用【阿】字组词(共50个)

用【阿】字组词(共50个):阿鹜,阿姨,阿婆,阿那,阿翁,阿母,阿斗,阿奴,阿衡,阿哥...
阿鹜

阿鹜

ā wù
三国魏荀攸之妾的小名。  ●《三国志•魏志·朱建平传》:「初,颍川荀攸、钟繇相与亲善。攸先亡,子幼。繇经纪其门户,欲嫁其妾。与人书曰:‘吾与公达曾共使朱建平相,建平曰:“荀君虽少,然当以后事付钟君。」吾时啁之曰:「惟当嫁卿阿鹜耳。」何意此子竟早陨没,戏言遂验乎!今欲嫁阿鹜、使得善处。’”后用以代称他人的妻妾。唐李縠《醉中袭美先月中归》诗:「休文虽即逃琼液,阿鹜还须掩玉闺。」 [/trn]阿黎[trn]见「阿梨」。  ● [/trn]阿黎耶识[trn]见「阿赖耶识」。
  ●
 [/trn]阿鼻[trn]梵语Avīci的译音。意译「无间」,即痛苦无有间断之意。为佛教传说中八大地狱中最下、最苦之处。
  ●
《梁书•儒林传·范缜》:「又惑以茫昧之言,惧以阿鼻之苦,诱以虚诞之辞,欣以兜率之乐。」元无名氏《朱砂担》第四摺:「只愿你检验轮回,速显灵威,将那厮直押送十八层地狱阿鼻。」清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》:「生拥皋比,殁沈阿鼻。」鲁迅《集外集拾遗补编·中国地质略论》:「而何图风水宅相之说,犹深刻人心,力杜富源,自就阿鼻。」 [/trn]阿鼻地狱[trn]佛教八大地狱之一。
  ●
《敦煌变文集·目连缘起》:「七日之间,母身将死,堕阿鼻地狱,受无间之余殃。」明徐复祚《投梭记·恣劫》:「若是王导知情的,永堕阿鼻地狱。」柯灵《香雪海·从<秋瑾传>说到<赛金花>》:「八国联军铁蹄下的故都,烧杀淫掠,如阿鼻地狱,尽人皆知。」亦省称「阿鼻狱」。旧题宋苏轼《艾子杂说》:「其贵人叩头乃服,王曰:‘可付阿鼻狱。’乃有牛头人数辈执之而去。」清黄遵宪《伦敦大雾行》:「忽然黑暗无间堕落阿鼻狱,又惊恶风吹船飘至罗刹国。」

参见「阿鼻」。 [/trn]阿鼻狱[trn]见「阿鼻地狱」。
  ●
 [/trn]阿鼻鬼[trn]指阿鼻地狱里的鬼卒。
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明徐渭《寄吴通府以墨见寄》诗:
「残躯乍别阿鼻鬼,宝匣遥飞片脑香。」 [/trn]阿龙[trn]晋丞相王导的小名。
  ●
南朝宋刘义庆《世说新语•企羡》:「王丞相拜司空,桓廷尉作两髻葛裙,策杖路边窥之,叹曰:‘人言阿龙超,阿龙故自超。’」

刘孝标注:「阿龙,王丞相之小字。」宋刘克庄《水调歌头·和仓部弟寿词》词:「苦羡阿龙则甚,学取幼安亦可,坐穴几藜床。」章炳麟《时危》诗之四:「明镜不烦相晓照,阿龙行步故超超。」 [/trn]阿Q[trn]鲁迅著名小说《阿Q正传》中的主人公,是一个深受精神毒害的贫苦农民的典型。他受尽了惨重的剥削和压迫,可是他在精神上却「常处优胜」。他夸耀过去,幻想未来,自我安慰,自轻自贱,始终不能正视严酷的现实。
  ●
鲁迅《书信集·致山上正义》:「﹝这个短篇﹞其后竟然出乎意料地被列为代表作而译成各国语言,且在本国,作者因此而大受少爷派、阿Q派的憎恶等。」毛泽东《论十大关系》九:「鲁迅在这篇小说里面,主要是写一个落后的不觉悟的农民。他专门写了‘不准革命’一章,说假洋鬼子不准阿Q革命。其实,阿Q当时的所谓革命,不过是想跟别人一样拿点东西而已。可是,这样的革命假洋鬼子也还是不准。」 [/trn]陀[trn]I
tuoㄊㄨㄛˊ〔《广韵》徒河切,平歌,定。〕亦作「阤」。
 1.  不平貌。
  ●
汉司马相如《子虚赋》:「罢池陂陀,下属江河。」

  ●清俞正燮《癸巳类稿·书建立伏生博士始末后》:「今者越漯故渠而南,得济故渠。又越济故渠而南,得古城曰旧口,南望山色苍然,坡陀属于足下。」
参见「陂陀」。
 2.  山冈。
  ●
元吴昌龄《东坡梦》第一摺:
「好山也,山高巇险险嵯峨,凛冽林峦乱石陀。」
  ●元袁桷《次韵伯宗同行至上都》:「藉草各小憩,侧身复登陀。」
 3.  量词。陀罗儿。形容数量很少。
  ●元曾瑞《端正好·自序》套曲:「黄菊东篱栽数科,野菜西山锄几陀。」
  ●元范康《竹叶舟》第一摺:「量那些一陀儿寰土,经了些前朝后代战争余,俺从这劈开混沌,踏破空虚。」
 4.  方言。忙。
  ●元马致远《黄粱梦》第四摺:「行处行,坐处坐,闲处闲,陀处陀。」
 5.  沙陀的简称。
  ●元王恽《玉堂嘉话》卷八:「自堡障行四驿,始入沙陀,际陀所及,无块石寸壤,远而望之,若冈陵邱阜然。既至则皆积沙也,所宜之木,榆柳而已,又皆樗散而丛生,其水尽盐卤也。凡经六驿而出陀。」
 6.  通「他」。
  ●宋赵彦卫《云麓漫钞》卷三:「﹝秦《峄山刻石》﹞其词曰:‘……功战日作,流血于野,自泰古始,世无万数,陀及五帝,莫能禁止。’」

阿鹜(II)

ā wùduoㄉㄨㄛˋ〔《集韵》待可切,上哿,定。〕塌落。
  ●《淮南子•缪称训》:「城峭者必崩,岸崝者必陀。」
高诱注:「崝,峭也;陀,落也。」
  ●刘文典集解:「陀即阤字。(《说文》)阤下云:‘小崩也。’小崩亦落意。」

★「阿鹜」在《汉语大词典》第16301页 第11卷 942

参见:阿鶩

阿姨

阿姨

ā yí
 1.  姨母。
  ●晋王献之《东阳帖》:「不知阿姨所患得差否?极令悬恻。」
  ●金元好问《姨母陇西君讳日作》诗之一:「竹马青衫小小郎,阿姨怀袖阿娘香。」
  ●元杨椿《西湖竹枝词》:「早听当初阿姨语,免教今日悔狂夫。」
 2.  称妻子的姊妹。
  ●宋乐史《杨太真外传》卷上:「自旦至午,欢洽异常,时唯妃女弟秦国夫人端坐观之。曲罢,上戏曰:‘阿瞒乐籍今日幸得供养夫人,请一缠头。’秦国曰:‘岂有大唐天子阿姨无钱用耶?’」
  ●清洪升《长生殿•禊游》:「唐天子!你有了一个贵妃,又添上这几个阿姨,好不风流也。」
 3.  指母亲。多用于姬妾所生之子称呼其生母。
  ●《南史•齐晋安王子懋传》:「﹝子懋﹞年七岁时,母阮淑媛尝病危笃,请僧行道。有献莲华供佛者,众僧以铜甖盛水渍其茎,欲华不萎。子懋流涕礼佛曰:‘若使阿姨因此和胜,愿诸佛令华竟斋不萎。’」
  ●清赵翼《陔余丛考•姨娘》:「然世俗又称妾为姨娘,亦有所本……子懋流涕礼佛曰:‘若使阿姨因此和胜,愿诸佛令此花竟夕不萎。’二王皆呼母为姨。盖姨本姬侍之称,二王所生母皆非正嫡,宫中久呼为姨,故其子之呼母亦同耳。」
 4.  尼姑。
  ●清梁章钜《称谓录·尼》:「《翻译名义》:比邱尼称阿姨,亦称师姨,梵言阿梨姨,此翻尊者圣者。」
 5.  泛称跟母亲年岁差不多的妇女。
  ●冰心《晚晴集·记一件最难忘的事情》:「妈妈说她和她们纸花厂的工人阿姨们,都是一边扎着花圈和纸花,一边流着眼泪。」
  ●袁鹰《篝火之歌·店门外奔来两个少先队员》:「营业员阿姨满心欢喜:‘你们送来的哪是二分钱!少先队员的一颗红心,千吨白玉、万两资金也难换!’」
 6.  称保育员或保姆。
  ●柯岩《快活的小诗·小红马的遭遇》:「阿姨,快带我们去追吧,阿姨,快带我们去找吧!」
  ●《人民文学》1979年第5期:「我如坐针毡地等了好久,阿姨才把瘫痪了的女主人搀扶出来。」

★「阿姨」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

★「阿姨」在《现代汉语词典》第1页

★「阿姨」在《汉语辞海》的解释

★「阿姨」在《重編國語辭典》的解释

阿姨

ā yí

 1.    姨母。
   ▶ 晉·王獻之《東陽帖》:「不知阿姨所患得差否?極令懸惻。」
   ▶ 金·元好問《姨母隴西君諱日作》詩之一:「竹馬青衫小小郎,阿姨懷袖阿孃香。」
   ▶ 元·楊椿《西湖竹枝詞》:「早聽當初阿姨語,免教今日悔狂夫。」

 2.    稱妻子的姊妹。
   ▶ 宋·樂史《楊太真外傳》卷上:「自旦至午,歡洽異常,時唯妃女弟秦國夫人端坐觀之。曲罷,上戲曰:‘阿瞞樂籍今日幸得供養夫人,請一纏頭。’秦國曰:‘豈有大唐天子阿姨無錢用耶?’」清·洪昇《長生殿•禊游》:「唐天子!你有了一個貴妃,又添上這幾個阿姨,好不風流也。」

 3.    指母親。多用於姬妾所生之子稱呼其生母。
   ▶ 《南史•齊晉安王子懋傳》:「﹝子懋﹞年七歲時,母阮淑媛嘗病危篤,請僧行道。有獻蓮華供佛者,眾僧以銅甖盛水漬其莖,欲華不萎。
   ▶ 子懋流涕禮佛曰:‘若使阿姨因此和勝,願諸佛令華竟齋不萎。’」清·趙翼《陔餘叢考•姨娘》:「然世俗又稱妾為姨娘,亦有所本……子懋流涕禮佛曰:‘若使阿姨因此和勝,願諸佛令此花竟夕不萎。’二王皆呼母為姨。蓋姨本姬侍之稱,二王所生母皆非正嫡,宮中久呼為姨,故其子之呼母亦同耳。」

 4.    尼姑。
   ▶ 清·梁章鉅《稱謂錄•尼》:「《翻譯名義》:比邱尼稱阿姨,亦稱師姨,梵言阿梨姨,此翻尊者聖者。」

 5.    泛稱跟母親年歲差不多的婦女。
   ▶ 冰心《晚晴集•記一件最難忘的事情》:「媽媽說她和她們紙花廠的工人阿姨們,都是一邊扎着花圈和紙花,一邊流着眼淚。」
   ▶ 袁鷹《篝火之歌•店門外奔來兩個少先隊員》:「營業員阿姨滿心歡喜:‘你們送來的哪是二分錢!少先隊員的一顆紅心,千噸白玉、萬兩資金也難換!’」

 6.    稱保育員或保姆。
   ▶ 柯岩《快活的小詩•小紅馬的遭遇》:「阿姨,快帶我們去追吧,阿姨,快帶我們去找吧!」
   ▶ 《人民文學》1979年第5期:「我如坐針氈地等了好久,阿姨才把癱瘓了的女主人攙扶出來。」

阿婆

阿婆

ā pó
 1.  祖母。对老年妇人的敬称。
  ●《乐府诗集•横吹曲辞五·折杨柳枝歌二》:「阿婆不嫁女,那得孙儿抱。」
  ●《南史•齐纪下·郁林王》:「帝谓豫章王妃庾氏(帝之叔祖母)曰:‘阿婆,佛法言有福生帝王家。’」
  ●唐张鷟《朝野佥载》卷一:「咸亨以后,人皆云:‘莫浪语,阿婆嗔,三叔闻时笑杀人。’后果则天即位,至孝和嗣之。阿婆者,则天也;三叔者,孝和为第三也。」
  ●元揭傒斯《梦两雏》诗:「雨声断道风惊屋,阿婆独抱诸孙哭。」
  ●清赵翼《相逢》诗:「老去佳人思昔面,怕听人唤阿婆声。」
 2.  称丈夫的母亲。
  ●《敦煌变文集·秋胡变文》:「其妻不知夫在已不?来孝养勤心,出亦当奴,入亦当婢,冬中忍寒,夏中忍热,桑蚕织络,以事阿婆,昼夜懃心,无时蹔舍。」
  ●元迺贤《新乡媪》诗:「数来三日当大年,阿婆坟上无纸钱。」
 3.  丈夫对老年妻子的昵称。
  ●《敦煌变文集·无常经讲经文》:「日晚且须归去,阿婆屋里干嗔。」
  ●《水浒传》第四五回:「﹝妇人﹞却教潘公对杨雄说道:‘我的阿婆临死时,孩儿许下血盆经忏愿心在这报恩寺中,我明日和孩儿去那里证盟酬了便回。’」
  ●明高明《琵琶记·高堂称寿》:「[净笑介]阿公有得吃。[外]阿婆,这是子孝双亲乐,家和万事成。」
 4.  自称的谦词。
  ●五代王定保《唐摭言•慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》:「薛监,晚年厄于宦途,尝策羸赴朝,值新进士榜下,缀行而出。时进士团所由辈数十人,见逢行李萧条,前导曰:‘回避新郎君!’逢冁然,即遣一介语之曰:‘报道莫贫相!阿婆三五少年时,也曾东涂西抹来。’」
  ●章炳麟《新方言·释言》:「唐人自称阿婆,婆,即仆字转音也。」

★「阿婆」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

★「阿婆」在《现代汉语词典》第1页

★「阿婆」在《汉语辞海》的解释

★「阿婆」在《重編國語辭典》的解释

阿婆

ā pó

 1.    祖母。對老年婦人的敬稱。
   ▶ 《樂府詩集•橫吹曲辭五•折楊柳枝歌二》:「阿婆不嫁女,那得孫兒抱。」
   ▶ 《南史•齊紀下•郁林王》:「帝謂豫章王妃庾氏(帝之叔祖母)曰:‘阿婆,佛法言有福生帝王家。’」唐·張鷟《朝野僉載》卷一:「咸亨以後,人皆云:‘莫浪語,阿婆嗔,三叔聞時笑殺人。’後果則天即位,至孝和嗣之。阿婆者,則天也;三叔者,孝和為第三也。」
   ▶ 元·揭傒斯《夢兩雛》詩:「雨聲斷道風驚屋,阿婆獨抱諸孫哭。」
   ▶ 清·趙翼《相逢》詩:「老去佳人思昔面,怕聽人喚阿婆聲。」

 2.    稱丈夫的母親。
   ▶ 《敦煌變文集•秋胡變文》:「其妻不知夫在已不?來孝養勤心,出亦當奴,入亦當婢,冬中忍寒,夏中忍熱,桑蠶織絡,以事阿婆,晝夜懃心,無時蹔捨。」
   ▶ 元·迺賢《新鄉媼》詩:「數來三日當大年,阿婆墳上無紙錢。」

 3.    丈夫對老年妻子的昵稱。
   ▶ 《敦煌變文集•無常經講經文》:「日晚且須歸去,阿婆屋裏乾嗔。」
   ▶ 《水滸傳》第四五回:「﹝婦人﹞卻教潘公對楊雄說道:‘我的阿婆臨死時,孩兒許下血盆經懺願心在這報恩寺中,我明日和孩兒去那裏證盟酬了便回。’」明·高明《琵琶記•高堂稱壽》:「[淨笑介]阿公有得吃。[外]阿婆,這是子孝雙親樂,家和萬事成。」

 4.    自稱的謙詞。
   ▶ 五代·王定保《唐摭言•慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》:「薛監,晚年厄於宦途,嘗策羸赴朝,值新進士榜下,綴行而出。時進士團所由輩數十人,見逢行李蕭條,前導曰:‘迴避新郎君!’逢囅然,即遣一介語之曰:‘報道莫貧相!阿婆三五少年時,也曾東塗西抹來。’」章炳麟《新方言•釋言》:「唐人自稱阿婆,婆,即僕字轉音也。」
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阿2婆

ā pó
 补证条目  
1.自称的谦词。
▶ 宋张孝祥《浣溪沙》词:「細撚絲梢龍尾北,緩綸旨鳳池東。阿婆三五笑春風。」


阿那

阿那(I)

ā nà
 1.  柔弱貌;柔美貌。阿,通「婀」。
  ●《文选•张衡<南都赋>》:「阿那蓊茸,风靡云披。」
李善注:「阿那,柔弱之貌。」一本作「阿那」。  ●
明徐渭《题<折花美人图>》诗:「高髻阿那长袖垂,玉钗仿佛挂罗衣。」

  ●王闿运《采芬女子墓志铭》:「身娇阿那,非关石尉之珠;颊薄分明,略比萧宫之醉。」
 2.  舒徐貌。阿,通「婀」。
  ●《文选•王褒<洞箫赋>》:「其奏欢娱,则莫不惮漫衍凯,阿那腲腇者也。」
李善注:「阿那腲腇,舒迟貌。」
 3.  茂盛貌。阿,通「婀」。
  ●《文选•王延寿<鲁灵光殿赋>》:「朱桂黝鯈于南北,兰芝阿那于东西。」
张载注:「黝鯈、阿那,皆茂盛之貌。」
  ●三国魏曹植《社颂》:「灵稼阿那,一禾千茎。」
 4.  唐代乐曲名。
  ●明杨慎《艺林伐山·阿那纥那曲名》:「李郢《上元日寄胡杭二从事》诗曰:‘恋别山登忆水登,山光水焰百千层。谢公留赏山公唤,知入笙歌《阿那》朋。’刘禹锡《夔州竹枝词》云:‘楚水巴山烟雨多,巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去,回入《纥那》披绿萝。’《阿那》、《纥那》,皆当时曲名。李郢诗言变梵呗为艳歌,刘禹锡诗言翻南调为北曲也。‘阿那’皆叶上声,‘纥那’皆叶平声,此又随方音而转也。」

阿那(II)

ā nà指示代词。犹那,那个。
  ●唐李白《相逢行》:「万户垂杨里,君家阿那边。」
  ●宋杨万里《过南荡》诗:「垂杨一径深深去,阿那人家住得奇!」
周汝昌注:「阿那,阿读入声如‘屋’,发语词,无义。阿那,亦作‘兀那’,元曲中多见。」
  ●明胡震亨《唐音癸签•诂笺九》:「﹝阿那﹞李白:‘万户垂杨里,君家阿那边。’阿那,犹言若个也。」

阿那(III)

ā nà鲜卑族姓氏。
  ●
北周有阿那瑰,见《周书•杨宽传》。

★「阿那」在《汉语大词典》第16286页 第11卷 927

★「阿那」在《汉语辞海》的解释

阿那

ā nà
I

 1.    柔弱貌;柔美貌。阿,通「婀」。
    ▶ 《文選•張衡<南都賦>》:「阿那蓊茸,風靡雲披。」
    ▶ 李善注:「阿那,柔弱之貌。」一本作「阿那」。
    ▶ 明徐渭《題<折花美人圖>》詩:「高髻阿那長袖垂,玉釵彷彿挂羅衣。」
    ▶ 王闓運《采芬女子墓志銘》:「身嬌阿那,非關石尉之珠;頰薄分明,略比蕭宮之醉。」
 
 2.    舒徐貌。阿,通「婀」。
    ▶ 《文選•王褒<洞簫賦>》:「其奏歡娛,則莫不憚漫衍凱,阿那腲腇者也。」
    ▶ 李善注:「阿那腲腇,舒遲貌。」
 
 3.    茂盛貌。阿,通「婀」。
    ▶ 《文選•王延壽<魯靈光殿賦>》:「朱桂黝鯈於南北,蘭芝阿那於東西。」
    ▶ 張載注:「黝鯈、阿那,皆茂盛之貌。」
    ▶ 三國·魏·曹植《社頌》:「靈稼阿那,一禾千莖。」
 
 4.    唐代樂曲名。
    ▶ 明·楊慎《藝林伐山•阿那紇那曲名》:「李郢《上元日寄胡杭二從事》詩曰:‘戀別山登憶水登,山光水焰百千層。
    ▶ 謝公留賞山公喚,知入笙歌《阿那》朋。’劉禹錫《夔州竹枝詞》云:‘楚水巴山煙雨多,巴人能唱本鄉歌。今朝北客思歸去,回入《紇那》披綠蘿。’《阿那》、《紇那》,皆當時曲名。
    ▶ 李郢詩言變梵唄為艷歌,劉禹錫詩言翻南調為北曲也。‘阿那’皆叶上聲,‘紇那’皆叶平聲,此又隨方音而轉也。」
II
指示代詞。猶那,那個。
    ▶ 唐·李白《相逢行》:「萬戶垂楊裏,君家阿那邊。」
    ▶ 宋·楊萬里《過南蕩》詩:「垂楊一徑深深去,阿那人家住得奇!」周汝昌注:「阿那,阿讀入聲如‘屋’,發語詞,無義。阿那,亦作‘兀那’,元曲中多見。」
    ▶ 明·胡震亨《唐音癸籤•詁箋九》:「﹝阿那﹞李白:‘萬戶垂楊裏,君家阿那邊。’阿那,猶言若個也。」
III
鮮卑族姓氏。
    ▶ 北周有阿那瑰,見《周書•楊寬傳》。

阿翁

阿翁

ā wēng
 1.  祖父。
  ●南朝宋刘义庆《世说新语•排调》:「张苍梧是张凭之祖,尝语凭父曰:‘我不如汝。’凭父未解所以。苍梧曰:‘汝有佳儿。’凭时年数岁,敛手曰:‘阿翁讵宜以子戏父?’」
  ●唐杜甫《示从孙济》诗:「阿翁懒惰久,觉儿行步奔。」
  ●元柳贯《祭孙秬文》:「阿翁与汝阿爹阿你,以家馔祭于中殇童子阿秬之魂。」
 2.  对年长者的敬称。
  ●《周书•陆腾传》:「﹝陆腾﹞尚安平主,即东莱王贵平女也。魏孝武幸贵平第,见腾,与语悦之,谓贵平曰:‘阿翁真得好婿。’」
  ●《北史•魏常山王遵传》:「及出,广平王怀拜绍,贺曰:‘阿翁乃皇家之正直,虽朱云、汲黯何以仰过。’」
  ●《新五代史•晋高祖皇后李氏传》:「皇帝阿翁发自冀北,亲抵河东,跋履山川,逾越险阻。」
 3.  为老年男子的自称。
  ●清独逸窝退士《笑笑录·攫鞋》:「郑仁凯为密州刺史,有小奴告鞋穿,凯曰:‘阿翁为汝经营。’」
 4.  父亲。
  ●《三国志•魏志·赵王干传》「黄初二年,进爵,徙封燕公」裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》:「干一名良……良年五岁,而太祖疾困,遗令语太子曰:‘此儿三岁亡母,五岁失父,以累汝也。’太子由是亲待,隆于诸弟。良年小,常呼文帝为阿翁,帝谓良曰:‘我,汝兄耳。’」
  ●清梁章钜《称谓录·方言称父》:「《小知录》:周、秦、晋、陇皆曰阿翁。」
 5.  用以称丈夫的父亲。
  ●唐赵璘《因话录•宫》:「上召而慰之曰:‘谚云:不痴不聋,不作阿家阿翁。’」
  ●清郝懿行《证俗文》卷四:「舅姑亦曰翁姑。案:舅曰阿翁。《唐书》代宗曰:‘不痴不聋,不作阿翁。’姑曰阿姑,《颜氏家训》:‘络索阿姑餐。’」

★「阿翁」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

★「阿翁」在《汉语辞海》的解释

★「阿翁」在《重編國語辭典》的解释

阿翁

ā wēng

 1.    祖父。
   ▶ 南朝·宋·劉義慶《世說新語•排調》:「張蒼梧是張憑之祖,嘗語憑父曰:‘我不如汝。’憑父未解所以。
   ▶ 蒼梧曰:‘汝有佳兒。’憑時年數歲,斂手曰:‘阿翁詎宜以子戲父?’」唐·杜甫《示從孫濟》詩:「阿翁懶惰久,覺兒行步奔。」
   ▶ 元·柳貫《祭孫秬文》:「阿翁與汝阿爹阿妳,以家饌祭於中殤童子阿秬之魂。」

 2.    對年長者的敬稱。
   ▶ 《周書•陸騰傳》:「﹝陸騰﹞尚安平主,即東萊王·貴平女也。
   ▶ 魏孝武幸貴平第,見騰,與語悅之,謂貴平曰:‘阿翁真得好婿。’」
   ▶ 《北史•魏常山王遵傳》:「及出,廣平王·懷拜紹,賀曰:‘阿翁乃皇家之正直,雖朱雲、汲黯何以仰過。’」
   ▶ 《新五代史•晉高祖皇后李氏傳》:「皇帝阿翁發自冀北,親抵河東,跋履山川,踰越險阻。」

 3.    為老年男子的自稱。
   ▶ 清·獨逸窩退士《笑笑錄•攫鞋》:「鄭仁凱為密州刺史,有小奴告鞋穿,凱曰:‘阿翁為汝經營。’」

 4.    父親。
   ▶ 《三國志•魏志•趙王幹傳》「黃初二年,進爵,徙封燕公」裴松之注引三國·魏·魚豢《魏略》:「幹一名良……良年五歲,而太祖疾困,遺令語太子曰:‘此兒三歲亡母,五歲失父,以累汝也。’太子由是親待,隆於諸弟。
   ▶ 良年小,常呼文帝為阿翁,帝謂良曰:‘我,汝兄耳。’」清·梁章鉅《稱謂錄•方言稱父》:「《小知錄》:周、秦、晉、隴皆曰阿翁。」

 5.    用以稱丈夫的父親。
   ▶ 唐·趙璘《因話錄•宮》:「上召而慰之曰:‘諺云:不癡不聾,不作阿家阿翁。’」清·郝懿行《證俗文》卷四:「舅姑亦曰翁姑。案:舅曰阿翁。
   ▶ 《唐書》代宗曰:‘不癡不聾,不作阿翁。’姑曰阿姑,《顏氏家訓》:‘絡索阿姑餐。’」

阿母

阿母

ā mǔ
 1.  母亲。
  ●《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作》:「府吏得闻之,堂上启阿母。」
  ●《晋书•潘岳传》:「岳将诣市,与母别曰:‘负阿母!’」
  ●元揭傒斯《临川女》诗:「阿母送我出,阿兄抱我行。」
 2.  乳母。
  ●《史记•扁鹊仓公列传》:「故济北王阿母自言足热而懑。」
  ●司马贞索隐:「是王之奶母也。」
  ●张守节正义引服虔曰:「乳母也。」
  ●《后汉书•左雄传》:「案尚书故事,无乳母爵邑之制,唯先帝时阿母王圣为野王君。」
 3.  年老的妇女。
  ●唐白居易《玉真张观主下小女冠阿容》诗:「回眸虽欲语,阿母在傍边。」
  ●唐张夫人《拜新月》诗:「东家阿母亦拜月,一拜一悲声断绝,昔年拜月逞容辉,如今拜月双泪垂。」
 4.  指神话人物西王母。旧题汉郭宪《洞冥记》卷一:「俄有黄翁指阿母以告朔曰:‘昔为吾妻,托形为太白之精。’」唐刘禹锡《步虚词》之一:「阿母种桃云海际,花落子成二千岁。」
  ●明高启《题黄大痴天池石壁图》诗:「黄大痴,滑稽玩世人不知。疑似阿母旁,再谪偷桃儿。」
  ●吴有章《清宫词》诗:「阿母开筵长康寿,仙官拥仗从游戏。」
 5.  指鸨母。
  ●唐薛宜僚《别青州妓段东美》诗:「阿母桃花方似锦,王孙草色正如烟。」
  ●唐韩琮《题商山店》诗:「佯嗔阿母留宾客,暗为王孙换绮罗。」
  ●清俞蛟《潮嘉风月记•丽景》:「舟中妓女亲生者少,皆买自贫家……唯私本船篙工,则与良妇犯奸无异,阿母忿相责詈,不少宽容。」

★「阿母」在《汉语大词典》第16285页 第11卷 926

★「阿母」在《重編國語辭典》的解释

阿母

ā mǔ

 1.    母親。
   ▶ 《玉臺新詠•古詩為焦仲卿妻作》:「府吏得聞之,堂上啟阿母。」
   ▶ 《晉書•潘岳傳》:「岳將詣市,與母別曰:‘負阿母!’」元·揭傒斯《臨川女》詩:「阿母送我出,阿兄抱我行。」

 2.    乳母。
   ▶ 《史記•扁鵲倉公列傳》:「故濟北王阿母自言足熱而懣。」
   ▶ 司馬貞索隱:「是王之嬭母也。」
   ▶ 張守節正義引服虔曰:「乳母也。」
   ▶ 《後漢書•左雄傳》:「案尚書故事,無乳母爵邑之制,唯先帝時阿母王聖為野王君。」

 3.    年老的婦女。
   ▶ 唐·白居易《玉真張觀主下小女冠阿容》詩:「迴眸雖欲語,阿母在傍邊。」
   ▶ 唐·張夫人《拜新月》詩:「東家阿母亦拜月,一拜一悲聲斷絕,昔年拜月逞容輝,如今拜月雙淚垂。」

 4.    指神話人物西王母。舊題漢·郭憲《洞冥記》卷一:「俄有黃翁指阿母以告朔曰:‘昔為吾妻,託形為太白之精。’」唐·劉禹錫《步虛詞》之一:「阿母種桃雲海際,花落子成二千歲。」
   ▶ 明·高啟《題黃大痴天池石壁圖》詩:「黃大癡,滑稽玩世人不知。疑似阿母旁,再謫偷桃兒。」
   ▶ 吳有章《清宮詞》詩:「阿母開筵長康壽,仙官擁仗從遊戲。」

 5.    指鴇母。
   ▶ 唐·薛宜僚《別青州妓段東美》詩:「阿母桃花方似錦,王孫草色正如煙。」
   ▶ 唐·韓琮《題商山店》詩:「佯嗔阿母留賓客,暗為王孫換綺羅。」
   ▶ 清·俞蛟《潮嘉風月記•麗景》:「舟中妓女親生者少,皆買自貧家……唯私本船篙工,則與良婦犯姦無異,阿母忿相責詈,不少寬容。」
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阿2母

ā mǔ
 补证条目  
1.年老的妇女。
▶ 《普曜经·降魔品》:「汝輩故來,亂人善意,非清浄種,革囊盛臭,而來何爲!去,吾不用!今阿母等不安天上,何爲横來!其魔王女化成老母,不能自復,即還魔所。」


阿斗

阿斗

ā dǒu
 1.  三国蜀后主刘禅的小字。
  ●《三国志•蜀志·刘封传》:「自立阿斗为太子已来,有识之人相为寒心。」
  ●清赵翼《蟂矶灵泽夫人庙》诗:「归宁手自抱阿斗,亦见异母恩勤厚。」
  ●康有为《大同书》甲部第一章:「阿斗掷金叶于城上,一时而尽百万,日破百千金之古瓷而听其声。」
 2.  《三国志•蜀志·后主传》「尚书令樊建……殿中督张通并封列侯」裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》:「司马文王与禅宴,为之作故蜀技,旁人皆为之感怆,而禅喜笑自若。王谓贾充曰:‘人之无情,乃可至于是乎!虽使诸葛亮在,不能辅之久全,而况姜维邪?’充曰:‘不如是,殿下何由并之。’他日,王问禅曰:‘颇思蜀否?’禅曰:‘此间乐,不思蜀。’郤正闻之,求见禅曰:‘若王后问,宜泣而答曰“先人坟墓远在陇蜀,乃心西悲,无日不思」,因闭其目。’会王复问,对如前,王曰:‘何乃似郤正语邪!’禅惊视曰:‘诚如尊命。’左右皆笑。
  ●”后遂以「阿斗」为庸主的典型,亦用以泛指昏庸无能的人。
  ●
瞿秋白《乱弹·水陆道场》:「他们不客气的说:‘人民蠢如鹿豕笨如牛马,人民是阿斗--昏庸无用不知不觉的昏君,只有他们自己才是精明强干大权独握的诸葛亮。’」

  ●巴金《随想录·<小人·大人·长官>》:「我常常想:倘使我自己不争气,是个扶不起的阿斗,事事都靠包青天、海青天,一个青天,两个青天,能解决多少问题呢?」

★「阿斗」在《汉语大词典》第16284页 第11卷 925

★「阿斗」在《现代汉语词典》第1页

★「阿斗」在《汉语辞海》的解释

★「阿斗」在《重編國語辭典》的解释

阿斗

ā dǒu

 1.    三國·蜀·後主·劉禪的小字。
   ▶ 《三國志•蜀志•劉封傳》:「自立阿斗為太子已來,有識之人相為寒心。」
   ▶ 清·趙翼《蟂磯靈澤夫人廟》詩:「歸寧手自抱阿斗,亦見異母恩勤厚。」
   ▶ 康有為《大同書》甲部第一章:「阿斗擲金葉於城上,一時而盡百萬,日破百千金之古瓷而聽其聲。」

 2.    《三國志•蜀志•後主傳》「尚書令樊建……殿中督張通並封列侯」裴松之注引晉·習鑿齒《漢晉春秋》:「司馬文王與禪宴,為之作故蜀技,旁人皆為之感愴,而禪喜笑自若。王謂賈充曰:‘人之無情,乃可至於是乎!雖使諸葛亮在,不能輔之久全,而況姜維邪?’充曰:‘不如是,殿下何由並之。’他日,王問禪曰:‘頗思蜀否?’禪曰:‘此間樂,不思蜀。’郤正聞之,求見禪曰:‘若王後問,宜泣而答曰“先人墳墓遠在隴·蜀,乃心西悲,無日不思」,因閉其目。’會王復問,對如前,王曰:‘何乃似郤正語邪!’禪驚視曰:‘誠如尊命。’左右皆笑。”後遂以「阿斗」為庸主的典型,亦用以泛指昏庸無能的人。
   ▶ 瞿秋白《亂彈•水陸道場》:「他們不客氣的說:‘人民蠢如鹿豕笨如牛馬,人民是阿斗--昏庸無用不知不覺的昏君,只有他們自己才是精明強幹大權獨握的諸葛亮。’」巴金《隨想錄•<小人•大人•長官>》:「我常常想:倘使我自己不爭氣,是個扶不起的阿斗,事事都靠包青天、海青天,一個青天,兩個青天,能解決多少問題呢?」

阿奴

阿奴

ā nú
 1.  尊长对卑幼者以及夫妻间的昵称。
 (1) 兄称弟。  ●《晋书•周顗传》:「顗性宽裕而友爱过人,弟嵩尝因酒瞋目谓顗曰:‘君才不及弟,何乃横得重名!’以所燃蜡烛投之。顗神色无忤,徐曰:‘阿奴火攻,固出下策耳。’」
  ●南朝宋刘义庆《世说新语•德行》:「谢奕作剡令。有一老翁犯法,谢以醇酒罚之,乃至过醉,而犹未已。太傅时年七八岁......在兄膝边坐,谏曰:‘阿兄,老翁可念,何可作此。’奕于是改容曰:‘阿奴欲放去邪?’遂遣之。」
  ●清梁章钜《称谓录·兄称弟》:「盖晋世人通称弟为阿奴尔。」
 (2) 父称子。
  ●《北史•麦铁杖传》:「﹝麦铁杖﹞将度辽,呼其三子曰:‘阿奴!当备浅色黄衫。吾荷国恩,今是死日。我得被杀,尔当富贵。’」
  ●南朝宋刘义庆《世说新语•容止》:「王敬豫有美形,问讯王公,抚其肩曰:‘阿奴,恨才不称!’」
 (3) 祖称孙。........
 (4) 夫妻互称。
  ●《元诗纪事•〈愁愤诗〉》陈衍注:「《滇载记》……私语平章曰:‘我父忌阿奴,愿与阿奴西归。’」
  ●郁达夫《过兰江》诗:「阿奴生小爱梳妆,屋住兰舟梦亦香。望煞江郎三片石,九姑东去不还乡。」
 (5) 帝称后。........
 2.  对自己的谦称。
  ●《敦煌变文集·韩擒虎话本》:「皇帝(隋文帝杨坚)宣问:‘阿奴无得(德),槛(滥)处为军(君)。’」

★「阿奴」在《汉语大词典》第16285页 第11卷 926

★「阿奴」在《汉语辞海》的解释

★「阿奴」在《重編國語辭典》的解释

阿奴

ā nú

 1.    尊長對卑幼者以及夫妻間的昵稱。
  (1)兄稱弟。
   ▶ 《晉書•周顗傳》:「顗性寬裕而友愛過人,弟嵩嘗因酒瞋目謂顗曰:‘君才不及弟,何乃橫得重名!’以所燃蠟燭投之。
   ▶ 顗神色無忤,徐曰:‘阿奴火攻,固出下策耳。’」南朝·宋·劉義慶《世說新語•德行》:「謝奕作剡令。有一老翁犯法,謝以醇酒罰之,乃至過醉,而猶未已。太傅時年七八歲......在兄膝邊坐,諫曰:‘阿兄,老翁可念,何可作此。’奕於是改容曰:‘阿奴欲放去邪?’遂遣之。」
   ▶ 清·梁章鉅《稱謂錄•兄稱弟》:「蓋晉世人通稱弟為阿奴爾。」
  (2)父稱子。
   ▶ 《北史•麥鐵杖傳》:「﹝麥鐵杖﹞將度遼,呼其三子曰:‘阿奴!當備淺色黃衫。吾荷國恩,今是死日。我得被殺,爾當富貴。’」南朝·宋·劉義慶《世說新語•容止》:「王敬豫有美形,問訊王公,撫其肩曰:‘阿奴,恨才不稱!’」
  (3)祖稱孫。........
  (4)夫妻互稱。
   ▶ 《元詩紀事•〈愁憤詩〉》陳衍注:「《滇載記》……私語平章曰:‘我父忌阿奴,願與阿奴西歸。’」郁達夫《過蘭江》詩:「阿奴生小愛梳妝,屋住蘭舟夢亦香。望煞江郎三片石,九姑東去不還鄉。」
  (5)帝稱后。........2.對自己的謙稱。
   ▶ 《敦煌變文集•韓擒虎話本》:「皇帝(隋文帝·楊堅)宣問:‘阿奴無得(德),檻(濫)處為軍(君)。’」

阿衡

阿衡(I)

ā héng
 1.  商代官名。师保之官。
  ●《书·太甲上》:「惟嗣王不惠于阿衡。」
  ●孔传:「阿,倚;衡,平。言不顺伊尹之训。」
  ●伊尹曾任此职,故以指伊尹。
  ●
《诗·商颂·长发》:
「实维阿衡,实左右商王。」
  ●毛传:「阿衡,伊尹也。」
  ●北周庾信《燕射歌辞·商调曲之一》:「殷汤受命,委任于阿衡。」
  ●元柯丹丘《荆钗记·逼嫁》:「岂不闻商相埋名,版筑岩前曾避世;阿衡遯迹,躬耕莘野未逢时。」
 2.  引申为任国家辅弼之任,宰相之职。
  ●《世说新语•政事》「丞相末年略不复省事」刘孝标注引晋徐广《历纪》:「导阿衡三世,经纶夷险,政务宽恕,事从简易,故垂遗爱之誉也。」
  ●宋司马光《机权论》:「伊尹躬受汤命,阿衡王家,故不得不放诸桐宫也。」
  ●明沈德符《野获编·内阁三·阁部重轻》:「张江陵以受遗当阿衡之任,宫府一体,百辟从风,相权之重,本朝罕俪。」
  ●章炳麟《吊伊藤博文赋》:「明本味于割烹兮,亦阿衡之故也。」

阿衡(II)

ā héng指汉相匡衡。
  ●《汉书•匡衡传》称:「无说《诗》,匡鼎来;匡说《诗》,解人颐。」
  ●宋黄庭坚《奉谢刘景文送团茶》诗:「收藏残月惜未碾,直待阿衡来说《诗》。」

★「阿衡」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

★「阿衡」在《汉语辞海》的解释

★「阿衡」在《重編國語辭典》的解释

阿衡

ā héng
I

 1.    商代官名。師保之官。
    ▶ 《書•太甲上》:「惟嗣王不惠于阿衡。」
    ▶ 孔傳:「阿,倚;衡,平。言不順伊尹之訓。」
    ▶ 伊尹曾任此職,故以指伊尹。
    ▶ 《詩•商頌•長髮》:「實維阿衡,實左右商王。」
    ▶ 毛傳:「阿衡,伊尹也。」
    ▶ 北周·庾信《燕射歌辭•商調曲之一》:「殷湯受命,委任于阿衡。」
    ▶ 元·柯丹丘《荊釵記•逼嫁》:「豈不聞商相埋名,版築巖前曾避世;阿衡遯跡,躬耕莘野未逢時。」
 
 2.    引申為任國家輔弼之任,宰相之職。
    ▶ 《世說新語•政事》「丞相末年略不復省事」劉孝標注引晉·徐廣《歷紀》:「導阿衡三世,經綸夷險,政務寬恕,事從簡易,故垂遺愛之譽也。」
    ▶ 宋·司馬光《機權論》:「伊尹躬受湯命,阿衡王家,故不得不放諸桐宮也。」
    ▶ 明·沈德符《野獲編•內閣三•閣部重輕》:「張江陵以受遺當阿衡之任,宮府一體,百辟從風,相權之重,本朝罕儷。」
    ▶ 章炳麟《吊伊藤博文賦》:「明本味於割烹兮,亦阿衡之故也。」
II
指漢相匡衡。
    ▶ 《漢書•匡衡傳》稱:「無說《詩》,匡鼎來;匡說《詩》,解人頤。」
    ▶ 宋·黃庭堅《奉謝劉景文送團茶》詩:「收藏殘月惜未碾,直待阿衡來說《詩》。」

阿哥

阿哥

ā gē
 1.  哥哥。
  ●《宣和遗事》后集:「如今阿哥被灵州同知使往燕京下文字,不久亦须此来。」
  ●《官场现形记》第八回:「难末,倪又勿懂哉。倪格娘有个过房儿子,算倪的阿哥,从前也勒一爿洋行里做买办格。」
 2.  对年纪跟自己相近的男子表示亲热的称呼。
  ●《水浒传》第三回:「鲁提辖道:‘阿哥,你莫不是史家村什么九纹龙史大郎?’」
  ●《白雪遗音•八角鼓·酒鬼》:「我将阿哥送到府上,反惹的大嫂子出来数落了我一场。」
  ●《中篇小说选刊》1983年第2期:「一个小伙子奔过去趁机找便宜:‘叫我一声阿哥,我教你们踏黄鱼车。’」
 3.  满俗。同辈彼此间的互称。
  ●清吴振臣《宁古塔纪略》:「各村庄满洲居者多,汉人居者少……等辈彼此称呼曰阿哥,有呼名者。」
 4.  为父母对儿子的称呼。
  ●《儿女英雄传》第十二回:「老爷听了这话,把脸一沉,问道:‘阿哥!你在那里弄得许多银子?’」
 5.  为对皇子的通称。
  ●清梁章钜《称谓录·皇诸子》:「诸皇子亦有称阿哥者,知阿哥当为皇子之通称。」
  ●清陈康祺《燕下乡脞录》卷一:「乾隆初元,宁化雷公,以庶吉士蒙特召,侍阿哥书房讲读。」

★「阿哥」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

★「阿哥」在《汉语辞海》的解释

★「阿哥」在《重編國語辭典》的解释

阿哥

ā gē

 1.    哥哥。
   ▶ 《宣和遺事》後集:「如今阿哥被靈州同知使往燕京下文字,不久亦須此來。」
   ▶ 《官場現形記》第八回:「難末,倪又勿懂哉。倪格娘有個過房兒子,算倪的阿哥,從前也勒一爿洋行裏做買辦格。」

 2.    對年紀跟自己相近的男子表示親熱的稱呼。
   ▶ 《水滸傳》第三回:「魯提轄道:‘阿哥,你莫不是史家村甚麼九紋龍·史大郎?’」
   ▶ 《白雪遺音•八角鼓•酒鬼》:「我將阿哥送到府上,反惹的大嫂子出來數落了我一場。」
   ▶ 《中篇小說選刊》1983年第2期:「一個小夥子奔過去趁機找便宜:‘叫我一聲阿哥,我教你們踏黃魚車。’」

 3.    滿俗。同輩彼此間的互稱。
   ▶ 清·吳振臣《寧古塔紀略》:「各村莊滿洲居者多,漢人居者少……等輩彼此稱呼曰阿哥,有呼名者。」

 4.    為父母對兒子的稱呼。
   ▶ 《兒女英雄傳》第十二回:「老爺聽了這話,把臉一沉,問道:‘阿哥!你在那裏弄得許多銀子?’」

 5.    為對皇子的通稱。
   ▶ 清·梁章鉅《稱謂錄•皇諸子》:「諸皇子亦有稱阿哥者,知阿哥當為皇子之通稱。」
   ▶ 清·陳康祺《燕下鄉脞錄》卷一:「乾隆初元,寧化·雷公,以庶吉士蒙特召,侍阿哥書房講讀。」

阿保

阿保

ā bǎo
 1.  保护养育。
  ●《汉书•宣帝纪》:「故人下至郡邸狱复作尝有阿保之功,皆受官禄田宅财物,各以恩深浅报之。」
  ●颜师古注引臣瓒曰:「阿,倚;保,养也。」
  ●《续资治通鉴•元成宗大德十一年》:「以阿保功,授莽赉大司徒,封其妻为顺国夫人。」
  ●清蒲松龄《聊斋志异•金生色》:「金忽病,自分必死。谓妻曰:‘我死,子必嫁,勿守也!’妻闻之,甘词厚誓,期以必死。金摇手呼母曰:‘我死,劳看阿保,勿令守也。’母哭应之。」
 2.  古代教育抚养贵族子女的妇女。
  ●《后汉书•崔寔传》:「其富者则先入钱,贫者到官而后倍输,或因常侍、阿保别自通达。」
李贤注:「阿保谓傅母也。」
  ●晋潘岳《寡妇赋》:「命阿保而就列兮,览巾箑以舒悲。」
  ●严复《<法意>按语选》五:「中国之所恃天子耳!生于帷墙,长于阿保,其教育之法至不善。」
  ●清和邦额《夜谭随录•霍筠》:「此郎君,即太医也,汝阿保遇之途中者。可否令视汝疾?」
 3.  指左右近幸之臣。
  ●《史记•范雎蔡泽列传》:「足下上畏太后之严,下惑于奸臣之态,居深宫之中,不离阿保之手,终身迷惑,无与昭奸。」

★「阿保」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

★「阿保」在《汉语辞海》的解释

★「阿保」在《重編國語辭典》的解释

阿保

ā bǎo

 1.    保護養育。
   ▶ 《漢書•宣帝紀》:「故人下至郡邸獄復作嘗有阿保之功,皆受官祿田宅財物,各以恩深淺報之。」
   ▶ 顏師古注引臣瓚曰:「阿,倚;保,養也。」
   ▶ 《續資治通鑒•元成宗大德十一年》:「以阿保功,授莽賚大司徒,封其妻為順國夫人。」
   ▶ 清·蒲松齡《聊齋志异•金生色》:「金忽病,自分必死。謂妻曰:‘我死,子必嫁,勿守也!’妻聞之,甘詞厚誓,期以必死。
   ▶ 金搖手呼母曰:‘我死,勞看阿保,勿令守也。’母哭應之。」

 2.    古代教育撫養貴族子女的婦女。
   ▶ 《後漢書•崔寔傳》:「其富者則先入錢,貧者到官而後倍輸,或因常侍、阿保別自通達。」
   ▶ 李賢注:「阿保謂傅母也。」
   ▶ 晉·潘岳《寡婦賦》:「命阿保而就列兮,覽巾箑以舒悲。」
   ▶ 嚴復《<法意>按語選》五:「中國之所恃天子耳!生於帷牆,長於阿保,其教育之法至不善。」
   ▶ 清·和邦額《夜譚隨錄•霍筠》:「此郎君,即太醫也,汝阿保遇之途中者。可否令視汝疾?」

 3.    指左右近倖之臣。
   ▶ 《史記•范雎蔡澤列傳》:「足下上畏太后之嚴,下惑於姦臣之態,居深宮之中,不離阿保之手,終身迷惑,無與昭姦。」

阿家

阿家(I)

ā gū
古代公主、郡主、县主的称呼。
  ●唐李匡乂《资暇集》卷下:「公、郡、县主,宫禁呼为宅家子。盖以至尊以天下为宅,四海为家,不敢斥呼,故曰宅家,亦犹陛下之义。至公主已下,则加‘子’字,亦犹帝子也。又为阿宅家子。阿,助词也;急语乃以宅家子为茶子,既而亦云阿茶子,或削其子,遂曰阿家。以宅家子为茶子,既而亦云阿茶子,削其子字,遂曰阿茶。」

阿家(II)

ā gū丈夫的母亲。
  ●《宋书•范晔传》:「晔妻先下抚其子,回骂晔曰:‘君不为百岁阿家,不感天子恩遇,身死固不足塞罪,奈何枉杀子孙。’」
  ●唐赵璘《因话录•商下》:「王(西平王)掷箸怒曰:‘我不幸有此女,大奇事。汝为人妇,岂有阿家体候不安,不检校汤药,而与父作生日,吾有此女,何用作生日为?’」
  ●《敦煌变文集·孝子传》:「新妇闻之方割股,阿家吃了得疾平。」
  ●徐震堮校:「‘家’同‘姑’。」
  ●清俞樾《春在堂随笔》卷九:「唐宋妇人,每称其姑曰阿家,以曹大家例之,似阿家亦应读姑。」

★「阿家」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

★「阿家」在《重編國語辭典》的解释

阿家

ā gū
I
古代公主、郡主、縣主的稱呼。
    ▶ 唐·李匡乂《資暇集》卷下:「公、郡、縣主,宮禁呼為宅家子。蓋以至尊以天下為宅,四海為家,不敢斥呼,故曰宅家,亦猶陛下之義。至公主已下,則加‘子’字,亦猶帝子也。又為阿宅家子。阿,助詞也;急語乃以宅家子為茶子,既而亦云阿茶子,或削其子,遂曰阿家。以宅家子為茶子,既而亦云阿茶子,削其子字,遂曰阿茶。」
II
丈夫的母親。
    ▶ 《宋書•范曄傳》:「曄妻先下撫其子,回罵曄曰:‘君不為百歲阿家,不感天子恩遇,身死固不足塞罪,奈何枉殺子孫。’」唐·趙璘《因話錄•商下》:「王(西平王)擲箸怒曰:‘我不幸有此女,大奇事。汝為人婦,豈有阿家體候不安,不檢校湯藥,而與父作生日,吾有此女,何用作生日為?’」
    ▶ 《敦煌變文集•孝子傳》:「新婦聞之方割股,阿家喫了得疾平。」
    ▶ 徐震堮校:「‘家’同‘姑’。」
    ▶ 清·俞樾《春在堂隨筆》卷九:「唐·宋婦人,每稱其姑曰阿家,以曹大家例之,似阿家亦應讀姑。」
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阿2家

ā gū
 补义条目  
(—jiá)
满语aja的译音。清八旗人称母曰阿家。
▶ 清福格《听雨丛谈》卷五:「或寫阿家爲阿姞,蓋滿漢諧音,多無定字。」


太阿

太阿

tài ē
 1.  古宝剑名。相传为春秋时欧冶子、干将所铸。
  ●《战国策•韩策一》:「韩卒之剑戟……龙渊、太阿,皆陆断马牛,水击鹄雁,当敌即斩坚。」
  ●《文选•李斯<上书秦始皇>》:「垂明月之珠,服太阿之剑。」
李善注:「《越绝书》曰:楚王召欧冶子、干将作铁剑二枚,二曰太阿。」
  ●唐卢照邻《五悲》:「何异夫操太阿以烹小鲜。」
  ●明沈采《千金记·会宴》:「太阿初出匣,光射斗牛寒。」
 2.  指商伊尹。因其辅太甲为阿衡,故称。
  ●《文选•潘岳<杨荆州诔>》:「周赖尚父,殷凭太阿。」
李善注:「太阿,阿衡,谓伊尹也。」
  ●汉王莽以甄丰为太阿右拂,即取伊尹事。见《汉书•王莽传中》。
 3.  喻权柄。
  ●
《明史•阉党传序》:
「凶竖乘其沸溃,盗弄太阿。」
  ●清黄遵宪《纪事》诗:「太阿一到手,其效可计日。」

★「太阿」在《汉语大词典》第3211页 第2卷 1467

★「太阿」在《汉语辞海》的解释

★「太阿」在《重編國語辭典》的解释

太阿

tài ē

 1.    古寶劍名。相傳為春秋時歐冶子、干將所鑄。
   ▶ 《戰國策•韓策一》:「韓卒之劍戟……龍淵、太阿,皆陸斷馬牛,水擊鵠雁,當敵即斬堅。」
   ▶ 《文選•李斯<上書秦始皇>》:「垂明月之珠,服太阿之劍。」
   ▶ 李善注:「《越絕書》曰:楚王召歐冶子、干將作鐵劍二枚,二曰太阿。」
   ▶ 唐·盧照鄰《五悲》:「何異夫操太阿以烹小鮮。」
   ▶ 明·沈采《千金記•會宴》:「太阿初出匣,光射斗牛寒。」

 2.    指商·伊尹。因其輔太甲為阿衡,故稱。
   ▶ 《文選•潘岳<楊荊州誄>》:「周賴尚父,殷憑太阿。」
   ▶ 李善注:「太阿,阿衡,謂伊尹也。」
   ▶ 漢·王莽以甄豐為太阿右拂,即取伊尹事。見《漢書•王莽傳中》。

 3.    喻權柄。
   ▶ 《明史•閹黨傳序》:「凶豎乘其沸潰,盜弄太阿。」
   ▶ 清·黃遵憲《紀事》詩:「太阿一到手,其效可計日。」
------------------------------

太阿

tài ē
 补证条目  
1.喻权柄。
▶ 明沈德符《野获编·内阁二·保留宰相》:「庚辰年,江陵已病,其求歸甚懇,主上亦爲心動矣。時大婚已三年,慈聖亦久歸政回宫,聖齡將弱冠,正太阿在握之時。」


阿爹

阿爹

ā diē
 1.  父亲。
  ●汉戴良《失父零丁》:「今月七日失阿爹,念此酷毒可痛伤。」
  ●唐韩愈《祭女拿女文》:「维年月日,阿爹阿八,使汝奶以清酒时果庶羞之奠,祭于第四小娘子拿子之灵。」
  ●《水浒传》第二回:「﹝太公﹞便教那后生来拜师父,那后生那里肯拜,心中越怒道:‘阿爹,休听这厮胡说。’」
  ●《新民晚报》1983.2.6:「康金梅在她的学画道路上,走过来了。阿爹、阿妈娘不再反对,他们说:‘金梅囡,要钱买什么,爹妈给。’」
 2.  对长者的敬称。
  ●《旧唐书•回纥传》:「可汗又拜泣曰:‘儿愚幼无知,今幸得立,惟仰食于阿爹。’」
  ●宋王明清《摭青杂记》:「女常呼项(项四郎)为阿爹,因谓项曰:‘儿受阿爹厚恩,死无以报。’」
  ●清翟灏《通俗编•称谓》:「按今农贾之家称尊老者曰阿爹。」
 3.  祖父。
  ●《醒世恒言•一文钱小隙造奇冤》:「赵一郎道:‘小人靠阿爹洪福过日的,怎敢泄漏?’」
按,赵一郎为赵完心腹义孙。
  ●
茅盾《春蚕》一:
「阿爹,妈等你吃中午饭呢!」

★「阿爹」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

★「阿爹」在《汉语辞海》的解释

★「阿爹」在《重編國語辭典》的解释

阿爹

ā diē

 1.    父親。
   ▶ 漢戴良《失父零丁》:「今月七日失阿爹,念此酷毒可痛傷。」
   ▶ 唐·韓愈《祭女挐女文》:「維年月日,阿爹阿八,使汝嬭以清酒時果庶羞之奠,祭于第四小娘子挐子之靈。」
   ▶ 《水滸傳》第二回:「﹝太公﹞便教那後生來拜師父,那後生那裏肯拜,心中越怒道:‘阿爹,休聽這廝胡說。’」
   ▶ 《新民晚報》1983.2.6:「康金梅在她的學畫道路上,走過來了。阿爹、阿媽娘不再反對,他們說:‘金梅囡,要錢買什麼,爹媽給。’」

 2.    對長者的敬稱。
   ▶ 《舊唐書•回紇傳》:「可汗又拜泣曰:‘兒愚幼無知,今幸得立,惟仰食於阿爹。’」宋·王明清《摭青雜記》:「女常呼項(項四郎)為阿爹,因謂項曰:‘兒受阿爹厚恩,死無以報。’」清·翟灝《通俗編•稱謂》:「按今農賈之家稱尊老者曰阿爹。」

 3.    祖父。
   ▶ 《醒世恒言•一文錢小隙造奇冤》:「趙一郎道:‘小人靠阿爹洪福過日的,怎敢洩漏?’」按,趙一郎為趙完心腹義孫。
   ▶ 茅盾《春蠶》一:「阿爹,媽等你吃中午飯呢!」

阿父

阿父

ā fù
 1.  父亲。
  ●《南史•谢晦传》:「晦女为彭城王义康妃,聪明有才貌,被发徒跣与晦诀曰:‘阿父,大丈夫当横尸战场,奈何狼藉都市。’」
 2.  伯父,叔父;伯父,叔父的自称。
  ●《资治通鉴•宋文帝元嘉十七年》:「吏部尚书王球,履之叔父也,以简淡有美名,为上所重。履性进利,深结义康及湛;球屡戒之,不从。诛湛之夕,履徒跣告球,球命左右为取履,先温酒与之,谓曰:‘常日语汝云何?’履怖惧不得答,球徐曰:‘阿父在,汝亦何忧?’上以球故,履得免死。」
胡三省注:「江南人士呼叔父、伯父为阿父,亦为伯父、叔父者以自呼。」
  ●《太平广记》卷一七三引宋庞元英《谈薮•卢思道》:「武阳太守卢思道,常晓醉,于省门,见从侄贲。贲曰:‘阿父何处饮来,凌晨嵬峨。’」
 3.  对年长者的尊称。
  ●《三国演义》第一回:「后张让、赵忠……十人朋比为奸,号为‘十常侍’。帝尊信张让,呼为‘阿父’。」
  ●《初刻拍案惊奇》卷二二:「上(唐僖宗)时年十四,专事游戏,政事一委令孜,呼为‘阿父’。」

★「阿父」在《汉语大词典》第16284页 第11卷 925

★「阿父」在《重編國語辭典》的解释

阿父

ā fù

 1.    父親。
   ▶ 《南史•謝晦傳》:「晦女為彭城王·義康妃,聰明有才貌,被髮徒跣與晦訣曰:‘阿父,大丈夫當橫屍戰場,奈何狼藉都市。’」

 2.    伯父,叔父;伯父,叔父的自稱。
   ▶ 《資治通鑒•宋文帝元嘉十七年》:「吏部尚書王球,履之叔父也,以簡淡有美名,為上所重。
   ▶ 履性進利,深結義康及湛;球屢戒之,不從。誅湛之夕,履徒跣告球,球命左右為取履,先溫酒與之,謂曰:‘常日語汝云何?’履怖懼不得答,球徐曰:‘阿父在,汝亦何憂?’上以球故,履得免死。」
   ▶ 胡三省注:「江南人士呼叔父、伯父為阿父,亦為伯父、叔父者以自呼。」
   ▶ 《太平廣記》卷一七三引宋·龐元英《談藪•盧思道》:「武陽太守盧思道,常曉醉,於省門,見從侄賁。
   ▶ 賁曰:‘阿父何處飲來,淩晨嵬峨。’」

 3.    對年長者的尊稱。
   ▶ 《三國演義》第一回:「後張讓、趙忠……十人朋比為奸,號為‘十常侍’。帝尊信張讓,呼為‘阿父’。」
   ▶ 《初刻拍案驚奇》卷二二:「上(唐僖宗)時年十四,專事遊戲,政事一委令孜,呼為‘阿父’。」

阿戎

阿戎

ā róng
 1.  称堂弟。
  ●《南齐书•王思远传》:「﹝王晏﹞及拜骠骑,集会子弟,谓思远兄思微曰:‘隆昌之末,阿戎劝吾自裁,若用其语,岂有今日。’思远遽应曰:‘如阿戎所见,今犹未晚也。’」
  ●《资治通鉴•齐明帝建武四年》引此文,胡三省注曰:「晋宋间人,多谓从弟为阿戎,至唐犹然。」
  ●唐杜甫《杜位宅守岁》诗:「守岁阿戎家,椒盘已颂花。」
  ●清朱彝尊《己巳二月自古藤书屋移寓槐树斜街赋诗》之三:「阿戎秋去又春残,远信封题万里难。」
 2.  指晋王戎。
  ●南朝宋刘义庆《世说新语•雅量》:「王戎七岁,尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之,唯戎不动。人问之,答曰:‘树在道边而多子,此必苦李。’取之信然。」
  ●王戎遂为早慧的典型。
后因以
「阿戎」称美他人之子。
  ●
唐王维《送李员外贤郎》诗:「借问阿戎父,知为童子郎。」

  ●唐李端《送单少府赴扶风》诗:「叨陪丈人行,常恐阿戎欺。」

★「阿戎」在《汉语大词典》第16285页 第11卷 926

★「阿戎」在《汉语辞海》的解释

★「阿戎」在《重編國語辭典》的解释

阿戎

ā róng

 1.    稱堂弟。
   ▶ 《南齊書•王思遠傳》:「﹝王晏﹞及拜驃騎,集會子弟,謂思遠兄思微曰:‘隆昌之末,阿戎勸吾自裁,若用其語,豈有今日。’思遠遽應曰:‘如阿戎所見,今猶未晚也。’」
   ▶ 《資治通鑒•齊明帝建武四年》引此文,胡三省注曰:「晉·宋間人,多謂從弟為阿戎,至唐猶然。」
   ▶ 唐·杜甫《杜位宅守歲》詩:「守歲阿戎家,椒盤已頌花。」
   ▶ 清·朱彝尊《己巳二月自古藤書屋移寓槐樹斜街賦詩》之三:「阿戎秋去又春殘,遠信封題萬里難。」

 2.    指晉·王戎。
   ▶ 南朝·宋·劉義慶《世說新語•雅量》:「王戎七歲,嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之,唯戎不動。人問之,答曰:‘樹在道邊而多子,此必苦李。’取之信然。」
   ▶ 王戎遂為早慧的典型。後因以「阿戎」稱美他人之子。
   ▶ 唐·王維《送李員外賢郎》詩:「借問阿戎父,知為童子郎。」
   ▶ 唐·李端《送單少府赴扶風》詩:「叨陪丈人行,常恐阿戎欺。」

阿公

阿公

ā gōng
 1.  祖父。
  ●《南史•颜延之传》:「尝与何偃同从上南郊,偃于路中遥呼延之曰:‘颜公!’延之以其轻脱,怪之,答曰:‘身非三公之公,又非田舍之公,又非君家阿公,何以见呼为公?’偃羞而退。」
  ●元无名氏《争报恩》楔子:「[正旦云]:‘你不是歹人,正是贼的阿公哩。’」
  ●清赵翼《陔余丛考•公》:「祖之称公,其来最古……《南史》何偃呼颜延之为颜公……此皆古人以祖为公之故实也。今江南人犹称祖为公公。」
 2.  女子称丈夫的父亲。
  ●唐赵璘《因话录•谐戏》:「衢州视事际,有妇人姓翁,陈牒论田产,称阿公阿翁在日,坐客笑之。」
原注:「下阿翁两字,言其大父也。」
 3.  对老年男子的尊称。
  ●《京本通俗小说·西山一窟鬼》:「墓堆子里漫应道:‘阿公,小四来也。’」
  ●《水浒传》第二一回:「宋江道:‘阿公,你不知道,我还有一件物事做一处放着,以此要去取。’」

★「阿公」在《汉语大词典》第16284页 第11卷 925

★「阿公」在《现代汉语词典》第1页

★「阿公」在《汉语辞海》的解释

★「阿公」在《重編國語辭典》的解释

阿公

ā gōng

 1.    祖父。
   ▶ 《南史•顏延之傳》:「嘗與何偃同從上南郊,偃於路中遙呼延之曰:‘顏公!’延之以其輕脫,怪之,答曰:‘身非三公之公,又非田舍之公,又非君家阿公,何以見呼為公?’偃羞而退。」
   ▶ 元·無名氏《爭報恩》楔子:「[正旦云]:‘你不是歹人,正是賊的阿公哩。’」清·趙翼《陔餘叢考•公》:「祖之稱公,其來最古……《南史》何偃呼顏延之為顏公……此皆古人以祖為公之故實也。今江南人猶稱祖為公公。」

 2.    女子稱丈夫的父親。
   ▶ 唐·趙璘《因話錄•諧戲》:「衢州視事際,有婦人姓翁,陳牒論田產,稱阿公阿翁在日,坐客笑之。」原注:「下阿翁兩字,言其大父也。」

 3.    對老年男子的尊稱。
   ▶ 《京本通俗小說•西山一窟鬼》:「墓堆子裏漫應道:‘阿公,小四來也。’」
   ▶ 《水滸傳》第二一回:「宋江道:‘阿公,你不知道,我還有一件物事做一處放着,以此要去取。’」

阿拉

阿拉

ā lā
 1.  阿拉伯语的译音。伊斯兰教所信仰的神的名称,该教相信阿拉是创造宇宙万物的唯一主宰。
  ●中国通用汉语的穆斯林称为「真主」。
 2.  方言。我;我们。
  ●
鲁迅《集外集拾遗·公民科歌》:「公民义务多得很,只有大人自己心里懂,但愿诸公切勿死守我的教科书,免得大人一不高兴便说阿拉是反动。」

  ●葛琴《罗警长》二:「谢谢侬!阿拉工人格事体,用勿着侬来管。」

★「阿拉」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

★「阿拉」在《重編國語辭典》的解释

阿拉

ā lā

 1.    阿拉伯語的譯音。伊斯蘭教所信仰的神的名稱,該教相信阿拉是創造宇宙萬物的唯一主宰。
   ▶ 中國通用漢語的穆斯林稱為「真主」。

 2.    方言。我;我們。
   ▶ 魯迅《集外集拾遺•公民科歌》:「公民義務多得很,只有大人自己心裏懂,但願諸公切勿死守我的教科書,免得大人一不高興便說阿拉是反動。」
   ▶ 葛琴《羅警長》二:「謝謝儂!阿拉工人格事體,用勿着儂來管。」
------------------------------

阿2拉

ā lā
 补义条目  
藏语译音。
(1)一种白酒的名称。
▶ 徐珂《清稗类钞•饮食》:「藏人又嗜酒,酒兩種,一名阿拉,如内地之白酒。」
(2)表达恭敬的语气词,后用来尊称活佛。
▶ 尕藏加《藏族佛教称谓漫谈》:「‘阿拉’,是藏文(Alags)的音译,该词在字面上看,没有实际的意义,是一种表达恭敬的语气词;自从成为‘活佛’的别称之后,该词就有了实际的意思。在不少藏族地区尤其是安多藏区以‘阿拉’一词来尊称活佛,并成为活佛的专用名称,从而完全代替了活佛的另外两种重要称谓,即‘珠古’和‘喇嘛’。因此,‘阿拉’一词已蕴含一种引导信众从黑暗走向光明的殊胜意义。」
 补证条目  
1.方言。我;我们。
▶ 《负曝闲谈》第十九回:「阿拉格酒錢是勿能欠格噲。」


阿堵

阿堵

ē dǔ
 1.  六朝人口语。犹这,这个。
  ●南朝宋刘义庆《世说新语•文学》:「殷中军见佛经云,理亦应阿堵上。」
  ●《晋书•文苑传·顾恺之》:「恺之每画人成,或数年不点目精。人问其故,答曰:‘四体妍蚩,本无阙少于妙处,传神写照,正在阿堵中。’」
  ●金李献能《二老雪行图》诗之二:「抱琴冲雪又冲风,二老风流阿堵中。」
  ●清唐孙华《题眼医何藏之小照》诗:「囊底神针谁所付,妙用正在阿堵中。」
 2.  指钱。
  ●《二刻拍案惊奇》卷二六:「正是:世情看冷暖,人面逐高低。任是亲儿女,还随阿堵移。」
  ●清郁植《悲歌》:「吾曹意气耻阿堵,挥斥黄金贱如土。」
  ●朱执信《论社会革命当与政治革命并行》:「犹是横目两足,犹是耳聪目明,独以缺此区区阿堵故不得有此权利,吾不知其何理也。」
参见「阿堵物」。

★「阿堵」在《汉语大词典》第16293页 第11卷 934

★「阿堵」在《汉语辞海》的解释

★「阿堵」在《重編國語辭典》的解释

阿堵

ē dǔ

 1.    六朝人口語。猶這,這個。
   ▶ 南朝·宋·劉義慶《世說新語•文學》:「殷中軍見佛經云,理亦應阿堵上。」
   ▶ 《晉書•文苑傳•顧愷之》:「愷之每畫人成,或數年不點目精。人問其故,答曰:‘四體妍蚩,本無闕少於妙處,傳神寫照,正在阿堵中。’」金·李獻能《二老雪行圖》詩之二:「抱琴衝雪又衝風,二老風流阿堵中。」
   ▶ 清·唐孫華《題眼醫何藏之小照》詩:「囊底神鍼誰所付,妙用正在阿堵中。」

 2.    指錢。
   ▶ 《二刻拍案驚奇》卷二六:「正是:世情看冷暖,人面逐高低。任是親兒女,還隨阿堵移。」
   ▶ 清·郁植《悲歌》:「吾曹意氣恥阿堵,揮斥黃金賤如土。」
   ▶ 朱執信《論社會革命當與政治革命並行》:「猶是橫目兩足,猶是耳聰目明,獨以缺此區區阿堵故不得有此權利,吾不知其何理也。」參見「阿堵物」。

阿姆

阿姆

ā mǔ
 1.  妯娌之间,弟妇对嫂嫂的称呼。
  ●《警世通言•吕大郎还金完骨肉》:「吕宝心怀不善,想着哥哥已故,嫂嫂又无所出。况且年纪后生,要劝他改嫁,自己得些财礼。教浑家杨氏与阿姆说。王氏坚意不从。」
  ●甬剧《两兄弟》第三场:「王春香:春香走过大伯门,又听得门里传来呼痛声,莫非阿姆要做产,待我上前去照应。」
 2.  通称年长的女性。
  ●清翟灏《通俗编•称谓》:「按姆,即母音之转。汉呼乳母曰阿母,见《后汉书•杨震传》。今通谓之阿姆。」
 3.  母亲。
  ●洪深《香稻米》第二幕:「一个四十多岁的农妇--桂升的娘,神色张惶,跄踉走来。莲香:(先看见,忙叫)桂升家阿姆。」
  ●碧野《没有花的春天》第三章:「他想起自己是一个单身汉子,一岁死了阿爸,七岁死了阿姆,自己没有一个家。」

★「阿姆」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

★「阿姆」在《重編國語辭典》的解释

阿姆

ā mǔ

 1.    妯娌之間,弟婦對嫂嫂的稱呼。
   ▶ 《警世通言•呂大郎還金完骨肉》:「呂寶心懷不善,想着哥哥已故,嫂嫂又無所出。況且年紀後生,要勸他改嫁,自己得些財禮。教渾家楊氏與阿姆說。
   ▶ 王氏堅意不從。」甬劇《兩兄弟》第三場:「王春香:春香走過大伯門,又聽得門裏傳來呼痛聲,莫非阿姆要做產,待我上前去照應。」

 2.    通稱年長的女性。
   ▶ 清·翟灝《通俗編•稱謂》:「按姆,即母音之轉。
   ▶ 漢呼乳母曰阿母,見《後漢書•楊震傳》。今通謂之阿姆。」

 3.    母親。
   ▶ 洪深《香稻米》第二幕:「一個四十多歲的農婦--桂升的娘,神色張惶,蹌踉走來。
   ▶ 蓮香:(先看見,忙叫)桂升家阿姆。」
   ▶ 碧野《沒有花的春天》第三章:「他想起自己是一個單身漢子,一歲死了阿爸,七歲死了阿姆,自己沒有一個家。」

阿大

阿大

ā dà
 1.  对晋王忱的昵称。
  ●忱,小字王大,故称。
  ●
南朝宋刘义庆《世说新语•识鉴》:
「王恭随父在会稽。王大自都来拜墓。恭暂往墓下看之。二人素善,遂十余日方还。父问恭:‘何故多日?’对曰:‘与阿大语,蝉连不得归。’」
 2.  方言。掌柜;经理。
  ●郭沫若《水平线下·百合与番茄上》:「我为生活关系,不能不就一职业,而此职业之名目,乃是大东农场的营业主任--其实好听些说叫主任,直说便是店里的阿大。」
  ●巴人《白眼老八》:「他回家时逢人便说:‘这种勾当我干不下去,阿大(即经理)、账房吃饭了,还要我站在桌旁添饭。’」
 3.  方言。称子女中排行最大的。
  ●《新民晚报》1990.9.12:「上海人总是把家中的孩子从大到小称之为‘阿大’、‘阿二头’、‘阿三头’。」

★「阿大」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

★「阿大」在《重編國語辭典》的解释

阿大

ā dà

 1.    對晉·王忱的昵稱。
   ▶ 忱,小字王大,故稱。
   ▶ 南朝·宋·劉義慶《世說新語•識鑒》:「王恭隨父在會稽。
   ▶ 王大自都來拜墓。
   ▶ 恭暫往墓下看之。二人素善,遂十餘日方還。父問恭:‘何故多日?’對曰:‘與阿大語,蟬連不得歸。’」

 2.    方言。掌櫃;經理。
   ▶ 郭沫若《水平線下•百合與番茄上》:「我為生活關係,不能不就一職業,而此職業之名目,乃是大東農場的營業主任--其實好聽些說叫主任,直說便是店裏的阿大。」
   ▶ 巴人《白眼老八》:「他回家時逢人便說:‘這種勾當我幹不下去,阿大(即經理)、賬房吃飯了,還要我站在桌旁添飯。’」

 3.    方言。稱子女中排行最大的。
   ▶ 《新民晚報》1990.9.12:「上海人總是把家中的孩子從大到小稱之為‘阿大’、‘阿二頭’、‘阿三頭’。」

阿叔

阿叔

ā shū
 1.  叔父。
  ●《北齐书•河间王孝琬传》:「﹝陈氏﹞诬对曰:‘孝琬画作陛下形哭之’,然实是文襄像,孝琬时时对之泣。帝怒,使武卫赫连辅玄倒鞭挝之。孝琬呼阿叔,帝怒曰:‘谁是尔叔?敢唤我作叔!’」
  ●洪深《香稻米》第二幕:「我自己没有法想,所以我在城里寻到了庆祥阿叔--阿叔已经去想法子求托人情了。」
 2.  妇女称丈夫的弟弟。
  ●《水浒传》第十七回:「阿嫂便道:‘阿叔,胡乱救你哥哥,也是弟兄情分。’」
  ●《水浒传》第二四回:「你既是聪明伶俐,却不道:‘长嫂为母’!我当初嫁武大时,曾不听得说有什么阿叔,那里走得来!」

★「阿叔」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

★「阿叔」在《重編國語辭典》的解释

阿叔

ā shū

 1.    叔父。
   ▶ 《北齊書•河間王孝琬傳》:「﹝陳氏﹞誣對曰:‘孝琬畫作陛下形哭之’,然實是文襄像,孝琬時時對之泣。帝怒,使武衛赫連輔玄倒鞭撾之。
   ▶ 孝琬呼阿叔,帝怒曰:‘誰是爾叔?敢喚我作叔!’」洪深《香稻米》第二幕:「我自己沒有法想,所以我在城裏尋到了慶祥阿叔--阿叔已經去想法子求托人情了。」

 2.    婦女稱丈夫的弟弟。
   ▶ 《水滸傳》第十七回:「阿嫂便道:‘阿叔,胡亂救你哥哥,也是弟兄情分。’」
   ▶ 《水滸傳》第二四回:「你既是聰明伶俐,卻不道:‘長嫂為母’!我當初嫁武大時,曾不聽得說有什麼阿叔,那裏走得來!」
------------------------------

阿2叔

ā shū
 补义条目  
方言。泛称比父亲年纪略小的人。
▶ 胡祖德《沪谚》卷下:「人生路不熟,随处叫阿叔。」
▶ 鲁迅《彷徨·离婚》:「‘你这位阿叔真通气。’爱姑高兴地说:‘我虽然不认识你这位阿叔是谁。’」


阿附

阿附

ē fù
 1.  依附。
  ●《汉书•王尊传》:「中书谒者令石显贵幸,专权为奸邪。丞相匡衡、御史大夫张谭皆阿附畏事显,不敢言。」
  ●北魏杨炫之《洛阳伽蓝记•秦太上君寺》:「齐人外矫仁义,内怀鄙吝……好驰虚誉,阿附成名。」
  ●明李贽《赵汝愚传论》:「吾恐天下之人,耳尽聋,目尽瞎。亦必以我为阿附丞相者矣。」
  ●清王士禛《池北偶谈•谈献二·张彩》:「大学士焦芳导瑾为恶,刘宇首阿附瑾,彩皆劝退之。」
 2.  偏袒附和。
  ●《新唐书•李德裕传》:「既德裕被放,柔立内愍伤之,为上书直其冤,坐阿附,贬南阳尉。」
  ●章炳麟《代议然否论》:「司法官不由朝命,亦不自豪民选举,则无所阿附以骫其文,如是而民免于陧杌矣。」

★「阿附」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

★「阿附」在《现代汉语词典》第338页

★「阿附」在《汉语辞海》的解释

★「阿附」在《重編國語辭典》的解释

阿附

ē fù

 1.    依附。
   ▶ 《漢書•王尊傳》:「中書謁者令石顯貴幸,專權為姦邪。丞相匡衡、御史大夫張譚皆阿附畏事顯,不敢言。」
   ▶ 北魏·楊衒之《洛陽伽藍記•秦太上君寺》:「齊人外矯仁義,內懷鄙吝……好馳虛譽,阿附成名。」
   ▶ 明·李贄《趙汝愚傳論》:「吾恐天下之人,耳盡聾,目盡瞎。亦必以我為阿附丞相者矣。」
   ▶ 清·王士禛《池北偶談•談獻二•張綵》:「大學士焦芳導瑾為惡,劉宇首阿附瑾,綵皆勸退之。」

 2.    偏袒附和。
   ▶ 《新唐書•李德裕傳》:「既德裕被放,柔立內愍傷之,為上書直其冤,坐阿附,貶南陽尉。」
   ▶ 章炳麟《代議然否論》:「司法官不由朝命,亦不自豪民選舉,則無所阿附以骫其文,如是而民免於隉杌矣。」

阿曲

阿曲

ē qǔ
 1.  阿谀随顺。
  ●唐韩愈《答吕毉山人书》:「议虽未中节,其不肯阿曲以事人者灼灼明矣。」
  ●《明史•胡俨传》:「必能为董子之正言,而不为公孙之阿曲。」
  ●郭沫若《中国史稿》第三编第四章第三节:「建武二十四年(48年),刘秀下诏重申‘阿附蕃王法’,凡阿曲附益王侯的,都要受到很严厉的处分。」
 2.  谓诬妄不实。
  ●《旧唐书•许敬宗传》:「敬宗自掌知国史,记事阿曲。」
 3.  偏袒回护。
  ●《魏书•高道穆传》:「若御史、司直纠劾失实,悉依所断狱罪之。听以所检,迭相纠发。如二使阿曲,有不尽理,听罪家诣门下通诉,别加案检。」
  ●宋苏洵《议法》:「唐之初大臣房杜辈,为刑统毫厘轻重,明辨别白,附以仁义,无所阿曲,不知周公之刑,何以易此。」

★「阿曲」在《汉语大词典》第16286页 第11卷 927

阿曲

ē qǔ

 1.    阿諛隨順。
   ▶ 唐·韓愈《答呂毉山人書》:「議雖未中節,其不肯阿曲以事人者灼灼明矣。」
   ▶ 《明史•胡儼傳》:「必能為董子之正言,而不為公孫之阿曲。」
   ▶ 郭沫若《中國史稿》第三編第四章第三節:「建武二十四年(48年),劉秀下詔重申‘阿附蕃王法’,凡阿曲附益王侯的,都要受到很嚴厲的處分。」

 2.    謂誣妄不實。
   ▶ 《舊唐書•許敬宗傳》:「敬宗自掌知國史,記事阿曲。」

 3.    偏袒回護。
   ▶ 《魏書•高道穆傳》:「若御史、司直糾劾失實,悉依所斷獄罪之。聽以所檢,迭相糾發。如二使阿曲,有不盡理,聽罪家詣門下通訴,別加案檢。」
   ▶ 宋·蘇洵《議法》:「唐之初大臣房·杜輩,為刑統毫釐輕重,明辨別白,附以仁義,無所阿曲,不知周公之刑,何以易此。」

阿姑

阿姑

ā gū
 1.  丈夫的母亲。
  ●北齐颜之推《颜氏家训•治家》:「妇人之性,率宠子婿而虐儿妇……然则女之行留,皆得罪于其家者,母实为之。至有谚云:‘落索阿姑餐。’此其相报也。」
  ●清郝懿行《证俗文·舅姑》:「舅姑亦曰翁姑。案:舅曰阿翁,《唐书》代宗曰:‘不痴不聋,不作阿翁姑’;曰阿姑,《颜氏家训》‘络索阿姑餐’。」
参见「阿家」。
 2.  方言。对妓女的面称。
  ●
《二十年目睹之怪现状》第五七回:
「﹝老亨﹞说道:‘这个人从此不是我的儿子了,听凭阿姑(粤人面称妓者为阿姑)怎样发落。’」
  ●《二十年目睹之怪现状》第五八回:「偷了许多银纸还算是小事,当真要杀了人才算大事么!阿姑你便饶了他,我可饶他不得!」

★「阿姑」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

★「阿姑」在《汉语辞海》的解释

★「阿姑」在《重編國語辭典》的解释

阿姑

ā gū

 1.    丈夫的母親。
   ▶ 北齊·顏之推《顏氏家訓•治家》:「婦人之性,率寵子婿而虐兒婦……然則女之行留,皆得罪於其家者,母實為之。至有諺云:‘落索阿姑餐。’此其相報也。」
   ▶ 清·郝懿行《證俗文•舅姑》:「舅姑亦曰翁姑。案:舅曰阿翁,《唐書》代宗曰:‘不癡不聾,不作阿翁姑’;曰阿姑,《顏氏家訓》‘絡索阿姑餐’。」參見「阿家」。

 2.    方言。對妓女的面稱。
   ▶ 《二十年目睹之怪現狀》第五七回:「﹝老亨﹞說道:‘這個人從此不是我的兒子了,聽憑阿姑(粵人面稱妓者為阿姑)怎樣發落。’」
   ▶ 《二十年目睹之怪現狀》第五八回:「偷了許多銀紙還算是小事,當真要殺了人才算大事麼!阿姑你便饒了他,我可饒他不得!」

阿娘

阿娘

ā niáng
 1.  母亲。
  ●《敦煌变文集·目连缘起变文》:「一两日间,儿子便到,跪拜起居:‘自离左右多时,且喜阿娘万福。’」
  ●宋无名氏《张协状元》戏文第十二出:「阿爹阿娘,教我传语,些儿酒米,担来与你。」
  ●清赵翼《陔余丛考•娘子》:「然呼母为娘,亦始于六朝……隋太子勇语卫王曰:‘阿娘不与我一好妇,亦是可恨。’阿娘谓母独孤后也。」
 2.  方言。小姐。旧时仆人称主人家未出嫁的女儿。梨园戏《陈三五娘》第一场:「李姐,安人准阿娘出门睇灯,只是员外不放心,才叫老姐来与您作伴。」

阿娘(2)

ā niáng母亲。
  ●《隋书•房陵王勇传》:「勇昔从南兖州来,语卫王曰:‘阿娘不与我一好妇女,亦是可恨。’」
  ●唐寒山《诗》之二四三:「阿爷恶见伊,阿娘嫌不悦。」
  ●金元好问《姨母陇西君讳日作》诗之一:「竹马青衫小小郎,阿姨怀袖阿娘香。」

★「阿娘」在《汉语大词典》第16293页 第11卷 934

★「阿娘」在《重編國語辭典》的解释

阿娘

ā niáng
(參見阿孃)

 1.    母親。
   ▶ 《敦煌變文集•目連緣起變文》:「一兩日間,兒子便到,跪拜起居:‘自離左右多時,且喜阿娘萬福。’」宋·無名氏《張協狀元》戲文第十二齣:「阿爹阿娘,教我傳語,些兒酒米,擔來與你。」
   ▶ 清·趙翼《陔餘叢考•娘子》:「然呼母為娘,亦始於六朝……隋太子勇語衛王曰:‘阿娘不與我一好婦,亦是可恨。’阿娘謂母獨孤后也。」

 2.    方言。小姐。舊時僕人稱主人家未出嫁的女兒。梨園戲《陳三五娘》第一場:「李姐,安人准阿娘出門睇燈,只是員外不放心,才叫老姐來與您作伴。」

阿紫

阿紫

ā zǐ
狐狸的别称。
  ●晋干宝《搜神记》卷十八:「羡(陈羡)使人扶孝(王灵孝)以归,其形颇象狐矣,略不复与人相应,但啼呼‘阿紫’。阿紫,狐字也。后十余日,乃稍稍了悟。云:‘狐始来时,于屋曲角鸡栖间,作好妇形,自称“阿紫」,招我。如此非一。忽然便随去,即为妻,暮辄与共还其家。遇狗不觉。’云乐无比也。道士云:‘此山魅也。’《名山记》曰:‘狐者,先古之淫妇也,其名曰阿紫,化而为狐。故其怪多自称阿紫。’”
  ●
清和邦额《夜谭随录•梁生》:「梁以百金为赆,并送之以诗,中有‘阿紫相依千载期’之句,始知梁为狐婿矣。」

  ●清和邦额《夜谭随录•陆水部》:「特笑老翁不学,命名阿紫。夫阿紫者,狐狸之称,淫妇之所化也,奈何取以名女。」

★「阿紫」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

阿紫

ā zǐ
狐狸的別稱。
   ▶ 晉·干寶《搜神記》卷十八:「羨(陳羨)使人扶孝(王靈孝)以歸,其形頗象狐矣,略不復與人相應,但啼呼‘阿紫’。阿紫,狐字也。後十餘日,乃稍稍了悟。云:‘狐始來時,於屋曲角雞栖間,作好婦形,自稱“阿紫」,招我。如此非一。忽然便隨去,即為妻,暮輒與共還其家。遇狗不覺。’云樂無比也。道士云:‘此山魅也。’《名山記》曰:‘狐者,先古之淫婦也,其名曰阿紫,化而為狐。故其怪多自稱阿紫。’”清·和邦額《夜譚隨錄•梁生》:「梁以百金為贐,並送之以詩,中有‘阿紫相依千載期’之句,始知梁為狐婿矣。」
   ▶ 清·和邦額《夜譚隨錄•陸水部》:「特笑老翁不學,命名阿紫。夫阿紫者,狐狸之稱,淫婦之所化也,奈何取以名女。」

陽阿

★「陽阿」在《汉语大词典》第16425页 第11卷 1066

★「陽阿」在《重編國語辭典》的解释

陽阿

yáng ā
(陽阿,阳阿)

 1.    樂曲名。
   ▶ 戰國·楚·宋玉《對楚王問》:「客有歌於郢中者,其始曰《下里》《巴人》,國中屬而和者數千人;其為《陽阿》、《薤露》,國中屬而和者數百人;其為《陽春》、《白雪》,國中屬而和者不過數十人。」
   ▶ 南朝·宋·謝莊《月賦》:「徘徊《房露》,惆悵《陽阿》。」

 2.    古之名倡陽阿善舞,後因以稱舞名。
   ▶ 《淮南子•俶真訓》:「足蹀陽阿之舞,而手會《綠水》之趨。」
   ▶ 高誘注:「陽阿,古之名倡也。
   ▶ 《綠水》,舞曲也。」
   ▶ 三國·魏·曹植《箜篌引》:「陽阿奏奇舞,京洛出名謳。」
   ▶ 南朝·宋·鮑照《舞鶴賦》:「雖邯鄲其敢倫,豈陽阿之能擬。」
   ▶ 清·余懷《板橋雜記•雅游》:「舊院……逢秋風桂子之年,四方應試者畢集,結駟連騎,選色徵歌,轉車子之喉,按陽阿之舞。」

 3.    古代神話傳說中的山名,朝陽初升時所經之處。
   ▶ 《楚辭•九歌•少司命》:「與女沐兮咸池,晞女髮兮陽之阿。」
   ▶ 王逸注:「阿,曲隅,日所行也。言己願托司命,俱沐咸池,乾髮陽阿。」
   ▶ 南朝·宋·謝靈運《石門岩上宿》詩:「美人竟不來,陽阿徒晞髮。」
   ▶ 明·何景明《九詠》:「晞溫暾兮扶桑,訊靈居兮陽阿。」
   ▶ 謝無量《西湖旅興寄懷伯先五十韻》:「晚歲思丹鳥,陽阿放白鷴。」

阿舅

阿舅

ā jiù
 1.  舅父。
  ●《隋书•五行志上》:「周初有童谣曰:‘白杨树头金鸡鸣,祗有阿舅无外甥。’静帝,隋氏之甥,既逊位而崩,诸舅强盛。」
  ●《水浒传》第十四回:「少刻,我送雷都头那人出来时,你便叫我做阿舅,我便认你做外甥。」
  ●明夏完淳《讨降贼大逆檄》:「初飞树鹤之毛,笑漫天于阿舅。」
 2.  妻的弟兄。
  ●《水浒传》第四九回:「顾大嫂说:‘伯伯,你的乐阿舅透风与我们了。’」
  ●《水浒传》第五十回:「你今却又做人情。你又不曾和他妹子成亲,便又思量阿舅、丈人。」
  ●《儒林外史》第五回:「你两个阿舅姓王……听见妹夫请,一齐走来。」

★「阿舅」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

★「阿舅」在《重編國語辭典》的解释

阿舅

ā jiù

 1.    舅父。
   ▶ 《隋書•五行志上》:「周初有童謠曰:‘白楊樹頭金雞鳴,祗有阿舅無外甥。’靜帝,隋氏之甥,既遜位而崩,諸舅強盛。」
   ▶ 《水滸傳》第十四回:「少刻,我送雷都頭那人出來時,你便叫我做阿舅,我便認你做外甥。」
   ▶ 明·夏完淳《討降賊大逆檄》:「初飛樹鶴之毛,笑漫天于阿舅。」

 2.    妻的弟兄。
   ▶ 《水滸傳》第四九回:「顧大嫂說:‘伯伯,你的樂阿舅透風與我們了。’」
   ▶ 《水滸傳》第五十回:「你今卻又做人情。你又不曾和他妹子成親,便又思量阿舅、丈人。」
   ▶ 《儒林外史》第五回:「你兩個阿舅姓王……聽見妹夫請,一齊走來。」

阿嫂

阿嫂

ā sǎo
 1.  哥哥的妻子。
  ●《水浒传》第十七回:「阿嫂道:‘叔叔,你又不醉,我方才说了,是七个贩枣子的客人打劫了去。’」
鲁迅《朝花夕拾·无常》:「我道nga阿嫂哭得悲伤,暂放他还阳半刻。」
 2.  称年纪与自己差不多的朋友的妻子。
  ●《水浒传》第七回:「智深提着禅杖道:‘阿嫂休怪,莫要笑话。阿哥(林冲),明日再会。’」
  ●《水浒传》第三一回:「孙二娘大笑道:‘我说出来,阿叔却不要嗔怪。’武松道:‘阿嫂但说的便是。’」
 3.  方言。嫖客以外的人对妓女的称呼。
  ●清俞蛟《潮嘉风月记•丽景》:「惟潮嘉妓呼客曰老燕,客呼妓曰老襄,外人呼之曰阿嫂。」

★「阿嫂」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

阿嫂

ā sǎo

 1.    哥哥的妻子。
   ▶ 《水滸傳》第十七回:「阿嫂道:‘叔叔,你又不醉,我方才說了,是七個販棗子的客人打劫了去。’」魯迅《朝花夕拾•無常》:「我道nga阿嫂哭得悲傷,暫放他還陽半刻。」

 2.    稱年紀與自己差不多的朋友的妻子。
   ▶ 《水滸傳》第七回:「智深提着禪杖道:‘阿嫂休怪,莫要笑話。阿哥(林沖),明日再會。’」
   ▶ 《水滸傳》第三一回:「孫二娘大笑道:‘我說出來,阿叔卻不要嗔怪。’武松道:‘阿嫂但說的便是。’」

 3.    方言。嫖客以外的人對妓女的稱呼。
   ▶ 清·俞蛟《潮嘉風月記•麗景》:「惟潮·嘉妓呼客曰老燕,客呼妓曰老襄,外人呼之曰阿嫂。」

阿兄

阿兄

ā xiōng
 1.  哥哥。
  ●《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作》:「阿兄得闻之,怅然心中烦。」
  ●唐刘餗《隋唐嘉话》卷上:「绩惶遽,连呼曰:‘阿兄阿兄,此是绩主。’」
  ●清吴伟业《题庄桤庵像》诗之四:「尽道阿兄多贵重,杜家中弟最知名。」
 2.  叔父。
  ●《北齐书•安德王延宗传》:「﹝后主﹞及至并州,又闻周军已入雀鼠谷,乃以延宗为相国、并州刺史,总山西兵事。谓曰:‘并州,阿兄自取,儿今去也。’」
  ●清梁章钜《称谓录·父之弟》:「《北齐书》文襄子延宗,后主叔父也,而后主呼为阿兄。案南齐诸王皆呼父为兄兄,母为家家,亦呼母为姊,故呼叔为兄耳。」

★「阿兄」在《汉语大词典》第16285页 第11卷 926

★「阿兄」在《重編國語辭典》的解释

阿兄

ā xiōng

 1.    哥哥。
   ▶ 《玉臺新詠•古詩為焦仲卿妻作》:「阿兄得聞之,悵然心中煩。」
   ▶ 唐·劉餗《隋唐嘉話》卷上:「勣惶遽,連呼曰:‘阿兄阿兄,此是勣主。’」清·吳偉業《題莊榿庵像》詩之四:「盡道阿兄多貴重,杜家中弟最知名。」

 2.    叔父。
   ▶ 《北齊書•安德王延宗傳》:「﹝後主﹞及至并州,又聞周軍已入雀鼠谷,乃以延宗為相國、并州刺史,總山西兵事。謂曰:‘并州,阿兄自取,兒今去也。’」清·梁章鉅《稱謂錄•父之弟》:「《北齊書》文襄子延宗,後主叔父也,而後主呼為阿兄。案南齊諸王皆呼父為兄兄,母為家家,亦呼母為姊,故呼叔為兄耳。」

阿媽

★「阿媽」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

★「阿媽」在《重編國語辭典》的解释

阿媽

ā mā
(阿媽,阿妈)

 1.    父親。
   ▶ 元·關漢卿《哭存孝》第一摺:「阿媽,當日未破黃巢時,阿媽的言語:若你破黃巢,天下太平,與你潞州·上黨郡鎮守。阿媽失其前言,今天阿媽着你孩兒鎮守邢州。」
   ▶ 元·關漢卿《五侯宴》第四摺:「阿媽阿者大喜;謝俺阿媽封俺五將為五侯,着俺阿者設一宴,名喚做五侯宴。」
   ▶ 元·陳以仁《存孝打虎》第一摺:「阿媽!喚你孩兒,那廂使用?」

 2.    方言。母親。
   ▶ 吳組緗《山洪》一:「今年春上才娶了親,和他的阿媽,和他的哥哥大官、二官分了鍋灶,單獨成家立業。」

 3.    為舊時僕人對女主人的稱呼。梨園戲《陳三五娘》第七場:「[益春:]請阿娘吃藥,阿媽說要趁熱吃下。」

 4.    丈夫對老年妻子的昵稱。
   ▶ 《警世通言•呂大郎還金完骨肉》:「金員外情知蹺蹊了,只得將砒霜實情對阿媽說知。」
   ▶ 《警世通言•宋小官團圓破氈笠》:「劉翁便招阿媽到背處道:‘阿媽,你休如此說!姻緣之事,莫非天數。’」

 5.    對年老婦女的敬稱。
   ▶ 《警世通言•呂大郎還金完骨肉》:「那和尚見了員外回家,不敢久坐,已無心吃餅了。見丫鬟送出來,知是阿媽美意,也不好虛得。」
   ▶ 鄒韜奮《職業婦女的苦痛》:「如保姆請不起,是否可以物色到比較聰明清潔的阿媽,代為照顧。」

阿郎

阿郎

ā láng
 1.  父亲。
  ●宋司马光《书仪•家书》:「古人谓父为阿郎,谓母为娘子。」
  ●《元诗纪事》卷四五引《元诗癸集·福宁州谣》:「大男终岁食无盐,老妇蒸藜泪盈掬。阿郎辛苦学弄兵,年年贩盐南海滨。」
 2.  主人。
  ●唐薛调《无双传》:「又数夕,有青衣告仙客曰:‘娘子适以亲情事言于阿郎,阿郎云:“向前亦未许也。」模样云云,恐是参差也。’”
张友鹤注:「古时称父为阿郎。这里是婢女对男主人的称呼。」

  ●《敦煌变文集·董永变文》:「不弃人微同千载,便与相逐事阿郎。」
蒋礼鸿通释:「这些‘阿郎’都指董永所卖身的主人。」

★「阿郎」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

★「阿郎」在《重編國語辭典》的解释

阿郎

ā láng

 1.    父親。
   ▶ 宋·司馬光《書儀•家書》:「古人謂父為阿郎,謂母為孃子。」
   ▶ 《元詩紀事》卷四五引《元詩癸集•福寧州謠》:「大男終歲食無鹽,老婦蒸藜淚盈掬。阿郎辛苦學弄兵,年年販鹽南海濱。」

 2.    主人。
   ▶ 唐·薛調《無雙傳》:「又數夕,有青衣告仙客曰:‘娘子適以親情事言於阿郎,阿郎云:“向前亦未許也。」模樣云云,恐是參差也。’”張友鶴注:「古時稱父為阿郎。這裏是婢女對男主人的稱呼。」
   ▶ 《敦煌變文集•董永變文》:「不棄人微同千載,便與相逐事阿郎。」
   ▶ 蔣禮鴻通釋:「這些‘阿郎’都指董永所賣身的主人。」

阿伯

阿伯(I)

ā bó
 1.  伯父。
  ●《海上花列传》第五二回:「我爷娘刚刚死仔三个月,阿伯就出我个花样,一百块洋钱卖拨人家做丫头。」
 2.  方言。父亲。
  ●清梁章钜《称谓录·方言称父》:「吴俗称父为阿伯。」

阿伯(II)

ā bó丈夫的哥哥。
  ●《清平山堂话本•快嘴李翠莲记》:「翠莲就道:‘阿伯三个鼻子管,不曾捻着你的碗。媳妇虽是话儿多,自有丈夫与婆婆。’」
  ●清翟灏《通俗编•称谓》:「《五代史补》:‘李涛弟澣娶妇窦氏,出参涛。涛答拜。澣曰:新妇参阿伯,岂有答礼?’﹝按﹞妇人呼夫之兄为伯,唐有之矣。」

★「阿伯」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

★「阿伯」在《重編國語辭典》的解释

阿伯

ā bó
I

 1.    伯父。
    ▶ 《海上花列傳》第五二回:「我爺娘剛剛死仔三個月,阿伯就出我個花樣,一百塊洋錢賣撥人家做丫頭。」
 
 2.    方言。父親。
    ▶ 清·梁章鉅《稱謂錄•方言稱父》:「吳俗稱父為阿伯。」
II
丈夫的哥哥。
    ▶ 《清平山堂話本•快嘴李翠蓮記》:「翠蓮就道:‘阿伯三個鼻子管,不曾捻着你的碗。媳婦雖是話兒多,自有丈夫與婆婆。’」清·翟灝《通俗編•稱謂》:「《五代史補》:‘李濤弟澣娶婦竇氏,出參濤。
    ▶ 濤答拜。
    ▶ 澣曰:新婦參阿伯,豈有答禮?’﹝按﹞婦人呼夫之兄為伯,唐有之矣。」

阿伽

阿伽

ā jiā
 1.  北齐高长弼的小名。
  ●《北齐书•阳州公永乐传》:「永乐弟长弼,小名阿伽。性粗武,出入城市,好殴击行路,时人皆呼为阿伽郎君。」
 2.  佛教语。无碍之意。
  ●《阿毗达磨俱舍论》卷一:「阿伽即空界色,此中无碍,故名阿伽。」
  ●唐玄应《一切经音义》卷二四:「阿伽。伽,此云碍;阿有二义,或言无,或云极,犹含两释,故立本名也。」
 3.  即阿伽陀药。
  ●清卓发之《祴园嫘史·药草畦》诗:「痼疾无烦疗,阿伽秀满畦。《法华》吐新萼,一任白云迷。」
卓尔堪注:「西域以阿伽一药总治诸病。」
参见「阿伽陀药」。

★「阿伽」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

阿伽

ā jiā

 1.    北齊·高長弼的小名。
   ▶ 《北齊書•陽州公永樂傳》:「永樂弟長弼,小名阿伽。性粗武,出入城市,好毆擊行路,時人皆呼為阿伽郎君。」

 2.    佛教語。無礙之意。
   ▶ 《阿毗達磨俱舍論》卷一:「阿伽即空界色,此中無礙,故名阿伽。」
   ▶ 唐·玄應《一切經音義》卷二四:「阿伽。伽,此云礙;阿有二義,或言無,或云極,猶含兩釋,故立本名也。」

 3.    即阿伽陀藥。
   ▶ 清·卓發之《祴園嫘史•藥草畦》詩:「痼疾無煩療,阿伽秀滿畦。
   ▶ 《法華》吐新萼,一任白雲迷。」
   ▶ 卓爾堪注:「西域以阿伽一藥總治諸病。」參見「阿伽陀藥」。

阿梨

阿梨

ā lí
亦作「阿黎」。
 1.  波斯皂荚。
  ●明李时珍《本草纲目•果三·阿勃勒》:「此即波斯皂荚也。按段成式《酉阳杂俎》云:波斯皂筴,彼人呼为忽野檐,拂菻人呼为阿梨。树长三四丈,围四五尺,叶似枸橼而短小,经寒不凋,不花而实。」
  ●明汤显祖《紫箫记·皈依》:「眼看见愁来至,憔悴了生花铁树;迤逗了落叶阿黎。」
参阅段成式《酉阳杂俎•木篇》。
 2.  佛教语。阿阇梨之省称。意为圣者、高僧。
  ●清钱谦益《诰封安人熊母皮夫人墓志铭》:「以慈心度幽冥,以净心求正受,固无事薙发条衣作阿梨之形相,亦未尝扬眉瞬目效婆子之机缘。」
参见「阿阇黎」。

★「阿梨」在《汉语大词典》第16293页 第11卷 934

阿梨

ā lí
亦作「阿黎」。

 1.    波斯皂莢。
   ▶ 明·李時珍《本草綱目•果三•阿勃勒》:「此即波斯皁莢也。按段成式《酉陽雜俎》云:波斯皁筴,彼人呼為忽野簷,拂菻人呼為阿梨。樹長三四丈,圍四五尺,葉似枸櫞而短小,經寒不凋,不花而實。」
   ▶ 明·湯顯祖《紫簫記•皈依》:「眼看見愁來至,憔悴了生花鐵樹;迤逗了落葉阿黎。」參閱段成式《酉陽雜俎•木篇》。

 2.    佛教語。阿闍梨之省稱。意為聖者、高僧。
   ▶ 清·錢謙益《誥封安人熊母皮夫人墓志銘》:「以慈心度幽冥,以淨心求正受,固無事薙髮條衣作阿梨之形相,亦未嘗揚眉瞬目效婆子之機緣。」參見「阿闍黎」。

阳阿

阳阿

yáng ā
 1.  乐曲名。
  ●战国楚宋玉《对楚王问》:「客有歌于郢中者,其始曰《下里》《巴人》,国中属而和者数千人;其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人;其为《阳春》、《白雪》,国中属而和者不过数十人。」
  ●南朝宋谢庄《月赋》:「徘徊《房露》,惆怅《阳阿》。」
 2.  古之名倡阳阿善舞,后因以称舞名。
  ●《淮南子•俶真训》:「足蹀阳阿之舞,而手会《绿水》之趋。」
高诱注:「阳阿,古之名倡也。《绿水》,舞曲也。」
  ●三国魏曹植《箜篌引》:「阳阿奏奇舞,京洛出名讴。」
  ●南朝宋鲍照《舞鹤赋》:「虽邯郸其敢伦,岂阳阿之能拟。」
  ●清余怀《板桥杂记•雅游》:「旧院……逢秋风桂子之年,四方应试者毕集,结驷连骑,选色征歌,转车子之喉,按阳阿之舞。」
 3.  古代神话传说中的山名,朝阳初升时所经之处。
  ●《楚辞•九歌·少司命》:「与女沐兮咸池,晞女发兮阳之阿。」
王逸注:「阿,曲隅,日所行也。言己愿托司命,俱沐咸池,干发阳阿。」
  ●南朝宋谢灵运《石门岩上宿》诗:「美人竟不来,阳阿徒晞发。」
  ●明何景明《九咏》:「晞温暾兮扶桑,讯灵居兮阳阿。」
  ●谢无量《西湖旅兴寄怀伯先五十韵》:「晚岁思丹鸟,阳阿放白鹇。」

★「阳阿」在《汉语大词典》第16425页 第11卷 1066

★「阳阿」在《汉语辞海》的解释

参见:陽阿

阿彌陀佛

★「阿彌陀佛」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

★「阿彌陀佛」在《重編國語辭典》的解释

阿彌陀佛

ē mí tuó fó
(阿彌陀佛,阿弥陀佛)

 1.    佛名。佛教指西方極樂世界的教主。「阿彌陀」意譯為無量,也譯作無量壽佛或無量光佛。
   ▶ 《清平山堂話本•快嘴李翠蓮記》:「阿彌陀佛念幾聲,耳伴清寧到零利。」
   ▶ 《醒世姻緣傳》第七一回:「太太可是活一千歲成佛作祖的阿彌陀佛!」亦省稱「阿彌陀」、「阿彌」。
   ▶ 清·李漁《奈何天•巧怖》:「羨只羨你這乖菩薩,巧阿彌,降魔秘訣授憑誰!」許地山《綴網勞蛛•命命鳥》:「願勇猛無畏阿彌陀,俯聽懇求接應我。」

 2.    凈土宗用為持名念佛的佛號。在民間有廣泛影響。
   ▶ 《儒林外史》第九回:「鄒吉甫道:‘阿彌陀佛!二位少老爺是肯做好事的。’」沙汀《淘金記》十四:「沒有人要你勸!少給我滋些事,就阿彌陀佛了!」

 3.    表示驚訝或嘆息的感情。
   ▶ 《醒世恒言•一文錢小隙造奇冤》:「﹝田婆﹞嚇得蹲倒在地,便立不起身。口中念聲:‘阿彌陀佛!青天白日,怎做這事!’」魯迅《彷徨•祝福》:「他們一不小心,一鬆手,阿呀,阿彌陀佛,她就一頭撞在香案角上,頭上碰了一個大窟窿,鮮血直流。」亦省作「阿彌陀」。
   ▶ 郭沫若《詠邱少雲烈士》:「高地名傳‘三九一’,寇軍徒念阿彌陀。」

阿香

阿香

ā xiāng
神话传说中的推雷车的女神。
  ●晋陶潜《搜神后记》卷五:「永和中,义兴人姓周,出都,乘马,从二人行。未至村,日暮。道边有一新草小屋,一女子出门,年可十六七,姿容端正,衣服鲜洁。望见周过,谓曰:‘日已向暮,前村尚远,临贺讵得至?’周便求寄宿。此女为燃火作食。向一更中,闻外有小儿唤阿香声,女应诺。寻云:‘官唤汝推雷车。’女乃辞行,云:‘今有事当去。’夜遂大雷雨。」
  ●宋苏轼《无锡道中赋水车》诗:「天公不念老农泣,唤取阿香推雷车。」
  ●郁达夫《金丝雀》诗之一:「能向阿香通刺否?风云千里传雷车。」

★「阿香」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

★「阿香」在《重編國語辭典》的解释

阿香

ā xiāng
神話傳說中的推雷車的女神。
   ▶ 晉·陶潛《搜神後記》卷五:「永和中,義興人姓周,出都,乘馬,從二人行。未至村,日暮。道邊有一新草小屋,一女子出門,年可十六七,姿容端正,衣服鮮潔。望見周過,謂曰:‘日已向暮,前村尚遠,臨賀詎得至?’周便求寄宿。此女為燃火作食。向一更中,聞外有小兒喚阿香聲,女應諾。尋云:‘官喚汝推雷車。’女乃辭行,云:‘今有事當去。’夜遂大雷雨。」
   ▶ 宋·蘇軾《無錫道中賦水車》詩:「天公不念老農泣,喚取阿香推雷車。」
   ▶ 郁達夫《金絲雀》詩之一:「能向阿香通刺否?風雲千里傳雷車。」

阿癐癐

阿癐癐

ā guì guì
象声词。
  ●《说郛》卷二引唐张鷟《朝野佥载》:「周沧州南皮县丞郭务静每巡乡,唤百姓妇,托以缝补而奸之。其夫至,缚静鞭数十步。主簿李悊往救解之,静羞讳其事,低身答云‘忍痛不得’,口唱‘阿癐癐’,‘静不被打,阿癐癐’。」
  ●明陶宗仪《辍耕录•阿癐癐》:「淮人寇江南日,于临阵之际,齐声大喊‘阿癐癐’,以助军威。」
  ●《古今小说·张道陵七试赵升》:「但闻白日升天去,不见青天走下来。有朝一日天破了,人家都叫阿癐癐。」
  ●清褚人获《坚瓠首集·阿癐癐》:「吴俗小儿遇可羞事,必齐拍手叫‘阿癐癐’。」

★「阿癐癐」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

阿癐癐

ā guì guì
象聲詞。
   ▶ 《說郛》卷二引唐·張鷟《朝野僉載》:「周·滄州·南皮縣丞郭務靜每巡鄉,喚百姓婦,託以縫補而姦之。其夫至,縛靜鞭數十步。主簿李悊往救解之,靜羞諱其事,低身答云‘忍痛不得’,口唱‘阿癐癐’,‘靜不被打,阿癐癐’。」
   ▶ 明·陶宗儀《輟耕錄•阿癐癐》:「淮人寇江南日,於臨陣之際,齊聲大喊‘阿癐癐’,以助軍威。」
   ▶ 《古今小說•張道陵七試趙昇》:「但聞白日昇天去,不見青天走下來。有朝一日天破了,人家都叫阿癐癐。」
   ▶ 清·褚人穫《堅瓠首集•阿癐癐》:「吳俗小兒遇可羞事,必齊拍手叫‘阿癐癐’。」

阿妈

阿妈

ā mā
 1.  父亲。
  ●元关汉卿《哭存孝》第一摺:「阿妈,当日未破黄巢时,阿妈的言语:若你破黄巢,天下太平,与你潞州上党郡镇守。阿妈失其前言,今天阿妈着你孩儿镇守邢州。」
  ●元关汉卿《五侯宴》第四摺:「阿妈阿者大喜;谢俺阿妈封俺五将为五侯,着俺阿者设一宴,名唤做五侯宴。」
  ●元陈以仁《存孝打虎》第一摺:「阿妈!唤你孩儿,那厢使用?」
 2.  方言。母亲。
  ●吴组缃《山洪》一:「今年春上才娶了亲,和他的阿妈,和他的哥哥大官、二官分了锅灶,单独成家立业。」
 3.  为旧时仆人对女主人的称呼。梨园戏《陈三五娘》第七场:「[益春:]请阿娘吃药,阿妈说要趁热吃下。」
 4.  丈夫对老年妻子的昵称。
  ●《警世通言•吕大郎还金完骨肉》:「金员外情知跷蹊了,只得将砒霜实情对阿妈说知。」
  ●《警世通言•宋小官团圆破毡笠》:「刘翁便招阿妈到背处道:‘阿妈,你休如此说!姻缘之事,莫非天数。’」
 5.  对年老妇女的敬称。
  ●《警世通言•吕大郎还金完骨肉》:「那和尚见了员外回家,不敢久坐,已无心吃饼了。见丫鬟送出来,知是阿妈美意,也不好虚得。」
  ●邹韬奋《职业妇女的苦痛》:「如保姆请不起,是否可以物色到比较聪明清洁的阿妈,代为照顾。」

★「阿妈」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

参见:阿媽

阿侯

阿侯

ā hòu
相传为古代美女莫愁的女儿。
  ●南朝梁武帝《河中之水歌》:「河中之水向东流,洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮,十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇,十六生儿字阿侯。」
  ●元龙辅《女红余志•阿侯》:「语曰:‘欲知菡萏色,但请看芙蓉;欲知莫愁美,但看阿侯容。’」
  ●唐李贺《春怀引》:「阿侯系锦觅周郎,凭仗东风好相送。」
  ●唐李贺《夜来乐》:「五色丝封青玉凫,阿侯此笑千万余。」

★「阿侯」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

阿侯

ā hòu
相傳為古代美女莫愁的女兒。
   ▶ 南朝·梁武帝《河中之水歌》:「河中之水向東流,洛陽女兒名莫愁。
   ▶ 莫愁十三能織綺,十四采桑南陌頭。十五嫁為盧家婦,十六生兒字阿侯。」
   ▶ 元·龍輔《女紅餘志•阿侯》:「語曰:‘欲知菡萏色,但請看芙蓉;欲知莫愁美,但看阿侯容。’」唐·李賀《春懷引》:「阿侯繫錦覓周郎,憑仗東風好相送。」
   ▶ 唐·李賀《夜來樂》:「五色絲封青玉鳧,阿侯此笑千萬餘。」
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阿2侯

ā hòu
 补义条目  
指情郎。
▶ 唐施肩吾《少妇游春词》:「無端自向春園裏,笑摘青梅叫阿侯。」
▶ 唐李贺《绿水词》:「今宵好風月,阿侯在何處?」


阿房

阿房(I)

ē páng
指阿房宫。
  ●汉班固《东都赋》:「子徒习秦阿房之造天,而不知京洛之有制也。」
  ●晋葛洪《抱朴子·君道》:「鉴章华之召灾,悟阿房之速祸。」
  ●宋康与之《诉衷情令·长安怀古》词:「阿房废址汉荒丘,孤兔又群游。」
  ●康有为《大同书》甲部第二章:「项羽之烧阿房,赤眉之烧长安,董卓之烧河阳,火延三月不止,民为之尽。」

阿房(II)

ē páng梵语。地狱中鬼卒名。
  ●《唐诗纪事》卷六六引唐郑愚《大沩灵佑师铭》:「牛阿房,鬼王通。专觑捕,见西东。」
参见「阿旁」。

★「阿房」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

阿房

ē páng
I
指阿房宮。
    ▶ 漢·班固《東都賦》:「子徒習秦·阿房之造天,而不知京洛之有制也。」
    ▶ 晉·葛洪《抱樸子•君道》:「鑒章華之召災,悟阿房之速禍。」
    ▶ 宋·康與之《訴衷情令•長安懷古》詞:「阿房廢址漢荒丘,孤兔又群游。」
    ▶ 康有為《大同書》甲部第二章:「項羽之燒阿房,赤眉之燒長安,董卓之燒河陽,火延三月不止,民為之盡。」
II
梵語。地獄中鬼卒名。
    ▶ 《唐詩紀事》卷六六引唐·鄭愚《大溈靈祐師銘》:「牛阿房,鬼王通。專覷捕,見西東。」參見「阿旁」。

卷阿

卷阿

juàn ā
 1.  《诗·大雅》篇名。
  ●《诗》序谓召康公作以戒成王,要「求贤用吉士」。其诗云:「凤皇鸣矣,于彼高冈。」
  ●清钱谦益《申比部诗序》:「文定之事我神祖,《卷阿》之凤凰也。」
 2.  泛指蜿蜒的山陵。
  ●《楚辞•王褒<九怀·株昭>》:「步骤桂林兮,超骧卷阿。」
王逸注:「腾越曲阜,过阨难也。」
洪兴祖补注:「卷,曲也。音拳。」
  ●明许潮《龙山宴》:「重阳风雨恶,登临无奈天何。徙倚杖,望卷阿。」
参见「卷」。

★「卷阿」在《汉语大词典》第2280页 第2卷 536

★「卷阿」在《汉语辞海》的解释

★「卷阿」在《重編國語辭典》的解释

卷阿

juàn ā

 1.    《詩•大雅》篇名。
   ▶ 《詩》序謂召康公作以戒成王,要「求賢用吉士」。其詩云:「鳳皇鳴矣,於彼高岡。」
   ▶ 清·錢謙益《申比部詩序》:「文定之事我神祖,《卷阿》之鳳凰也。」

 2.    泛指蜿蜒的山陵。
   ▶ 《楚辭•王褒<九懷•株昭>》:「步驟桂林兮,超驤卷阿。」
   ▶ 王逸注:「騰越曲阜,過阨難也。」
   ▶ 洪興祖補注:「卷,曲也。音拳。」
   ▶ 明·許潮《龍山宴》:「重陽風雨惡,登臨無奈天何。徙倚杖,望卷阿。」參見「卷」。

四阿

四阿

sì ā
指屋宇或棺椁四边的檐霤,可使水从四面流下。
  ●《周礼•考工记·匠人》:「四阿重屋。」
郑玄注:「四阿,若今四注屋。」
  ●贾公彦疏:「此四阿,四霤者也。」
  ●《逸周书•作雒》:「乃位五宫,大庙、宗宫、考宫、路寝、明堂咸有四阿。」
孔晁注:「宫庙四下曰阿。」
朱右曾校释:「四阿,四注屋,四面有霤阿下也。」
  ●《左传•成公二年》:「椁有四阿。」
杜预注:「四阿,四注椁也。」
  ●孔颖达疏:「郑玄云:‘阿,栋也。’四角设栋也,是为四注椁也。」

★「四阿」在《汉语大词典》第3986页 第3卷 580

四阿

sì ā
指屋宇或棺槨四邊的檐霤,可使水從四面流下。
   ▶ 《周禮•考工記•匠人》:「四阿重屋。」
   ▶ 鄭玄注:「四阿,若今四注屋。」
   ▶ 賈公彥疏:「此四阿,四霤者也。」
   ▶ 《逸周書•作雒》:「乃位五宮,大廟、宗宮、考宮、路寢、明堂咸有四阿。」
   ▶ 孔晁注:「宮廟四下曰阿。」
   ▶ 朱右曾校釋:「四阿,四注屋,四面有霤阿下也。」
   ▶ 《左傳•成公二年》:「槨有四阿。」
   ▶ 杜預注:「四阿,四注槨也。」
   ▶ 孔穎達疏:「鄭玄云:‘阿,棟也。’四角設棟也,是為四注槨也。」

阿老

阿老

ā lǎo
 1.  母亲。
  ●元无名氏《神奴儿》第一摺:「见孩儿撒旖旎,放娇痴,心闹吵,眼乜嬉,打阿老,痛伤悲。」
 2.  老妻对老夫的昵称。
  ●《警世通言•宋小官团圆破毡笠》:「刘翁对阿妈道:‘女儿这几日不哭,心下渐渐冷了,好劝他嫁人,终不然我两个老人家守着个孤孀女儿,缓急何靠?’刘妪道:‘阿老见得是。’」
严敦易注:「阿老,老年的妻对夫的一种昵称,犹言老头子。」
  ●明高明《琵琶记·高堂称寿》:「[净笑介]阿老有得吃。[外]阿婆,这是子孝双亲乐,家和万事成。」

★「阿老」在《汉语大词典》第16286页 第11卷 927

阿老

ā lǎo

 1.    母親。
   ▶ 元·無名氏《神奴兒》第一摺:「見孩兒撒旖旎,放嬌癡,心鬧吵,眼乜嬉,打阿老,痛傷悲。」

 2.    老妻對老夫的昵稱。
   ▶ 《警世通言•宋小官團圓破氈笠》:「劉翁對阿媽道:‘女兒這幾日不哭,心下漸漸冷了,好勸他嫁人,終不然我兩個老人家守着個孤孀女兒,緩急何靠?’劉嫗道:‘阿老見得是。’」嚴敦易注:「阿老,老年的妻對夫的一種暱稱,猶言老頭子。」
   ▶ 明·高明《琵琶記•高堂稱壽》:「[凈笑介]阿老有得吃。[外]阿婆,這是子孝雙親樂,家和萬事成。」

山阿

山阿

shān ē
 1.  山的曲折处。
  ●《楚辞•九歌·山鬼》:「若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。」
王逸注:「阿,曲隅也。」
  ●三国魏嵇康《幽愤》诗:「采薇山阿,散发岩岫。」
  ●《四游记•钟离败逃山谷》:「﹝钟离﹞正立马踌躇,进退不得,忽山阿中转出一个胡僧。」
  ●续范亭《南泥湾概况》诗:「至今瓦砾已无存,偶有破窑在山阿。」
 2.  借指山野之人。
  ●南朝梁武帝《设榜木肺石二函诏》:「若肉食莫言,山阿欲有横议,投谤木函。」

★「山阿」在《汉语大词典》第4179页 第3卷 773

★「山阿」在《重編國語辭典》的解释

山阿

shān ē

 1.    山的曲折處。
   ▶ 《楚辭•九歌•山鬼》:「若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女蘿。」
   ▶ 王逸注:「阿,曲隅也。」
   ▶ 三國·魏·嵇康《幽憤》詩:「采薇山阿,散髮巖岫。」
   ▶ 《四游記•鍾離敗逃山谷》:「﹝鍾離﹞正立馬躊躇,進退不得,忽山阿中轉出一個胡僧。」
   ▶ 續范亭《南泥灣概況》詩:「至今瓦礫已無存,偶有破窯在山阿。」

 2.    借指山野之人。
   ▶ 南朝·梁武帝《設榜木肺石二函詔》:「若肉食莫言,山阿欲有橫議,投謗木函。」

阿房宮

★「阿房宮」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

★「阿房宮」在《重編國語辭典》的解释

阿房宮

ē páng gōng
(阿房宮,阿房宫)
秦宮殿名。宮的前殿築於秦始皇三十五年。遺址在今西安市西阿房村。
   ▶ 秦亡時全部工程尚未完成,故未正式命名。因作前殿阿房,時人即稱之為阿房宮。
   ▶ 秦亡,為項羽所梵毀。現尚存高大的夯土臺基,為全國重點文物保護單位之一。
   ▶ 《史記•秦始皇本紀》:「﹝始皇﹞乃營作朝宮渭南·上林苑中。先作前殿阿房,東西五百步,南北五十丈,上可以坐萬人,下可以建五丈旗。周馳為閣道,自殿下直至南山……阿房宮未成;成,欲更擇令名名之。作宮阿房,故天下謂之阿房宮。」
   ▶ 司馬貞索隱:「此以其形名宮也,言其宮四阿旁廣也。」
   ▶ 《三輔黃圖•阿房宮》:「阿房宮亦曰阿城。
   ▶ 惠文王造宮未成而亡,始皇廣其宮,規恢三百餘里,離宮別館,彌山跨谷,輦道相屬,閣道通驪山八百餘里。」
   ▶ 南朝·宋·鮑照《擬行路難》詩之十五:「君不見阿房宮,寒雲澤雉栖其中。」
   ▶ 郭沫若《中國史稿》第三編第三章第一節:「秦始皇三十五年(前212)決定興建朝宮於渭南·上林苑中。這座朝宮的前殿,便是歷史上有名的阿房宮。」

阿剌吉酒

阿剌吉酒

ā là jí jiǔ
烧酒的别称。
  ●明李时珍《本草纲目•谷四·烧酒》﹝释名﹞:「火酒,阿剌吉酒。」
  ●清郝懿行《证俗文·酒》:「火酒,秫酒也……火酒自元时始创其法,一名阿剌吉酒,见《饮膳正要》,李时珍《本草》详之。」亦省称「阿剌吉」、「阿剌酒」。
  ●
《雍熙乐府·一枝花·咏烧酒》:「甜甘甘甜如蜜脾,萃浸浸萃似姜汁,若齎,到席,黄封御酝都回避,鞑靼家呼为阿剌吉,声播华夷。」

  ●《剪灯余话•至正妓人行》:「浑脱囊盛阿剌酒,达拏珠络只孙裳。」

★「阿剌吉酒」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

阿剌吉酒

ā là jí jiǔ
燒酒的別稱。
   ▶ 明·李時珍《本草綱目•穀四•燒酒》﹝釋名﹞:「火酒,阿剌吉酒。」
   ▶ 清·郝懿行《證俗文•酒》:「火酒,秫酒也……火酒自元時始創其法,一名阿剌吉酒,見《飲膳正要》,李時珍《本草》詳之。」亦省稱「阿剌吉」、「阿剌酒」。
   ▶ 《雍熙樂府•一枝花•詠燒酒》:「甜甘甘甜如蜜脾,萃浸浸萃似薑汁,若齎,到席,黃封御醞都迴避,韃靼家呼為阿剌吉,聲播華夷。」
   ▶ 《剪燈餘話•至正妓人行》:「渾脫囊盛阿剌酒,達拏珠絡只孫裳。」

阿育王

阿育王

ā yù wáng
梵语。或译作阿输迦。意为无忧王。为古印度名王旃陀罗笈多之孙,宾头沙罗之子,初奉婆罗门教,后皈依佛教,崇佛教为国教。颁布许多以佛教治国的敕令,刻在山岩或石柱上,并派人到国外传教,对以后佛教的发展有很大影响。
  ●北魏郦道元《水经注•河水一》:「阿育王坏七塔,作八万四千塔,最初作大塔,在城南二里余……阿育王于此作泥梨城。」
  ●范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》:「公元前三世纪中,有阿育王信奉佛教,供养僧徒。」

★「阿育王」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

★「阿育王」在《汉语辞海》的解释

★「阿育王」在《重編國語辭典》的解释

阿育王

ā yù wáng
梵語。或譯作阿輸迦。意為無憂王。為古印度名王旃陀羅笈多之孫,賓頭沙羅之子,初奉婆羅門教,後皈依佛教,崇佛教為國教。頒布許多以佛教治國的敕令,刻在山巖或石柱上,並派人到國外傳教,對以後佛教的發展有很大影響。
   ▶ 北魏·酈道元《水經注•河水一》:「阿育王壞七塔,作八萬四千塔,最初作大塔,在城南二里餘……阿育王于此作泥梨城。」
   ▶ 范文瀾《唐代佛教•佛教各宗派》:「公元前三世紀中,有阿育王信奉佛教,供養僧徒。」

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