用【四】字组词(共50个)

用【四】字组词(共50个):四方,四海,四科,四望,四七,二十四史,四始,四子,四象,四行...
四方

四方

sì fāng
 1.  指东南西北四个方向。
  ●《礼记•射义》:「男子生,桑弧蓬矢六,以射天地四方。」
  ●唐韩愈《闵己赋》:「行舟楫而不识四方兮,涉大水之漫漫。」
  ●《水浒传》第六六回:「四下里,十数处火光亘天,四方不辨。」
 2.  天下;各处。
  ●《易·姤》:「后以施命诰四方。」
  ●《淮南子•原道训》:「泰古二皇,得道之柄,立于中央,神与化游,以抚四方。」
高诱注:「抚,安也。四方,谓之天下也。」
  ●《新唐书•吐蕃传上》:「陛下平定四方,日月所照,并臣治之。」
  ●柳杞《好年胜景》:「他的父辈是个爱交游的流浪汉,凭一付担子,走遍四方。」
 3.  指四方诸侯之国。
  ●《诗·大雅·下武》:「受天之祜,四方来贺。」
  ●孔颖达疏:「武王既受得天之祜福,故四方诸侯之国皆贡献庆之。」
  ●《论语•子路》:「子曰:‘诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为!’」
  ●《左传•襄公二十六年》:「今楚多淫刑,其大夫逃死于四方,而为之谋主,以害楚国,不可救疗。」
 4.  指京城以外的地区。
  ●《东观汉记•马廖传》:「长安语曰:‘城中好高髻,四方高一尺;城中好广眉,四方且半额;城中好广袖,四方用匹帛。’」
 5.  指四方之神。
  ●《礼记•曲礼下》:「天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,岁遍。」
郑玄注:「祭四方,谓祭五官之神于四郊也。句芒在东,祝融、后土在南,蓐收在西,玄冥在北。」
  ●《礼记•祭法》:「四坎坛,祭四方也。」
郑玄注:「四方,即谓山林、川谷、丘陵之神也。祭山林、丘陵于坛,川谷于坎。」
  ●《汉书•礼乐志》:「练时日,侯有望,爇膋萧,延四方。」
颜师古注:「四方,四方之神也。」
 6.  指正方形或立方体。
  ●
《儿女英雄传》第十五回:「劣兄在此地住了冒冒的七十年了,也没见过那豪杰,是四方脑袋,八楞儿脑袋。」如:四方桌;四方匣子。

★「四方」在《汉语大词典》第3979页 第3卷 573

★「四方」在《现代汉语词典》第1233页

★「四方」在《汉语辞海》的解释

★「四方」在《重編國語辭典》的解释

四方

sì fāng

 1.    指東南西北四個方向。
   ▶ 《禮記•射義》:「男子生,桑弧蓬矢六,以射天地四方。」
   ▶ 唐·韓愈《閔己賦》:「行舟楫而不識四方兮,涉大水之漫漫。」
   ▶ 《水滸傳》第六六回:「四下裏,十數處火光亙天,四方不辨。」

 2.    天下;各處。
   ▶ 《易•姤》:「后以施命誥四方。」
   ▶ 《淮南子•原道訓》:「泰古二皇,得道之柄,立於中央,神與化游,以撫四方。」
   ▶ 高誘注:「撫,安也。四方,謂之天下也。」
   ▶ 《新唐書•吐蕃傳上》:「陛下平定四方,日月所照,并臣治之。」
   ▶ 柳杞《好年勝景》:「他的父輩是個愛交游的流浪漢,憑一付擔子,走遍四方。」

 3.    指四方諸侯之國。
   ▶ 《詩•大雅•下武》:「受天之祜,四方來賀。」
   ▶ 孔穎達疏:「武王既受得天之祜福,故四方諸侯之國皆貢獻慶之。」
   ▶ 《論語•子路》:「子曰:‘誦詩三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對,雖多,亦奚以為!’」
   ▶ 《左傳•襄公二十六年》:「今楚多淫刑,其大夫逃死于四方,而為之謀主,以害楚國,不可救療。」

 4.    指京城以外的地區。
   ▶ 《東觀漢記•馬廖傳》:「長安語曰:‘城中好高髻,四方高一尺;城中好廣眉,四方且半額;城中好廣袖,四方用匹帛。’」

 5.    指四方之神。
   ▶ 《禮記•曲禮下》:「天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,歲遍。」
   ▶ 鄭玄注:「祭四方,謂祭五官之神於四郊也。
   ▶ 句芒在東,祝融、后土在南,蓐收在西,玄冥在北。」
   ▶ 《禮記•祭法》:「四坎壇,祭四方也。」
   ▶ 鄭玄注:「四方,即謂山林、川谷、丘陵之神也。祭山林、丘陵於壇,川谷於坎。」
   ▶ 《漢書•禮樂志》:「練時日,侯有望,爇膋蕭,延四方。」
   ▶ 顏師古注:「四方,四方之神也。」

 6.    指正方形或立方體。
   ▶ 《兒女英雄傳》第十五回:「劣兄在此地住了冒冒的七十年了,也沒見過那豪傑,是四方腦袋,八楞兒腦袋。」如:四方桌;四方匣子。
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四方

sì fāng
 补证条目  
1.指正方形或立方体。
▶ 《普曜经·十八变品》:「佛還樹下,道見棄弊衣欲取浣之,帝釋知意,即到頗那山上,取成治四方好石,上佛浣衣。佛欲曬衣,帝釋復行取六方石,來給曬衣。迦葉見於池側有兩好石,問佛:‘云何而得此石?’」


四海

四海

sì hǎi
 1.  古以中国四境有海环绕,各按方位为「东海」、「南海」、「西海」和「北海」,但亦因时而异,说法不一。
  ●《书·益稷》:「予决九川,距四海。」
  ●孔传:「距,至也。决九州名川通之至海。」
  ●《孟子•告子下》:「禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑。」
  ●《淮南子•俶真训》:「神经于骊山、太行而不能难,入于四海、九江而不能濡。」
 2.  犹言天下,全国各处。
  ●《书·大禹谟》:「文命敷于四海,祗承于帝。」
  ●《史记•高祖本纪》:「大王起微细,诛暴逆,平定四海,有功者辄裂地而封王侯。」
  ●唐李绅《古风》之一:「春种一粒粟,秋成万颗子,四海无闲田,农夫犹饿死。」
  ●清李渔《玉搔头·拈要》:「谁想四海虽宽,少西施而多嫫母;六宫虚设,有粉黛而无姿容。」
 3.  指全世界各处。如:放之四海而皆准。
 4.  指四邻各族居住的地域。
  ●《尔雅•释地》:「九夷、八狄、七戎、六蛮,谓之四海。」
  ●《史记•五帝本纪》:「南抚交址、北发;西,戎、析枝、渠廋、氐、羌;北,山戎、发、息慎;东,长、鸟夷。四海之内,咸戴帝舜之功。」
  ●《史记•大宛列传》:「天子既闻大宛及大夏、安息之属皆大国……且诚得而以义属之,则广地万里,重九译,致殊俗,威德遍于四海。」
 5.  喻指人气派大,性情豪爽、交游很广泛。
  ●《金瓶梅词话》第七回:「你老人家不知,如今知府、知县相公也都来往,好不四海。」
  ●《文明小史》第十八回:「这位四海兄,是浦东丝厂里的总帐房,最爱朋友,为人极其四海。」
  ●周立波《山乡巨变》上三:「治安主任盛清明很四海地招呼邓秀梅。」
 6.  神祇名。
  ●《史记•封禅书》:「而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属,百有余庙。」
 7.  中医学认为人有髓海、血海、气海和水谷之海,这四者与天下的「四海」相应。见《灵枢经•海论》。

★「四海」在《汉语大词典》第3993页 第3卷 587

★「四海」在《现代汉语词典》第1233页

★「四海」在《汉语辞海》的解释

★「四海」在《重編國語辭典》的解释

四海

sì hǎi

 1.    古以中國四境有海環繞,各按方位為「東海」、「南海」、「西海」和「北海」,但亦因時而異,說法不一。
   ▶ 《書•益稷》:「予決九川,距四海。」
   ▶ 孔傳:「距,至也。決九州名川通之至海。」
   ▶ 《孟子•告子下》:「禹之治水,水之道也,是故禹以四海為壑。」
   ▶ 《淮南子•俶真訓》:「神經於驪山、太行而不能難,入於四海、九江而不能濡。」

 2.    猶言天下,全國各處。
   ▶ 《書•大禹謨》:「文命敷於四海,祗承于帝。」
   ▶ 《史記•高祖本紀》:「大王起微細,誅暴逆,平定四海,有功者輒裂地而封王侯。」
   ▶ 唐·李紳《古風》之一:「春種一粒粟,秋成萬顆子,四海無閑田,農夫猶餓死。」
   ▶ 清·李漁《玉搔頭•拈要》:「誰想四海雖寬,少西施而多嫫母;六宮虛設,有粉黛而無姿容。」

 3.    指全世界各處。如:放之四海而皆准。

 4.    指四鄰各族居住的地域。
   ▶ 《爾雅•釋地》:「九夷、八狄、七戎、六蠻,謂之四海。」
   ▶ 《史記•五帝本紀》:「南撫交阯、北發;西,戎、析枝、渠廋、氐、羌;北,山戎、發、息慎;東,長、鳥夷。四海之內,咸戴帝舜之功。」
   ▶ 《史記•大宛列傳》:「天子既聞大宛及大夏、安息之屬皆大國……且誠得而以義屬之,則廣地萬里,重九譯,致殊俗,威德遍於四海。」

 5.    喻指人氣派大,性情豪爽、交游很廣泛。
   ▶ 《金瓶梅詞話》第七回:「你老人家不知,如今知府、知縣相公也都來往,好不四海。」
   ▶ 《文明小史》第十八回:「這位四海兄,是浦東絲廠裏的總帳房,最愛朋友,為人極其四海。」
   ▶ 周立波《山鄉巨變》上三:「治安主任盛清明很四海地招呼鄧秀梅。」

 6.    神祇名。
   ▶ 《史記•封禪書》:「而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、辰星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬,百有餘廟。」

 7.    中醫學認為人有髓海、血海、氣海和水谷之海,這四者與天下的「四海」相應。見《靈樞經•海論》。

四科

四科

sì kē
 1.  孔门四种科目。指德行、言语、政事、文学。
  ●《论语•先进》「德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏」邢昺疏:「夫子门徒三千,达者七十有二,而此四科惟举十人者,但言其翘楚者耳。」
  ●《后汉书•郑玄传》:「仲尼之门,考以四科。」
 2.  南朝宋东观设置的四门学科。指儒学、玄学、文学、史学。
  ●《南史•王俭传》:「宋明帝泰始六年,置总明观,以集学士,或谓之东观。置东观祭酒一人,总明访举郎二人,儒、玄、文、史四科,科置学士十人,其余令史以下各有差。」
 3.  汉代举士的四种科目。
  ●《通典•选举一》:「﹝汉武帝﹞令郡国举孝廉各一人……限以四科:一曰德行高洁,志节清白;二曰学通行修,经中博士;三曰明习法令,足以决疑,能按章覆问,文中御史;四曰刚毅多略,遭事不惑,明足决断,材任三辅县令。」
 4.  指汉代以德行举士的四条标准。
  ●《汉书•元帝纪》:「﹝永光元年﹞二月,诏丞相、御史举质朴、敦厚、逊让、有行者,光禄岁以此科第郎、从官。」
  ●李贤注引颜师古曰:「始令丞相、御史举此四科人以擢用之。而见在郎及从官,又令光禄每岁依此科考校,定其第高下,用知其人贤否也。」
 5.  唐高宗时举荐人才的四条标准。即孝悌力行、经史儒术、藻思词锋、廉平强直。见宋王应麟《小学绀珠•制度·四科》。
 6.  人品四等。即容悦之凡臣、社稷之臣、天民、大人。
  ●《孟子•尽心上》:「有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下,而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。」
  ●宋王应麟《小学绀珠•人伦·四科》:「容悦凡臣,社稷股肱,天民行道,大人正身。《孟子》章旨,凡此四科优劣之差。」
 7.  诗文的四种形式。即奏议、书论、铭诔、诗赋。
  ●三国魏曹丕《典论•论文》:「夫文本同而末异,盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。此四科不同,故能之者偏也。」

★「四科」在《汉语大词典》第3990页 第3卷 584

★「四科」在《汉语辞海》的解释

★「四科」在《重編國語辭典》的解释

四科

sì kē

 1.    孔門四種科目。指德行、言語、政事、文學。
   ▶ 《論語•先進》「德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語:宰我、子貢。政事:冉有、季路。文學:子游、子夏」邢昺疏:「夫子門徒三千,達者七十有二,而此四科惟舉十人者,但言其翹楚者耳。」
   ▶ 《後漢書•鄭玄傳》:「仲尼之門,考以四科。」

 2.    南朝·宋·東觀設置的四門學科。指儒學、玄學、文學、史學。
   ▶ 《南史•王儉傳》:「宋明帝·泰始六年,置總明觀,以集學士,或謂之東觀。置東觀祭酒一人,總明訪舉郎二人,儒、玄、文、史四科,科置學士十人,其餘令史以下各有差。」

 3.    漢代舉士的四種科目。
   ▶ 《通典•選舉一》:「﹝漢武帝﹞令郡國舉孝廉各一人……限以四科:一曰德行高潔,志節清白;二曰學通行修,經中博士;三曰明習法令,足以決疑,能按章覆問,文中御史;四曰剛毅多略,遭事不惑,明足決斷,材任三輔縣令。」

 4.    指漢代以德行舉士的四條標准。
   ▶ 《漢書•元帝紀》:「﹝永光元年﹞二月,詔丞相、御史舉質樸、敦厚、遜讓、有行者,光祿歲以此科第郎、從官。」
   ▶ 李賢注引顏師古曰:「始令丞相、御史舉此四科人以擢用之。而見在郎及從官,又令光祿每歲依此科考校,定其第高下,用知其人賢否也。」

 5.    唐高宗時舉薦人才的四條標准。即孝悌力行、經史儒術、藻思詞鋒、廉平強直。見宋·王應麟《小學紺珠•制度•四科》。

 6.    人品四等。即容悅之凡臣、社稷之臣、天民、大人。
   ▶ 《孟子•盡心上》:「有事君人者,事是君則為容悅者也;有安社稷臣者,以安社稷為悅者也;有天民者,達可行於天下,而後行之者也;有大人者,正己而物正者也。」
   ▶ 宋·王應麟《小學紺珠•人倫•四科》:「容悅凡臣,社稷股肱,天民行道,大人正身。
   ▶ 《孟子》章旨,凡此四科優劣之差。」

 7.    詩文的四種形式。即奏議、書論、銘誄、詩賦。
   ▶ 三國·魏·曹丕《典論•論文》:「夫文本同而末異,蓋奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實,詩賦欲麗。此四科不同,故能之者偏也。」

四望

四望

sì wàng
 1.  古祭名。指古代天子向四方遥祭山川。
  ●《周礼•春官·大宗伯》:「国有大故,则旅上帝及四望。」
  ●贾公彦疏:「言四望者,不可一往就祭,当四向望而为坛遥祭之,故云四望也。」
  ●孙诒让正义:「陈寿祺云:‘山川之祭,周礼四望,鲁礼三望。其余诸侯祀竟内山川,盖无定数,山川之大者,莫如五岳、四渎。《礼记•王制》曰:五岳视三公,四渎视诸侯。望祭山川岂可舍此有五岳四渎等,则四望非限以四事,乃谓四方之望也……’案:陈说是也。四望者,分方望祭之名,通言之,凡山川之祭皆曰‘望’,于山川之中,举其尤大者别祭之,则有四望。天子统治宇内,则四望之祭,亦外极四表。」
按,郑玄注以五岳、四镇、四渎为「四望」。
  ●
汉贾谊《新书•辅佐》:「奉常典天,以掌宗庙社稷之祀,天神地祇人鬼,凡山川四望,国之诸祭,吉凶妖祥占相之事。」

  ●唐杨炯《少室山少姨庙碑》:「四望于是莫脩,八神以之无主。」
 2.  指所祭之四方山川及其神灵。
  ●《隋书•礼仪志五》:「祀星辰,祭四望。」
  ●《旧唐书•文苑传上·杨炯》:「又制毳冕以祭四望也,四望者,岳渎之神也。」
 3.  眺望四方。
  ●《楚辞•九歌·河伯》:「登昆仑兮四望,心飞扬兮浩荡。」
  ●宋徐照《过鄱阳湖》诗:「四望疑无地,孤舟若在天。」
  ●秦牧《泰山日出》:「这时举目四望,与刚才的景色迥然不同。」
 4.  山名。在今青海乐都县。
  ●《汉书•赵充国传》:「充国至全城(渡河)……遣骑候四望狭中,亡虏。」
颜师古注:「四望者,狭名也。」
 5.  山名。在今江苏南京市西北。
  ●东晋苏峻据石头,温峤筑垒四望矶以逼峻,即此。见《晋书•温峤传》。
 6.  山名。在今湖北随县。
  ●
《资治通鉴•唐德宗建中二年》:
「梁崇义发兵攻江陵,至四望,大败而归。」
胡三省注:「今随州随县之东有四望山,其山最高,四望皆可见。」

★「四望」在《汉语大词典》第3996页 第3卷 590

★「四望」在《重編國語辭典》的解释

四望

sì wàng

 1.    古祭名。指古代天子向四方遙祭山川。
   ▶ 《周禮•春官•大宗伯》:「國有大故,則旅上帝及四望。」
   ▶ 賈公彥疏:「言四望者,不可一往就祭,當四向望而為壇遙祭之,故云四望也。」
   ▶ 孫詒讓正義:「陳壽祺云:‘山川之祭,周禮四望,魯禮三望。其餘諸侯祀竟內山川,蓋無定數,山川之大者,莫如五嶽、四瀆。
   ▶ 《禮記•王制》曰:五嶽視三公,四瀆視諸侯。望祭山川豈可舍此有五嶽四瀆等,則四望非限以四事,乃謂四方之望也……’案:陳說是也。四望者,分方望祭之名,通言之,凡山川之祭皆曰‘望’,於山川之中,舉其尤大者別祭之,則有四望。天子統治宇內,則四望之祭,亦外極四表。」按,鄭玄注以五岳、四鎮、四瀆為「四望」。
   ▶ 漢·賈誼《新書•輔佐》:「奉常典天,以掌宗廟社稷之祀,天神地祇人鬼,凡山川四望,國之諸祭,吉凶妖祥占相之事。」
   ▶ 唐·楊炯《少室山少姨廟碑》:「四望於是莫脩,八神以之無主。」

 2.    指所祭之四方山川及其神靈。
   ▶ 《隋書•禮儀志五》:「祀星辰,祭四望。」
   ▶ 《舊唐書•文苑傳上•楊炯》:「又制毳冕以祭四望也,四望者,岳瀆之神也。」

 3.    眺望四方。
   ▶ 《楚辭•九歌•河伯》:「登崑崙兮四望,心飛揚兮浩蕩。」
   ▶ 宋徐照《過鄱陽湖》詩:「四望疑無地,孤舟若在天。」
   ▶ 秦牧《泰山日出》:「這時舉目四望,與剛才的景色迥然不同。」

 4.    山名。在今青海·樂都縣。
   ▶ 《漢書•趙充國傳》:「充國至全城(渡河)……遣騎候四望狹中,亡虜。」
   ▶ 顏師古注:「四望者,狹名也。」

 5.    山名。在今江蘇·南京市西北。
   ▶ 東晉·蘇峻據石頭,溫嶠築壘四望磯以逼峻,即此。見《晉書•溫嶠傳》。

 6.    山名。在今湖北·隨縣。
   ▶ 《資治通鑒•唐德宗建中二年》:「梁崇義發兵攻江陵,至四望,大敗而歸。」
   ▶ 胡三省注:「今隨州·隨縣之東有四望山,其山最高,四望皆可見。」

四七

四七

sì qī
 1.  二十八。四乘七所得。指二十八年。
  ●《后汉书•光武帝纪上》:「光武先在长安时,同舍生彊华自关中奉赤伏符,曰:‘刘秀发兵捕不道,四夷云集龙斗野,四七之际火为主。’」
李贤注:「四七,二十八也,自高祖至光武初起,合二百二十八年,即四七之际也;汉火德,故火为主也。」
  ●《北齐书•文苑传·颜之推》:「四七之期必尽,百六之数溘屯。」
原注:「齐初践祚计止于二十八年。」
 2.  二十八。四乘七所得。亦指人年二十八岁。
  ●《素问•上古天真论》:「﹝女子﹞四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。」
 3.  二十八。四乘七所得。指东汉开国功臣云台二十八将。
  ●《文选•张衡<东京赋>》:「我世祖忿之,乃龙飞白水,凤翔参墟,授钺四七,共工是除。」
李善注:「四七,二十八将也。」
  ●《文选•左思<魏都赋>》:「相兼二八,将猛四七。」
张载注:「四七者,汉光武二十八将也。」
  ●清王闿运《拟李鸿章陈苗事摺子》:「援(马援)之智勇,冠于四七。」
参见「二十八将」。
 4.  二十八。四乘七所得。指二十八宿。
  ●
《后汉书•刘瑜传》:
「盖诸侯之位,上法四七,垂文炳燿,关之盛衰者也。」
李贤注:「四七,二十八宿也。诸侯为天子守四方,犹天之有二十八宿。《汉官仪》曰:‘天子建侯,上法四七也。’」
  ●前蜀杜光庭《蜀王葛仙化祈雨醮词》:「伏以四七在天,垂文定位;三八镇地,设象分灵。」
 5.  旧俗,人死后每隔七天为忌日,祭奠一次。第四个忌日称「四七」。
  ●《儒林外史》第二六回:「鲍廷玺哭着应道:‘小的父亲死了。’向道台道:‘没了几时?’鲍廷玺道:‘明日就是四七。’」
参见「七七」。

★「四七」在《汉语大词典》第3975页 第3卷 569

★「四七」在《重編國語辭典》的解释

四七

sì qī

 1.    二十八。四乘七所得。指二十八年。
   ▶ 《後漢書•光武帝紀上》:「光武先在長安時,同舍生彊華自關中奉赤伏符,曰:‘劉秀發兵捕不道,四夷雲集龍鬥野,四七之際火為主。’」李賢注:「四七,二十八也,自高祖至光武初起,合二百二十八年,即四七之際也;漢火德,故火為主也。」
   ▶ 《北齊書•文苑傳•顏之推》:「四七之期必盡,百六之數溘屯。」原注:「齊初踐祚計止於二十八年。」

 2.    二十八。四乘七所得。亦指人年二十八歲。
   ▶ 《素問•上古天真論》:「﹝女子﹞四七,筋骨堅,髮長極,身體盛壯。」

 3.    二十八。四乘七所得。指東漢開國功臣雲台二十八將。
   ▶ 《文選•張衡<東京賦>》:「我世祖忿之,乃龍飛白水,鳳翔參墟,授鉞四七,共工是除。」
   ▶ 李善注:「四七,二十八將也。」
   ▶ 《文選•左思<魏都賦>》:「相兼二八,將猛四七。」
   ▶ 張載注:「四七者,漢·光武二十八將也。」
   ▶ 清·王闓運《擬李鴻章陳苗事摺子》:「援(馬援)之智勇,冠於四七。」參見「二十八將」。

 4.    二十八。四乘七所得。指二十八宿。
   ▶ 《後漢書•劉瑜傳》:「蓋諸侯之位,上法四七,垂文炳燿,關之盛衰者也。」
   ▶ 李賢注:「四七,二十八宿也。諸侯為天子守四方,猶天之有二十八宿。
   ▶ 《漢官儀》曰:‘天子建侯,上法四七也。’」前蜀·杜光庭《蜀王葛仙化祈雨醮詞》:「伏以四七在天,垂文定位;三八鎮地,設象分靈。」

 5.    舊俗,人死後每隔七天為忌日,祭奠一次。第四個忌日稱「四七」。
   ▶ 《儒林外史》第二六回:「鮑廷璽哭着應道:‘小的父親死了。’向道臺道:‘沒了幾時?’鮑廷璽道:‘明日就是四七。’」參見「七七」。

二十四史

二十四史

èr shí sì shǐ
指二十四部纪传体史书。明有二十一史之目,清乾隆四年又增《明史》《旧唐书》《旧五代史》,合称二十四史。总计三千二百四十三卷。各史名称、卷数及作者(或领衔人)如下:
 1.  《史记》
130卷,汉司马迁着。
 2.  《汉书》
100卷,汉班固着。
 3.  《后汉书》
120卷,南朝宋范晔着。
 4.  《三国志》
65卷,晋陈寿着。
 5.  《晋书》
130卷,唐房玄龄着。
 6.  《宋书》
100卷,南朝梁沈约着。
 7.  《南齐书》
59卷,南朝梁萧子显著。
 8.  《梁书》
56卷,唐姚思廉着。
 9.  《陈书》
36卷,唐姚思廉着。
 10.  《魏书》
114卷,北齐魏收着。
 11.  《北齐书》
50卷,唐李百药着。
 12.  《周书》
50卷,唐令狐德棻着。
 13.  《隋书》
85卷,唐魏征着。
 14.  《南史》
80卷,唐李延寿着。
 15.  《北史》
100卷,唐李延寿着。
 16.  《旧唐书》
200卷,五代后晋刘昫着。
 17.  《新唐书》
225卷,宋欧阳修着。
 18.  《旧五代史》
150卷,宋薛居正着。
 19.  《新五代史》
74卷,宋欧阳修着。
 20.  《宋史》
496卷,元托克托着。
 21.  《辽史》
116卷,元托克托着。
 22.  《金史》
135卷,元托克托着。
 23.  《元史》
210卷,明宋濂着。
 24.  《明史》
332卷,清张廷玉着。

★「二十四史」在《汉语大词典》第117页 第1卷 117

★「二十四史」在《现代汉语词典》第347页

★「二十四史」在《汉语辞海》的解释

★「二十四史」在《重編國語辭典》的解释

二十四史

èr shí sì shǐ
指二十四部紀傳體史書。
   ▶ 明有二十一史之目,清·乾隆四年又增《明史》《舊唐書》《舊五代史》,合稱二十四史。總計三千二百四十三卷。各史名稱、卷數及作者(或領銜人)如下:1.《史記》130卷,漢·司馬遷著。

 2.    《漢書》100卷,漢·班固著。

 3.    《後漢書》120卷,南朝·宋·范曄著。

 4.    《三國志》65卷,晉·陳壽著。

 5.    《晉書》130卷,唐·房玄齡著。

 6.    《宋書》100卷,南朝·梁·沈約著。

 7.    《南齊書》59卷,南朝·梁·蕭子顯著。

 8.    《梁書》56卷,唐·姚思廉著。

 9.    《陳書》36卷,唐·姚思廉著。

 10.    《魏書》114卷,北齊·魏收著。

 11.    《北齊書》50卷,唐·李百藥著。

 12.    《周書》50卷,唐·令狐德棻著。

 13.    《隋書》85卷,唐·魏徵著。

 14.    《南史》80卷,唐·李延壽著。

 15.    《北史》100卷,唐·李延壽著。

 16.    《舊唐書》200卷,五代·後晉·劉昫著。

 17.    《新唐書》225卷,宋·歐陽修著。

 18.    《舊五代史》150卷,宋·薛居正著。

 19.    《新五代史》74卷,宋·歐陽修著。

 20.    《宋史》496卷,元·托克托著。

 21.    《遼史》116卷,元·托克托著。

 22.    《金史》135卷,元·托克托著。

 23.    《元史》210卷,明·宋濂著。

 24.    《明史》332卷,清·張廷玉著。

四始

四始

sì shǐ
 1.  旧说《诗经》有四始,各家说法不一:
 (1) 指「风」、「小雅」、「大雅」、「颂」。  ●《〈诗〉大序》:「一国之事,系一人之本,谓之‘风’;言天下之事,形四方之风,谓之‘雅’;雅者,正也,言王政之所由废兴也,政有大小,故有‘小雅’焉,有‘大雅’焉;‘颂’者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。是谓四始,《诗》之至也。」
  ●孔颖达疏引郑玄《答张逸》云:「四始,‘风’也,‘小雅’也,‘大雅’也,‘颂’也。此四者,人君行之则为兴,废之则为衰。」
 (2) 指「风」、「小雅」、「大雅」、「颂」的首篇。
  ●《史记•孔子世家》:「《关雎》之乱以为‘风’始,《鹿鸣》为‘小雅’始,《文王》为‘大雅’始,《清庙》为‘颂’始。」
 (3) 指「大雅」的《大明》,「小雅」的《四牡》、《南有嘉鱼》、《鸿雁》。
  ●《〈诗〉大序》:「是谓四始。」
  ●孔颖达疏:「《诗纬泛历枢》云:‘《大明》在亥,水始也;《四牡》在寅,木始也;《嘉鱼》在巳,火始也;《鸿雁》在申,金始也。’……《纬》文因金、木、水、火、有四始之义,以《诗》文托之。」

 2.  指农历正月旦(正月初一早晨,为岁始)、冬至、腊明日(腊日的第二天)、立春。
  ●《史记•天官书》:「凡候岁美恶,谨候岁始。岁始或冬至日,产气始萌。腊明日,人众卒岁,一会饮食,发阳气,故曰初岁。正月旦,王者岁首,立春日,四时之始也。四始者,候之日。」
  ●张守节正义:「谓正月旦,岁之始,时之始,日之始,月之始,故云‘四始’。」
  ●清顾炎武《日知录•史记注》:「‘四始者,候之日’,谓岁始也,冬至日也,腊明日也,立春日也。《正义》专指正月旦,非也。」

★「四始」在《汉语大词典》第3989页 第3卷 583

★「四始」在《汉语辞海》的解释

★「四始」在《重編國語辭典》的解释

四始

sì shǐ

 1.    舊說《詩經》有四始,各家說法不一:
  (1)指「風」、「小雅」、「大雅」、「頌」。
   ▶ 《〈詩〉大序》:「一國之事,繫一人之本,謂之‘風’;言天下之事,形四方之風,謂之‘雅’;雅者,正也,言王政之所由廢興也,政有大小,故有‘小雅’焉,有‘大雅’焉;‘頌’者,美盛德之形容,以其成功告於神明者也。是謂四始,《詩》之至也。」
   ▶ 孔穎達疏引鄭玄《答張逸》云:「四始,‘風’也,‘小雅’也,‘大雅’也,‘頌’也。此四者,人君行之則為興,廢之則為衰。」
  (2)指「風」、「小雅」、「大雅」、「頌」的首篇。
   ▶ 《史記•孔子世家》:「《關雎》之亂以為‘風’始,《鹿鳴》為‘小雅’始,《文王》為‘大雅’始,《清廟》為‘頌’始。」
  (3)指「大雅」的《大明》,「小雅」的《四牡》、《南有嘉魚》、《鴻雁》。
   ▶ 《〈詩〉大序》:「是謂四始。」
   ▶ 孔穎達疏:「《詩緯泛歷樞》云:‘《大明》在亥,水始也;《四牡》在寅,木始也;《嘉魚》在巳,火始也;《鴻雁》在申,金始也。’……《緯》文因金、木、水、火、有四始之義,以《詩》文託之。」

 2.    指農曆正月旦(正月初一早晨,為歲始)、冬至、臘明日(臘日的第二天)、立春。
   ▶ 《史記•天官書》:「凡候歲美惡,謹候歲始。歲始或冬至日,產氣始萌。臘明日,人眾卒歲,一會飲食,發陽氣,故曰初歲。正月旦,王者歲首,立春日,四時之始也。四始者,候之日。」
   ▶ 張守節正義:「謂正月旦,歲之始,時之始,日之始,月之始,故云‘四始’。」
   ▶ 清·顧炎武《日知錄•史記注》:「‘四始者,候之日’,謂歲始也,冬至日也,臘明日也,立春日也。
   ▶ 《正義》專指正月旦,非也。」

四子

四子

sì zǐ
 1.  指王倪、啮缺、被衣、许由。
  ●《庄子•逍遥游》:「尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山,汾水之阳,窅然丧其天下焉。」四子陆德明释文引司马彪、李颐云:「王倪、啮缺、被衣、许由。」
 2.  指羲仲、羲叔、和仲、和叔。
  ●《汉书•食货志上》:「尧命四子以‘敬授民时’。」
颜师古注:「四子,谓羲仲、羲叔、和仲、和叔也。事见《虞书·尧典》。」
  ●《隋书•百官志上》:「放勋即分命四子,重华乃爰置九官。」
 3.  指汉王褒虚构的寓言人物微斯文学、虚仪夫子、浮游先生、陈丘子。
  ●《文选•王褒<四子讲德论>》:「褒既为益州刺史王襄作中和乐职宣布之诗,又作传,名曰《四子讲德》,以明其意焉。」
吕延济注:「四子,谓微斯文学、虚仪夫子、浮游先生、陈丘子也。褒当假立以为论端也。」
 4.  指逢萌、徐房、李昙、王遵。
  ●三国魏嵇康《圣贤高士传》:「北海逢萌,字子康;北海徐房,字平原;李昙,字子云;平原王遵,字君公。皆怀德污行,不仕乱世,相与为友,时人号为‘四子’。」
 5.  指蜀中著名文学家司马相如、王褒、扬雄、陈子昂。
  ●唐雍陶《蜀中战后感事》诗:「蜀道英灵地,山重水又回。文章四子盛,道路五丁开。」
 6.  指古代道家代表人物老子、庄子、文子、列子。
  ●《旧唐书•元载传》:「天宝初,玄宗崇奉道教,下诏求明庄、老、列、文四子之学者。」
  ●郭沫若《李白与杜甫·李白杜甫年表》:「﹝开元二十九年﹞正月,两京诸州各置玄元皇帝庙,崇祀老子,以老、庄、文、列为‘四子’。」
 7.  见「四子书」。

★「四子」在《汉语大词典》第3977页 第3卷 571

四子

sì zǐ

 1.    指王倪、齧缺、被衣、許由。
   ▶ 《莊子•逍遙游》:「堯治天下之民,平海內之政,往見四子藐姑射之山,汾水之陽,窅然喪其天下焉。」四子陸德明釋文引司馬彪、李頤云:「王倪、齧缺、被衣、許由。」

 2.    指羲仲、羲叔、和仲、和叔。
   ▶ 《漢書•食貨志上》:「堯命四子以‘敬授民時’。」
   ▶ 顏師古注:「四子,謂羲仲、羲叔、和仲、和叔也。事見《虞書•堯典》。」
   ▶ 《隋書•百官志上》:「放勳即分命四子,重華乃爰置九官。」

 3.    指漢·王褒虛構的寓言人物微斯文學、虛儀夫子、浮游先生、陳丘子。
   ▶ 《文選•王褒<四子講德論>》:「褒既為益州刺史王襄作中和樂職宣布之詩,又作傳,名曰《四子講德》,以明其意焉。」
   ▶ 呂延濟注:「四子,謂微斯文學、虛儀夫子、浮遊先生、陳丘子也。
   ▶ 褒當假立以為論端也。」

 4.    指逢萌、徐房、李曇、王遵。
   ▶ 三國·魏·嵇康《聖賢高士傳》:「北海·逢萌,字子康;北海·徐房,字平原;李曇,字子雲;平原·王遵,字君公。皆懷德汙行,不仕亂世,相與為友,時人號為‘四子’。」

 5.    指蜀中著名文學家司馬相如、王褒、揚雄、陳子昂。
   ▶ 唐·雍陶《蜀中戰後感事》詩:「蜀道英靈地,山重水又回。文章四子盛,道路五丁開。」

 6.    指古代道家代表人物老子、莊子、文子、列子。
   ▶ 《舊唐書•元載傳》:「天寶初,玄宗崇奉道教,下詔求明莊、老、列、文四子之學者。」
   ▶ 郭沫若《李白與杜甫•李白杜甫年表》:「﹝開元二十九年﹞正月,兩京諸州各置玄元皇帝廟,崇祀老子,以老、莊、文、列為‘四子’。」

 7.    見「四子書」。

四象

四象

sì xiàng
 1.  指春、夏、秋、冬四时。体现于卦上,则指少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象。
  ●《易·系辞上》:「太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。」
虞翻注:「四象,四时也。」
高亨注:「四象,四时也。四时各有其象,故谓之四象,天地生四时,故曰:‘两仪生四象。’」
  ●又《系辞上》:「《易》有四象,所以示也。」
高亨注:「四象:少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象也。」
  ●唐吕岩《忆江南》词:「八卦九宫看掌上,五行四象在人身。」
  ●《朱子语类》卷一三七:「《易》中只有阴阳奇耦,便有四象,如春为少阳,夏为老阳,秋为少阴,冬为老阴。」一说指金、木、水、火。体现于卦上,则为实象、假象、义象、用象。见《易·系辞上》孔颖达疏。
 2.  古代用来表示天空东、北、西、南四个方向的星象。即东方苍龙,北方玄武,西方白虎,南方朱雀。
 3.  指日、月、星、辰。
  ●
《西游记》第一回:「日、月、星、辰,谓之四象。」

 4.  指阴、阳、刚、柔或吉、凶、悔、吝。
  ●清王夫之《张子正蒙注•大易篇》:「天地之四象,阴、阳、刚、柔也。《易》之四象,则吉、凶、悔、吝也。」
 5.  指暇、顺、雍、嘉四种治政要求。
  ●清龚自珍《五经大义终始论》:「圣人之以能有名号者,有四象焉:曰暇、曰顺、曰雍、曰嘉。」
 6.  指六书的象形、象事、象意、象声四体。
  ●清方以智《通雅•六书形声转假说》:「用脩曰:六书当分六体。班固云象形、象事、象意、象声、假借、转注是也。四象为经,假借、转注为纬。」

★「四象」在《汉语大词典》第3996页 第3卷 590

★「四象」在《汉语辞海》的解释

★「四象」在《重編國語辭典》的解释

四象

sì xiàng

 1.    指春、夏、秋、冬四時。體現於卦上,則指少陽、老陽、少陰、老陰四種爻象。
   ▶ 《易•繫辭上》:「太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。」
   ▶ 虞翻注:「四象,四時也。」
   ▶ 高亨注:「四象,四時也。四時各有其象,故謂之四象,天地生四時,故曰:‘兩儀生四象。’」又《繫辭上》:「《易》有四象,所以示也。」
   ▶ 高亨注:「四象:少陽、老陽、少陰、老陰四種爻象也。」
   ▶ 唐·呂岩《憶江南》詞:「八卦九宮看掌上,五行四象在人身。」
   ▶ 《朱子語類》卷一三七:「《易》中只有陰陽奇耦,便有四象,如春為少陽,夏為老陽,秋為少陰,冬為老陰。」一說指金、木、水、火。體現於卦上,則為實象、假象、義象、用象。見《易•繫辭上》孔穎達疏。

 2.    古代用來表示天空東、北、西、南四個方向的星象。即東方蒼龍,北方玄武,西方白虎,南方朱雀。

 3.    指日、月、星、辰。
   ▶ 《西游記》第一回:「日、月、星、辰,謂之四象。」

 4.    指陰、陽、剛、柔或吉、凶、悔、吝。
   ▶ 清·王夫之《張子正蒙注•大易篇》:「天地之四象,陰、陽、剛、柔也。
   ▶ 《易》之四象,則吉、凶、悔、吝也。」

 5.    指暇、順、雍、嘉四種治政要求。
   ▶ 清·龔自珍《五經大義終始論》:「聖人之以能有名號者,有四象焉:曰暇、曰順、曰雍、曰嘉。」

 6.    指六書的象形、象事、象意、象聲四體。
   ▶ 清·方以智《通雅•六書形聲轉假說》:「用脩曰:六書當分六體。
   ▶ 班固云象形、象事、象意、象聲、假借、轉注是也。四象為經,假借、轉注為緯。」

四行

四行(I)

sì háng
 1.  指仁、义、礼、智四种德行。
  ●马王堆汉墓帛书甲本《老子》卷后古佚书:「仁、义、礼、智之所由生也。四行之所和,和则同,同则善。」
 2.  指孝、忠、信、悌四种德行。
  ●《吕氏春秋•正名》:「尹文曰:‘今有人于此,事亲则孝,事君则忠,交友则信,居乡则悌。有此四行者,可谓士乎?’」
按,「居乡则悌」,《孔丛子•公孙龙》引作「处乡则顺」。
 3.  指妇德、妇言、妇容、妇功四种德行。亦称四德。
  ●
《后汉书•列女传·曹世叔妻》:「女有四行,一曰妇德,二曰妇言,三曰妇容,四曰妇功。」

参见「四德」。
 4.  即四科。
  ●
汉代以德行举士的四条标准。
  ●《汉书•何武传》:「光禄勋举四行,迁为鄠令。」
颜师古注:「元帝永光元年诏举质朴、敦厚、逊让、有行义各一人。时诏书又令光禄岁以此科第郎从官,故武以此四行得举之也。」
  ●《后汉书•吴佑传》:「佑以光禄四行迁胶东侯相。」
  ●李贤注引应劭《汉官仪》:「四行:敦厚、质朴、逊让、节俭也。」
参见「四科」。
 5.  佛教语。指菩提、福德、智慧、羯磨。
  ●
《魏书•释老志》:
「罗什法师可谓神出五才,志入四行者也。」
  ●唐李邕《岳麓寺碑》:「四行乐而不取,三贤登而更迁。」

四行(II)

sì háng谓讲究排场。
  ●元赵明道《紫花儿·名姬》曲:「忒旖旎,忒风流,忒四行,堪写在宣和图上。」

★「四行」在《汉语大词典》第3983页 第3卷 577

★「四行」在《重編國語辭典》的解释

四行

sì háng
I

 1.    指仁、義、禮、智四種德行。
    ▶ 馬王堆·漢墓帛書甲本《老子》卷後古佚書:「仁、義、禮、智之所由生也。四行之所和,和則同,同則善。」
 
 2.    指孝、忠、信、悌四種德行。
    ▶ 《呂氏春秋•正名》:「尹文曰:‘今有人於此,事親則孝,事君則忠,交友則信,居鄉則悌。有此四行者,可謂士乎?’」按,「居鄉則悌」,《孔叢子•公孫龍》引作「處鄉則順」。
 
 3.    指婦德、婦言、婦容、婦功四種德行。亦稱四德。
    ▶ 《後漢書•列女傳•曹世叔妻》:「女有四行,一曰婦德,二曰婦言,三曰婦容,四曰婦功。」參見「四德」。
 
 4.    即四科。
    ▶ 漢代以德行舉士的四條標准。
    ▶ 《漢書•何武傳》:「光祿勳舉四行,遷為鄠令。」
    ▶ 顏師古注:「元帝·永光元年詔舉質樸、敦厚、遜讓、有行義各一人。時詔書又令光祿歲以此科第郎從官,故武以此四行得舉之也。」
    ▶ 《後漢書•吳祐傳》:「祐以光祿四行遷膠東侯相。」
    ▶ 李賢注引應劭《漢官儀》:「四行:敦厚、質樸、遜讓、節儉也。」參見「四科」。
 
 5.    佛教語。指菩提、福德、智慧、羯磨。
    ▶ 《魏書•釋老志》:「羅什法師可謂神出五才,志入四行者也。」
    ▶ 唐·李邕《嶽麓寺碑》:「四行樂而不取,三賢登而更遷。」
II
謂講究排場。
    ▶ 元·趙明道《紫花兒•名姬》曲:「忒旖旎,忒風流,忒四行,堪寫在宣和圖上。」

四皓

四皓

sì hào
 1.  指秦末隐居商山的东园公、甪里先生(甪,一作角)、绮里季、夏黄公。四人须眉皆白,故称商山四皓。
  ●高祖召,不应。后高祖欲废太子,吕后用张良计,迎四皓,使辅太子,高祖以太子羽翼已成,乃消除改立太子之意。事见《史记•留侯世家》、《汉书•张良传》。
  ●
汉扬雄《解嘲》:
「蔺生收功于章台,四皓采荣于南山。」
  ●唐杜牧《题青云馆》诗:「四皓有芝轻汉祖,张仪无地与怀王。」
  ●明郎锳《七修类稿•辩证五·四皓考》:「《陈留志》云:‘东园公姓唐,名秉,字宣明,襄邑人,常居园中,因以为号;夏黄公姓崔,名廓,字少通,齐人,隐居夏里修道,故号夏黄公;甪里先生,河内轵人,泰伯之后,姓周名术,字元道,号曰霸上先生。’却欠绮里季。皇甫谧《高士传》载:‘绮里季姓朱,名晖,字文季。’四人详矣……予以《索隐》既引《陈留志》欠园公之名,失写也;廓与广同,姓黄,非崔,文义顺也;甪里既称泰伯之后,必苏人,或寓居于轵也。」
按,《史记•留侯世家》司马贞索隐引《陈留志》作「园公姓庾」。参见「商山四皓」。
 2.  指南朝齐徐伯珍兄弟四人。
  ●
《南史•隐逸传下·徐伯珍》:「﹝徐伯珍﹞家甚贫窭,兄弟四人皆白首相对,时人呼为‘四皓’。」

 3.  泛指隐居不仕、年高望重的人。
  ●明张煌言《怀王媿两少司马》诗:「我昔曾上嘉禾岛,岛上衣冠多四皓。」

★「四皓」在《汉语大词典》第3998页 第3卷 592

★「四皓」在《汉语辞海》的解释

★「四皓」在《重編國語辭典》的解释

四皓

sì hào

 1.    指秦末隱居商山的東園公、甪里先生(甪,一作角)、綺里季、夏黃公。四人鬚眉皆白,故稱商山四皓。
   ▶ 高祖召,不應。後高祖欲廢太子,呂后用張良計,迎四皓,使輔太子,高祖以太子羽翼已成,乃消除改立太子之意。事見《史記•留侯世家》、《漢書•張良傳》。
   ▶ 漢·揚雄《解嘲》:「藺生收功於章臺,四皓采榮於南山。」
   ▶ 唐·杜牧《題青雲館》詩:「四皓有芝輕漢祖,張儀無地與懷王。」
   ▶ 明·郎瑛《七修類稿•辯證五•四皓考》:「《陳留志》云:‘東園公姓唐,名秉,字宣明,襄邑人,常居園中,因以為號;夏黃公姓崔,名廓,字少通,齊人,隱居夏里修道,故號夏黃公;甪里先生,河內·軹人,泰伯之後,姓周名術,字元道,號曰霸上先生。’卻欠綺里季。
   ▶ 皇甫謐《高士傳》載:‘綺里季姓朱,名暉,字文季。’四人詳矣……予以《索隱》既引《陳留志》欠園公之名,失寫也;廓與廣同,姓黃,非崔,文義順也;甪里既稱泰伯之後,必蘇人,或寓居於軹也。」按,《史記•留侯世家》司馬貞索隱引《陳留志》作「園公姓庾」。參見「商山四皓」。

 2.    指南朝·齊·徐伯珍兄弟四人。
   ▶ 《南史•隱逸傳下•徐伯珍》:「﹝徐伯珍﹞家甚貧窶,兄弟四人皆白首相對,時人呼為‘四皓’。」

 3.    泛指隱居不仕、年高望重的人。
   ▶ 明·張煌言《懷王媿兩少司馬》詩:「我昔曾上嘉禾島,島上衣冠多四皓。」

四塞

四塞(I)

sì sài
 1.  到处充塞。
  ●《史记•司马相如列传》:「旁魄四塞,云尃雾散。」
  ●《旧唐书•德宗纪下》:「三月乙亥,黄雾四塞,日无光。」
  ●《宋史•仁宗纪一》:「甲午,昏雾四塞。」
 2.  四面蔽塞。
  ●宋文天祥《正气歌序》:「乍晴暴热,风道四塞。」
  ●清方苞《七思·弟椒涂》:「荆榛四塞兮涂冥冥,连山赤黑兮延火烝。」

四塞(II)

sì sài
 1.  指四方屏藩之国。
  ●《礼记•明堂位》:「四塞,世告至。」
郑玄注:「四塞,谓夷服、镇服、蕃服在四方为蔽塞者。」
  ●《敦煌曲子词·洞仙歌》:「愿四塞来朝明帝,令戎客休施流浪。」
 2.  指四境皆有天险,可作屏障。
  ●《战国策•齐策一》:「齐南有泰山,东有琅邪,西有清河,北有渤海,此所谓四塞之国也。」
鲍彪注:「四面有山关之固,故曰四塞之国也。」
  ●汉班固《东都赋》:「且夫僻界西戎,险阻四塞,脩其防御,孰与处乎土中。」
  ●明王錂《春芜记·宸游》:「你看千峰岳峙,万井云屯,南接苍梧,北连陉塞,真可称四塞之国矣。」
 3.  指四方边塞,边境。
  ●《敦煌曲子词·献忠心》:「四塞休征罢战,放将仕,尽回戈。」
  ●《敦煌曲子词·定风波》:「四塞忽闻狼烟起,问儒仕,谁人敢去定风波?」

★「四塞」在《汉语大词典》第4002页 第3卷 596

★「四塞」在《汉语辞海》的解释

★「四塞」在《重編國語辭典》的解释

四塞

sì sài
I

 1.    到處充塞。
    ▶ 《史記•司馬相如列傳》:「旁魄四塞,雲尃霧散。」
    ▶ 《舊唐書•德宗紀下》:「三月乙亥,黃霧四塞,日無光。」
    ▶ 《宋史•仁宗紀一》:「甲午,昏霧四塞。」
 
 2.    四面蔽塞。
    ▶ 宋·文天祥《正氣歌序》:「乍晴暴熱,風道四塞。」
    ▶ 清·方苞《七思•弟椒塗》:「荊榛四塞兮塗冥冥,連山赤黑兮延火烝。」
II

 1.    指四方屏藩之國。
    ▶ 《禮記•明堂位》:「四塞,世告至。」
    ▶ 鄭玄注:「四塞,謂夷服、鎮服、蕃服在四方為蔽塞者。」
    ▶ 《敦煌曲子詞•洞仙歌》:「願四塞來朝明帝,令戎客休施流浪。」
 
 2.    指四境皆有天險,可作屏障。
    ▶ 《戰國策•齊策一》:「齊南有泰山,東有琅邪,西有清河,北有渤海,此所謂四塞之國也。」
    ▶ 鮑彪注:「四面有山關之固,故曰四塞之國也。」
    ▶ 漢·班固《東都賦》:「且夫僻界西戎,險阻四塞,脩其防禦,孰與處乎土中。」
    ▶ 明·王錂《春蕪記•宸游》:「你看千峰岳峙,萬井雲屯,南接蒼梧,北連陘塞,真可稱四塞之國矣。」
 
 3.    指四方邊塞,邊境。
    ▶ 《敦煌曲子詞•獻忠心》:「四塞休征罷戰,放將仕,盡迴戈。」
    ▶ 《敦煌曲子詞•定風波》:「四塞忽聞狼煙起,問儒仕,誰人敢去定風波?」

四大

四大

sì dà
 1.  道家以道、天、地、人为四大。
  ●《老子》:「道大,天大,地大,王大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。」
按,王,当作「人」。说见朱谦之《老子校释》及任继愈《老子新译》。
 2.  佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能,人身即由此构成。因亦用作人身的代称。
  ●
晋慧远《明报应论》:「夫四大之体,即地、水、火、风耳,结而成身,以为神宅。」

  ●《圆觉经》:「我今此身,四大和合。所谓发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色,皆归于地;唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利,皆归于水;暖气归火;动转归风。四大各离,今者妄身,当在何处?」
  ●《晋书•艺术传·鸠摩罗什》:「罗什未终少日,觉四大不悆……死于长安。」
  ●清李斗《扬州画舫录•虹桥录上》:「六十年来一梦醒,飘然四大御风轻。」
 3.  古称大功、大名、大德、大权为四大。
  ●《晋书•忠义传·王豹》:「明公挟大功,抱大名,怀大德,执大权,此四大者,域中所不能容。」
 4.  北周时冀州人戏称四种大物为四大。
  ●《北史•儒林传下·熊安生》:「道晖好着高翅帽、大屐……冀州人为之语曰:‘显公钟,宋公鼓,宗道晖屐,李洛姬肚’谓之四大。显公,沙门也;宋公,安德太守也;洛姬,妇人也。」

★「四大」在《汉语大词典》第3976页 第3卷 570

★「四大」在《汉语辞海》的解释

★「四大」在《重編國語辭典》的解释

四大

sì dà

 1.    道家以道、天、地、人為四大。
   ▶ 《老子》:「道大,天大,地大,王大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。」按,王,當作「人」。說見朱謙之《老子校釋》及任繼愈《老子新譯》。

 2.    佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能,人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。
   ▶ 晉·慧遠《明報應論》:「夫四大之體,即地、水、火、風耳,結而成身,以為神宅。」
   ▶ 《圓覺經》:「我今此身,四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色,皆歸於地;唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利,皆歸於水;暖氣歸火;動轉歸風。四大各離,今者妄身,當在何處?」
   ▶ 《晉書•藝術傳•鳩摩羅什》:「羅什未終少日,覺四大不悆……死於長安。」
   ▶ 清·李斗《揚州畫舫錄•虹橋錄上》:「六十年來一夢醒,飄然四大御風輕。」

 3.    古稱大功、大名、大德、大權為四大。
   ▶ 《晉書•忠義傳•王豹》:「明公挾大功,抱大名,懷大德,執大權,此四大者,域中所不能容。」

 4.    北周時冀州人戲稱四種大物為四大。
   ▶ 《北史•儒林傳下•熊安生》:「道暉好着高翅帽、大屐……冀州人為之語曰:‘顯公鐘,宋公鼓,宗道暉屐,李洛姬肚’謂之四大。
   ▶ 顯公,沙門也;宋公,安德太守也;洛姬,婦人也。」

四正

四正

sì zhèng
 1.  古代贵族行射礼时举正爵以献宾客、国君、卿、大夫。
  ●《礼记•射义》:「《诗》曰:‘曾孙侯氏,四正具举。’」
郑玄注:「四正,正爵四行也。四行者,献宾,献公,献卿,献大夫,乃后乐作而射也。」
 2.  封建社会中的四种纲纪。
  ●《礼记•孔子闲居》:「天无二日,士无二王,家无二主,尊无二上。」后人以此为四正。见宋王应麟《小学绀珠•人伦·四正》。
 3.  指君、臣、父、子之道。
  ●
《管子•君臣下》:「四肢六道,身之体也。四正五官,国之体也。」

尹知章注:「四正,谓君、臣、父、子。」
 4.  四个正卦。即《周易》八卦中的坎、离、震、兑。或用以分主四时:坎主冬,离主夏,震主春,兑主秋;或用以分主四方:坎主北,离主南,震主东,兑主西。
  ●《魏书•律历志上》:「推四正卦术曰:因冬至大小余,即坎卦用事日;春分,即震卦用事日;夏至,即离卦用事日;秋分,即兑卦用事日。」
  ●宋赵彦卫《云麓漫钞》卷二:「四正、四维者,八卦神所居。」
  ●清惠栋《易汉学•卦气图说》:「孟氏《卦气图》以坎、离、震、兑为四正卦……四卦主四时。」
 5.  健全;没有缺陷。
  ●柳青《种谷记》七:「人手全不四正,七斜八歪都有些缺点,想是也想变工,谁也找不到对象。」

★「四正」在《汉语大词典》第3980页 第3卷 574

四正

sì zhèng

 1.    古代貴族行射禮時舉正爵以獻賓客、國君、卿、大夫。
   ▶ 《禮記•射義》:「《詩》曰:‘曾孫侯氏,四正具舉。’」鄭玄注:「四正,正爵四行也。四行者,獻賓,獻公,獻卿,獻大夫,乃後樂作而射也。」

 2.    封建社會中的四種綱紀。
   ▶ 《禮記•孔子閑居》:「天無二日,士無二王,家無二主,尊無二上。」後人以此為四正。見宋·王應麟《小學紺珠•人倫•四正》。

 3.    指君、臣、父、子之道。
   ▶ 《管子•君臣下》:「四肢六道,身之體也。四正五官,國之體也。」
   ▶ 尹知章注:「四正,謂君、臣、父、子。」

 4.    四個正卦。即《周易》八卦中的坎、離、震、兌。或用以分主四時:坎主冬,離主夏,震主春,兌主秋;或用以分主四方:坎主北,離主南,震主東,兌主西。
   ▶ 《魏書•律曆志上》:「推四正卦術曰:因冬至大小餘,即坎卦用事日;春分,即震卦用事日;夏至,即離卦用事日;秋分,即兌卦用事日。」
   ▶ 宋·趙彥衛《雲麓漫鈔》卷二:「四正、四維者,八卦神所居。」
   ▶ 清·惠棟《易漢學•卦氣圖說》:「孟氏《卦氣圖》以坎、離、震、兌為四正卦……四卦主四時。」

 5.    健全;沒有缺陷。
   ▶ 柳青《種穀記》七:「人手全不四正,七斜八歪都有些缺點,想是也想變工,誰也找不到對象。」

四星

四星

sì xīng
 1.  即苍龙、白虎、朱鸟、玄武四星宿。
  ●汉王充《论衡•物势》:「东方木也,其星苍龙也;西方金也,其星白虎也;南方火也,其星朱鸟也;北方水也,其星玄武也。天有四星之精,降生四兽之体。」
 2.  指瑞星、妖星、流星、客星。
  ●明郎锳《七修类稿•天地四·四云四星》:「瑞星曰景星,妖星曰彗星,流星曰飞星,有吉有凶者也。又有客星,随星色大小占以名之也。」
 3.  指「北斗七星」中的「斗魁」四星。借指秤上四星。古人以二分半为一星,四星则言「十分」,多用以形容程度深。
  ●元侯克中《醉花阴》套曲:「恰遮了北斗杓儿柄,这凄凉有四星。」
  ●元王实甫《西厢记》第一本第三摺:「恰寻归路,伫立空庭,竹梢风摆,斗柄云横。呀!今夜凄凉有四星,他不瞅人,待怎生!」
王季思校注:「四星,徐士范曰:‘古人以二分半为一星,四星言十分也。’此说近是。」
  ●元无名氏《陈州粜米》第一摺:「你比那开封府包龙图少四星。」
 4.  秤尾端所钉的四星,引申为下梢、下场、前程等义。又,秤尾较细,四星易磨灭。因以「没了四星」形容消瘦。
  ●元乔吉《两世姻缘》第二摺:「我比卓文君有上梢,没了四星。」
  ●明汤显祖《牡丹亭•诘病》:「他一搦身形,瘦的庞儿没了四星。」

★「四星」在《汉语大词典》第3990页 第3卷 584

★「四星」在《重編國語辭典》的解释

四星

sì xīng

 1.    即蒼龍、白虎、朱鳥、玄武四星宿。
   ▶ 漢·王充《論衡•物勢》:「東方木也,其星蒼龍也;西方金也,其星白虎也;南方火也,其星朱鳥也;北方水也,其星玄武也。天有四星之精,降生四獸之體。」

 2.    指瑞星、妖星、流星、客星。
   ▶ 明·郎瑛《七修類稿•天地四•四雲四星》:「瑞星曰景星,妖星曰彗星,流星曰飛星,有吉有凶者也。又有客星,隨星色大小占以名之也。」

 3.    指「北斗七星」中的「斗魁」四星。借指秤上四星。古人以二分半為一星,四星則言「十分」,多用以形容程度深。
   ▶ 元·侯克中《醉花陰》套曲:「恰遮了北斗杓兒柄,這淒涼有四星。」
   ▶ 元·王實甫《西廂記》第一本第三摺:「恰尋歸路,佇立空庭,竹梢風擺,斗柄雲橫。呀!今夜淒涼有四星,他不瞅人,待怎生!」王季思校注:「四星,徐士範曰:‘古人以二分半為一星,四星言十分也。’此說近是。」
   ▶ 元·無名氏《陳州糶米》第一摺:「你比那開封府·包龍圖少四星。」

 4.    秤尾端所釘的四星,引申為下梢、下場、前程等義。又,秤尾較細,四星易磨滅。因以「沒了四星」形容消瘦。
   ▶ 元·喬吉《兩世姻緣》第二摺:「我比卓文君有上梢,沒了四星。」
   ▶ 明·湯顯祖《牡丹亭•詰病》:「他一搦身形,瘦的龐兒沒了四星。」

四士

四士

sì shì
 1.  指禹、契、皋陶、后稷。
  ●《管子•法法》:「舜之有天下也,禹为司空,契为司徒,皋陶为李,后稷为田。此四士者,天下之贤人也。」
尹知章注:「李,古治狱之官。」
 2.  指石户之农、北人无择、卞随、务光。
  ●《吕氏春秋•离俗》:「故如石户之农、北人无择、卞随、务光者,其视天下,若六合之外,人之所不能察……不慢于利,不牵于势,而羞居浊世,惟此四士者之节。」
高诱注:「此四人,介之大者。」
 3.  指伍子胥、辅果、穆生、邹阳。
  ●汉阮瑀《为曹公作书与孙权》:「是故子胥知姑苏之有麋鹿;辅果识智伯之为赵禽;穆生谢病,以免楚难;邹阳北游,不同吴祸。此四士者,岂圣人哉?徒通变思深,以微知着耳。」
 4.  指蜀中四士:司马相如、严君平、王褒、扬雄。
  ●唐骆宾王《畴昔篇》:「五丁卓荦多奇力,四士英灵用文艺。」
  ●陈熙晋注引左思《蜀都赋》:「蔚若相如,皭若君平,王褒韡晔而秀发,扬雄含章而挺生。幽思绚道德,摛藻掞天庭,考四海而为隽,当中叶而擅名。」
 5.  指吴中四士:包融、贺知章、张旭、张若虚。
  ●《新唐书•包佶传》:「父融,集贤院学士,与贺知章、张旭、张若虚,有名当时,号吴中四士。」

★「四士」在《汉语大词典》第3976页 第3卷 570

四士

sì shì

 1.    指禹、契、皋陶、后稷。
   ▶ 《管子•法法》:「舜之有天下也,禹為司空,契為司徒,皋陶為李,后稷為田。此四士者,天下之賢人也。」
   ▶ 尹知章注:「李,古治獄之官。」

 2.    指石戶之農、北人無擇、卞隨、務光。
   ▶ 《呂氏春秋•離俗》:「故如石戶之農、北人無擇、卞隨、務光者,其視天下,若六合之外,人之所不能察……不慢于利,不牽于勢,而羞居濁世,惟此四士者之節。」
   ▶ 高誘注:「此四人,介之大者。」

 3.    指伍子胥、輔果、穆生、鄒陽。
   ▶ 漢·阮瑀《為曹公作書與孫權》:「是故子胥知姑蘇之有麋鹿;輔果識智伯之為趙禽;穆生謝病,以免楚難;鄒陽北游,不同吳禍。此四士者,豈聖人哉?徒通變思深,以微知著耳。」

 4.    指蜀中四士:司馬相如、嚴君平、王褒、揚雄。
   ▶ 唐·駱賓王《疇昔篇》:「五丁卓犖多奇力,四士英靈用文藝。」
   ▶ 陳熙晉注引左思《蜀都賦》:「蔚若相如,皭若君平,王褒韡曄而秀發,揚雄含章而挺生。幽思絢道德,摛藻掞天庭,考四海而為雋,當中葉而擅名。」

 5.    指吳中四士:包融、賀知章、張旭、張若虛。
   ▶ 《新唐書•包佶傳》:「父融,集賢院學士,與賀知章、張旭、張若虛,有名當時,號吳中四士。」

四德

四德

sì dé
 1.  指《易》「干」卦元、亨、利、贞四德。
  ●《易·干》:「文言曰:元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰干元亨利贞。」
  ●清颜元《存性编·明明德》:「惟先儒既开此论,遂以恶归之气质而求变化之,岂不思气质即二气四德所结聚者,乌得谓之恶?」
 2.  封建礼教指妇女应有的四种德行。
  ●《周礼•天官·九嫔》:「掌妇学之法,以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。」
郑玄注:「妇德谓贞顺,妇言谓辞令,妇容谓婉娩,妇功谓丝枲。」
  ●《后汉书•皇后纪序》:「九嫔掌教四德。」
李贤注:「四德谓妇德、妇言、妇容、妇功也。」
  ●唐高仲武《中兴间气集•李季兰》:「士有百行,女唯四德。」
  ●明无名氏《金雀记·合雀》:「大凡人家大娘,听见丈夫娶妾,皆生嫉妒之心。夫人略无猜忌,欣然有喜色,可见夫人四德兼全。」
  ●清钱谦益《妻王氏加赠恭人》:「睠惟四德,胡不百年。」
 3.  佛教语。指大乘涅槃四功德,即常德、乐德、我德、净德。见《涅槃经》。

★「四德」在《汉语大词典》第4004页 第3卷 598

★「四德」在《汉语辞海》的解释

★「四德」在《重編國語辭典》的解释

四德

sì dé

 1.    指《易》「乾」卦元、亨、利、貞四德。
   ▶ 《易•乾》:「文言曰:元者,善之長也;亨者,嘉之會也;利者,義之和也;貞者,事之幹也。君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。君子行此四德者,故曰乾元亨利貞。」
   ▶ 清·顏元《存性編•明明德》:「惟先儒既開此論,遂以惡歸之氣質而求變化之,豈不思氣質即二氣四德所結聚者,烏得謂之惡?」

 2.    封建禮教指婦女應有的四種德行。
   ▶ 《周禮•天官•九嬪》:「掌婦學之法,以教九御婦德、婦言、婦容、婦功。」
   ▶ 鄭玄注:「婦德謂貞順,婦言謂辭令,婦容謂婉娩,婦功謂絲枲。」
   ▶ 《後漢書•皇后紀序》:「九嬪掌教四德。」
   ▶ 李賢注:「四德謂婦德、婦言、婦容、婦功也。」
   ▶ 唐·高仲武《中興間氣集•李季蘭》:「士有百行,女唯四德。」
   ▶ 明·無名氏《金雀記•合雀》:「大凡人家大娘,聽見丈夫娶妾,皆生嫉妒之心。夫人略無猜忌,欣然有喜色,可見夫人四德兼全。」
   ▶ 清·錢謙益《妻王氏加贈恭人》:「睠惟四德,胡不百年。」

 3.    佛教語。指大乘涅槃四功德,即常德、樂德、我德、凈德。見《涅槃經》。

四柱

四柱

sì zhù
 1.  神话传说中撑地的四根支柱。
  ●晋张华《博物志》卷一:「地下有四柱,四柱广十万里。」
 2.  古钱名。
  ●《梁书•敬帝纪》:「己卯,铸四柱钱,一准二十……壬辰,改四柱钱一准十。」
  ●《随园诗话》卷一引清杨蓉裳《咏钱》:「五铢工剪凿,四柱细摩挲。」
 3.  旧时星相家以人出生的年、月、日、时为四柱;合四柱之干支为八字。
  ●清周亮工《书影》卷十:「人命八字,共计五十一万八千四百……其所得四柱,皆不能越于五十一万八千四百之外。」
 4.  旧时出纳财货或钱粮交代表册中的四个项目。
  ●清钱大昕《十驾斋养新录·四柱》:「今官司钱粮交代,必造四柱册。四柱者:旧管、新收、开除、实在也。《至正直记》云:‘人家出纳财货者,谓之掌事。计算私籍,其式有四:一曰旧管,二曰新收,三曰开除,四曰见在。’则元时已有此名目。」

★「四柱」在《汉语大词典》第3989页 第3卷 583

★「四柱」在《重編國語辭典》的解释

四柱

sì zhù

 1.    神話傳說中撐地的四根支柱。
   ▶ 晉·張華《博物志》卷一:「地下有四柱,四柱廣十萬里。」

 2.    古錢名。
   ▶ 《梁書•敬帝紀》:「己卯,鑄四柱錢,一准二十……壬辰,改四柱錢一准十。」
   ▶ 《隨園詩話》卷一引清·楊蓉裳《詠錢》:「五銖工剪鑿,四柱細摩挲。」

 3.    舊時星相家以人出生的年、月、日、時為四柱;合四柱之干支為八字。
   ▶ 清·周亮工《書影》卷十:「人命八字,共計五十一萬八千四百……其所得四柱,皆不能越于五十一萬八千四百之外。」

 4.    舊時出納財貨或錢糧交代表冊中的四個項目。
   ▶ 清·錢大昕《十駕齋養新錄•四柱》:「今官司錢糧交代,必造四柱冊。四柱者:舊管、新收、開除、實在也。
   ▶ 《至正直記》云:‘人家出納財貨者,謂之掌事。計算私籍,其式有四:一曰舊管,二曰新收,三曰開除,四曰見在。’則元時已有此名目。」
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四柱

sì zhù
 补证条目  
1.旧时星相家以人出生的年、月、日、时为四柱;合四柱之干支为八字。
▶ 元白樸《东墙记》第二折:「卜金錢禱告神靈,生前禽演分明判。八卦詳推莫順情,四柱安排定。」
▶ 《玉娇梨》第二回:「楊御史隨叫左右取過文房四寶,寫了四柱,遞與廖德明。」


四姓

四姓

sì xìng
 1.  指四个姓氏。自汉以来,历代多有以四个名门贵族的姓氏合称为四姓的。如:东汉明帝时外戚有樊、郭、阴、马四姓(见《后汉书•明帝纪》李贤注);三国蜀有焦、娄、孟、毛四姓(见晋常璩《华阳国志•南中志》),吴有朱、张、顾、陆四姓(见《文选•陆机〈吴趋行〉》李善注);晋广陵郡有雷、蒋、谷、鲁四姓(见《晋书•刘颂传》);唐有崔、卢、李、郑四姓(见《新唐书•儒学传中·柳冲》)等。
 2.  南北朝世族,以郡望或官位分为甲、乙、丙、丁四等,谓之四姓。
  ●《梁书•张绾传》:「绾在郡,述《制旨礼记正言》义,四姓衣冠士子听者常数百人。」
  ●《新唐书•儒学传中·柳冲》:「郡姓者,以中国士人差第阀阅为之制……尚书、领、护而上者为‘甲姓’,九卿若方伯者为‘乙姓’,散骑常侍、太中大夫者为‘丙姓’,吏部正员郎为‘丁姓’。凡得入者,谓之‘四姓’。」
 3.  泛指名门贵族。
  ●南朝陈徐陵《<玉台新咏>序》:「五陵豪族,充选掖庭;四姓良家,驰名永巷。」
  ●明唐寅《金粉福地赋》:「贮四姓之良家,延诸姑与伯姊。」

★「四姓」在《汉语大词典》第3988页 第3卷 582

★「四姓」在《重編國語辭典》的解释

四姓

sì xìng

 1.    指四個姓氏。自漢以來,歷代多有以四個名門貴族的姓氏合稱為四姓的。如:東漢·明帝時外戚有樊、郭、陰、馬四姓(見《後漢書•明帝紀》李賢注);三國·蜀有焦、婁、孟、毛四姓(見晉·常璩《華陽國志•南中志》),吳有朱、張、顧、陸四姓(見《文選•陸機〈吳趨行〉》李善注);晉·廣陵郡有雷、蔣、谷、魯四姓(見《晉書•劉頌傳》);唐有崔、盧、李、鄭四姓(見《新唐書•儒學傳中•柳沖》)等。

 2.    南北朝世族,以郡望或官位分為甲、乙、丙、丁四等,謂之四姓。
   ▶ 《梁書•張綰傳》:「綰在郡,述《制旨禮記正言》義,四姓衣冠士子聽者常數百人。」
   ▶ 《新唐書•儒學傳中•柳沖》:「郡姓者,以中國士人差第閥閱為之制……尚書、領、護而上者為‘甲姓’,九卿若方伯者為‘乙姓’,散騎常侍、太中大夫者為‘丙姓’,吏部正員郎為‘丁姓’。凡得入者,謂之‘四姓’。」

 3.    泛指名門貴族。
   ▶ 南朝·陳徐陵《<玉臺新詠>序》:「五陵豪族,充選掖庭;四姓良家,馳名永巷。」
   ▶ 明·唐寅《金粉福地賦》:「貯四姓之良家,延諸姑與伯姊。」

四教

四教

sì jiào
 1.  旧时的四项教育科目。所指因教育对象而异。
 (1) 孔子以文、行、忠、信为教人的四要目。  ●《论语•述而》:「子以四教:文、行、忠、信。」
  ●《旧唐书•杨绾传》:「文、行、忠、信,弘于四教。」
 (2) 指儒家所传授的四门学科:诗、书、礼、乐。
《礼记•王制》:「乐正崇四术,立四教,顺先卫痋N书、礼、乐以造士。春秋教以礼乐,冬夏教以诗书。」
  ●唐王维《京兆尹张公德政碑》:「心在四教,语称七德,目视六籍,口诵九歌。」
 (3) 指妇德、妇言、妇容、妇功。
  ●《周礼•天官·九嫔》:「九嫔掌妇学之法,以教九御,妇德、妇言、妇容、妇功。」
  ●晋干宝《晋纪总论》:「而其后妃,躬行四教,尊敬师傅,服澣濯之衣,修烦辱之事,化天下以妇道。」参见「四行」、「四德」。
 (4) 指治家的四条准则:勤、俭、恭、恕。
  ●
《文中子·关朗》:「御家以四教:勤、俭、恭、恕。」


 2.  指佛门四教,所指各别。如龙树四教、晓公四教、光宅四教、天召四教等。

★「四教」在《汉语大词典》第3995页 第3卷 589

★「四教」在《重編國語辭典》的解释

四教

sì jiào

 1.    舊時的四項教育科目。所指因教育對象而異。
  (1)孔子以文、行、忠、信為教人的四要目。
   ▶ 《論語•述而》:「子以四教:文、行、忠、信。」
   ▶ 《舊唐書•楊綰傳》:「文、行、忠、信,弘於四教。」
  (2)指儒家所傳授的四門學科:詩、書、禮、樂。
   ▶ 《禮記•王制》:「樂正崇四術,立四教,順先衛痋N書、禮、樂以造士。春秋教以禮樂,冬夏教以詩書。」
   ▶ 唐·王維《京兆尹張公德政碑》:「心在四教,語稱七德,目視六籍,口誦九歌。」
  (3)指婦德、婦言、婦容、婦功。
   ▶ 《周禮•天官•九嬪》:「九嬪掌婦學之法,以教九御,婦德、婦言、婦容、婦功。」
   ▶ 晉·干寶《晉紀總論》:「而其後妃,躬行四教,尊敬師傅,服澣濯之衣,修煩辱之事,化天下以婦道。」參見「四行」、「四德」。
  (4)指治家的四條准則:勤、儉、恭、恕。
   ▶ 《文中子•關朗》:「御家以四教:勤、儉、恭、恕。」

 2.    指佛門四教,所指各別。如龍樹四教、曉公四教、光宅四教、天召四教等。

四美

四美

sì měi
 1.  四种美好之事。指治、安、显、荣。
  ●汉贾谊《新书•修政语上》:「故人主有欲治安之心,而无治安之故者,虽欲治显荣也弗得矣。故治安不可以虚成也,显荣不可以虚得也。故明君、敬士、察吏、爱民以参其极,非此者则四美不附矣。」
 2.  四种美好之事。指音乐、珍味、文章、言谈。
  ●晋刘琨《答卢谌》诗:「音以赏奏,味以殊珍,文以明言,言以畅神,之子之往,四美不臻。」
 3.  四种美好之事。指良辰、美景、赏心、乐事。典出南朝宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》:「天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并。」
  ●唐王勃《滕王阁序》:「四美具,二难并。」
 4.  四种美好之事。指仁、义、忠、信。
  ●唐柳宗元《天爵论》:「仁义忠信,犹春秋冬夏也。举明离之用,运恒久之道,所以成四时而行阴阳也。宣无隐之明,着不息之志,所以备四美而富道德也。」
 5.  四种美好之事。指心灵美、语言美、行为美、环境美。详「五讲四美」。

★「四美」在《汉语大词典》第3991页 第3卷 585

★「四美」在《汉语辞海》的解释

★「四美」在《重編國語辭典》的解释

四美

sì měi

 1.    四種美好之事。指治、安、顯、榮。
   ▶ 漢·賈誼《新書•修政語上》:「故人主有欲治安之心,而無治安之故者,雖欲治顯榮也弗得矣。故治安不可以虛成也,顯榮不可以虛得也。故明君、敬士、察吏、愛民以參其極,非此者則四美不附矣。」

 2.    四種美好之事。指音樂、珍味、文章、言談。
   ▶ 晉·劉琨《答盧諶》詩:「音以賞奏,味以殊珍,文以明言,言以暢神,之子之往,四美不臻。」

 3.    四種美好之事。指良辰、美景、賞心、樂事。典出南朝·宋·謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》:「天下良辰、美景、賞心、樂事,四者難并。」
   ▶ 唐·王勃《滕王閣序》:「四美具,二難並。」

 4.    四種美好之事。指仁、義、忠、信。
   ▶ 唐·柳宗元《天爵論》:「仁義忠信,猶春秋冬夏也。舉明離之用,運恒久之道,所以成四時而行陰陽也。宣無隱之明,著不息之志,所以備四美而富道德也。」

 5.    四種美好之事。指心靈美、語言美、行為美、環境美。詳「五講四美」。

四凶

四凶

sì xiōng
同「四凶」。
  ●唐韩愈《贺皇帝即位表》:「举用俊乂,流窜奸邪,虽虞舜之去四凶、举十六相,不能过也。」
  ●唐罗隐《湘妃庙》诗:「八族未来谁北拱,四凶犹在莫南巡。」

四凶(2)

sì xiōng相传为尧舜时代四个恶名昭彰的部族首领。
  ●《左传•文公十八年》:「舜臣尧,宾于四门,流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。是以尧崩而天下如一,同心戴舜以为天子,以其举十六相,去四凶也。」
  ●《书·舜典》「流共工于幽洲(州),放欢兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山」宋蔡沈集传:「《春秋传》所记四凶之名与此不同,说者以穷奇为共工,浑敦为欢兜,饕餮为三苗,梼杌为鲧,不知其果然否也。」后世多用以比喻凶狠贪婪的朝臣。
  ●
晋葛洪《抱朴子·百里》:「若秉国之钧,出纳王命者,审良乐之顾眄,不令跛蹇厕骐騄……则何患庶绩之不康,何忧四凶之不退!」

  ●《旧唐书•文苑传下·刘蕡》:「元凯在下,虽微必举;四凶在朝,虽强必诛。」
  ●宋王谠《唐语林•补遗一》:「元伯和、李腾、腾弟淮、王缙,时人谓之‘四凶’。」

★「四凶」在《汉语大词典》第3978页 第3卷 572

★「四凶」在《汉语辞海》的解释

★「四凶」在《重編國語辭典》的解释

四凶

sì xiōng
(參見四兇)
相傳為堯·舜時代四個惡名昭彰的部族首領。
   ▶ 《左傳•文公十八年》:「舜臣堯,賓於四門,流四凶族渾敦、窮奇、檮杌、饕餮,投諸四裔,以禦魑魅。是以堯崩而天下如一,同心戴舜以為天子,以其舉十六相,去四凶也。」
   ▶ 《書•舜典》「流共工於幽洲(州),放驩兜於崇山,竄三苗於三危,殛鯀於羽山」宋·蔡沈集傳:「《春秋傳》所記四凶之名與此不同,說者以窮奇為共工,渾敦為驩兜,饕餮為三苗,檮杌為鯀,不知其果然否也。」後世多用以比喻凶狠貪婪的朝臣。
   ▶ 晉·葛洪《抱樸子•百里》:「若秉國之鈞,出納王命者,審良·樂之顧眄,不令跛蹇廁騏騄……則何患庶績之不康,何憂四凶之不退!」
   ▶ 《舊唐書•文苑傳下•劉蕡》:「元凱在下,雖微必舉;四凶在朝,雖強必誅。」
   ▶ 宋·王讜《唐語林•補遺一》:「元伯和、李騰、騰弟淮、王縉,時人謂之‘四凶’。」

四友

四友

sì yǒu
 1.  指周文王四个亲信大臣南宫括、散宜生、闳夭、太颠。
  ●晋张华《博物志》卷六:「文王四友:南宫括、散宜生、闳天、太颠。」一说太颠作太公望。见《圣贤群辅录》卷上。
  ●
《诗·大雅·文王序》孔颖达疏引《殷传》云:「西伯得四友献宝,免于虎口而克耆。」

 2.  指孔子四个学生颜渊、子贡、子张、子路。
  ●《孔丛子•论书》:「孔子曰:‘吾有四友焉。自吾得回(颜渊)也,门人加亲,是非胥附乎?自吾得赐(子贡)也,远方之士日至,是非奔辏乎?自吾得师(子张)也,前有光,后有辉,是非先后乎?自吾得仲由(子路)也,恶言不至于门,是非御侮乎?’」一说四友中或有子夏。
  ●
晋陶潜《与子俨等疏》:「子夏有言曰:‘死生有命,富贵在天。’四友之人亲受音旨,发斯谈者,将非穷达不可妄求,寿夭永无外请故耶?」

 3.  指四位相知的朋友。
 4.  借指文房四宝,即笔、墨、纸、砚。
  ●宋谢翱《文房四友叹》:「兵后四友流落,有访而得之者,则顶秃足折,笏碎幅裂。」

★「四友」在《汉语大词典》第3978页 第3卷 572

四友

sì yǒu

 1.    指周文王四個親信大臣南宮括、散宜生、閎夭、太顛。
   ▶ 晉·張華《博物志》卷六:「文王四友:南宮括、散宜生、閎天、太顛。」一說太顛作太公望。見《聖賢群輔錄》卷上。
   ▶ 《詩•大雅•文王序》孔穎達疏引《殷傳》云:「西伯得四友獻寶,免於虎口而克耆。」

 2.    指孔子四個學生顏淵、子貢、子張、子路。
   ▶ 《孔叢子•論書》:「孔子曰:‘吾有四友焉。自吾得回(顏淵)也,門人加親,是非胥附乎?自吾得賜(子貢)也,遠方之士日至,是非奔輳乎?自吾得師(子張)也,前有光,後有輝,是非先後乎?自吾得仲由(子路)也,惡言不至於門,是非禦侮乎?’」一說四友中或有子夏。
   ▶ 晉·陶潛《與子儼等疏》:「子夏有言曰:‘死生有命,富貴在天。’四友之人親受音旨,發斯談者,將非窮達不可妄求,壽夭永無外請故耶?」

 3.    指四位相知的朋友。

 4.    借指文房四寶,即筆、墨、紙、硯。
   ▶ 宋·謝翱《文房四友嘆》:「兵後四友流落,有訪而得之者,則頂禿足折,笏碎幅裂。」

四極

★「四極」在《汉语大词典》第3997页 第3卷 591

★「四極」在《重編國語辭典》的解释

四極

sì jí
(四極,四极)

 1.    四方極遠之地。
   ▶ 《楚辭•離騷》:「覽相觀於四極兮,周流乎天余乃下。」
   ▶ 朱熹集注:「四極,四方極遠之地。」
   ▶ 秦·李斯《嶧山刻石》:「皇帝立國,維初在昔,嗣世稱王,討伐亂逆,威動四極,武義直方。」
   ▶ 唐·楊炯《遂州長江縣先聖孔子廟堂碑》:「歷三辰而玉步,照四極而金聲。」
   ▶ 金《自適》詩:「小齋蝸角許,夜臥膝仍屈;能以道眼觀,寬大猶四極。」

 2.    指四方極遠之國。
   ▶ 《爾雅•釋地》:「東至於泰遠,西至於邠國,南至於濮鉛,北至於祝栗,謂之四極。」
   ▶ 郭璞注:「四極,皆四方極遠之國。」

 3.    四境。
   ▶ 《管子•問》:「官府之藏,彊兵保國,城郭之險,外應四極。」
   ▶ 尹知章注:「四極,謂國之四鄙也。」
   ▶ 漢·晁錯《對賢良文學策》:「四極之內,舟車所至,人跡所及,靡不聞命,以輔其不逮。」
   ▶ 清徐昂發《經廣武城》詩:「四極失所制,關塞起龍爭。」

 4.    古代神話傳說中四方的擎天柱。
   ▶ 《淮南子•覽冥訓》:「往古之時,四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載,火爁炎而不滅,水浩洋而不息,猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。於是女媧鍊五色石以補蒼天,斷鼇足以立四極……蒼天補,四極正。」
   ▶ 清·侯方域《擬思宗改元頒示百官廷臣謝表》:「新煉媧妃之石,玉清仍是九層;更築共工之山,坤維安於四極。」

 5.    古代天文學名詞。指日月周行四方所達的最遠點。
   ▶ 《周髀算經》卷下:「凡日月運行,四極之道。」
   ▶ 趙爽注:「運,周也。極,至也,謂外衡也。日月周行四方,至外衡而還,故曰四極也。」
   ▶ 元·揭傒斯《銅儀》詩:「飛龍纏四極,黃道界中天。」

 6.    指四肢。
   ▶ 《素問•湯液醪醴論》:「四極急而動中,是氣拒於內,而形施於外,治之奈何?」王冰注:「四極言四末,則四肢也。」
   ▶ 清·顧炎武《將遠行作》詩:「神明運四極,反以形骸拘。」

四和

四和

sì hé
 1.  古谓太阳运行四方所达到的极限之处。
  ●《周髀算经》卷下:「日运行处极北,北方日中,南方夜半;日在极东,东方日中,西方夜半;日在极南,南方日中,北方夜半;日在极西,西方日中,东方夜半:凡此四方者,天地四极四和。」
赵爽注:「四和者,谓之极。子午卯酉,得东西南北之中,天地之所合,四时之所交,风雨之所会,阴阳之所和。然则百物阜安,草木蕃庶,故曰四和。」
  ●宋王应麟《困学纪闻•天道》引《三礼义宗》:「天有四和。昆仑之四方,其气和暖,谓之和。天道左转,一日一夜转过一度;日月左行于天而转,一日一夜匝于四和。」
 2.  指四种香或有香味的物质。
  ●宋陈郁《话谀》:「香有富贵四和,不若台阁四和;台阁四和,不若山林四和。盖荔枝壳、甘蔗滓、干柏菜、茅山黄连之类,各有自然之香也。」
 3.  香炉名。
  ●明陈士元《俚言解》卷二:「四和,炉名也,四方有窍生风,焚香则烟篆回转,俗以人之周旋不滞者比之。」

★「四和」在《汉语大词典》第3987页 第3卷 581

四和

sì hé

 1.    古謂太陽運行四方所達到的極限之處。
   ▶ 《周髀算經》卷下:「日運行處極北,北方日中,南方夜半;日在極東,東方日中,西方夜半;日在極南,南方日中,北方夜半;日在極西,西方日中,東方夜半:凡此四方者,天地四極四和。」
   ▶ 趙爽注:「四和者,謂之極。子午卯酉,得東西南北之中,天地之所合,四時之所交,風雨之所會,陰陽之所和。然則百物阜安,草木蕃庶,故曰四和。」
   ▶ 宋·王應麟《困學紀聞•天道》引《三禮義宗》:「天有四和。
   ▶ 崑崙之四方,其氣和暖,謂之和。天道左轉,一日一夜轉過一度;日月左行於天而轉,一日一夜匝於四和。」

 2.    指四種香或有香味的物質。
   ▶ 宋陳鬱《話諛》:「香有富貴四和,不若臺閣四和;臺閣四和,不若山林四和。蓋荔枝殼、甘蔗滓、乾柏菜、茅山黃連之類,各有自然之香也。」

 3.    香爐名。
   ▶ 明·陳士元《俚言解》卷二:「四和,爐名也,四方有竅生風,焚香則煙篆迴轉,俗以人之周旋不滯者比之。」

四白

四白

sì bái
 1.  因眼珠小而四周皆露眼白。旧时相者认为人有此相则死于刀兵之灾;又以为妇人有此相则与人奸乱。
  ●汉王符《潜夫论•相列》:「《易》之《说卦》:巽,为人多白眼。相扬四白者,兵死。」
  ●汪继培获笺引王先生云:「四白,谓睛之上下左右皆露白,《易》所谓‘多白眼’也。相妇人法:目有四白,五夫守宅。见《唐书·方技·袁天纲传》。」又北周郎中裴珪妾赵氏目有四白,相者张璟藏获谓其「终以奸废」,后应验。见唐张鷟《朝野佥载》卷一。
 2.  指商山四皓。
  ●
《北齐书•文苑传·颜之推》:「滥充选于多士,在参戎之盛列,惭四白之调护,厕六友之谈说。」

原注:「时迁中抚军外兵参军,掌记室,与文珪、刘民英等与世子游处。」
参见「四皓」。
 3.  经穴名。属足阳明胃经。位于下眼睑下一寸,当眶下孔处。
  ●
晋皇甫谧《针灸甲乙经》卷三:
「四白,在目下一寸,向頄骨颧空,足阳明脉气所发。」

★「四白」在《汉语大词典》第3981页 第3卷 575

四白

sì bái

 1.    因眼珠小而四周皆露眼白。舊時相者認為人有此相則死於刀兵之災;又以為婦人有此相則與人奸亂。
   ▶ 漢·王符《潛夫論•相列》:「《易》之《說卦》:巽,為人多白眼。相揚四白者,兵死。」
   ▶ 汪繼培穫箋引王先生云:「四白,謂睛之上下左右皆露白,《易》所謂‘多白眼’也。相婦人法:目有四白,五夫守宅。見《唐書•方技•袁天綱傳》。」又周郎中裴珪妾趙氏目有四白,相者張璟藏穫謂其「終以姦廢」,後應驗。見唐·張鷟《朝野僉載》卷一。

 2.    指商山四皓。
   ▶ 《北齊書•文苑傳•顏之推》:「濫充選於多士,在參戎之盛列,慚四白之調護,廁六友之談說。」原注:「時遷中撫軍外兵參軍,掌記室,與文珪、劉民英等與世子遊處。」參見「四皓」。

 3.    經穴名。屬足陽明胃經。位於下眼瞼下一寸,當眶下孔處。
   ▶ 晉·皇甫謐《針灸甲乙經》卷三:「四白,在目下一寸,向頄骨顴空,足陽明脈氣所發。」

四极

四极

sì jí
 1.  四方极远之地。
  ●《楚辞•离骚》:「览相观于四极兮,周流乎天余乃下。」
朱熹集注:「四极,四方极远之地。」
  ●秦李斯《峄山刻石》:「皇帝立国,维初在昔,嗣世称王,讨伐乱逆,威动四极,武义直方。」
  ●唐杨炯《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》:「历三辰而玉步,照四极而金声。」
  ●金《自适》诗:「小斋蜗角许,夜卧膝仍屈;能以道眼观,宽大犹四极。」
 2.  指四方极远之国。
  ●《尔雅•释地》:「东至于泰远,西至于邠国,南至于濮铅,北至于祝栗,谓之四极。」
郭璞注:「四极,皆四方极远之国。」
 3.  四境。
  ●《管子•问》:「官府之藏,彊兵保国,城郭之险,外应四极。」
尹知章注:「四极,谓国之四鄙也。」
  ●汉晁错《对贤良文学策》:「四极之内,舟车所至,人迹所及,靡不闻命,以辅其不逮。」
  ●清徐昂发《经广武城》诗:「四极失所制,关塞起龙争。」
 4.  古代神话传说中四方的擎天柱。
  ●《淮南子•览冥训》:「往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极……苍天补,四极正。」
  ●清侯方域《拟思宗改元颁示百官廷臣谢表》:「新炼娲妃之石,玉清仍是九层;更筑共工之山,坤维安于四极。」
 5.  古代天文学名词。指日月周行四方所达的最远点。
  ●《周髀算经》卷下:「凡日月运行,四极之道。」
赵爽注:「运,周也。极,至也,谓外衡也。日月周行四方,至外衡而还,故曰四极也。」
  ●元揭傒斯《铜仪》诗:「飞龙缠四极,黄道界中天。」
 6.  指四肢。
  ●《素问•汤液醪醴论》:「四极急而动中,是气拒于内,而形施于外,治之奈何?」
王冰注:「四极言四末,则四肢也。」
  ●清顾炎武《将远行作》诗:「神明运四极,反以形骸拘。」

★「四极」在《汉语大词典》第3997页 第3卷 591

★「四极」在《汉语辞海》的解释

参见:四極

四下

四下

sì xià
 1.  指四蹄。
  ●《吴子•治兵》:「夫马必安其处所,适其水草,节其饥饱,冬则温厩,夏则凉庑,刻剔毛鬣,谨落四下,戢其耳目,无令惊骇。」
 2.  四边低垂;四边低下。
  ●唐杨炯《庭菊赋》:「山郁律兮万里,天苍莽兮四下。」
  ●《新唐书•吐蕃传下》:「其南三百里三山,中高而四下,曰紫山,直大羊同国,古所谓昆仑者也。」
 3.  四下里,四处。
  ●《秦并六国平话》卷下:「吴广听得鼓已三更,提兵前去劫寨,果见四下小兵困乏。」
  ●《水浒传》第四十回:「戴宗正在酒肆中吃酒,只见做公的四下来寻。」
  ●赵树理《「锻炼锻炼」》:「小腿疼着了慌,头像货郎鼓一样转来转去四下看。」

★「四下」在《汉语大词典》第3976页 第3卷 570

★「四下」在《现代汉语词典》第1234页

四下

sì xià

 1.    指四蹄。
   ▶ 《吳子•治兵》:「夫馬必安其處所,適其水草,節其飢飽,冬則溫廄,夏則涼廡,刻剔毛鬣,謹落四下,戢其耳目,無令驚駭。」

 2.    四邊低垂;四邊低下。
   ▶ 唐·楊炯《庭菊賦》:「山郁律兮萬里,天蒼莽兮四下。」
   ▶ 《新唐書•吐蕃傳下》:「其南三百里三山,中高而四下,曰紫山,直大羊同國,古所謂崑崙者也。」

 3.    四下裡,四處。
   ▶ 《秦併六國平話》卷下:「吳廣聽得鼓已三更,提兵前去劫寨,果見四下小兵困乏。」
   ▶ 《水滸傳》第四十回:「戴宗正在酒肆中吃酒,只見做公的四下來尋。」
   ▶ 趙樹理《「鍛煉鍛煉」》:「小腿疼着了慌,頭像貨郎鼓一樣轉來轉去四下看。」
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四下

sì xià
 补证条目  
指四蹄。
▶ 北魏贾思勰《齐民要术•养牛马驴骡》:「馬,頭爲王,欲得方;目爲丞相,欲得光;脊爲將軍,欲得强;腹脅爲城郭,欲得張;四下爲令,欲得長。」


四妃

四妃

sì fēi
 1.  四位妃子。指黄帝四妃。
  ●《史记•五帝本纪》「嫘祖为黄帝正妃」唐司马贞索隐:「黄帝立四妃,象后妃四星。皇甫谧云:‘元妃西陵氏女,曰累祖,生昌意;次妃方雷氏女,曰女节,生青阳;次妃彤鱼氏女,生夷鼓,一名苍林;次妃嫫母,班在三人之下。’」
  ●宋高承《事物纪原•·帝王后妃》载「四妃」之次为嫘祖、嫫姆、彤鱼氏、方雷氏。
 2.  四位妃子。指帝喾四妃。
  ●
《大戴礼记•帝系》:「帝喾卜其四妃之子,而皆有天下。上妃,有邰氏之女也,曰姜嫄氏,产后稷;次妃,有娀氏之女也,曰简狄氏,产契;次妃,曰陈丰氏,产帝尧;次妃,曰娵訾氏,产帝挚。」

 3.  四位妃子。初唐有贵、淑、德、贤四妃。
  ●宋高承《事物纪原•帝王后妃·四妃》:「三代有三夫人而无妃号,汉有贵人,魏始置妃,此夫人号妃之始也。唐初皇后而降,有贵、淑、德、贤,是为四妃也。」

★「四妃」在《汉语大词典》第3984页 第3卷 578

四妃

sì fēi

 1.    四位妃子。指黃帝四妃。
   ▶ 《史記•五帝本紀》「嫘祖為黃帝正妃」唐·司馬貞索隱:「黃帝立四妃,象后妃四星。
   ▶ 皇甫謐云:‘元妃西陵氏女,曰累祖,生昌意;次妃方雷氏女,曰女節,生青陽;次妃彤魚氏女,生夷鼓,一名蒼林;次妃嫫母,班在三人之下。’」宋·高承《事物紀原••帝王后妃》載「四妃」之次為嫘祖、嫫姆、彤魚氏、方雷氏。

 2.    四位妃子。指帝嚳四妃。
   ▶ 《大戴禮記•帝系》:「帝嚳卜其四妃之子,而皆有天下。上妃,有邰氏之女也,曰姜嫄氏,產后稷;次妃,有娀氏之女也,曰簡狄氏,產契;次妃,曰陳豐氏,產帝堯;次妃,曰娵訾氏,產帝摯。」

 3.    四位妃子。初唐有貴、淑、德、賢四妃。
   ▶ 宋·高承《事物紀原•帝王后妃•四妃》:「三代有三夫人而無妃號,漢有貴人,魏始置妃,此夫人號妃之始也。
   ▶ 唐初皇后而降,有貴、淑、德、賢,是為四妃也。」

四壁

四壁

sì bì
 1.  四面墙壁。
  ●《战国策•秦策二》:「妾以无烛故,常先至,扫室布席,何爱余明之照四壁者。」
  ●唐姚合《药堂》诗:「四壁画远山,堂前耸秋山。」
  ●陈毅《过太行山书怀》诗:「朝来启户牖,山光照四壁。」
 2.  《史记•司马相如列传》:「文君夜亡奔相如,相如乃与驰成都。家居徒四壁立。」后以「四壁」形容家境贫寒,一无所有。
  ●宋陈师道《答张文潜》诗:「我贫无一锥,所向皆四壁。」
 3.  指屋内的四面。
  ●唐韩愈《病中赠张十八》诗:「倾尊与斟酌,四壁堆甖缸。」
  ●清洪升《长生殿•雨梦》:「单则听飒剌剌风摇树摇,啾唧唧四壁寒蛩絮,一片愁苗,怨苗。」
 4.  四面营垒。
  ●《新唐书•杨行密传》:「镠将危全讽列四壁,皆万人,珣谓诸将曰:‘为诸君击中壁,食其谷以归。’乃夜击之,全讽走。」

★「四壁」在《汉语大词典》第4006页 第3卷 600

★「四壁」在《重編國語辭典》的解释

四壁

sì bì

 1.    四面墻壁。
   ▶ 《戰國策•秦策二》:「妾以無燭故,常先至,掃室布席,何愛餘明之照四壁者。」
   ▶ 唐·姚合《藥堂》詩:「四壁畫遠山,堂前聳秋山。」
   ▶ 陳毅《過太行山書懷》詩:「朝來啟戶牖,山光照四壁。」

 2.    《史記•司馬相如列傳》:「文君夜亡奔相如,相如乃與馳成都。家居徒四壁立。」後以「四壁」形容家境貧寒,一無所有。
   ▶ 宋·陳師道《答張文潛》詩:「我貧無一錐,所向皆四壁。」

 3.    指屋內的四面。
   ▶ 唐·韓愈《病中贈張十八》詩:「傾尊與斟酌,四壁堆甖缸。」
   ▶ 清·洪昇《長生殿•雨夢》:「單則聽颯剌剌風搖樹搖,啾唧唧四壁寒蛩絮,一片愁苗,怨苗。」

 4.    四面營壘。
   ▶ 《新唐書•楊行密傳》:「鏐將危全諷列四壁,皆萬人,珣謂諸將曰:‘為諸君擊中壁,食其穀以歸。’乃夜擊之,全諷走。」

四犯

四犯

sì fàn
古代乐曲转调的名称。曲调中宫调犯四调者谓之四犯。唐人以为犯有正、旁、偏、侧四种,即宫犯宫为正犯,宫犯商为旁犯,宫犯角为偏犯,宫犯羽为侧犯。其实宫调可犯商、角、羽诸调,而十二宫之间则不容相犯。
  ●宋姜夔《凄凉犯》词序:「凡曲言犯者,谓以宫犯商、商犯宫之类。如:道调宫‘上’字住,双调亦‘上’字住,所住字同,故道调曲中犯双调,或于双调曲中犯道调,其他准此。唐人《乐书》云:‘犯有正、旁、偏、侧。宫犯宫为正,宫犯商为旁,宫犯角为偏,宫犯羽为侧。’此说非也。十二宫所住字各不同、不容相犯;十二宫特可犯商、角、羽耳。」
  ●宋张端义《贵耳集》卷上:「自宣政间,周美成、柳耆卿辈出,自制乐章,有曰侧犯、尾犯、花犯、玲珑四犯。」
  ●宋张炎《词源》卷下:「崇宁立大晟府,命周美成诸人讨论古音,审定古调……而美成诸人又复增慢曲、引、近,或移宫换羽,为三犯、四犯之曲。」

★「四犯」在《汉语大词典》第3981页 第3卷 575

四犯

sì fàn
古代樂曲轉調的名稱。曲調中宮調犯四調者謂之四犯。
   ▶ 唐人以為犯有正、旁、偏、側四種,即宮犯宮為正犯,宮犯商為旁犯,宮犯角為偏犯,宮犯羽為側犯。其實宮調可犯商、角、羽諸調,而十二宮之間則不容相犯。
   ▶ 宋·姜夔《凄涼犯》詞序:「凡曲言犯者,謂以宮犯商、商犯宮之類。如:道調宮‘上’字住,雙調亦‘上’字住,所住字同,故道調曲中犯雙調,或於雙調曲中犯道調,其他準此。
   ▶ 唐人《樂書》云:‘犯有正、旁、偏、側。宮犯宮為正,宮犯商為旁,宮犯角為偏,宮犯羽為側。’此說非也。十二宮所住字各不同、不容相犯;十二宮特可犯商、角、羽耳。」
   ▶ 宋·張端義《貴耳集》卷上:「自宣·政間,周美成、柳耆卿輩出,自製樂章,有曰側犯、尾犯、花犯、玲瓏四犯。」
   ▶ 宋·張炎《詞源》卷下:「崇甯立大晟府,命周美成諸人討論古音,審定古調……而美成諸人又復增慢曲、引、近,或移宮換羽,為三犯、四犯之曲。」

四兆

四兆

sì zhào
指四种卜兆。
  ●《周礼•春官·卜师》:「掌开龟之四兆,一曰方兆,二曰功兆,三曰义兆,四曰弓兆。」
  ●宋王应麟《困学纪闻•周礼》:「卜师四兆。」
翁元圻注引《周礼订义》载郑锷曰:「方兆者,占四方之事。汉武帝发《易》,占知神马从西北来,非占四方之事乎?功兆者,占立功之事。楚司马子鱼卜战,令龟曰:‘鲂也以其属死之,楚师继之,尚大克之?’吉。非立功之事乎?义兆者,占行义之事。南蒯筮,得‘黄裳元吉’,惠伯曰:‘忠信之事则可,不然必败。’非占行义之事乎?弓兆者,弓有射义,故后世有覆射之法。东方朔射守宫,有‘跂跂缘壁’之语,非为覆射之事乎?」又载薛士龙曰:「以意推之,丽于形者方也,谓之方兆,则言其上下阴阳之势;以力兴造者功也,谓之功兆,则言废兴成败之理;度其宜者义也,谓之义兆,则言其吉凶祸福之宜;能弛张者弓也,谓之弓兆,则言曲折长短之象。」

★「四兆」在《汉语大词典》第3984页 第3卷 578

四兆

sì zhào
指四種卜兆。
   ▶ 《周禮•春官•卜師》:「掌開龜之四兆,一曰方兆,二曰功兆,三曰義兆,四曰弓兆。」
   ▶ 宋·王應麟《困學紀聞•周禮》:「卜師四兆。」
   ▶ 翁元圻注引《周禮訂義》載鄭鍔曰:「方兆者,占四方之事。
   ▶ 漢武帝發《易》,占知神馬從西北來,非占四方之事乎?功兆者,占立功之事。
   ▶ 楚司馬子魚卜戰,令龜曰:‘魴也以其屬死之,楚師繼之,尚大克之?’吉。非立功之事乎?義兆者,占行義之事。
   ▶ 南蒯筮,得‘黃裳元吉’,惠伯曰:‘忠信之事則可,不然必敗。’非占行義之事乎?弓兆者,弓有射義,故後世有覆射之法。
   ▶ 東方朔射守宮,有‘跂跂緣壁’之語,非為覆射之事乎?」又載薛士龍曰:「以意推之,麗於形者方也,謂之方兆,則言其上下陰陽之勢;以力興造者功也,謂之功兆,則言廢興成敗之理;度其宜者義也,謂之義兆,則言其吉凶禍福之宜;能弛張者弓也,謂之弓兆,則言曲折長短之象。」

四向

四向

sì xiàng
 1.  向着四面;四出。
  ●《史记•项羽本纪》:「项王自度不得脱……乃分其骑以为四队,四向。汉军围之数重。」
  ●《南齐书•孔稚珪传》:「吉日于静屋,四向朝拜,涕泗滂沱。」
  ●《新唐书•韩愈传》:「执兵之卒,四向侵掠。」
 2.  四周;四方。
  ●《北史•牛弘传》:「堂高三尺,以应三统;四向五色,各象其行。」
  ●唐孟郊《北郭贫居》诗:「三年失意归,四向相识疏。」
  ●宋范仲淹《知郡职方》:「有饥民自四向乡下萃来。」
 3.  佛教谓须陀洹(预流)向、斯陀含(一来)向、阿那含(不还)向、阿罗汉(无生)向为「四向」。须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉为小乘四果,向其果位进修,故谓之「向」。
  ●南朝梁王僧孺《忏悔礼佛文》:「四向四果,八贤八圣。」

四向(2)

sì xiàng(无)

★「四向」在《汉语大词典》第3983页 第3卷 577

★「四向」在《汉语辞海》的解释

四向

sì xiàng
(參見四嚮)

 1.    向着四面;四出。
   ▶ 《史記•項羽本紀》:「項王自度不得脫……乃分其騎以為四隊,四向。
   ▶ 漢軍圍之數重。」
   ▶ 《南齊書•孔稚珪傳》:「吉日於靜屋,四向朝拜,涕泗滂沱。」
   ▶ 《新唐書•韓愈傳》:「執兵之卒,四向侵掠。」

 2.    四周;四方。
   ▶ 《北史•牛弘傳》:「堂高三尺,以應三統;四向五色,各象其行。」
   ▶ 唐·孟郊《北郭貧居》詩:「三年失意歸,四向相識疏。」
   ▶ 宋·范仲淹《知郡職方》:「有饑民自四向鄉下萃來。」

 3.    佛教謂須陀洹(預流)向、斯陀含(一來)向、阿那含(不還)向、阿羅漢(無生)向為「四向」。須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢為小乘四果,向其果位進修,故謂之「向」。
   ▶ 南朝·梁·王僧孺《懺悔禮佛文》:「四向四果,八賢八聖。」

四司六局

四司六局

sì sī liù jú
 1.  宋代官府贵家设四司六局,为盛大宴会供役。四司指帐设司、厨司、茶酒司、台盘司,六局指果子局、蜜煎局、菜蔬局、油烛局、香药局、排办局。见宋灌圃耐得翁《都城纪胜•四司六局》、宋吴自牧《梦粱录•四司六局筵会假赁》。
  ●《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》:「那四司六局祗应供过的人,都在堂下,甚次第。」
 2.  明代洪武初年定内官之制,凡六局,为尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功。尚宫局二人,总司纪、司言、司簿、司闻四司之事;尚仪局一人,总司籍、司乐、司宾、司赞四司之事;尚服局一人,总司宝、司衣、司仗、司饰四司之事;尚食局一人,总司馔、司酝、司药、司供四司之事;尚寝局一人,总司设、司舆、司苑、司灯四司之事;尚功局一人,总司制、司珍、司彩、司计四司之事,总称为四司六局。参阅明王世贞《弇山堂别集•中官考一》。

★「四司六局」在《汉语大词典》第3982页 第3卷 576

★「四司六局」在《重編國語辭典》的解释

四司六局

sì sī liù jú

 1.    宋代官府貴家設四司六局,為盛大宴會供役。四司指帳設司、廚司、茶酒司、臺盤司,六局指果子局、蜜煎局、菜蔬局、油燭局、香藥局、排辦局。見宋·灌圃耐得翁《都城紀勝•四司六局》、宋·吳自牧《夢粱錄•四司六局筵會假賃》。
   ▶ 《古今小說•史弘肇龍虎君臣會》:「那四司六局祗應供過的人,都在堂下,甚次第。」

 2.    明代洪武初年定內官之制,凡六局,為尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功。尚宮局二人,總司紀、司言、司簿、司聞四司之事;尚儀局一人,總司籍、司樂、司賓、司贊四司之事;尚服局一人,總司寶、司衣、司仗、司飾四司之事;尚食局一人,總司饌、司醞、司藥、司供四司之事;尚寢局一人,總司設、司輿、司苑、司燈四司之事;尚功局一人,總司制、司珍、司綵、司計四司之事,總稱為四司六局。參閱明·王世貞《弇山堂別集•中官考一》。

四等

四等

sì děng
 1.  四种等级。
  ●《孟子•万章下》:「天子之制,地方千里;公侯皆方百里;伯七十里;子男五十里,凡四等。不能五十里,不达于天子,附于诸侯,曰附庸。」
  ●《汉书•王莽传上》:「周爵五等,地四等,有明文。」
  ●颜师古注引苏林曰:「爵五等:公、侯、伯、子、男也。地四等:公一等,侯伯二等,子男三等,附庸四等。」
 2.  指字音之四等。
  ●宋沈括《梦溪笔谈•艺文二》:「每声复有四等,清、次清、浊、平也。」等韵学家以开、齐、合、撮为四等。
 3.  即四无量心。
  ●
《增一阿含经·序品》:「迦叶端思行四等。」

  ●南朝宋谢灵运《菩萨赞》:「爰初四等,终然十住。」
  ●南朝梁简文帝《南郊颂》:「广行四等,被慈雨于枯根;大阐三明,惊法雷于群梦。」
参见「四无量心」。

★「四等」在《汉语大词典》第3998页 第3卷 592

★「四等」在《重編國語辭典》的解释

四等

sì děng

 1.    四種等級。
   ▶ 《孟子•萬章下》:「天子之制,地方千里;公侯皆方百里;伯七十里;子男五十里,凡四等。不能五十里,不達於天子,附於諸侯,曰附庸。」
   ▶ 《漢書•王莽傳上》:「周爵五等,地四等,有明文。」
   ▶ 顏師古注引蘇林曰:「爵五等:公、侯、伯、子、男也。地四等:公一等,侯伯二等,子男三等,附庸四等。」

 2.    指字音之四等。
   ▶ 宋·沈括《夢溪筆談•藝文二》:「每聲復有四等,清、次清、濁、平也。」等韻學家以開、齊、合、撮為四等。

 3.    即四無量心。
   ▶ 《增一阿含經•序品》:「迦葉端思行四等。」
   ▶ 南朝·宋·謝靈運《菩薩贊》:「爰初四等,終然十住。」
   ▶ 南朝·梁簡文帝《南郊頌》:「廣行四等,被慈雨于枯根;大闡三明,驚法雷于群夢。」參見「四無量心」。

四出

四出

sì chū
 1.  向四面延伸;从四处长出。
  ●《周礼•春官·典瑞》「四圭有邸」郑玄注引汉郑司农云:「圭本着于璧,故四圭有邸,圭末四出故也。」
  ●宋王安石《揖仙阁》诗:「水花红四出,山竹翠相围。」
 2.  指到各处去。
  ●《后汉书•董卓传》:「卓先遣将徐荣、李蒙四出虏掠。」
  ●《明史•顾清传》:「营差四出,海内骚然。」
  ●王汶石《大木匠》:「如今桃叶自己挑中了一个人,妈妈四出访问,盘根究底。」
 3.  指四出文钱。古代货币名,因钱背有纹四出,故称。
  ●清顾炎武《钱法论》:「﹝汉﹞逮于灵献,为四出,为小钱,汉钱凡九变。」

★「四出」在《汉语大词典》第3982页 第3卷 576

★「四出」在《现代汉语词典》第1233页

四出

sì chū

 1.    向四面延伸;從四處長出。
   ▶ 《周禮•春官•典瑞》「四圭有邸」鄭玄注引漢·鄭司農云:「圭本著於璧,故四圭有邸,圭末四出故也。」
   ▶ 宋·王安石《揖仙閣》詩:「水花紅四出,山竹翠相圍。」

 2.    指到各處去。
   ▶ 《後漢書•董卓傳》:「卓先遣將徐榮、李蒙四出虜掠。」
   ▶ 《明史•顧清傳》:「營差四出,海內騷然。」
   ▶ 王汶石《大木匠》:「如今桃葉自己挑中了一個人,媽媽四出訪問,盤根究底。」

 3.    指四出文錢。古代貨幣名,因錢背有紋四出,故稱。
   ▶ 清·顧炎武《錢法論》:「﹝漢﹞逮于靈獻,為四出,為小錢,漢錢凡九變。」
------------------------------

四出

sì chū
 补义条目  
洋溢,谓充分流露、显示。
▶ 明沈德符《野获编·吏部一·异途任用》:「又有一胥名黄清,江西之上饒人,起司獄,歷任我郡嘉興同知。貌寢而眇一目,然才智四出,應變無窮。」


四鄰

★「四鄰」在《汉语大词典》第4003页 第3卷 597

★「四鄰」在《重編國語辭典》的解释

四鄰

sì lín
(四鄰,四邻)

 1.    猶四輔。天子左右的大臣。
   ▶ 《書•益稷》:「予違汝弼,汝無面從,退有後言,欽四鄰。」
   ▶ 孔傳:「四近前後左右之臣。」
   ▶ 《尚書大傳》卷二:「古者天子必有四鄰,前曰疑,後曰承,左曰輔,右曰弼……《書》曰‘欽四鄰’,此之謂也。」
   ▶ 《管子•四稱》:「寡人幼弱惛愚,不通諸侯四鄰之義,仲父不當盡語我昔者有道之君乎?」參見「四輔」。

 2.    四方鄰國。
   ▶ 《書•蔡仲之命》:「懋乃攸績,睦乃四鄰,以蕃王室,以和兄弟,康濟小民。」
   ▶ 《吳子•料敵》:「四鄰之助,大國之援。」
   ▶ 漢·董仲舒《春秋繁露•楚莊王》:「國家治,則四鄰賀;國家亂,則四鄰散。」

 3.    周圍鄰居。
   ▶ 漢·劉向《列女傳•周主忠妾》:「主聞之乃厚幣而嫁之,四鄰爭娶之。」
   ▶ 唐·杜甫《無家別》詩:「四鄰何所有,一二老寡妻。」
   ▶ 《老殘游記》第十五回:「火起之時,四鄰人等及河上夫役,都尋覓了水桶水盆之類,趕來救火。」
   ▶ 魯迅《書信集•致曹靖華》:「前一些時這裏頗多謠言,現在安靜了。我們一動也沒有動,不過四鄰搬掉的多,冷靜而已。」

 4.    四方;周圍。
   ▶ 《漢書•禮樂志》:「五神相,包四鄰。」
   ▶ 顏師古注:「包,含也。四鄰,四方。」
   ▶ 唐·裴度《夏日對雨》詩:「吟罷清風起,荷香滿四鄰。」
   ▶ 宋·蘇軾《雨晴後步至四望亭下魚池上》詩:「雨過浮萍合,蛙聲滿四鄰。」

 5.    指周圍鄰近的人。
   ▶ 唐·韓愈《徐泗豪三州節度掌書記廳石記》:「書記之任亦難……贊天子施教化,而又外與賓客四鄰交。」

四上

四上

sì shàng
 1.  指四种上乘的音乐。
  ●《楚辞•大招》:「代秦郑卫,鸣竽张只。伏戏《驾辩》,楚《劳商》只。讴和《扬阿》,赵箫倡只……四上竞气,极声变只。」
洪兴祖补注:「四上,谓声之上者有四,谓代秦郑卫之鸣竽也,伏戏之《驾辩》也,楚之《劳商》也,赵之箫也。」
  ●《初学记》卷十五引南朝梁王暕《观乐应诏》诗:「参差陈九夏,依迟分四上。」一说:四、上,为笛色谱中两种音调。四即宫,上即商。「四上竞气,极声变只」,谓宫声由商而争上,至极而变。见蒋骥《山带阁注楚辞·余论下》引清毛奇龄《竟山乐录》。
 2.  指国君。
  ●
《吕氏春秋•知分》:「践绳之节,四上之志,三晋之事,此天下之豪英。」

高诱注:「践绳之节,正直也。四上,谓君也。卿、大夫、士与君为四,四者之中,君处其上,故曰四上之志。」

★「四上」在《汉语大词典》第3977页 第3卷 571

四上

sì shàng

 1.    指四種上乘的音樂。
   ▶ 《楚辭•大招》:「代·秦·鄭·衛,鳴竽張只。
   ▶ 伏戲《駕辯》,楚《勞商》只。謳和《揚阿》,趙簫倡只……四上競氣,極聲變只。」
   ▶ 洪興祖補注:「四上,謂聲之上者有四,謂代·秦·鄭·衛之鳴竽也,伏戲之《駕辯》也,楚之《勞商》也,趙之簫也。」
   ▶ 《初學記》卷十五引南朝·梁·王暕《觀樂應詔》詩:「參差陳九夏,依遲分四上。」一說:四、上,為笛色譜中兩種音調。四即宮,上即商。「四上競氣,極聲變只」,謂宮聲由商而爭上,至極而變。見蔣驥《山帶閣注楚辭•餘論下》引清·毛奇齡《竟山樂錄》。

 2.    指國君。
   ▶ 《呂氏春秋•知分》:「踐繩之節,四上之志,三晉之事,此天下之豪英。」
   ▶ 高誘注:「踐繩之節,正直也。四上,謂君也。卿、大夫、士與君為四,四者之中,君處其上,故曰四上之志。」

四面楚歌【四面楚歌】成语解释:比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
【四面楚歌】成语出处:《史记·项羽本纪》:“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊,曰:‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也。’”
【四面楚歌】成语故事:项羽和刘邦原来约定以鸿沟(在今河南荣县境贾鲁河)东西边作为界限,互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝,觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他,就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城(即今江苏徐州)的项羽部队。终于布置了几层兵力,把项羽紧紧围在垓下(在今安徽灵璧县东南)。这时,项羽手下的兵士已经很少,粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌,不禁非常吃惊地说:“刘邦已经得到了禁地了吗?为什么他的部队里面楚人这么多呢?”说看,心里已丧失了斗志,便从床上爬起来,在营帐里面喝酒;并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完,直掉眼泪,在旁的人也非常难过,都觉得抬不起头来。一会,项羽骑上马,带了仅剩的八百名骑兵,从南突围逃走。边逃边打,到乌江畔自刎而死。因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌,感觉吃惊,接看又失败自杀的情节,所以以后的人就用“四面楚歌”这句话,形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境,而致陷于孤立窘迫的境地。凡是陷于此种境地者,其命运往往是很悲惨的,例如某人因经常与坏人为伍,不事生产,游手好闲;但后来却破那些坏人逼迫的无以为生,求助于别人时,别人也应他平日行为太坏,绝不同情更不理睬,这人所处的境地便是“四面楚歌”。又如学校里讨论学术问题,其学生不学无术(成语,意即没有学术)、信口雌黄、颠倒是非,同学们群起而攻之,这学生便完全处于孤立地位,这也可叫做“四面楚歌”。在我们的人生历程上,在我们的日常生活中,好好的做人,脚踏实地的做事,若是行差踏错,就未免要遭受“四面楚歌”的厄运了。
【四面楚歌】成语标签:四字成语,四的成语,偏正式成语,史记的成语,大的成语
四邻

四邻

sì lín
 1.  犹四辅。天子左右的大臣。
  ●《书·益稷》:「予违汝弼,汝无面从,退有后言,钦四邻。」
  ●孔传:「四近前后左右之臣。」
  ●《尚书大传》卷二:「古者天子必有四邻,前曰疑,后曰承,左曰辅,右曰弼……《书》曰‘钦四邻’,此之谓也。」
  ●《管子•四称》:「寡人幼弱惛愚,不通诸侯四邻之义,仲父不当尽语我昔者有道之君乎?」
参见「四辅」。
 2.  四方邻国。
  ●
《书·蔡仲之命》:
「懋乃攸绩,睦乃四邻,以蕃王室,以和兄弟,康济小民。」
  ●《吴子•料敌》:「四邻之助,大国之援。」
  ●汉董仲舒《春秋繁露•楚庄王》:「国家治,则四邻贺;国家乱,则四邻散。」
 3.  周围邻居。
  ●汉刘向《列女传•周主忠妾》:「主闻之乃厚币而嫁之,四邻争娶之。」
  ●唐杜甫《无家别》诗:「四邻何所有,一二老寡妻。」
  ●《老残游记》第十五回:「火起之时,四邻人等及河上夫役,都寻觅了水桶水盆之类,赶来救火。」
  ●鲁迅《书信集·致曹靖华》:「前一些时这里颇多谣言,现在安静了。我们一动也没有动,不过四邻搬掉的多,冷静而已。」
 4.  四方;周围。
  ●《汉书•礼乐志》:「五神相,包四邻。」
颜师古注:「包,含也。四邻,四方。」
  ●唐裴度《夏日对雨》诗:「吟罢清风起,荷香满四邻。」
  ●宋苏轼《雨晴后步至四望亭下鱼池上》诗:「雨过浮萍合,蛙声满四邻。」
 5.  指周围邻近的人。
  ●唐韩愈《徐泗豪三州节度掌书记厅石记》:「书记之任亦难……赞天子施教化,而又外与宾客四邻交。」

★「四邻」在《汉语大词典》第4003页 第3卷 597

★「四邻」在《现代汉语词典》第1234页

★「四邻」在《汉语辞海》的解释

参见:四鄰

四表

四表

sì biǎo
 1.  指四方极远之地,亦泛指天下。
  ●《书·尧典》:「光被四表,格于上下。」
  ●孔颖达疏:「圣德美名,充满被溢于四方之外,又至于上天下地。」
  ●《魏书•西域传序》:「太祖初,经营中原,未暇及于四表。」
  ●唐李德裕《谢恩不许让官表状》:「况今四表无事,六气斯和,箫勺可致于治平,文轨尽同于元化。」
 2.  古代谶纬家谓地与星辰升降运行的终极之处。
  ●《礼记•月令》孔颖达题解引汉郑玄注《尚书考灵曜》:「天旁行四表之中,冬南、夏北、春西、秋东,皆薄四表而止,地亦升降于天之中……地与星辰俱有四游。」
  ●《《续博物志》卷一引《尚书考灵曜》》:「二十八宿之外,上下东西,各有万五千里,是为四游之极,谓之四表。」

★「四表」在《汉语大词典》第3986页 第3卷 580

★「四表」在《汉语辞海》的解释

★「四表」在《重編國語辭典》的解释

四表

sì biǎo

 1.    指四方極遠之地,亦泛指天下。
   ▶ 《書•堯典》:「光被四表,格于上下。」
   ▶ 孔穎達疏:「聖德美名,充滿被溢於四方之外,又至於上天下地。」
   ▶ 《魏書•西域傳序》:「太祖初,經營中原,未暇及於四表。」
   ▶ 唐·李德裕《謝恩不許讓官表狀》:「況今四表無事,六氣斯和,簫勺可致於治平,文軌盡同於元化。」

 2.    古代讖緯家謂地與星辰升降運行的終極之處。
   ▶ 《禮記•月令》孔穎達題解引漢·鄭玄注《尚書考靈曜》:「天旁行四表之中,冬南、夏北、春西、秋東,皆薄四表而止,地亦升降於天之中……地與星辰俱有四遊。」
   ▶ 《《續博物志》卷一引《尚書考靈曜》》:「二十八宿之外,上下東西,各有萬五千里,是為四遊之極,謂之四表。」

四知

四知

sì zhī
《后汉书•杨震传》:「当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤以遗震。
震曰:‘故人知君,君不知故人,何也?’密曰:‘暮夜无知者。’震曰:‘天知,神知,我知,子知。何谓无知!’密愧而出。」
  ●又《传赞》:「震畏四知。」后多用为廉洁自持、不受非义馈赠的典故。
  ●
《隋书•韦世康传》:「志除三惑,心慎四知,以不贪而为宝,处膏脂而莫润。」

  ●《旧唐书•良吏传下·李尚隐》:「有怀金以赠尚隐者,尚隐固辞之,曰:‘吾自性分,不可改易,非为慎四知也。’竟不受之。」亦作「四知金」。
  ●
唐杜甫《风疾舟中奉呈湖南亲友》诗:「应过数粒食,得近四知金。」

  ●清赵翼《入耳赃》诗:「四知金到虽麾去,已是人间入耳赃。」

★「四知」在《汉语大词典》第3987页 第3卷 581

★「四知」在《汉语辞海》的解释

★「四知」在《重編國語辭典》的解释

四知

sì zhī
《後漢書•楊震傳》:「當之郡,道經昌邑,故所舉荊州茂才王密為昌邑令,謁見,至夜懷金十斤以遺震。
   ▶ 震曰:‘故人知君,君不知故人,何也?’密曰:‘暮夜無知者。’震曰:‘天知,神知,我知,子知。何謂無知!’密愧而出。」又《傳贊》:「震畏四知。」後多用為廉潔自持、不受非義饋贈的典故。
   ▶ 《隋書•韋世康傳》:「志除三惑,心慎四知,以不貪而為寶,處膏脂而莫潤。」
   ▶ 《舊唐書•良吏傳下•李尚隱》:「有懷金以贈尚隱者,尚隱固辭之,曰:‘吾自性分,不可改易,非為慎四知也。’竟不受之。」亦作「四知金」。
   ▶ 唐·杜甫《風疾舟中奉呈湖南親友》詩:「應過數粒食,得近四知金。」
   ▶ 清·趙翼《入耳贓》詩:「四知金到雖麾去,已是人間入耳贓。」

四聖

★「四聖」在《汉语大词典》第4000页 第3卷 594

四聖

sì shèng
(四聖,四圣)

 1.    四位聖明的統治者。指顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。
   ▶ 《史記•太史公自序》:「維昔黃帝,法天則地,四聖遵序,各成法度。」
   ▶ 裴駰集解引徐廣曰:「顓頊、帝嚳、堯、舜。」

 2.    四位聖明的統治者。指堯、舜、禹、湯。
   ▶ 漢·焦贛《易林•復之大過》:「堯、舜、禹、湯,四聖敦仁,允施德音,民安無窮,旅人相望,未同朝鄉。」

 3.    四位聖明的統治者。指伏羲、軒轅(黃帝)、高辛(帝嚳)、禹。
   ▶ 《雲笈七籤》卷三:「伏羲受圖,軒轅受符,高辛受天經,夏禹受《洛書》,四聖稟其神靈,五老現於河渚,故三墳五典,常道之教也。」

 4.    四位聖明的統治者。指周公、太公、召公、史佚。
   ▶ 《大戴禮記•保傅》載,成王中立而聽朝,周公常立於前,太公常立於左,召公常立於右,史佚常立於後。「四聖維之,是以慮無失計,而舉無過事。」

 5.    四位聖明的統治者。指唐代肅宗、代宗、德宗、順宗。
   ▶ 唐·韓愈《平淮西碑》:「唐承天命,遂臣萬邦。孰居近土,襲盜以狂。往在玄宗,崇極而圮。
   ▶ 河北悍驕,河南附起,四聖不宥,屢興師征,有不能剋,益戍以兵。」

 6.    醫家稱黃帝、岐伯、秦越人(扁鵲)、張機為「四聖」。
   ▶ 清·黃元御著醫書有《四聖心源》、《四聖懸樞》等,見《清史稿•藝文志三》。

 7.    佛教語。十界中,聲聞、緣覺、菩薩、佛四界稱「四聖」。地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天稱「六凡」。

 8.    佛教語。禪林稱阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、大海眾菩薩為「四聖」。

四傑

★「四傑」在《汉语大词典》第3998页 第3卷 592

★「四傑」在《重編國語辭典》的解释

四傑

sì jié
(四傑,四杰)
四位傑出的人物。舊時多以稱著名文士。
  (1)指唐·王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
   ▶ 《舊唐書•文苑傳上•楊炯》:「炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名,海內稱為王、楊、盧、駱,亦號為‘四傑’。」
  (2)指宋·韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修。見宋·蘇軾《〈范文正公集〉敘》。
  (3)指宋·曹絳、劉燾、崔執柔、劉正夫。
   ▶ 清·史夢蘭《異號類編•聯稱》引《姓譜》:「曹絳,字元象,與劉燾、崔執柔、劉正夫在太學,號四傑。」
  (4)指宋·歐陽弇、歐陽弈、歐陽弁、歐陽彝。
   ▶ 清·史夢蘭《異號類編•聯稱》引《姓譜》:「宋·歐陽彝,盧陵人,與兄弇、弈、弁俱有文采,時稱四傑。」
  (5)指元·木華黎、博爾術、博爾忽、赤老溫。
   ▶ 《元史•木華黎傳》:「﹝黎﹞與博爾術、博爾忽、赤老溫事太祖,俱以忠勇稱,號掇里班曲律,猶華言四傑也。」
  (6)指元·柳貫、黃溍、虞集、揭傒斯。
   ▶ 《元史•柳貫傳》:「﹝貫﹞與溍及臨川·虞集、豫章·揭傒斯齊名,人號為儒林四傑。」
  (7)指明·高啟、楊基、張羽、徐賁。
   ▶ 《明史•文苑傳一•高啟》:「明初,吳下多詩人,啟與楊基、張羽、徐賁稱四傑,以配唐·王、楊、盧、駱云。」
  (8)指明·何景明、李夢陽、邊貢、徐禎卿。
   ▶ 《明史•文苑傳二•何景明》:「然天下語詩文,並稱何、李,又與髼貢、徐禎卿並稱四傑。」
  (9)指明·顧華玉、陳魯南、王欽佩、顧英玉。
   ▶ 明·周暉《金陵瑣事》卷三:「顧華玉、陳魯南、王欽佩、顧英玉,人稱金陵四傑。」

四天

四天

sì tiān
 1.  四方的天空。
  ●唐沈佺期《从幸香山寺应制》诗:「岭上楼台千地起,城中钟鼓四天闻。」
  ●唐徐凝《八月灯夕寄游越施秀才》诗:「四天净色寒如水,八月清辉冷似霜。」
  ●宋柳永《少年游》词:「夕阳岛外,秋风原上,目断四天垂。」
 2.  即四禅天。
  ●南朝梁沈约《内典序》:「俱处三界,独与神游;包括四天,卷舒万劫。」
  ●《艺文类聚》卷七六引北周王褒《突厥寺碑》:「六合之内,存乎方册;四天之下,闻诸象教。」
  ●唐王维《荐福寺光师房花药诗序》:「开敷次第,连九冬之月;种类若干,多四天所雨。」
参见「四禅天」。
 3.  道教以东方九气青天、南方三气丹天、西方七气素天、北方五气玄天为四天。参阅《云笈七签》卷二一。

★「四天」在《汉语大词典》第3977页 第3卷 571

四天

sì tiān

 1.    四方的天空。
   ▶ 唐·沈佺期《從幸香山寺應制》詩:「嶺上樓臺千地起,城中鐘鼓四天聞。」
   ▶ 唐徐凝《八月燈夕寄游越施秀才》詩:「四天凈色寒如水,八月清輝冷似霜。」
   ▶ 宋·柳永《少年游》詞:「夕陽島外,秋風原上,目斷四天垂。」

 2.    即四禪天。
   ▶ 南朝·梁·沈約《內典序》:「俱處三界,獨與神遊;包括四天,卷舒萬劫。」
   ▶ 《藝文類聚》卷七六引北周·王褒《突厥寺碑》:「六合之內,存乎方冊;四天之下,聞諸象教。」
   ▶ 唐·王維《薦福寺光師房花藥詩序》:「開敷次第,連九冬之月;種類若干,多四天所雨。」參見「四禪天」。

 3.    道教以東方九氣青天、南方三氣丹天、西方七氣素天、北方五氣玄天為四天。參閱《雲笈七籤》卷二一。

四季

四季

sì jì
 1.  春、夏、秋、冬四时的总称。每季三个月,以农历一月、四月、七月、十月为一季的开始。
  ●汉蔡邕《月令问答》:「春,木王。木胜土,土王四季。四季之禽,牛属季夏,犬属季秋,故未羊可以为春食也。」
  ●唐张玭《次韵和友人冬日书斋》:「四季多花木,穷冬亦不雕。」
  ●杨朔《荔枝蜜》:「广东天气好,花又多,蜜蜂一年四季不闲着。」
 2.  农历四个季月的总称。即指春三月,夏六月,秋九月,冬十二月。
  ●《素问•刺要论》:「刺皮无伤肉,肉伤则内动脾,脾动则七十二日四季之月,病腹胀烦不嗜食。」
王冰注:「七十二日四季之月者,谓三月、六月、九月、十二月各十二日后,土寄王十八日也。」

★「四季」在《汉语大词典》第3987页 第3卷 581

★「四季」在《现代汉语词典》第1233页

★「四季」在《汉语辞海》的解释

★「四季」在《重編國語辭典》的解释

四季

sì jì

 1.    春、夏、秋、冬四時的總稱。每季三個月,以農曆一月、四月、七月、十月為一季的開始。
   ▶ 漢·蔡邕《月令問答》:「春,木王。木勝土,土王四季。四季之禽,牛屬季夏,犬屬季秋,故未羊可以為春食也。」
   ▶ 唐·張蠙《次韻和友人冬日書齋》:「四季多花木,窮冬亦不彫。」
   ▶ 楊朔《荔枝蜜》:「廣東天氣好,花又多,蜜蜂一年四季不閑着。」

 2.    農曆四個季月的總稱。即指春三月,夏六月,秋九月,冬十二月。
   ▶ 《素問•刺要論》:「刺皮無傷肉,肉傷則內動脾,脾動則七十二日四季之月,病腹脹煩不嗜食。」
   ▶ 王冰注:「七十二日四季之月者,謂三月、六月、九月、十二月各十二日後,土寄王十八日也。」

四佐

四佐

sì zuǒ
 1.  指四位辅佐大臣。
  ●《逸周书•成开》:「三极:一,天有九列,别时阴阳;二,地有九州,别处五行;三,人有四佐,佐官维明。」
孔晁注:「四佐,谓天子前疑、后丞、左辅、右弼。」
朱右曾校释:「疑,谓博闻多识,可决疑惑者;丞,谓承天子之遗忘者;直立敢断,广心辅善谓之辅;廉洁切直,匡过谏邪谓之弼。」
  ●汉刘向《说苑•君道》:「故明君在上,慎终择士,务于求贤,设四佐以自辅,有英俊以治官。」
  ●《圣贤群辅录》上:「明由晓升级,必育受税收,成博受古诸,陨邱受延禧。右燧人四佐。燧人出天,四佐出洛。」
 2.  指脾、肾、肝、肺。
  ●《逸周书•武顺》:「心有四佐,不和曰废。」
孔晁注:「四佐,脾、肾、肺、肝也。」

★「四佐」在《汉语大词典》第3985页 第3卷 579

四佐

sì zuǒ

 1.    指四位輔佐大臣。
   ▶ 《逸周書•成開》:「三極:一,天有九列,別時陰陽;二,地有九州,別處五行;三,人有四佐,佐官維明。」
   ▶ 孔晁注:「四佐,謂天子前疑、後丞、左輔、右弼。」
   ▶ 朱右曾校釋:「疑,謂博聞多識,可決疑惑者;丞,謂承天子之遺忘者;直立敢斷,廣心輔善謂之輔;廉潔切直,匡過諫邪謂之弼。」
   ▶ 漢·劉向《說苑•君道》:「故明君在上,慎終擇士,務於求賢,設四佐以自輔,有英俊以治官。」
   ▶ 《聖賢群輔錄》上:「明由曉升級,必育受稅收,成博受古諸,隕邱受延禧。右燧人四佐。
   ▶ 燧人出天,四佐出洛。」

 2.    指脾、腎、肝、肺。
   ▶ 《逸周書•武順》:「心有四佐,不和曰廢。」
   ▶ 孔晁注:「四佐,脾、腎、肺、肝也。」

四代

四代

sì dài
 1.  四个朝代。指虞、夏、商、周。
  ●《礼记•学记》:「三王四代唯其师。」
郑玄注:「四代,虞、夏、殷、周。」
  ●《大戴礼记•四代》:「四代之政刑,皆可法也。」
  ●孔广森补注引杨简曰:「四代,虞、夏、商、周也。」
  ●《隋书•经籍志一》:「孔子观书周室,得虞、夏、商、周四代之典,删其善者,上自虞,下至周,为百篇,编而序之。」
 2.  四个朝代。指北朝的魏、周、齐和南朝的陈。
  ●《文中子·关朗》:「除四代之法,以乘天命。」
阮逸注:「四代,谓北朝魏、周、齐,南朝陈也。」
 3.  指前后相承的四个辈份。如:高祖、曾祖、祖父、父亲四辈,谓之四代。
 4.  指人的身体。

★「四代」在《汉语大词典》第3981页 第3卷 575

★「四代」在《重編國語辭典》的解释

四代

sì dài

 1.    四個朝代。指虞、夏、商、周。
   ▶ 《禮記•學記》:「三王四代唯其師。」
   ▶ 鄭玄注:「四代,虞、夏、殷、周。」
   ▶ 《大戴禮記•四代》:「四代之政刑,皆可法也。」
   ▶ 孔廣森補注引楊簡曰:「四代,虞、夏、商、周也。」
   ▶ 《隋書•經籍志一》:「孔子觀書周室,得虞、夏、商、周四代之典,刪其善者,上自虞,下至周,為百篇,編而序之。」

 2.    四個朝代。指北朝的魏、周、齊和南朝的陳。
   ▶ 《文中子•關朗》:「除四代之法,以乘天命。」
   ▶ 阮逸注:「四代,謂北朝·魏、周、齊,南朝·陳也。」

 3.    指前後相承的四個輩份。如:高祖、曾祖、祖父、父親四輩,謂之四代。

 4.    指人的身體。

四荒

四荒

sì huāng
 1.  四方荒远之地。
  ●《楚辞•离骚》:「忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。」
朱熹集注:「故复反顾而将往观乎四方绝远之国。」
  ●《尔雅•释地》:「觚竹、北户、西王母、日下,谓之四荒。」
郭璞注:「觚竹在北,北户在南,西王母在西,日下在东,皆四方昏荒之国,次四极者。」
  ●唐李白《送王屋山人魏万还王屋》诗:「岧峣四荒外,旷望群川会。」
 2.  指四种荒诞的嗜酒行为。
  ●唐陆龟蒙《添酒中六咏》诗序:「昔人之于酒,有注为池而饮之者,象为龙而吐之者,亲盗瓮间而卧者,将实舟中而浮者,可为四荒矣。徐景山有酒枪,嵇叔夜有酒杯,皆传于后代,可谓二高矣。四荒不得不刺,二高不得不颂。」

★「四荒」在《汉语大词典》第3989页 第3卷 583

★「四荒」在《重編國語辭典》的解释

四荒

sì huāng

 1.    四方荒遠之地。
   ▶ 《楚辭•離騷》:「忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。」
   ▶ 朱熹集注:「故復反顧而將往觀乎四方絕遠之國。」
   ▶ 《爾雅•釋地》:「觚竹、北戶、西王母、日下,謂之四荒。」
   ▶ 郭璞注:「觚竹在北,北戶在南,西王母在西,日下在東,皆四方昏荒之國,次四極者。」
   ▶ 唐·李白《送王屋山人魏萬還王屋》詩:「岧嶢四荒外,曠望群川會。」

 2.    指四種荒誕的嗜酒行為。
   ▶ 唐·陸龜蒙《添酒中六詠》詩序:「昔人之於酒,有注為池而飲之者,象為龍而吐之者,親盜瓮間而臥者,將實舟中而浮者,可為四荒矣。
   ▶ 徐景山有酒鎗,嵇叔夜有酒杯,皆傳於後代,可謂二高矣。四荒不得不刺,二高不得不頌。」

四維

★「四維」在《汉语大词典》第4003页 第3卷 597

★「四維」在《重編國語辭典》的解释

四維

sì wéi
(四維,四维)

 1.    舊時以禮、義、廉、恥為治國之四綱,稱為「四維」。
   ▶ 《管子•牧民》:「國有四維……何謂四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。」
   ▶ 《鶡冠子•道端》:「與天與地,建立四維,以輔國政。」
   ▶ 陸佃注:「禮、義、廉、恥,謂之四維。」
   ▶ 《北史•隋紀下論》:「淫荒無度,法令滋彰,教絕四維,刑參五虐。」
   ▶ 王闓運《上征賦》:「嗟四維之陵遲,蓋上教之失禮。」

 2.    指東南、西南、東北、西北四隅。
   ▶ 《淮南子•天文訓》:「帝張四維,運之以斗……日冬至,日出東南維,入西南維……夏至,出東北維,入西北維。」
   ▶ 《晉書•地理志上》:「天有四維,地有四瀆。」

 3.    指四方。
   ▶ 唐·歐陽詹《早秋登慈恩寺塔》詩:「寶塔過千仞,登臨盡四維。」
   ▶ 宋·蘇轍《祭亡兄端明文》:「兄敏我愚,賴以有聞;寒暑相從,逮壯而分……如鴻風飛,流落四維。」
   ▶ 明·宋濂《重刻護法論題辭》:「被髮狂奔,不辨四維。」

 4.    指四方邊境。
   ▶ 《南齊書•褚淵傳》:「世惟多難,事屬雕弊,四維恇擾,邊氓未安。」
   ▶ 宋·范仲淹《明堂賦》:「懼四維之有艱,尚瘡痍而百辛。」

 5.    古代一種棋戲。
   ▶ 晉·李秀《四維賦序》:「四維戲者,衛尉摯侯所造也。畫紙為局,截木為棋。取象元一,分而為二;準陰陽之位,擬剛柔之象,而變動雲為,成乎其中。」注:云通「运」。

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