用【典】字组词(共50个)

用【典】字组词(共50个):六典,典型,五典,古典,典要,大典,典刑,朝典,典午,令典...
六典

六典

liù diǎn
 1.  谓古代六方面的治国之法。
  ●《周礼•天官·大宰》:「大宰之职,掌建邦之六典,以佐王治邦国:一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。」
  ●《文选•张衡<东京赋>》:「建象魏之两观,旌六典之旧章。」
薛综注:「言所以立两观者,欲表明六典旧章之法。」
  ●唐褚亮《祭方丘乐章·肃和》:「九宫肃列,六典相仪。」
 2.  隋宫廷中的女官。
  ●《隋书•后妃传序》:「开皇二年,着内官之式……又采汉晋旧仪,置六尚、六司、六典,递相统摄,以掌宫掖之政。」「六典」是:一典琮,掌琮玺器玩;二典赞,掌导引内外命妇朝见;三典栉,掌巾栉膏沐;四典器,掌樽彝器皿;五典执,掌扇伞灯烛;六典会,掌财帛出入。
 3.  《唐六典》的省称。
  ●
唐韩愈《请复国子监生徒状》:「国子监应三馆学士等,准《六典》。」

廖莹中注:「《唐六典》三十卷,开元十年,起居舍人陆坚被诏撰,玄宗手写六条曰:理典、教典、礼典、政典、刑典、事典。至二十六年书成。」
  ●姚华《论文后编》:「典之称名,原始《尚书•尧典》一篇,后乏继者,虽古有《五典》,唐有《六典》,然《五典》书不传,《六典》虽传,要都为总部,不属专篇,名或相因,体不相袭。」

★「六典」在《汉语大词典》第1777页 第2卷 33

★「六典」在《汉语辞海》的解释

★「六典」在《重編國語辭典》的解释

六典

liù diǎn

 1.    謂古代六方面的治國之法。
   ▶ 《周禮•天官•大宰》:「大宰之職,掌建邦之六典,以佐王治邦國:一曰治典,以經邦國,以治官府,以紀萬民;二曰教典,以安邦國,以教官府,以擾萬民;三曰禮典,以和邦國,以統百官,以諧萬民;四曰政典,以平邦國,以正百官,以均萬民;五曰刑典,以詰邦國,以刑百官,以糾萬民;六曰事典,以富邦國,以任百官,以生萬民。」
   ▶ 《文選•張衡<東京賦>》:「建象魏之兩觀,旌六典之舊章。」
   ▶ 薛綜注:「言所以立兩觀者,欲表明六典舊章之法。」
   ▶ 唐·褚亮《祭方丘樂章•肅和》:「九宮肅列,六典相儀。」

 2.    隋宮廷中的女官。
   ▶ 《隋書•后妃傳序》:「開皇二年,著內官之式……又採漢·晉舊儀,置六尚、六司、六典,遞相統攝,以掌宮掖之政。」「六典」是:一典琮,掌琮璽器玩;二典贊,掌導引內外命婦朝見;三典櫛,掌巾櫛膏沐;四典器,掌樽彝器皿;五典執,掌扇傘燈燭;六典會,掌財帛出入。

 3.    《唐六典》的省稱。
   ▶ 唐·韓愈《請復國子監生徒狀》:「國子監應三館學士等,準《六典》。」
   ▶ 廖瑩中注:「《唐六典》三十卷,開元十年,起居舍人陸堅被詔撰,玄宗手寫六條曰:理典、教典、禮典、政典、刑典、事典。至二十六年書成。」
   ▶ 姚華《論文後編》:「典之稱名,原始《尚書•堯典》一篇,後乏繼者,雖古有《五典》,唐有《六典》,然《五典》書不傳,《六典》雖傳,要都為總部,不屬專篇,名或相因,體不相襲。」

典型

典型

diǎn xíng
 1.  亦作「典刑」。谓旧法,常规。
  ●《诗·大雅·荡》:「虽无老成人,尚有典刑。」
  ●郑玄笺:「犹有常事故法可案用也。」
  ●宋苏轼《次韵子由送蒋夔赴代州学官》:「功利争先变法初,典型独守老成余。」
  ●清钱谦益《金陵杂题绝句》之七:「顿老琵琶旧典刑,檀槽生涩响丁零。」
 2.  典范。
  ●宋苏舜钦《代人上申公祝寿》诗:「天为移文象,人思奉典型。」
  ●毛泽东《追悼续范亭同志的挽词》:「有云水襟怀,有松柏气节,典型顿失,人尽含悲。」
 3.  具有代表性的人物或事件。
  ●郁达夫《东梓关》:「这竹园先生,也许是旧时代的这种人物的最后一个典型!」
  ●巴金《怀念老舍同志》:「老舍同志是中国知识分子最好的典型。」
 4.  具有代表性的。
  ●闻一多《一个白日梦》:「墙上自然不缺少我们这‘文字国’最典型的方块字的装饰。」
  ●峻青《海啸》第一章十一:「他从这里看出了群众的力量,人民的热情。老猎人,就是他们当中最典型的一个。」
  ●侯金镜《漫游小五台·密林一日》:「落叶松和云杉中树龄最大的约八十岁左右,有二十厘米粗,十三米高,据说这是质量很高的典型林带。」
 5.  指文学艺术作品中,作者用典型化的方法创造出来的具有鲜明独特的个性而又能反映一定社会本质的某些方面的人物形象。

★「典型」在《汉语大词典》第1858页 第2卷 114

★「典型」在《现代汉语词典》第290页

★「典型」在《汉语辞海》的解释

★「典型」在《重編國語辭典》的解释

典型

diǎn xíng

 1.    亦作「典刑」。謂舊法,常規。
   ▶ 《詩•大雅•蕩》:「雖無老成人,尚有典刑。」
   ▶ 鄭玄箋:「猶有常事故法可案用也。」
   ▶ 宋·蘇軾《次韻子由送蔣夔赴代州學官》:「功利爭先變法初,典型獨守老成餘。」
   ▶ 清·錢謙益《金陵雜題絕句》之七:「頓老琵琶舊典刑,檀槽生澀響丁零。」

 2.    典範。
   ▶ 宋·蘇舜欽《代人上申公祝壽》詩:「天為移文象,人思奉典型。」
   ▶ 毛澤東《追悼續範亭同志的輓詞》:「有雲水襟懷,有松柏氣節,典型頓失,人盡含悲。」

 3.    具有代表性的人物或事件。
   ▶ 郁達夫《東梓關》:「這竹園先生,也許是舊時代的這種人物的最後一個典型!」巴金《懷念老舍同志》:「老舍同志是中國知識分子最好的典型。」

 4.    具有代表性的。
   ▶ 聞一多《一個白日夢》:「墻上自然不缺少我們這‘文字國’最典型的方塊字的裝飾。」
   ▶ 峻青《海嘯》第一章十一:「他從這裏看出了群眾的力量,人民的熱情。老獵人,就是他們當中最典型的一個。」
   ▶ 侯金鏡《漫游小五臺•密林一日》:「落葉鬆和雲杉中樹齡最大的約八十歲左右,有二十厘米粗,十三米高,據說這是質量很高的典型林帶。」

 5.    指文學藝術作品中,作者用典型化的方法創造出來的具有鮮明獨特的個性而又能反映一定社會本質的某些方面的人物形象。

五典

五典

wǔ diǎn
 1.  古代的五种伦理道德。
  ●《书·舜典》:「慎徽五典,五典克从。」
  ●孔传:「五典,五常之教。父义、母慈、兄友、弟恭,子孝。」
  ●蔡沈集传:「五典,五常也。父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信是也。」
 2.  传说中的上古五部典籍。
  ●《左传•昭公十二年》:「﹝倚相﹞能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。」
杜预注:「皆古书名。」
  ●《书序》:「少吴、颛顼、高辛、唐、虞之书,谓之五典。」
  ●南朝梁刘勰《文心雕龙•宗经》:「皇世《三坟》,帝代《五典》。」
 3.  泛指古代典籍。
  ●南朝梁萧纲《南郊颂》:「《五典》三墨,既葳蕤于璧水;九流《八索》,亦缤纷于石渠。」
  ●明沈受先《三元记·讲学》:「素志惟甘清淡,《三坟》、《五典》沈酣。」
 4.  指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五经。
  ●汉荀悦《申鉴•政体》:「夫道之本,仁义而已矣,五典以经之,群经以纬之。」
  ●《后汉书•朱浮传》:「五典纪国家之政,《鸿范》别灾异之文。」
李贤注引《礼记》:「温柔敦厚,《诗》教也。疏通知远,《书》教也。洁静精微,《易》教也。恭俭庄敬,《礼》教也。属辞比事,《春秋》教也。」

★「五典」在《汉语大词典》第362页 第1卷 362

★「五典」在《汉语辞海》的解释

★「五典」在《重編國語辭典》的解释

五典

wǔ diǎn

 1.    古代的五種倫理道德。
   ▶ 《書•舜典》:「慎徽五典,五典克從。」
   ▶ 孔傳:「五典,五常之教。父義、母慈、兄友、弟恭,子孝。」
   ▶ 蔡沈集傳:「五典,五常也。父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信是也。」

 2.    傳說中的上古五部典籍。
   ▶ 《左傳•昭公十二年》:「﹝倚相﹞能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」
   ▶ 杜預注:「皆古書名。」
   ▶ 《書序》:「少吳、顓頊、高辛、唐、虞之書,謂之五典。」
   ▶ 南朝·梁·劉勰《文心雕龍•宗經》:「皇世《三墳》,帝代《五典》。」

 3.    泛指古代典籍。
   ▶ 南朝·梁·蕭綱《南郊頌》:「《五典》三墨,既葳蕤於璧水;九流《八索》,亦繽紛於石渠。」
   ▶ 明·沈受先《三元記•講學》:「素志惟甘清淡,《三墳》、《五典》沈酣。」

 4.    指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五經。
   ▶ 漢·荀悅《申鑒•政體》:「夫道之本,仁義而已矣,五典以經之,群經以緯之。」
   ▶ 《後漢書•朱浮傳》:「五典紀國家之政,《鴻範》別災異之文。」
   ▶ 李賢注引《禮記》:「溫柔敦厚,《詩》教也。疏通知遠,《書》教也。絜靜精微,《易》教也。恭儉莊敬,《禮》教也。屬辭比事,《春秋》教也。」

古典

古典

gǔ diǎn
 1.  古代的典章制度。
  ●《汉书•王莽传中》:「汉氏诸侯或称王,至于四夷亦如之,违于古典,缪于一统。」
  ●《隋书•地理志上》:「﹝汉高祖﹞扫清祸乱,矫秦皇之失策,封建王侯,并跨州连邑,有逾古典,而郡县之制,无改于秦。」
  ●《续资治通鉴•元泰定帝泰定二年》:「师制字有功于国,祀之自应古典,何必比之孔氏!」
  ●《清史稿•礼志五》:「与其附会古典,不如恪守成规。」
 2.  古代典籍。
  ●《后汉书•樊准传》:「﹝孝明皇帝﹞庶政万机,无不简心,而垂情古典,游意经艺。」
  ●三国魏应璩《与王子雍书》:「足下著书不起草,占授数万言,言不改定,事合古典,莫不叹息之矣。」
 3.  典故。
  ●鲁迅《花边文学·考场三丑》:「假使将那些考官们锁在考场里,骤然问他几条较为陌生的古典,大约即使不瞎写,也未必不缴白卷的。」
 4.  古代流传下来被认为正宗或典范的事物。徐迟《火中的凤凰》:「丁家散出来的!那恐怕就是旧山楼所藏那部古典戏曲总集了!」韩北屏《双城记》:「除了缺少中世纪的古典建筑之外,那种悠闲的劲儿,和瑞士的伯尔尼差不多。」如:古典文化;古典文学。

★「古典」在《汉语大词典》第3428页 第3卷 22

★「古典」在《现代汉语词典》第464页

★「古典」在《汉语辞海》的解释

★「古典」在《重編國語辭典》的解释

古典

gǔ diǎn

 1.    古代的典章制度。
   ▶ 《漢書•王莽傳中》:「漢氏諸侯或稱王,至于四夷亦如之,違於古典,繆於一統。」
   ▶ 《隋書•地理志上》:「﹝漢高祖﹞掃清禍亂,矯秦皇之失策,封建王侯,並跨州連邑,有踰古典,而郡縣之制,無改於秦。」
   ▶ 《續資治通鑒•元泰定帝泰定二年》:「師製字有功於國,祀之自應古典,何必比之孔氏!」
   ▶ 《清史稿•禮志五》:「與其附會古典,不如恪守成規。」

 2.    古代典籍。
   ▶ 《後漢書•樊準傳》:「﹝孝明皇帝﹞庶政萬機,無不簡心,而垂情古典,游意經藝。」
   ▶ 三國·魏·應璩《與王子雍書》:「足下著書不起草,占授數萬言,言不改定,事合古典,莫不歎息之矣。」

 3.    典故。
   ▶ 魯迅《花邊文學•考場三醜》:「假使將那些考官們鎖在考場裏,驟然問他幾條較為陌生的古典,大約即使不瞎寫,也未必不繳白卷的。」

 4.    古代流傳下來被認為正宗或典範的事物。徐遲《火中的鳳凰》:「丁家散出來的!那恐怕就是舊山樓所藏那部古典戲曲總集了!」韓北屏《雙城記》:「除了缺少中世紀的古典建築之外,那種悠閑的勁兒,和瑞士的伯爾尼差不多。」如:古典文化;古典文學。

典要

典要

diǎn yào
 1.  经常不变的准则、标准。
  ●《易·系辞下》:「变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要。」
韩康伯注:「不可立定准也。」
  ●孔颖达疏:「上下所易皆不同,是不可为典常要会也。」
  ●唐元稹《才识兼茂明于体用策·对》:「然臣所以上愚对,皆以指病陈术为典要。」
  ●清王夫之《姜斋诗话》卷下:「‘一三五不论,二四六分明’之说,不可恃为典要。」
  ●周作人《一年的长进》:「以前我也自以为是有所知的,在古今的贤哲里找到一位师傅,便可以据为典要,造成一种主见,评量一切,这倒是很简易的办法。」
 2.  可靠的根据。
  ●清袁枚《随园随笔·文人寓言》:「文人寓言不可为典要者,如《晏子春秋》二桃杀三士……其实并无其事也。」
  ●陈垣《<史讳举例>序》:「此三书同出一源,谬误颇多,不足为典要。」
 3.  谓简要而有法度。
  ●《三国志•魏志·荀彧传》裴松之注引张璠《汉纪》:「﹝荀悦﹞被诏删《汉书》作《汉纪》三十篇,因事以明臧否,致有典要;其书大行于世。」

★「典要」在《汉语大词典》第1858页 第2卷 114

★「典要」在《汉语辞海》的解释

★「典要」在《重編國語辭典》的解释

典要

diǎn yào

 1.    經常不變的准則、標准。
   ▶ 《易•繫辭下》:「變動不居,周流六虛,上下無常,剛柔相易,不可為典要。」
   ▶ 韓康伯注:「不可立定準也。」
   ▶ 孔穎達疏:「上下所易皆不同,是不可為典常要會也。」
   ▶ 唐·元稹《才識兼茂明於體用策•對》:「然臣所以上愚對,皆以指病陳術為典要。」
   ▶ 清·王夫之《薑齋詩話》卷下:「‘一三五不論,二四六分明’之說,不可恃為典要。」
   ▶ 周作人《一年的長進》:「以前我也自以為是有所知的,在古今的賢哲裏找到一位師傅,便可以據為典要,造成一種主見,評量一切,這倒是很簡易的辦法。」

 2.    可靠的根據。
   ▶ 清·袁枚《隨園隨筆•文人寓言》:「文人寓言不可為典要者,如《晏子春秋》二桃殺三士……其實並無其事也。」
   ▶ 陳垣《<史諱舉例>序》:「此三書同出一源,謬誤頗多,不足為典要。」

 3.    謂簡要而有法度。
   ▶ 《三國志•魏志•荀彧傳》裴松之注引張璠《漢紀》:「﹝荀悅﹞被詔刪《漢書》作《漢紀》三十篇,因事以明臧否,致有典要;其書大行於世。」

大典

大典

dà diǎn
 1.  重要的典籍。
  ●《后汉书•郑玄传论》:「郑玄括囊大典,网罗众家。」
  ●金王若虚《论语辨惑四》:「《洪范》一书,诚为大典,然亦归周之后,因武王之问而陈之耳。」
 2.  国家重要的典章、法令。
  ●南朝梁任昉《<王文宪集>序》:「至于军国远图,刑政大典,既道在廊庙,则理擅民宗。」
  ●清薛福成《庸盦笔记•轶闻·戊午科场之案》:「肃顺等力言取士大典关系至重,亟宜执法以惩积习。」
 3.  盛大隆重的典礼。
  ●《南齐书•王俭传》:「时大典将行,俭为佐命,礼仪诏策,皆出于俭。」
  ●清沈初《清西笔记》卷二:「凡遇大典,恭进诗册,各衙门分函汇进。」
  ●徐迟《凤翔》:「九月三十日的夜晚,人民政协闭幕后,他参加了开国大典前夕的大宴。」

★「大典」在《汉语大词典》第3092页 第2卷 1348

★「大典」在《现代汉语词典》第239页

★「大典」在《汉语辞海》的解释

★「大典」在《重編國語辭典》的解释

大典

dà diǎn

 1.    重要的典籍。
   ▶ 《後漢書•鄭玄傳論》:「鄭玄括囊大典,網羅眾家。」
   ▶ 金·王若虛《論語辨惑四》:「《洪範》一書,誠為大典,然亦歸周之後,因武王之問而陳之耳。」

 2.    國家重要的典章、法令。
   ▶ 南朝·梁·任昉《<王文憲集>序》:「至於軍國遠圖,刑政大典,既道在廊廟,則理擅民宗。」
   ▶ 清·薛福成《庸盦筆記•軼聞•戊午科場之案》:「肅順等力言取士大典關係至重,亟宜執法以懲積習。」

 3.    盛大隆重的典禮。
   ▶ 《南齊書•王儉傳》:「時大典將行,儉為佐命,禮儀詔策,皆出於儉。」
   ▶ 清·沈初《清西筆記》卷二:「凡遇大典,恭進詩冊,各衙門分函彙進。」徐遲《鳳翔》:「九月三十日的夜晚,人民政協閉幕後,他參加了開國大典前夕的大宴。」
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大典

dà diǎn
 补证条目  
1.国家重要的典章、法令。
▶ 《后汉书•来歙传》:「厲、諷等不識大典,而與群小共爲歡譁,外見忠直而内希後福,飾邪違義,豈事君之禮?」
▶ 《晋书•礼志下》:「宜宣大典,禮中岳,封泰山,禪梁父,發德號,明至尊,享天休,篤黎庶,勒千載之表,播流後之聲,俾百世之下,莫不興起。」


典刑

典刑

diǎn xíng
 1.  常刑。
  ●《书·舜典》:「象以典刑。」
  ●孔传:「象,法也。法用常刑,用不越法。」
  ●三国魏曹操《选军中典狱令》:「其选明达法理者,使持典刑。」
  ●《续资治通鉴•宋理宗绍定元年》:「自古败军之将,必正典刑,不尔,无以谢天下。」
 2.  见「典型」。
 3.  掌管刑法。
  ●《汉书•叙传下》:「释之典刑,国宪以平。」
  ●宋陈亮《廷对策》:「数年以来,典刑之官遂以杀为能,虽可生者亦傅以死。」
 4.  正法。
  ●元关汉卿《窦娥冤》第三摺:「我怕连累婆婆,屈招了药死公公,今日赴法场典刑。」
  ●《元朝秘史》卷九:「若有违号令者,我认得的,便拿将来;不认得的,就那里典刑了。」
  ●明无名氏《白兔记·团圆》:「若把我哥哥典刑了,奴家父母在九泉之下也不瞑目。」
 5.  指受刑法。
  ●元关汉卿《谢天香》第二摺:「我若打了谢氏呵,便是典刑过罪人也,使耆卿再不好往他家去。」

★「典刑」在《汉语大词典》第1857页 第2卷 113

★「典刑」在《汉语辞海》的解释

★「典刑」在《重編國語辭典》的解释

典刑

diǎn xíng

 1.    常刑。
   ▶ 《書•舜典》:「象以典刑。」
   ▶ 孔傳:「象,法也。法用常刑,用不越法。」
   ▶ 三國·魏·曹操《選軍中典獄令》:「其選明達法理者,使持典刑。」
   ▶ 《續資治通鑒•宋理宗紹定元年》:「自古敗軍之將,必正典刑,不爾,無以謝天下。」

 2.    見「典型」。

 3.    掌管刑法。
   ▶ 《漢書•敘傳下》:「釋之典刑,國憲以平。」
   ▶ 宋·陳亮《廷對策》:「數年以來,典刑之官遂以殺為能,雖可生者亦傅以死。」

 4.    正法。
   ▶ 元·關漢卿《竇娥冤》第三摺:「我怕連累婆婆,屈招了藥死公公,今日赴法場典刑。」
   ▶ 《元朝秘史》卷九:「若有違號令者,我認得的,便拿將來;不認得的,就那裏典刑了。」
   ▶ 明·無名氏《白兔記•團圓》:「若把我哥哥典刑了,奴家父母在九泉之下也不瞑目。」

 5.    指受刑法。
   ▶ 元·關漢卿《謝天香》第二摺:「我若打了謝氏呵,便是典刑過罪人也,使耆卿再不好往他家去。」

朝典

朝典

cháo diǎn
 1.  朝廷的礼仪制度。
  ●南朝宋刘义庆《世说新语•德行》:「华歆遇子弟甚整,虽闲室之内,严若朝典。」
  ●宋王谠《唐语林•补遗二》:「臣山野人,不识朝典,见陛下合称臣否?」
  ●清梁绍壬《两般秋雨盦随笔·寿星》:「乡人耕凿自安,不谙朝典。」
 2.  指与朝廷礼仪制度有关之物。
  ●《前汉书平话》卷中:「张良即日将靴笏襕袍官爵于汉王面前纳了,拜舞毕:‘上覆我王,老臣年纪高大,不能长治朝纲,故纳三般朝典,辞我王。’」
 3.  朝廷的法律。
  ●《南史•邓琬传》:「忠臣殉国,不谋其报,临难以干朝典,岂为下之节。」
  ●宋苏轼《举刘景文状》:「如蒙朝庭擢用后,犯入已赃,及不如所举,甘伏朝典。」
 4.  指与执行朝廷法律有关之物。
  ●元纪君祥《赵氏孤儿》楔子:「小官奉主公的命,将三般朝典是弓弦、药酒、短刀,赐与驸马赵朔,随他服那一般朝典,取速而亡。」
  ●《七国春秋平话》卷中:「今遣骑劫代汝回朝,别议官赏。如违诏命,即赐朝典。」

★「朝典」在《汉语大词典》第9300页 第6卷 1317

朝典

cháo diǎn

 1.    朝廷的禮儀制度。
   ▶ 南朝·宋·劉義慶《世說新語•德行》:「華歆遇子弟甚整,雖閒室之內,嚴若朝典。」
   ▶ 宋·王讜《唐語林•補遺二》:「臣山野人,不識朝典,見陛下合稱臣否?」清·梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆•壽星》:「鄉人耕鑿自安,不諳朝典。」

 2.    指與朝廷禮儀制度有關之物。
   ▶ 《前漢書平話》卷中:「張良即日將靴笏襴袍官爵於漢王面前納了,拜舞畢:‘上覆我王,老臣年紀高大,不能長治朝綱,故納三般朝典,辭我王。’」

 3.    朝廷的法律。
   ▶ 《南史•鄧琬傳》:「忠臣殉國,不謀其報,臨難以干朝典,豈為下之節。」
   ▶ 宋·蘇軾《舉劉景文狀》:「如蒙朝庭擢用後,犯入已贓,及不如所舉,甘伏朝典。」

 4.    指與執行朝廷法律有關之物。
   ▶ 元·紀君祥《趙氏孤兒》楔子:「小官奉主公的命,將三般朝典是弓絃、藥酒、短刀,賜與駙馬趙朔,隨他服那一般朝典,取速而亡。」
   ▶ 《七國春秋平話》卷中:「今遣騎劫代汝回朝,別議官賞。如違詔命,即賜朝典。」

典午

典午

diǎn wǔ
 1.  「司马」的隐语。
  ●《三国志•蜀志·谯周传》:「周语次,因书版示立曰:‘典午忽兮,月酉没兮。’典午者,谓司马也;月酉者,谓八月也。至八月而文王(司马昭)果崩。」
  ●晋帝姓司马氏,
后因以
「典午」指晋朝。
  ●
《晋书•安帝恭帝纪论》:「是以宋高非典午之臣,孙恩岂金行之寇。」

  ●明胡应麟《少室山房笔丛·史书占毕四》:「当涂为魏,典午为晋,世率知之,而意义出处,或未明了。案……典,司也;午,马也。」
  ●柳亚子《南社会于虎丘之张东阳祠,诗以纪之》:「莫笑过江典午鲗,岂无横槊建安才!」
 2.  「司马」的隐语。指司马之官职。
  ●北周庾信《哀江南赋》:「居笠毂而掌兵,出兰池而典午。」
  ●唐颜真卿《鲜于公神道碑铭》:「邵阳典午,汉阳纡组。」
  ●宋陆游《老学庵笔记》卷十:「宋文安公《自禁庭谪鄜畤》诗云:‘九月一日奉急宣,连忙趋至合门前。忽为典午知何罪,谪向鄜州更怃然!’盖当时谪黜者,召至合门受命乃行也。」

★「典午」在《汉语大词典》第1856页 第2卷 112

★「典午」在《汉语辞海》的解释

典午

diǎn wǔ

 1.    「司馬」的隱語。
   ▶ 《三國志•蜀志•譙周傳》:「周語次,因書版示立曰:‘典午忽兮,月酉沒兮。’典午者,謂司馬也;月酉者,謂八月也。至八月而文王(司馬昭)果崩。」
   ▶ 晉帝姓司馬氏,後因以「典午」指晉朝。
   ▶ 《晉書•安帝恭帝紀論》:「是以宋高非典午之臣,孫恩豈金行之寇。」
   ▶ 明·胡應麟《少室山房筆叢•史書佔畢四》:「當塗為魏,典午為晉,世率知之,而意義出處,或未明瞭。案……典,司也;午,馬也。」
   ▶ 柳亞子《南社會於虎丘之張東陽祠,詩以紀之》:「莫笑過江典午鯽,豈無橫槊建安才!」

 2.    「司馬」的隱語。指司馬之官職。
   ▶ 北周·庾信《哀江南賦》:「居笠轂而掌兵,出蘭池而典午。」
   ▶ 唐·顏真卿《鮮于公神道碑銘》:「邵陽典午,漢陽紆組。」
   ▶ 宋·陸游《老學庵筆記》卷十:「宋文安公《自禁庭謫鄜畤》詩云:‘九月一日奉急宣,連忙趨至閤門前。忽為典午知何罪,謫向鄜州更憮然!’蓋當時謫黜者,召至閤門受命乃行也。」

令典

令典

lìng diǎn
 1.  好的典章法度。
  ●《左传•宣公十二年》:「蒍敖为宰,择楚国之令典。」
杨伯峻注:「令典谓礼法政令之善者。」
  ●南朝齐王俭《褚渊碑文》:「择皇齐之令典,致声化于雍熙。」
 2.  泛指宪章法令。
  ●《三国志•魏志·文帝纪》:「自今,其敢设非祀之祭,巫祝之言,皆以执左道论,着于令典。」
  ●唐刘禹锡《汴州刺史厅壁记》:「凡曲防苛禁不情乖体者,悉戋之,一出乎令典。」
  ●清载泽等《出使各国大臣奏请宣布立宪摺》:「宜取各国地方自治制度,择其尤便者,酌订专书,着为令典,克日颁发,各省督抚,分别照行,限期蒇事。」
 3.  指美好的典礼、仪式。
  ●宋秦观《代贺皇太妃受册表》:「举令典于宫闱,溢欢声于方夏。」
 4.  指垂范后世的典籍。
  ●汉荀悦《<汉纪>序》:「昔晋之《乘》、楚之《梼杌》、鲁之《春秋》、虞夏商周之书,其揆一也,皆古之令典,立之则成其法,弃之则坠于地。」

★「令典」在《汉语大词典》第1121页 第1卷 1121

★「令典」在《重編國語辭典》的解释

令典

lìng diǎn

 1.    好的典章法度。
   ▶ 《左傳•宣公十二年》:「蒍敖為宰,擇楚國之令典。」
   ▶ 楊伯峻注:「令典謂禮法政令之善者。」
   ▶ 南朝·齊·王儉《褚淵碑文》:「擇皇齊之令典,致聲化於雍熙。」

 2.    泛指憲章法令。
   ▶ 《三國志•魏志•文帝紀》:「自今,其敢設非祀之祭,巫祝之言,皆以執左道論,著於令典。」
   ▶ 唐·劉禹錫《汴州刺史廳壁記》:「凡曲防苛禁不情乖體者,悉戔之,一出乎令典。」
   ▶ 清·載澤等《出使各國大臣奏請宣布立憲摺》:「宜取各國地方自治制度,擇其尤便者,酌訂專書,著為令典,剋日頒發,各省督撫,分別照行,限期蕆事。」

 3.    指美好的典禮、儀式。
   ▶ 宋·秦觀《代賀皇太妃受冊表》:「舉令典於宮闈,溢歡聲於方夏。」

 4.    指垂範後世的典籍。
   ▶ 漢·荀悅《<漢紀>序》:「昔晉之《乘》、楚之《檮杌》、魯之《春秋》、虞·夏·商·周之書,其揆一也,皆古之令典,立之則成其法,棄之則墜於地。」

祭典

祭典

jì diǎn
 1.  古代记载有关祭祀制度的典籍,如《礼经》等。
  ●《国语•楚语上》:「祭典有之曰:‘国君有太牢,大夫有羊馈,士有豚犬之奠,庶人有鱼炙之荐。’」
  ●《汉书•律历志下》:「《祭典》曰:‘共工氏伯九域。’」
颜师古注:「《祭典》即《礼经》《祭法》也。」
  ●《孔子家语•庙制》:「祭典云:‘昔有虞氏祖颛顼而宗尧。’」
按,此句见今《礼记•祭法》。
 2.  古代祭祀专书亦有以「祭典」命名者,如《隋书•经籍志一》著录晋范汪撰《祭典》三卷。
 3.  祀典。祭祀的礼仪法度。
  ●
《礼记•月令》:
「﹝孟春之月﹞是月也,命乐正入学习舞,乃脩祭典。」
  ●孔颖达疏:「当脩祀典及祭山川之事。」
  ●《隋书•音乐志下》:「肃祭典,协良辰。具嘉荐,俟皇臻。」
  ●《旧唐书•音乐志三》:「坎泽祠容备举,坤坛祭典爰伸。」
  ●吴组缃《山洪》十一:「他们正在跪拜。祭典到了最后的节目了。」

★「祭典」在《汉语大词典》第10513页 第7卷 911

★「祭典」在《重編國語辭典》的解释

祭典

jì diǎn

 1.    古代記載有關祭祀制度的典籍,如《禮經》等。
   ▶ 《國語•楚語上》:「祭典有之曰:‘國君有太牢,大夫有羊饋,士有豚犬之奠,庶人有魚炙之薦。’」
   ▶ 《漢書•律曆志下》:「《祭典》曰:‘共工氏伯九域。’」顏師古注:「《祭典》即《禮經》《祭法》也。」
   ▶ 《孔子家語•廟制》:「祭典云:‘昔有虞氏祖顓頊而宗堯。’」按,此句見今《禮記•祭法》。

 2.    古代祭祀專書亦有以「祭典」命名者,如《隋書•經籍志一》著錄晉·范汪撰《祭典》三卷。

 3.    祀典。祭祀的禮儀法度。
   ▶ 《禮記•月令》:「﹝孟春之月﹞是月也,命樂正入學習舞,乃脩祭典。」
   ▶ 孔穎達疏:「當脩祀典及祭山川之事。」
   ▶ 《隋書•音樂志下》:「肅祭典,協良辰。具嘉薦,俟皇臻。」
   ▶ 《舊唐書•音樂志三》:「坎澤祠容備舉,坤壇祭典爰伸。」
   ▶ 吳組緗《山洪》十一:「他們正在跪拜。祭典到了最後的節目了。」

帝典

帝典

dì diǎn
 1.  帝王的法则。
  ●汉扬雄《剧秦美新》:「是以帝典阙而不补,王纲弛而未张。」
  ●南朝齐王俭《褚渊碑文》:「光我帝典,缉彼民黎。」
  ●唐王维《上张令公》诗:「致君光帝典,荐士满公车。」
 2.  犹言皇家经典。儒家著作被尊为「经」,是汉以来历代皇帝所为,故称。
  ●《南史•陆澄传》:「世有一《孝经》,题为郑玄注,观其用辞,不与注书相类。案玄自序所注众书,亦无《孝经》。且为小学之类,不宜列在帝典。」
 3.  指《尚书》中的《尧典》、《舜典》篇。
  ●《礼记•大学》:「《帝典》曰‘克明峻德’。」
郑玄注:「《帝典》,亦《尚书》篇名也。」
  ●《后汉书•章帝纪》:「五教在宽,《帝典》所美;恺悌君子,《大雅》所叹。」
  ●《孔丛子•论书》:「吾于《帝典》见尧舜之圣焉。」
  ●姚华《论文后编·目录中》:「典为二帝政书,天子之典,故曰《帝典》,后史之帝纪也。」

★「帝典」在《汉语大词典》第4115页 第3卷 709

★「帝典」在《汉语辞海》的解释

帝典

dì diǎn

 1.    帝王的法則。
   ▶ 漢·揚雄《劇秦美新》:「是以帝典闕而不補,王綱弛而未張。」
   ▶ 南朝·齊·王儉《褚淵碑文》:「光我帝典,緝彼民黎。」
   ▶ 唐·王維《上張令公》詩:「致君光帝典,薦士滿公車。」

 2.    猶言皇家經典。儒家著作被尊為「經」,是漢以來歷代皇帝所為,故稱。
   ▶ 《南史•陸澄傳》:「世有一《孝經》,題為鄭玄注,觀其用辭,不與注書相類。案玄自序所注眾書,亦無《孝經》。且為小學之類,不宜列在帝典。」

 3.    指《尚書》中的《堯典》、《舜典》篇。
   ▶ 《禮記•大學》:「《帝典》曰‘克明峻德’。」
   ▶ 鄭玄注:「《帝典》,亦《尚書》篇名也。」
   ▶ 《後漢書•章帝紀》:「五教在寬,《帝典》所美;愷悌君子,《大雅》所歎。」
   ▶ 《孔叢子•論書》:「吾於《帝典》見堯·舜之聖焉。」
   ▶ 姚華《論文後編•目錄中》:「典為二帝政書,天子之典,故曰《帝典》,後史之帝紀也。」

外典

外典

wài diǎn
 1.  佛教徒称佛书以外的典籍为外典。
  ●《百喻经·估客偷金喻》:「如彼外道偷取佛法着己法书,妄称己有,非是佛是,由是之故,烧灭外典,不行于世。」
  ●北齐颜之推《颜氏家训•归心》:「内典初门,设五种禁;外典仁义礼智信,皆与之符。」
  ●唐知玄《答僧澈》诗:「五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。」
  ●清钱谦益《注李义山诗集序》:「石林长老源公,禅诵余晷,博涉外典,苦爱李义山诗,以其使事奥博,属辞瑰谲。」
 2.  指与某种著作相关的另一种著作。
  ●明沈德符《野获编·词曲·金瓶梅》:「袁中郎觞政,以《金瓶梅》配《水浒传》为外典,予恨未得见。」
 3.  谓在外掌管(军政事务)。
  ●《宋书•自序》:「高祖器其才智,不使出也。故出仕以来,便管军要,自非戎军所指,未尝外典焉。」
  ●《南齐书•萧遥昌传》:「七王同恶,皆伏管蔡之诛,其余列蕃二十余国,内升清阶,外典方牧。」

★「外典」在《汉语大词典》第4561页 第3卷 1155

★「外典」在《汉语辞海》的解释

外典

wài diǎn

 1.    佛教徒稱佛書以外的典籍為外典。
   ▶ 《百喻經•估客偷金喻》:「如彼外道偷取佛法著己法書,妄稱己有,非是佛是,由是之故,燒滅外典,不行於世。」
   ▶ 北齊·顏之推《顏氏家訓•歸心》:「內典初門,設五種禁;外典仁義禮智信,皆與之符。」
   ▶ 唐·知玄《答僧澈》詩:「五車外典知誰敵,九趣多才恐不如。」
   ▶ 清·錢謙益《注李義山詩集序》:「石林長老源公,禪誦餘晷,博涉外典,苦愛李義山詩,以其使事奧博,屬辭瑰譎。」

 2.    指與某種著作相關的另一種著作。
   ▶ 明·沈德符《野獲編•詞曲•金瓶梅》:「袁中郎觴政,以《金瓶梅》配《水滸傳》為外典,予恨未得見。」

 3.    謂在外掌管(軍政事務)。
   ▶ 《宋書•自序》:「高祖器其才智,不使出也。故出仕以來,便管軍要,自非戎軍所指,未嘗外典焉。」
   ▶ 《南齊書•蕭遙昌傳》:「七王同惡,皆伏管·蔡之誅,其餘列蕃二十餘國,內升清階,外典方牧。」

盛典

盛典

shèng diǎn
 1.  重大的典章制度。
  ●《后汉书•皇后纪下·陈夫人》:「隆汉盛典,尊崇母氏,凡在外戚,莫不加宠。」
  ●宋秦观《官制下》:「循名可知其器,而缘实亦得其文,可谓帝王之盛典矣。」
 2.  盛大的典礼。
  ●《隋书•音乐志上》:「盛典弗愆,群望咸秩。」
  ●宋苏轼《贺明堂赦书表》之一:「宗祀告成,修累朝之盛典;端门肆眚,答万宇之欢心。」
  ●清褚人获《坚瓠余集·杂流登第》:「不知此例废于何时,使杂职遗贤,不克躬逢盛典,为可憾也。」
  ●方纪《歌声和笛音》:「好像要开始什么盛典,广场上静极了。」
 3.  隆重的恩典。
  ●明田艺蘅《留青日札摘抄•宅》:「许令子孙永远居住,如此不惟厉仕者廉谨之心,亦祖父舍宅门荫子孙之盛典也。」
  ●《醒世恒言•三孝廉让产立高名》:「圣运龙兴,辟门访落,此乃帝王盛典。」

★「盛典」在《汉语大词典》第11028页 第7卷 1426

★「盛典」在《现代汉语词典》第1168页

★「盛典」在《重編國語辭典》的解释

盛典

shèng diǎn

 1.    重大的典章制度。
   ▶ 《後漢書•皇后紀下•陳夫人》:「隆漢盛典,尊崇母氏,凡在外戚,莫不加寵。」
   ▶ 宋·秦觀《官制下》:「循名可知其器,而緣實亦得其文,可謂帝王之盛典矣。」

 2.    盛大的典禮。
   ▶ 《隋書•音樂志上》:「盛典弗愆,群望咸秩。」
   ▶ 宋·蘇軾《賀明堂赦書表》之一:「宗祀告成,修累朝之盛典;端門肆眚,答萬宇之歡心。」
   ▶ 清·褚人穫《堅瓠餘集•雜流登第》:「不知此例廢於何時,使雜職遺賢,不克躬逢盛典,為可憾也。」
   ▶ 方紀《歌聲和笛音》:「好像要開始什麼盛典,廣場上靜極了。」

 3.    隆重的恩典。
   ▶ 明·田藝蘅《留青日札摘抄•宅》:「許令子孫永遠居住,如此不惟厲仕者廉謹之心,亦祖父舍宅門廕子孫之盛典也。」
   ▶ 《醒世恒言•三孝廉讓產立高名》:「聖運龍興,闢門訪落,此乃帝王盛典。」

出典

出典

chū diǎn
 1.  典故来源;出处。
  ●《天雨花》第六回:「维明平日博览群书,这些方法,都有出典,故此晓得。」
  ●清何琇《樵香小记•<洛神赋>注》:「李善注《文选》,字字必着其出典。」
  ●鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》:「这是一般学者的主张,他自然有他的出典。」
 2.  谓出而执掌某种官职。
  ●《文选•陆机<赠冯文罴迁斥丘令>》「居陪华幄」李善注引三国魏应璩《与赵叔潜书》:「入侍华幄,出典禁闱。」
  ●宋方勺《泊宅编》卷一:「朱行中自右史带假龙出典数郡,年才逾壮。」
  ●明宋濂《梅府君墓志铭》:「入讲禁垣,出典大藩。」
 3.  将人或物作抵押换钱用,亦可赎回。
  ●清方苞《赫氏祭田记》:「某监宝泉局,始克归先父出典之田,以大半给三弟永宁,余入祭田。」
  ●柔石《为奴隶的母亲》:「我已经将你出典了。」

★「出典」在《汉语大词典》第2229页 第2卷 485

★「出典」在《现代汉语词典》第188页

★「出典」在《重編國語辭典》的解释

出典

chū diǎn

 1.    典故來源;出處。
   ▶ 《天雨花》第六回:「維明平日博覽群書,這些方法,都有出典,故此曉得。」
   ▶ 清·何琇《樵香小記•<洛神賦>注》:「李善注《文選》,字字必著其出典。」
   ▶ 魯迅《且介亭雜文•門外文談》:「這是一般學者的主張,他自然有他的出典。」

 2.    謂出而執掌某種官職。
   ▶ 《文選•陸機<贈馮文羆遷斥丘令>》「居陪華幄」李善注引三國·魏·應璩《與趙叔潛書》:「入侍華幄,出典禁闈。」
   ▶ 宋·方勺《泊宅編》卷一:「朱行中自右史帶假龍出典數郡,年纔踰壯。」
   ▶ 明·宋濂《梅府君墓志銘》:「入講禁垣,出典大藩。」

 3.    將人或物作抵押換錢用,亦可贖回。
   ▶ 清·方苞《赫氏祭田記》:「某監寶泉局,始克歸先父出典之田,以大半給三弟永寧,餘入祭田。」
   ▶ 柔石《為奴隸的母親》:「我已經將你出典了。」

典雅

典雅

diǎn yǎ
 1.  谓文章、言辞有典据,高雅而不浅俗。
  ●汉王充《论衡•自纪》:「深覆典雅,指意难睹,唯赋颂耳!」
  ●南朝梁刘勰《文心雕龙•体性》:「典雅者,镕式经诰,方轨儒门者也。」
  ●清赵翼《瓯北诗话•吴梅村诗七》:「梅村熟于两《汉》、《三国》及《晋书》、《南北史》,故所用皆典雅,不比后人猎取稗官丛说,以炫新奇者也。」
 2.  形容人富于学养,庄重不俗。
  ●元李好古《张生煮海》第一摺:「原来是个秀才抚琴,端的是个典雅的人儿也。」
  ●《白雪遗音•马头调·叹五更》:「先画他的温柔,后画他的典雅。」
 3.  泛指古代典籍。
  ●《文选•马融<长笛赋>》:「融既博览典雅,精核数术。」
吕向注:「典谓《坟》《典》;雅谓《雅》《颂》。」

★「典雅」在《汉语大词典》第1860页 第2卷 116

★「典雅」在《现代汉语词典》第290页

★「典雅」在《汉语辞海》的解释

★「典雅」在《重編國語辭典》的解释

典雅

diǎn yǎ

 1.    謂文章、言辭有典據,高雅而不淺俗。
   ▶ 漢·王充《論衡•自紀》:「深覆典雅,指意難睹,唯賦頌耳!」南朝·梁·劉勰《文心雕龍•體性》:「典雅者,鎔式經誥,方軌儒門者也。」
   ▶ 清·趙翼《甌北詩話•吳梅村詩七》:「梅村熟於兩《漢》、《三國》及《晉書》、《南北史》,故所用皆典雅,不比後人獵取稗官叢說,以炫新奇者也。」

 2.    形容人富於學養,莊重不俗。
   ▶ 元·李好古《張生煮海》第一摺:「原來是箇秀才撫琴,端的是箇典雅的人兒也。」
   ▶ 《白雪遺音•馬頭調•嘆五更》:「先畫他的溫柔,後畫他的典雅。」

 3.    泛指古代典籍。
   ▶ 《文選•馬融<長笛賦>》:「融既博覽典雅,精核數術。」
   ▶ 呂向注:「典謂《墳》《典》;雅謂《雅》《頌》。」

典故

典故

diǎn gù
 1.  典制和成例。故,故事,成例。
  ●《后汉书•东平宪王苍传》:「亲屈至尊,降礼下臣,每赐宴见,辄兴席改容,中宫亲拜,事过典故。」
  ●《北史•高隆之传》:「隆之性好小巧,至于公家羽仪,百戏服制,时有改易,不循典故,时论非之。」
  ●宋王谠《唐语林•补遗四》:「压角之来莫究其始,开元礼及累朝典故并无其文。」
 2.  诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。
  ●清昭梿《啸亭续录•大戏节戏》:「其时典故如屈子竞渡,子安题阁诸事,无不谱入,谓之月令承应。」
  ●清赵翼《瓯北诗话•查初白诗一》:「语杂诙谐皆典故,老传著述岂初心。」
  ●老舍《茶馆》第三幕:「‘青是山,绿是水,花花世界’,又有典故,出自《武家坡》!」

★「典故」在《汉语大词典》第1858页 第2卷 114

★「典故」在《现代汉语词典》第290页

★「典故」在《汉语辞海》的解释

★「典故」在《重編國語辭典》的解释

典故

diǎn gù

 1.    典制和成例。故,故事,成例。
   ▶ 《後漢書•東平憲王蒼傳》:「親屈至尊,降禮下臣,每賜讌見,輒興席改容,中宮親拜,事過典故。」
   ▶ 《北史•高隆之傳》:「隆之性好小巧,至於公家羽儀,百戲服制,時有改易,不循典故,時論非之。」
   ▶ 宋·王讜《唐語林•補遺四》:「壓角之來莫究其始,開元禮及累朝典故並無其文。」

 2.    詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。
   ▶ 清·昭槤《嘯亭續錄•大戲節戲》:「其時典故如屈子競渡,子安題閣諸事,無不譜入,謂之月令承應。」
   ▶ 清·趙翼《甌北詩話•查初白詩一》:「語雜詼諧皆典故,老傳著述豈初心。」
   ▶ 老舍《茶館》第三幕:「‘青是山,綠是水,花花世界’,又有典故,出自《武家坡》!」

恤典

恤典

xù diǎn
帝王对臣属规定的丧葬善后礼式。
  ●宋赵彦卫《云麓漫钞》卷八:「崔纵之榇金人付臣护之而来,谨置之临安府城内妙行寺,乞赐检举,特与恤典,访其亲而官助葬之。」
  ●明张煌言《李陵论》:「设令汉武闻陵之败,临轩而叹,侧席而思,为之恤其母,抚其孥,或误传陵已死事,更为招魂以祭,恤典以赠之,陵虽犬豕,当必悔恨自裁矣。」
  ●清昭梿《啸亭杂录•王文简公补谥》:「因与理密亲王酬倡,为上所怒,故以他故罢官,没无恤典。」

恤典(2)

xù diǎn朝廷对去世官吏分别给予辍朝示哀、赐祭、配飨、追封、赠谥、树碑、立坊、建祠、恤赏、恤荫等的典例。
  ●宋朱弁《曲洧旧闻》卷六:「京以子由长厚,必不肯发其变役法事,而疑其诸郎,故恤典独厚也。」
  ●《明史•贺世贤传》:「世贤既殁,或疑其叛降,恤典故不及。」

★「恤典」在《汉语大词典》第10126页 第7卷 524

恤典

xù diǎn
(參見卹典)
朝廷對去世官吏分別給予輟朝示哀、賜祭、配饗、追封、贈謚、樹碑、立坊、建祠、恤賞、恤蔭等的典例。
   ▶ 宋·朱弁《曲洧舊聞》卷六:「京以子由長厚,必不肯發其變役法事,而疑其諸郎,故恤典獨厚也。」
   ▶ 《明史•賀世賢傳》:「世賢既歿,或疑其叛降,恤典故不及。」
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恤典

xù diǎn
 补证条目  
朝廷对去世官吏分别给予辍朝示哀、赐祭、配饗、追封、赠谥、树碑、立坊、建祠、恤赏、恤荫等的典例。
▶ 《痛史》第二四回:「今日我到丞相府去報喪,並請博丞相代奏請恤典。聞得博丞相説,這恤典兩個字,且慢一步説。」


祀典

祀典

sì diǎn
 1.  记载祭祀仪礼的典籍。
  ●《国语•鲁语上》:「凡禘、郊、祖、宗、报,此五者国之典祀也……非是,不在祀典。」
  ●南朝宋傅亮《为宋公修张良庙教》:「夫盛德不泯,义存祀典。」
  ●宋苏轼《奏乞封太白山神状》:「伏见当府郿县太白山,雄镇一方,载在祀典。」
 2.  祭祀的仪礼。
  ●南朝宋颜延之《皇太子释奠会作诗》:「敬躬祀典,告奠圣灵。」
  ●唐陈羽《明水赋》:「神灵是享,祀典攸传。」
  ●清叶廷琯《吹网录·元氏封龙山颂》:「元氏在后汉为常山相治,故相与长史,得为境内之山陈请祀典。」
  ●《二十年目睹之怪现状》第六八回:「须知我是受了煌煌祀典,只有谕祭是派员拈香的。」

★「祀典」在《汉语大词典》第10438页 第7卷 836

★「祀典」在《重編國語辭典》的解释

祀典

sì diǎn

 1.    記載祭祀儀禮的典籍。
   ▶ 《國語•魯語上》:「凡禘、郊、祖、宗、報,此五者國之典祀也……非是,不在祀典。」
   ▶ 南朝·宋·傅亮《為宋公修張良廟教》:「夫盛德不泯,義存祀典。」
   ▶ 宋·蘇軾《奏乞封太白山神狀》:「伏見當府郿縣·太白山,雄鎮一方,載在祀典。」

 2.    祭祀的儀禮。
   ▶ 南朝·宋·顏延之《皇太子釋奠會作詩》:「敬躬祀典,告奠聖靈。」
   ▶ 唐·陳羽《明水賦》:「神靈是享,祀典攸傳。」
   ▶ 清·葉廷琯《吹網錄•元氏封龍山頌》:「元氏在後漢為常山相治,故相與長史,得為境內之山陳請祀典。」
   ▶ 《二十年目睹之怪現狀》第六八回:「須知我是受了煌煌祀典,只有諭祭是派員拈香的。」

典禮

★「典禮」在《汉语大词典》第1863页 第2卷 119

★「典禮」在《重編國語辭典》的解释

典禮

diǎn lǐ
(典禮,典礼)

 1.    制度禮儀。
   ▶ 《易•繫辭上》:「聖人有以見天下之動,而觀其會通,以行其典禮。」
   ▶ 《後漢書•延篤傳》:「朝則誦羲文之《易》,虞·夏之《書》,歷公旦之典禮,覽仲尼之《春秋》。」
   ▶ 宋·司馬光《稷下賦》:「修先王之典禮,踐大聖之規模,德被品物,威加海隅。」
   ▶ 《元典章•兵部三•鋪馬》:「為治之道必先信其賞罰之道,尤宜重其典禮。」

 2.    指某些隆重儀式。
   ▶ 《清史稿•禮志八》:「二月,文華殿成,舉行典禮。」
   ▶ 趙樹理《登記》四:「隔了一天,區公所通知村公所,說小晚和艾艾的婚姻是模範婚姻,要村裏把結婚的日期報一下,到那時候區裏的幹部還要來參加他們的結婚典禮。」

 3.    掌管禮儀。
   ▶ 《孔子家語•五帝德》:「﹝帝堯﹞富而不驕,貴而能降,伯夷典禮,夔·龍典樂。」
   ▶ 《史記•鄭世家》:「夫齊,姜姓,伯夷之後也,伯夷佐堯典禮。」

 4.    指掌管禮儀之官。
   ▶ 周時為太史。
   ▶ 《禮記•王制》:「命典禮考時月,定日,同律,禮,樂,制度,衣服,正之。」
   ▶ 孔穎達疏:「典禮之官,於周則太史也。」
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典禮

diǎn lǐ
 补证条目  
指某些隆重的仪式。
▶ 汉《太尉刘宽碑》:「使右中郎將張良持節臨弔,贈車騎將軍印綬,位特進,賜琀賵襚,有加典禮。」


平典

平典

píng diǎn
 1.  公平的律令。
  ●《后汉书•陈忠传》:「臣忠心常独不安,是故临事战惧,不敢穴见有所兴造,又不敢希意同僚,以谬平典。」
  ●《隋书•刑法志序》:「岁布平典,年垂简宪。」
  ●唐刘肃《大唐新语•持法》:「臣守平典,庶无冤滥,虽死不恨也。」
 2.  平板质实。
  ●南朝梁钟嵘《<诗品>序》:「孙绰、许询、桓、庾诸公,诗皆平典,似《道德论》,建安风力尽矣。」
 3.  和平典雅。
  ●明何良俊《四友斋丛说•文》:「其文皆宗康李,然能更造平典,虽曰大辂始于椎轮,层冰由于积水,亦由其禀气和粹,正得其平耳。」
  ●章炳麟《论式》:「简文变古,志在桑中,徐庾承其流化,平典之风,于兹沫矣。」

★「平典」在《汉语大词典》第2674页 第2卷 930

平典

píng diǎn

 1.    公平的律令。
   ▶ 《後漢書•陳忠傳》:「臣忠心常獨不安,是故臨事戰懼,不敢穴見有所興造,又不敢希意同僚,以謬平典。」
   ▶ 《隋書•刑法志序》:「歲布平典,年垂簡憲。」
   ▶ 唐·劉肅《大唐新語•持法》:「臣守平典,庶無冤濫,雖死不恨也。」

 2.    平板質實。
   ▶ 南朝·梁·鍾嶸《<詩品>序》:「孫綽、許詢、桓、庾諸公,詩皆平典,似《道德論》,建安風力盡矣。」

 3.    和平典雅。
   ▶ 明何良俊《四友齋叢說•文》:「其文皆宗康·李,然能更造平典,雖曰大輅始於椎輪,層冰由於積水,亦由其稟氣和粹,正得其平耳。」
   ▶ 章炳麟《論式》:「簡文變古,志在桑中,徐·庾承其流化,平典之風,於茲沫矣。」

典籍

典籍

diǎn jí
 1.  指法典图籍等重要文献。
  ●《左传•昭公十五年》:「且昔而高祖孙伯黶,司晋之典籍,以为大政。」
  ●《孟子•告子下》:「诸侯之地方百里;不百里,不足以守宗庙之典籍。」
赵岐注:「典籍,谓先祖常籍法度之文也。」
 2.  泛指古今图书。
  ●汉荀悦《汉纪·成帝纪》:「光禄大夫刘向校中秘书,谒者陈农,使使求遗书于天下,故典籍益博矣。」
  ●唐封演《封氏闻见记•典籍》:「开元中,定四部目录,大凡五万一千八百五十二卷。此自汉以来,典籍之大数也。」
  ●郭小川《茫茫大海中的一个小岛》诗:「这个岛呵,在典籍中无丛查考。」

★「典籍」在《汉语大词典》第1863页 第2卷 119

★「典籍」在《现代汉语词典》第290页

★「典籍」在《汉语辞海》的解释

★「典籍」在《重編國語辭典》的解释

典籍

diǎn jí

 1.    指法典圖籍等重要文獻。
   ▶ 《左傳•昭公十五年》:「且昔而高祖孫伯黶,司晉之典籍,以為大政。」
   ▶ 《孟子•告子下》:「諸侯之地方百里;不百里,不足以守宗廟之典籍。」
   ▶ 趙岐注:「典籍,謂先祖常籍法度之文也。」

 2.    泛指古今圖書。
   ▶ 漢·荀悅《漢紀•成帝紀》:「光祿大夫劉向校中秘書,謁者陳農,使使求遺書於天下,故典籍益博矣。」
   ▶ 唐·封演《封氏聞見記•典籍》:「開元中,定四部目錄,大凡五萬一千八百五十二卷。此自漢以來,典籍之大數也。」
   ▶ 郭小川《茫茫大海中的一個小島》詩:「這個島呵,在典籍中無叢查考。」

缺典

缺典

quē diǎn
 1.  指仪制、典礼等有所欠缺。
  ●宋李之彦《东谷所见•招师》:「兰房用度,必是周致;书院缺典,置之不问。气象如此,宜乎硕师去而庸师来。」
  ●明沈德符《野获编·科场二·吴康斋父》:「﹝吴康斋﹞将同陈白沙、王新建崇祀两庑,偶议者不同,中止,然天下犹以为缺典。」
 2.  犹憾事。
  ●清徐士俊《春波影》第一出:「小青娘,闻得你长于词句,今夜恁般佳景,不赋彩毫,也是缺典。」
  ●清俞樾《春在堂随笔》卷四:「杭州死难诸公均入正气祠,而君独未之及,余曰:‘是一缺典也。’」

★「缺典」在《汉语大词典》第12230页 第8卷 1074

缺典

quē diǎn

 1.    指儀制、典禮等有所欠缺。
   ▶ 宋·李之彥《東谷所見•招師》:「蘭房用度,必是周緻;書院缺典,置之不問。氣象如此,宜乎碩師去而庸師來。」
   ▶ 明·沈德符《野獲編•科場二•吳康齋父》:「﹝吳康齋﹞將同陳白沙、王新建崇祀兩廡,偶議者不同,中止,然天下猶以為缺典。」

 2.    猶憾事。
   ▶ 清徐士俊《春波影》第一齣:「小青娘,聞得你長於詞句,今夜恁般佳景,不賦彩毫,也是缺典。」
   ▶ 清·俞樾《春在堂隨筆》卷四:「杭州死難諸公均入正氣祠,而君獨未之及,余曰:‘是一缺典也。’」
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缺典

quē diǎn
 补证条目  
1.犹憾事。
▶ 明王玉峰《焚香记·设谋》:「似員外這等豪富,若無一箇得意佳人,偎紅倚翠,終是箇缺典。」


常典

常典

cháng diǎn
 1.  常例;固定的法典、制度。
  ●汉蔡邕《宗庙迭毁议》:「正厥世之所阙,为无穷之常典。」
  ●《后汉书•杨终传》:「臣闻‘善善及子孙,恶恶止其身’,百王常典,不易之道也。」
  ●《魏书•世祖纪》:「夫有功受赏,有罪受诛,国之常典,不可暂废。」
  ●元黄缙《日损斋笔记•辩史》:「然则九锡者,先王赏功之常典耳。」
 2.  指旧时的典籍。
  ●《文选•孙绰<游天台山赋并序>》:「所以不列于五岳,阙载于常典者,岂不以所立冥奥,其路幽迥。」
李善注:「常典,五经之流也。」
  ●《周礼•春官·外史》「掌三皇五帝之书」唐贾公彦疏:「三坟,三皇时书;五典,五帝之常典。」

★「常典」在《汉语大词典》第4143页 第3卷 737

常典

cháng diǎn

 1.    常例;固定的法典、制度。
   ▶ 漢·蔡邕《宗廟迭毀議》:「正厥世之所闕,為無窮之常典。」
   ▶ 《後漢書•楊終傳》:「臣聞‘善善及子孫,惡惡止其身’,百王常典,不易之道也。」
   ▶ 《魏書•世祖紀》:「夫有功受賞,有罪受誅,國之常典,不可暫廢。」
   ▶ 元·黃縉《日損齋筆記•辯史》:「然則九錫者,先王賞功之常典耳。」

 2.    指舊時的典籍。
   ▶ 《文選•孫綽<游天台山賦並序>》:「所以不列於五嶽,闕載於常典者,豈不以所立冥奧,其路幽迥。」
   ▶ 李善注:「常典,五經之流也。」
   ▶ 《周禮•春官•外史》「掌三皇五帝之書」唐·賈公彥疏:「三墳,三皇時書;五典,五帝之常典。」

教典

教典

jiào diǎn
 1.  周官太宰六典之一。教育法规。
  ●《周礼•天官·大宰》:「大宰之职,掌建邦之六典,以佐王治邦国……二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民。」
郑玄注:「教典,司徒之职,故立其官,曰:‘使帅其属,而掌邦教,以佐王安扰邦国。’」
 2.  犹教义,教条。
  ●郭沫若《中国古代社会研究》第二篇第二章第一节:「其他的《周书》差不多每篇都有上帝,每篇都是神道设教的教典;而独于《秦誓》这一篇没有一点儿气味沾到天上来。」
 3.  指佛经。
  ●清王士禛《池北偶谈•谈艺三·南来诗》:「师贯穿教典,尤以诗名。」
  ●梁启超《广诗中八贤歌》:「驱役教典庖丁刀,何况欧学皮与毛?」

★「教典」在《汉语大词典》第6902页 第5卷 447

教典

jiào diǎn

 1.    周官太宰六典之一。教育法規。
   ▶ 《周禮•天官•大宰》:「大宰之職,掌建邦之六典,以佐王治邦國……二曰教典,以安邦國,以教官府,以擾萬民。」
   ▶ 鄭玄注:「教典,司徒之職,故立其官,曰:‘使帥其屬,而掌邦教,以佐王安擾邦國。’」

 2.    猶教義,教條。
   ▶ 郭沫若《中國古代社會研究》第二篇第二章第一節:「其他的《周書》差不多每篇都有上帝,每篇都是神道設教的教典;而獨於《秦誓》這一篇沒有一點兒氣味沾到天上來。」

 3.    指佛經。
   ▶ 清·王士禛《池北偶談•談藝三•南來詩》:「師貫穿教典,尤以詩名。」
   ▶ 梁啟超《廣詩中八賢歌》:「驅役教典庖丁刀,何況歐學皮與毛?」

重典

重典

zhòng diǎn
 1.  指重法。
  ●《周礼•秋官·大司寇》:「刑乱国用重典。」
郑玄注:「‘用重典’者,以其化恶伐灭之。」
  ●明沈德符《野获编·言事·疏语不伦》:「闻慈圣亦玉色不怡,将处重典。」
  ●清王士禛《池北偶谈•谈故二·柳条边》:「有私越者置重典,名柳条边。」
  ●梁启超《民约论》:「巴黎议会命毁其书,且将拘而置诸重典。」
  ●郭沫若《中国史稿》第五编第一章第一节:「弛禁派则认为靠严刑重典不能禁止鸦片。」
参见「重法」。
 2.  指重要典籍。
  ●
唐李百药《赋<礼记>》诗:
「重典开环堵,至道轶金籯。」

★「重典」在《汉语大词典》第14347页 第10卷 380

★「重典」在《汉语辞海》的解释

★「重典」在《重編國語辭典》的解释

重典

zhòng diǎn

 1.    指重法。
   ▶ 《周禮•秋官•大司寇》:「刑亂國用重典。」
   ▶ 鄭玄注:「‘用重典’者,以其化惡伐滅之。」
   ▶ 明·沈德符《野獲編•言事•疏語不倫》:「聞慈聖亦玉色不怡,將處重典。」
   ▶ 清·王士禛《池北偶談•談故二•柳條邊》:「有私越者置重典,名柳條邊。」
   ▶ 梁啟超《民約論》:「巴黎議會命燬其書,且將拘而置諸重典。」
   ▶ 郭沫若《中國史稿》第五編第一章第一節:「弛禁派則認為靠嚴刑重典不能禁止鴉片。」參見「重法」。

 2.    指重要典籍。
   ▶ 唐·李百藥《賦<禮記>》詩:「重典開環堵,至道軼金籯。」

瑞典

瑞典

ruì diǎn
 1.  瑞应的经典图书。
  ●《文选•颜延之<赭白马赋>》:「并荣光于瑞典,登郊歌乎司律。」
李善注:「瑞典,﹝龙马﹞吐图也。」
吕向注:「以荣光瑞应图也。」
  ●唐王勃《梓州飞乌县白鹤寺碑》:「爰征瑞典,肇锡嘉名。」
  ●前蜀杜光庭《宣进天竺僧二十韵诗表》:「昆峤白环,首标瑞典;钟山火玉,显谓祥珍。」
  ●清周亮工《书影》卷三:「时雒阳县获白鼠,昶(卢昶)检瑞典,外镇刺史二千石令长,不祗上命,刻暴百姓,人民怨嗟,则白鼠至……瑞典今不传矣。」
 2.  吉祥的典礼。
  ●唐徐彦伯《南郊赋》:「览太玄之神策,张集灵之瑞典。」

★「瑞典」在《汉语大词典》第5670页 第4卷 602

★「瑞典」在《汉语辞海》的解释

瑞典

ruì diǎn

 1.    瑞應的經典圖書。
   ▶ 《文選•顏延之<赭白馬賦>》:「並榮光於瑞典,登郊歌乎司律。」
   ▶ 李善注:「瑞典,﹝龍馬﹞吐圖也。」
   ▶ 呂向注:「以榮光瑞應圖也。」
   ▶ 唐·王勃《梓州飛烏縣白鶴寺碑》:「爰徵瑞典,肇錫嘉名。」
   ▶ 前蜀·杜光庭《宣進天竺僧二十韻詩表》:「崑嶠白環,首標瑞典;鍾山火玉,顯謂祥珍。」
   ▶ 清·周亮工《書影》卷三:「時雒陽縣獲白鼠,昶(盧昶)檢瑞典,外鎮刺史二千石令長,不祗上命,刻暴百姓,人民怨嗟,則白鼠至……瑞典今不傳矣。」

 2.    吉祥的典禮。
   ▶ 唐徐彥伯《南郊賦》:「覽太玄之神策,張集靈之瑞典。」

彝典

彝典

yí diǎn
 1.  常典。
  ●南朝梁江淹《萧相国拜齐王表》:「业不题于宗器,声靡记于彝典。」
  ●北周庾信《为阎大将军乞致仕表》:「尸禄素餐,久紊彝典;负乘致寇,徒烦有司。」
  ●唐元稹《王炅兼侍御史制》:「特示加恩,匪用彝典,可依前件。」
  ●《明史•张至发传》:「且不遣行人护行,但令乘传,赐道里费六十金、彩币二表里,视首辅去国彝典,仅得半焉。」
 2.  指旧典。
  ●《隋书•高祖纪下》:「删正彝典,日不暇给。」
  ●《宋史•礼志二》:「将来明堂遵用先皇帝彝典,以高宗参侑。」
  ●明张居正《礼乐纪》:「命有司宪遗经,搜彝典,于是制作大备。」

★「彝典」在《汉语大词典》第5066页 第3卷 1660

彝典

yí diǎn

 1.    常典。
   ▶ 南朝·梁·江淹《蕭相國拜齊王表》:「業不題於宗器,聲靡記於彝典。」
   ▶ 北周·庾信《為閻大將軍乞致仕表》:「尸祿素餐,久紊彝典;負乘致寇,徒煩有司。」
   ▶ 唐·元稹《王炅兼侍御史制》:「特示加恩,匪用彝典,可依前件。」
   ▶ 《明史•張至發傳》:「且不遣行人護行,但令乘傳,賜道里費六十金、彩幣二表裏,視首輔去國彝典,僅得半焉。」

 2.    指舊典。
   ▶ 《隋書•高祖紀下》:「刪正彝典,日不暇給。」
   ▶ 《宋史•禮志二》:「將來明堂遵用先皇帝彝典,以高宗參侑。」
   ▶ 明·張居正《禮樂紀》:「命有司憲遺經,蒐彝典,於是制作大備。」

數典忘祖

★「數典忘祖」在《汉语大词典》第6964页 第5卷 509

★「數典忘祖」在《重編國語辭典》的解释

數典忘祖

shǔ diǎn wàng zǔ
(數典忘祖,数典忘祖)
春秋時晉大夫籍談出使周朝,周景王問談:晉國何以沒有貢物?談答以晉國從來沒有受到周王室器物的賞賜,所以無器物可獻。
   ▶ 周王指出從晉的始祖唐叔開始,就不斷受到王室的賞賜,責備籍談身為晉國司典的後裔,竟不知道這些史實,說他是「數典而忘其祖」。事見《左傳•昭公十五年》。後用以比喻忘本。現也用以比喻對祖國歷史的無知。
   ▶ 清·陳廷焯《白雨齋詞話》卷三:「況周·秦兩家,實為南宋導其先路,數典忘祖,其謂之何?」高燮《索黃濱虹治印先寄以詩》:「吁嗟假學何其多,數典忘祖聖所呵。」
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數2典忘祖

shǔ diǎn wàng zǔ
 补证条目  
春秋时晋大夫籍谈出使周朝,周景王问谈:晋国何以没有贡物?谈答以晋国从来没有受到周王室器物的赏赐,所以无器物可献。周王指出从晋的始祖唐叔开始,就不断受到王室的赏赐,责备籍谈身为晋国司典的后裔,竟不知道这些史实,说他是「數典而忘其祖」。事见《左传•昭公十五年》。后用以比喻忘本。现也用以比喻对祖国历史的无知。
▶ 清袁枚《与钱竹初书》:「枚祖籍慈溪,爲兄部民,因生長杭州,數典忘祖。」
▶ 王鲁彦《西安印象记》:「人家分析我们中华民族的社会制度,说是以家族为本位,其实我们最是数典忘祖的子孙。」


恩典

恩典

ēn diǎn
 1.  谓帝王给予臣民的恩惠。
  ●宋韩琦《谢除使相判相州表》:「被恩典之特优,顾人言而甚愧。」
  ●《二刻拍案惊奇》卷十九:「只有一遭,最奇异的,乃是上皇登极,恩典下颁,致仕官皆得迁授一纸。」
  ●《红楼梦》第一○二回:「题本上去,亏得皇上的恩典,没有交部。」
 2.  泛指施恩。
  ●《警世通言•唐解元一笑姻缘》:「只是夫人随身侍婢还来不齐,既蒙恩典,愿得尽观。」
  ●赵树理《小二黑结婚》十:「二诸葛道:‘那也可以,不过还得请区长恩典恩典,不能叫他跟于福这闺女订婚!’」

★「恩典」在《汉语大词典》第10096页 第7卷 494

★「恩典」在《现代汉语词典》第342页

★「恩典」在《汉语辞海》的解释

★「恩典」在《重編國語辭典》的解释

恩典

ēn diǎn

 1.    謂帝王給予臣民的恩惠。
   ▶ 宋·韓琦《謝除使相判相州表》:「被恩典之特優,顧人言而甚愧。」
   ▶ 《二刻拍案驚奇》卷十九:「只有一遭,最奇異的,乃是上皇登極,恩典下頒,致仕官皆得遷授一紙。」
   ▶ 《紅樓夢》第一•二回:「題本上去,虧得皇上的恩典,沒有交部。」

 2.    泛指施恩。
   ▶ 《警世通言•唐解元一笑姻緣》:「只是夫人隨身侍婢還來不齊,既蒙恩典,願得盡觀。」
   ▶ 趙樹理《小二黑結婚》十:「二諸葛道:‘那也可以,不過還得請區長恩典恩典,不能叫他跟于福這閨女訂婚!’」

典章

典章

diǎn zhāng
 1.  制度法令等的统称。
  ●《后汉书•顺帝纪》:「即位仓卒,典章多缺,请条案礼仪,分别具奏。」
  ●唐韩愈《请复国子监生徒状》:「国家典章,崇重庠序,近日趋竞,未复本源。」
  ●鲁迅《书信集·致姚克》:「关于秦代的典章文物,我也茫无所知。」
 2.  章法,法则。
  ●南朝梁刘勰《文心雕龙•颂赞》:「若夫子云之表充国,孟坚之序戴侯,武仲之美显宗,史岑之述熹后,或拟《清庙》,或范《駉》《那》,虽浅深不同,详略各异,其裒德显容,典章一也。」

★「典章」在《汉语大词典》第1860页 第2卷 116

★「典章」在《现代汉语词典》第290页

★「典章」在《汉语辞海》的解释

★「典章」在《重編國語辭典》的解释

典章

diǎn zhāng

 1.    制度法令等的統稱。
   ▶ 《後漢書•順帝紀》:「即位倉卒,典章多缺,請條案禮儀,分別具奏。」
   ▶ 唐·韓愈《請復國子監生徒狀》:「國家典章,崇重庠序,近日趨競,未復本源。」
   ▶ 魯迅《書信集•致姚克》:「關於秦代的典章文物,我也茫無所知。」

 2.    章法,法則。
   ▶ 南朝·梁·劉勰《文心雕龍•頌贊》:「若夫子雲之表充國,孟堅之序戴侯,武仲之美顯宗,史岑之述熹后,或擬《清廟》,或範《駉》《那》,雖淺深不同,詳略各異,其裒德顯容,典章一也。」

徽典

徽典

huī diǎn
 1.  盛美的典礼。
  ●晋潘尼《释奠颂》:「穆穆焉,邕邕焉,真先王之徽典,不刊之美业,允不可替已。」
 2.  美好的典常。语出《书·舜典》:「慎徽五典。」
  ●孔传:「徽,美也;五典,五常之教。」
  ●唐杜甫《朝献太清宫赋》:「惟累圣之徽典,恭淑慎以允缉。」
  ●清徐作肃《侯氏旅谱题词》:「呜呼,徽典!亲族之训着于《书》,《行苇》之诗作于周公。古之圣人,凡以为教化之大者,固人人知也。」
 3.  美好的典章。
  ●《宋书•礼志四》:「正名存义,有国之徽典;臣子一例,史传之明文。」

★「徽典」在《汉语大词典》第4512页 第3卷 1106

徽典

huī diǎn

 1.    盛美的典禮。
   ▶ 晉·潘尼《釋奠頌》:「穆穆焉,邕邕焉,真先王之徽典,不刊之美業,允不可替已。」

 2.    美好的典常。語出《書•舜典》:「慎徽五典。」
   ▶ 孔傳:「徽,美也;五典,五常之教。」
   ▶ 唐·杜甫《朝獻太清宮賦》:「惟累聖之徽典,恭淑慎以允緝。」
   ▶ 清徐作肅《侯氏旅譜題詞》:「嗚呼,徽典!親族之訓著於《書》,《行葦》之詩作於周公。古之聖人,凡以為教化之大者,固人人知也。」

 3.    美好的典章。
   ▶ 《宋書•禮志四》:「正名存義,有國之徽典;臣子一例,史傳之明文。」

故典

故典

gù diǎn
 1.  谓旧的规章制度等。
  ●汉蔡邕《陈政要七事疏》:「自今斋制,宜如故典,庶答风霆灾妖之异。」
  ●宋曾巩《太祖皇帝总序》:「不尽循故典,收纳学士大夫,用之不求其备。」
 2.  旧的典籍。
  ●明胡应麟《少室山房笔丛·艺林学山》:「子胥旧有是书,述吴越杂事,而后人温其故典而畅叙之,以传于世。」
 3.  典故;掌故。
  ●明郎锳《七修类稿•奇谑二·中酒千金方》:「援引故典,通篇尽佳。」
  ●《红楼梦》第十九回:「我因为闻见你的香气,忽然想起这个故典来。」

★「故典」在《汉语大词典》第6887页 第5卷 432

★「故典」在《重編國語辭典》的解释

故典

gù diǎn

 1.    謂舊的規章制度等。
   ▶ 漢·蔡邕《陳政要七事疏》:「自今齋制,宜如故典,庶答風霆災妖之異。」
   ▶ 宋·曾鞏《太祖皇帝總序》:「不盡循故典,收納學士大夫,用之不求其備。」

 2.    舊的典籍。
   ▶ 明·胡應麟《少室山房筆叢•藝林學山》:「子胥舊有是書,述吳·越雜事,而後人溫其故典而暢敘之,以傳於世。」

 3.    典故;掌故。
   ▶ 明·郎瑛《七修類稿•奇謔二•中酒千金方》:「援引故典,通篇儘佳。」
   ▶ 《紅樓夢》第十九回:「我因為聞見你的香氣,忽然想起這個故典來。」

操典

操典

cāo diǎn
 1.  规定军事操作要领和原则的书。
  ●鲁迅《且介亭杂文二集·名人和名言》:「苏州的学子是聪明的,他们请太炎先生讲国学,却不请他讲簿记学或步兵操典。」
  ●萧干《往事三瞥》:「乍看,多像陆军操典里的一种姿式。」
 2.  方言。关怀扶持。
  ●赵树理《三里湾·天成革命》:「我操典了他多半辈子,想不到今天他会反扑我这么一下。」

★「操典」在《汉语大词典》第8897页 第6卷 914

★「操典」在《现代汉语词典》第128页

★「操典」在《汉语辞海》的解释

★「操典」在《重編國語辭典》的解释

操典

cāo diǎn

 1.    規定軍事操作要領和原則的書。
   ▶ 魯迅《且介亭雜文二集•名人和名言》:「蘇州的學子是聰明的,他們請太炎先生講國學,卻不請他講簿記學或步兵操典。」
   ▶ 蕭乾《往事三瞥》:「乍看,多像陸軍操典裏的一種姿式。」

 2.    方言。關懷扶持。
   ▶ 趙樹理《三里灣•天成革命》:「我操典了他多半輩子,想不到今天他會反撲我這麼一下。」
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操典

cāo diǎn
 补义条目  
方言。较量;比试。
▶ 徐光耀《平原烈火》:「你们打枪干么使?有种的下楼来咱们操典操典!」


典座

典座

diǎn zuò
亦作「典坐」。
 1.  僧寺职事名。掌管大众斋粥之事。
  ●《景德传灯录·灵佑禅师》:「﹝怀海禅师﹞又令唤典坐(灵佑)来。」
  ●金元好问《续夷坚志•铁中虫》:「吾州会长老,住飞狐之团崖。初入院,典座僧白,厨堂一镬,可供千人。」
 2.  称掌管寺中杂务的和尚。
  ●宋赞宁《僧史略·杂任职员》:「次典座者,谓典主床座,凡事举座,一色以摄之,乃通典杂事也。」
  ●宋洪迈《夷坚志•嵩山竹林寺》:「道逢一僧,言吾竹林之徒也,一书欲达于典座,但扣寺旁大木,当有出应者。」

★「典座」在《汉语大词典》第1859页 第2卷 115

★「典座」在《重編國語辭典》的解释

典座

diǎn zuò
亦作「典坐」。

 1.    僧寺職事名。掌管大眾齋粥之事。
   ▶ 《景德傳燈錄•靈佑禪師》:「﹝懷海禪師﹞又令喚典坐(靈佑)來。」
   ▶ 金·元好問《續夷堅志•鐵中蟲》:「吾州會長老,住飛狐之團崖。初入院,典座僧白,廚堂一鑊,可供千人。」

 2.    稱掌管寺中雜務的和尚。
   ▶ 宋·贊寧《僧史略•雜任職員》:「次典座者,謂典主床座,凡事舉座,一色以攝之,乃通典雜事也。」
   ▶ 宋·洪邁《夷堅志•嵩山竹林寺》:「道逢一僧,言吾竹林之徒也,一書欲達於典座,但扣寺旁大木,當有出應者。」

典礼

典礼

diǎn lǐ
 1.  制度礼仪。
  ●《易·系辞上》:「圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼。」
  ●《后汉书•延笃传》:「朝则诵羲文之《易》,虞夏之《书》,历公旦之典礼,览仲尼之《春秋》。」
  ●宋司马光《稷下赋》:「修先王之典礼,践大圣之规模,德被品物,威加海隅。」
  ●《元典章·兵部三·铺马》:「为治之道必先信其赏罚之道,尤宜重其典礼。」
 2.  指某些隆重仪式。
  ●《清史稿•礼志八》:「二月,文华殿成,举行典礼。」
  ●赵树理《登记》四:「隔了一天,区公所通知村公所,说小晚和艾艾的婚姻是模范婚姻,要村里把结婚的日期报一下,到那时候区里的干部还要来参加他们的结婚典礼。」
 3.  掌管礼仪。
  ●《孔子家语•五帝德》:「﹝帝尧﹞富而不骄,贵而能降,伯夷典礼,夔龙典乐。」
  ●《史记•郑世家》:「夫齐,姜姓,伯夷之后也,伯夷佐尧典礼。」
 4.  指掌管礼仪之官。
  ●周时为太史。
  ●
《礼记•王制》:
「命典礼考时月,定日,同律,礼,乐,制度,衣服,正之。」
  ●孔颖达疏:「典礼之官,于周则太史也。」

★「典礼」在《汉语大词典》第1863页 第2卷 119

★「典礼」在《现代汉语词典》第290页

★「典礼」在《汉语辞海》的解释

参见:典禮

典式

典式

diǎn shì
 1.  典范,法式。
  ●汉王符《潜夫论•三式》:「孝文皇帝始封外祖,因为典式,行之至今。」
  ●唐苏鹗《杜阳杂编》卷下:「宣宗皇帝英明俭德,器识高远,比在藩邸,常为诸王典式。」
  ●明李东阳《三锡堂记》:「顾非文学之中选,才行之应格,阶资之合典式,则不得与。」
 2.  典礼,仪式。
  ●《后汉书•应劭传》:「凡朝廷制度,百官典式,多劭所立。」
  ●晋葛洪《抱朴子·疾谬》:「若问以坟索之微言……军国社稷之典式,古今因革之异同,则恍悸自失。」

★「典式」在《汉语大词典》第1857页 第2卷 113

★「典式」在《汉语辞海》的解释

典式

diǎn shì

 1.    典範,法式。
   ▶ 漢·王符《潛夫論•三式》:「孝文皇帝始封外祖,因為典式,行之至今。」
   ▶ 唐·蘇鶚《杜陽雜編》卷下:「宣宗皇帝英明儉德,器識高遠,比在藩邸,常為諸王典式。」
   ▶ 明·李東陽《三錫堂記》:「顧非文學之中選,才行之應格,階資之合典式,則不得與。」

 2.    典禮,儀式。
   ▶ 《後漢書•應劭傳》:「凡朝廷制度,百官典式,多劭所立。」
   ▶ 晉·葛洪《抱樸子•疾謬》:「若問以墳索之微言……軍國社稷之典式,古今因革之異同,則怳悸自失。」

政典

政典

zhèng diǎn
 1.  记载治国的典章或制度的书籍。
  ●《书·胤征》:「政典曰:先时者杀无赦。」
  ●孔传:「政典,夏后为政之典籍。」
  ●《南史•齐纪上·武帝论》:「御衮垂旒,深存政典。」
 2.  指政策和制度。
  ●清昭梿《啸亭杂录•朱批谕旨》:「上于即位后,虑本章或有所漏泄,故一切紧要政典俱改命摺奏,皆可封达上前,无能知者。」
  ●朱光潜《谈文学·文学与人生》:「从前关心政教的人要在民俗歌谣中窥探民风国运,采风观乐在春秋时还是一个重要的政典。」

★「政典」在《汉语大词典》第6879页 第5卷 424

★「政典」在《汉语辞海》的解释

政典

zhèng diǎn

 1.    記載治國的典章或制度的書籍。
   ▶ 《書•胤征》:「政典曰:先時者殺無赦。」
   ▶ 孔傳:「政典,夏后為政之典籍。」
   ▶ 《南史•齊紀上•武帝論》:「御袞垂旒,深存政典。」

 2.    指政策和制度。
   ▶ 清·昭槤《嘯亭雜錄•硃批諭旨》:「上於即位後,慮本章或有所漏洩,故一切緊要政典俱改命摺奏,皆可封達上前,無能知者。」
   ▶ 朱光潛《談文學•文學與人生》:「從前關心政教的人要在民俗歌謠中窺探民風國運,采風觀樂在春秋時還是一個重要的政典。」

闕典

★「闕典」在《汉语大词典》第16950页 第12卷 149

闕典

quē diǎn
(闕典,阙典)

 1.    殘缺的典章制度。語本漢·揚雄《劇秦美新》:「帝典闕而不補。」
   ▶ 晉·陸機《吊魏武帝文》:「釐三才之闕典,啟天地之禁闈。」
   ▶ 南朝·梁·任昉《王文憲集序》:「闕典未補,大備茲日。」後指古代傳下來的典章制度。
   ▶ 宋·文瑩《玉壺清話》卷二:「乾德四年郊,禮容樂節,刊正漸備,有司奏其闕典,但少宗廟殿庭宮懸三十六架,加鼓吹熊羆十二。」

 2.    指史料記載上的缺漏。
   ▶ 金·王若虛《君事實辨》:「曹操征烏桓還,自謂幸勝而偏賞先諫者,可以為千古法也。
   ▶ 操一生所行類皆不道之事,獨此一節有光清史,而陳壽略之,豈非闕典之甚哉!」明·郎瑛《七修類稿•辯證五•聖賢鬚目》:「今年譜但言﹝朱熹﹞有足疾而不言目疾,此誠闕典也。」
   ▶ 清·王士禛《池北偶談•談故二•題名碑》:「本朝最為右文,而題名碑止順治丙戌一科,丁亥已後無之。當時不知何故廢而不舉,後遂相沿,此闕典也。」

 3.    猶憾事。
   ▶ 宋·邵雍《首尾吟》之一:「豈謂古人無闕典,堯夫非是愛吟詩。」
   ▶ 阿英《海上買書記》:「此書不得,在《李伯元傳》上,是一大闕典。」

典常

典常

diǎn cháng
常道,常法。
  ●《易·系辞下》:「初率其辞而揆其方,既有典常;苟非其人,道不虚行。」
韩康伯注:「能循其辞以度其义,原其初,以要其终,则唯变所适,是其常典也。」
  ●《书·周官》:「其尔典常作之师,无以利口乱厥官。」
  ●唐元稹《弹奏剑南东川节度使状》:「固合抚绥黎庶,上副天心,蠲减征徭,内荣乡里,而乃横征暴赋,不奉典常,擅破人家,自丰私室。」
  ●郭沫若《祭昆明四烈士》诗:「全民奋起,共树典常。魂其有灵,来格来飨!」

★「典常」在《汉语大词典》第1860页 第2卷 116

★「典常」在《汉语辞海》的解释

★「典常」在《重編國語辭典》的解释

典常

diǎn cháng
常道,常法。
   ▶ 《易•繫辭下》:「初率其辭而揆其方,既有典常;苟非其人,道不虛行。」
   ▶ 韓康伯注:「能循其辭以度其義,原其初,以要其終,則唯變所適,是其常典也。」
   ▶ 《書•周官》:「其爾典常作之師,無以利口亂厥官。」
   ▶ 唐·元稹《彈奏劍南東川節度使狀》:「固合撫綏黎庶,上副天心,蠲減徵徭,內榮鄉里,而乃橫徵暴賦,不奉典常,擅破人家,自豐私室。」
   ▶ 郭沫若《祭昆明四烈士》詩:「全民奮起,共樹典常。魂其有靈,來格來饗!」

事典

事典

shì diǎn
 1.  治事的规章。
  ●《周礼•天官·大宰》:「六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。」
  ●《左传•文公六年》:「宣子(赵宣子)于是乎始为国政,制事典。」
杜预注:「典,常也。」
  ●唐苏颋《命姚崇等北伐制》:「入敷事典,省阁称其闲练;出综条察,吏人畏其严明。」
 2.  专门辑集有关礼制事件的类书。
  ●《明史•艺文志三》有徐袍着《事典考略》六卷。
 3.  典故之一类。指诗文里引用的古书中的故事,别于语典。

★「事典」在《汉语大词典》第548页 第1卷 548

★「事典」在《现代汉语词典》第1187页

事典

shì diǎn

 1.    治事的規章。
   ▶ 《周禮•天官•大宰》:「六曰事典,以富邦國,以任百官,以生萬民。」
   ▶ 《左傳•文公六年》:「宣子(趙宣子)於是乎始為國政,制事典。」
   ▶ 杜預注:「典,常也。」
   ▶ 唐·蘇頲《命姚崇等北伐制》:「入敷事典,省閣稱其閑練;出綜條察,吏人畏其嚴明。」

 2.    專門輯集有關禮制事件的類書。
   ▶ 《明史•藝文志三》有徐袍著《事典考略》六卷。

 3.    典故之一類。指詩文裡引用的古書中的故事,別於語典。

封典

封典

fēng diǎn
封建帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典。始于晋代,至唐完备,其制各代略有不同。清制,以封典给官员本身称为「授」
,给曾祖父母、祖父母、父母和妻室,存者称为「封」,死者称为「赠」。一品官其曾祖父母以下均有封典,三品以上封其祖父母以下,七品以上封其父母及妻,九品以上仅给予官员本身。  ●南朝宋颜延之《自陈表》:「臣班叨首卿,位尸封典。」
  ●《官场现形记》第三四回:「上次广西赈捐请奖案内,已经替他老人家请了二品封典。」

★「封典」在《汉语大词典》第2998页 第2卷 1254

★「封典」在《汉语辞海》的解释

★「封典」在《重編國語辭典》的解释

封典

fēng diǎn
封建帝王以爵位名號賜予臣下及其家屬的榮典。始於晉代,至唐完備,其制各代略有不同。
   ▶ 清制,以封典給官員本身稱為「授」,給曾祖父母、祖父母、父母和妻室,存者稱為「封」,死者稱為「贈」。一品官其曾祖父母以下均有封典,三品以上封其祖父母以下,七品以上封其父母及妻,九品以上僅給予官員本身。
   ▶ 南朝·宋·顏延之《自陳表》:「臣班叨首卿,位尸封典。」
   ▶ 《官場現形記》第三四回:「上次廣西賑捐請獎案內,已經替他老人家請了二品封典。」

典文

典文

diǎn wén
 1.  掌理律令条文。
  ●《汉书•刑法志》:「今律令烦多而不约,自典文者,不能分明,而欲罗元元之不逮,斯岂刑中之意哉!」
 2.  指经典。
  ●《后汉书•延笃传》:「观夫仁孝之辩,纷然异端,互引典文,代取事据,可谓笃论矣。」
  ●《隋书•经籍志一》:「至于战国,典文遗弃,六经之儒,不能究其宗旨。」
 3.  指记载典章制度的文献。
  ●南朝梁沈约《上宋书表》:「自永光以来,至于禅让,十余年内,阙而不续,一代典文,始末未举。」

★「典文」在《汉语大词典》第1856页 第2卷 112

典文

diǎn wén

 1.    掌理律令條文。
   ▶ 《漢書•刑法志》:「今律令煩多而不約,自典文者,不能分明,而欲羅元元之不逮,斯豈刑中之意哉!」

 2.    指經典。
   ▶ 《後漢書•延篤傳》:「觀夫仁孝之辯,紛然異端,互引典文,代取事據,可謂篤論矣。」
   ▶ 《隋書•經籍志一》:「至於戰國,典文遺棄,六經之儒,不能究其宗旨。」

 3.    指記載典章制度的文獻。
   ▶ 南朝·梁·沈約《上宋書表》:「自永光以來,至於禪讓,十餘年內,闕而不續,一代典文,始末未舉。」

典言

典言

diǎn yán
 1.  法言,合于礼法的言辞。
  ●《国语•晋语二》:「怀之以典言,薄其要结而厚德之,以示之信。」
韦昭注:「典,法也。法言,谓阳谷之会,以四教令诸侯之属。」
 2.  典雅有据的言辞。
  ●晋皇甫谧《三都赋序》:「逮汉贾谊颇节之以礼。自时厥后,缀文之士,不率典言,并务恢张。」
  ●南朝梁刘勰《文心雕龙•杂文》:「崔骃《达旨》,吐典言之裁。」
  ●章炳麟《辨诗》:「古者多见子夏、李斯之篇,故其文章都雅,造之自我,皆合典言。」

★「典言」在《汉语大词典》第1857页 第2卷 113

典言

diǎn yán

 1.    法言,合於禮法的言辭。
   ▶ 《國語•晉語二》:「懷之以典言,薄其要結而厚德之,以示之信。」
   ▶ 韋昭注:「典,法也。法言,謂陽穀之會,以四教令諸侯之屬。」

 2.    典雅有據的言辭。
   ▶ 晉·皇甫謐《三都賦序》:「逮漢·賈誼頗節之以禮。自時厥後,綴文之士,不率典言,並務恢張。」
   ▶ 南朝·梁·劉勰《文心雕龍•雜文》:「崔駰《達旨》,吐典言之裁。」
   ▶ 章炳麟《辨詩》:「古者多見子夏、李斯之篇,故其文章都雅,造之自我,皆合典言。」

典當

★「典當」在《汉语大词典》第1861页 第2卷 117

★「典當」在《重編國語辭典》的解释

典當

diǎn dàng
(典當,典当)
I
猶主管。
    ▶ 《資治通鑒•唐高祖武德元年》:「密開洛口倉散米,無防守典當者,又無文券,取之者隨意多少。」
    ▶ 胡三省注:「當,主當也。」
II

 1.    以物抵押換錢。
    ▶ 《後漢書•劉虞傳》:「虞所賚賞,典當胡夷,瓚數抄奪之。」
    ▶ 蕭乾《一本褪色的相冊》十:「可是三堂兄那時正失業,家裏靠典當度日。」
    ▶ 魏巍《壯行集•春天漫筆》:「生活窮得可憐,常常典當自己的衣服去做革命工作。」
 
 2.    當鋪,押店。舊時以收取衣物等動產作質押,通過放款進行高利貸剝削的店鋪。
    ▶ 清程趾祥《此中人語•張先生》:「近來業典當者最多徽人。」
    ▶ 魯迅《偽自由書•從盛宣懷說到有理的壓迫》:「最近又在報上發見這麼一段消息,大致是說:‘盛氏家產早已奉命歸還,如蘇州之留園,江陰、無錫之典當等,正在辦理發還手續。’」
 
 3.    典雅允當。
    ▶ 晉·陸雲《與平原書》:「張公昔亦云兄新聲多之不同也,典當,故為未及。」

經典

★「經典」在《汉语大词典》第13379页 第9卷 862

★「經典」在《重編國語辭典》的解释

經典

jīng diǎn
(經典,经典)

 1.    舊指作為典範的儒家載籍。
   ▶ 《漢書•孫寶傳》:「周公上聖,召公大賢。尚猶有不相說,著於經典,兩不相損。」
   ▶ 《後漢書•皇后紀上•和熹鄧皇后》:「后重違母言,晝修婦業,暮誦經典,家人號曰‘諸生’。」
   ▶ 唐·劉知幾《史通•敘事》:「自聖賢述作,是曰經典。」
   ▶ 清·紀昀《閱微草堂筆記•槐西雜志四》:「祭祀之理,制於聖人,載於經典。」

 2.    指宗教典籍。
   ▶ 《法華經•序品》:「又睹諸佛,聖主師子,演說經典,微妙第一。」
   ▶ 唐·白居易《蘇州重玄寺法華院石壁經碑》:「佛涅槃後,世界空虛,惟是經典,與眾生俱。」
   ▶ 《古今小說•滕大尹鬼斷家私》:「且說如今三教經典,都是教人為善的。」

 3.    權威著作;具有權威性的。
   ▶ 丁玲《杜晚香》:「杜晚香沒有引經據典,但經典著作中的某些名言哲理,都融合在她的樸素的講話裏了。」
   ▶ 蕭乾《斯諾與中國新文藝運動》:「箱子裏都是袖珍本的經典文學作品。」

阙典

阙典

quē diǎn
 1.  残缺的典章制度。语本汉扬雄《剧秦美新》:「帝典阙而不补。」
  ●晋陆机《吊魏武帝文》:「厘三才之阙典,启天地之禁闱。」
  ●南朝梁任昉《王文宪集序》:「阙典未补,大备兹日。」后指古代传下来的典章制度。
  ●
宋文莹《玉壶清话》卷二:「干德四年郊,礼容乐节,刊正渐备,有司奏其阙典,但少宗庙殿庭宫悬三十六架,加鼓吹熊罴十二。」

 2.  指史料记载上的缺漏。
  ●金王若虚《君事实辨》:「曹操征乌桓还,自谓幸胜而偏赏先谏者,可以为千古法也。操一生所行类皆不道之事,独此一节有光清史,而陈寿略之,岂非阙典之甚哉!」
  ●明郎锳《七修类稿•辩证五·圣贤须目》:「今年谱但言﹝朱熹﹞有足疾而不言目疾,此诚阙典也。」
  ●清王士禛《池北偶谈•谈故二·题名碑》:「本朝最为右文,而题名碑止顺治丙戌一科,丁亥已后无之。当时不知何故废而不举,后遂相沿,此阙典也。」
 3.  犹憾事。
  ●宋邵雍《首尾吟》之一:「岂谓古人无阙典,尧夫非是爱吟诗。」
  ●阿英《海上买书记》:「此书不得,在《李伯元传》上,是一大阙典。」

★「阙典」在《汉语大词典》第16950页 第12卷 149

参见:闕典

典当

典当(I)

diǎn dàng
犹主管。  ●《资治通鉴•唐高祖武德元年》:「密开洛口仓散米,无防守典当者,又无文券,取之者随意多少。」
胡三省注:「当,主当也。」

典当(II)

diǎn dàng
 1.  以物抵押换钱。
  ●《后汉书•刘虞传》:「虞所赉赏,典当胡夷,瓒数抄夺之。」
  ●萧干《一本褪色的相册》十:「可是三堂兄那时正失业,家里靠典当度日。」
  ●魏巍《壮行集·春天漫笔》:「生活穷得可怜,常常典当自己的衣服去做革命工作。」
 2.  当铺,押店。旧时以收取衣物等动产作质押,通过放款进行高利贷剥削的店铺。
  ●清程趾祥《此中人语·张先生》:「近来业典当者最多徽人。」
  ●鲁迅《伪自由书·从盛宣怀说到有理的压迫》:「最近又在报上发见这么一段消息,大致是说:‘盛氏家产早已奉命归还,如苏州之留园,江阴、无锡之典当等,正在办理发还手续。’」
 3.  典雅允当。
  ●晋陆云《与平原书》:「张公昔亦云兄新声多之不同也,典当,故为未及。」

★「典当」在《汉语大词典》第1861页 第2卷 117

★「典当」在《现代汉语词典》第290页

★「典当」在《汉语辞海》的解释

参见:典當

不典

不典

bù diǎn
 1.  不守常道;不合准则。
  ●《书·康诰》:「人有小罪,非眚,乃惟终,自作不典,式尔。」
  ●曾运干正读:「典,法也。」
  ●《汉书•叙传下》:「皆陷狂狷,不典不式。」
颜师古注:「典,经也。」
  ●清王士禛《池北偶谈•谈古三·宋祠禄》:「此盖安石增置之法,非祖宗故事,然终宋之世不改,亦不典甚矣。」
 2.  不典雅,粗俗。
  ●金王若虚《文辨》:「王元之《待漏院记》文殊不典,人所以喜之者,特取其规讽之意耳。」

★「不典」在《汉语大词典》第420页 第1卷 420

不典

bù diǎn

 1.    不守常道;不合准則。
   ▶ 《書•康誥》:「人有小罪,非眚,乃惟終,自作不典,式爾。」
   ▶ 曾運乾正讀:「典,法也。」
   ▶ 《漢書•敘傳下》:「皆陷狂狷,不典不式。」
   ▶ 顏師古注:「典,經也。」
   ▶ 清·王士禛《池北偶談•談古三•宋祠祿》:「此蓋安石增置之法,非祖宗故事,然終宋之世不改,亦不典甚矣。」

 2.    不典雅,粗俗。
   ▶ 金·王若虛《文辨》:「王元之《待漏院記》文殊不典,人所以喜之者,特取其規諷之意耳。」

典制

典制

diǎn zhì
 1.  谓掌管使用。
  ●《礼记•曲礼下》:「天子之六工,曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工、典制六材。」
  ●陈澔集说:「此六材者,六工之所用也,故不曰典司而曰典制。」
 2.  典章制度。
  ●《荀子•礼论》:「其理诚大矣,擅作典制辟陋之说入焉而丧。」
  ●《三国志•吴志·吴主传》:「丧纪之礼虽有典制,苟无其时,所不得行。」
  ●清何琇《樵香小记•周礼》:「盖国家典制,历代递有沿革。」

★「典制」在《汉语大词典》第1858页 第2卷 114

★「典制」在《重編國語辭典》的解释

典制

diǎn zhì

 1.    謂掌管使用。
   ▶ 《禮記•曲禮下》:「天子之六工,曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工、典制六材。」
   ▶ 陳澔集說:「此六材者,六工之所用也,故不曰典司而曰典制。」

 2.    典章制度。
   ▶ 《荀子•禮論》:「其理誠大矣,擅作典制辟陋之說入焉而喪。」
   ▶ 《三國志•吳志•吳主傳》:「喪紀之禮雖有典制,苟無其時,所不得行。」
   ▶ 清·何琇《樵香小記•周禮》:「蓋國家典制,歷代遞有沿革。」

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