用【于】字组词(共50个)

用【于】字组词(共50个):于是,至于,于越,于于,于今,于飛,于以,关于,易于,友于...
于是

于是

yú shì
 1.  如此。
  ●宋陆游《老学庵笔记》卷三:「每发一书,则书百幅,择十之一用之。于是不胜其烦,人情厌恶。」
 2.  亦作「于时」。连词。表示承接。
  ●《诗·周颂·我将》:「我其夙夜,畏天之畏,于时保之。」
  ●郑玄笺:「于,于;时,是也。早夜敬天,于是得安文王之道。」
  ●《晏子春秋•内篇杂上十一》:「公笑曰:‘可乎?’晏子曰:‘可’。于是令刖跪倍资无征,时朝无事也。」
  ●宋司马光《涑水记闻》卷十三:「时有县令籍民间强壮者,悉令自卫乡里,无得他适,于是邻村亦不能侵暴邻村,一境独安。」
  ●丁玲《阿毛姑娘》第二章一:「不知男的说了一句什么话,于是女的就笑了。」

于是(2)

yú shì
 1.  在此。
  ●《谷梁传·僖公三十三年》:「百里子与蹇叔子送其子而戒之曰:‘女死,必于殽之岩吟之下,我将尸女于是。’」
  ●《史记•孟子荀卿列传》:「中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。于是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州。」
  ●唐柳宗元《捕蛇者说》:「问之,则曰:‘吾祖死于是,吾父死于是。’」
  ●宋苏轼《四菩萨阁记》:「有僧忘其名,于兵火中拔其四板以逃……而寄死于乌牙之僧舍。板留于是百八十年矣。」
 2.  当时;其时。
  ●《左传•隐公四年》:「于是,陈蔡方睦于卫。故宋公、陈侯、蔡侯、卫人伐郑。」
  ●《汉书•陈胜传》:「于是诸郡县苦秦吏暴,皆杀其长吏,将以应胜。」
  ●《新唐书•陈子昂传》:「时高宗崩,将迁梓宫长安。于是,关中无岁。子昂盛言东都胜垲,可营山陵。」
  ●《资治通鉴•魏明帝太和五年》:「亮帅诸军入寇,围祁山,以木牛运。于是大司马曹真有疾,帝命司马懿西屯长安……以御之。」
  ●清徐士銮《宋艳•駮辨》:「于是王仲巍者久依贯。闻是而自诣贯识之。」
 3.  如此。
  ●宋欧阳修《<牡丹记>跋尾》:「君谟之笔,既不可复得,而予亦以老病不能文者久矣。于是,可不惜哉!故书以传两家子孙。」
 4.  连词。因此。
  ●《国语•周语上》:「阳伏而不能出,阴迫而不能烝,于是有地震。」
  ●《史记•郑世家》:「郑入滑,滑听命。已而,反与卫。于是郑伐滑。」
  ●《北史•宇文贵传》:「贵马中流矢,乃短兵步斗,雄大败轻走,赵育于是降。」
  ●宋陆游《老学庵笔记》卷五:「田登作郡,自讳其名,触者必怒,吏多被榜笞。于是,举州皆谓‘灯’为‘火’。」
  ●清杭世骏《质疑·左传》:「又四凶之恶,漏网于尧,而放流于舜,于是先儒遂纷纷致疑。」
 5.  语气词。犹焉。
  ●《公羊传•庄公八年》:「吾将以甲午之日然后祠兵于是。」
  ●陈立义疏:「于是与焉同义。《战国策•西周策》‘君何患焉’,《周本纪》作‘君何患于是’。此‘然后祠兵于是’即‘然后祠兵焉’。《管子·小问篇》‘且臣观小国诸侯之不服者唯莒于是’,彼于是亦当作焉字解。」

★「于是」在《汉语大词典》第259页 第1卷 259

★「于是」在《现代汉语词典》第1584页

★「于是」在《重編國語辭典》的解释

于是

yú shì
(參見於是)

 1.    如此。
   ▶ 宋·陸游《老學庵筆記》卷三:「每發一書,則書百幅,擇十之一用之。于是不勝其煩,人情厭惡。」

 2.    亦作「於時」。連詞。表示承接。
   ▶ 《詩•周頌•我將》:「我其夙夜,畏天之畏,于時保之。」
   ▶ 鄭玄箋:「于,於;時,是也。早夜敬天,於是得安文王之道。」
   ▶ 《晏子春秋•內篇雜上十一》:「公笑曰:‘可乎?’晏子曰:‘可’。于是令刖跪倍資無徵,時朝無事也。」
   ▶ 宋·司馬光《涑水記聞》卷十三:「時有縣令籍民間強壯者,悉令自衛鄉里,無得他適,于是鄰村亦不能侵暴鄰村,一境獨安。」
   ▶ 丁玲《阿毛姑娘》第二章一:「不知男的說了一句什麼話,于是女的就笑了。」

至于

至于

zhì yú
 1.  到;达到。于,助词,无义。
  ●《书·盘庚上》:「王命众,悉至于庭。」
  ●《论语•学而》:「夫子至于是邦也,必闻其政。」
  ●宋苏轼《表忠观碑》:「是以其民至于老死,不识兵革,四时嬉游,歌舞之声相闻,至于今不废。」
  ●宋曾巩《本朝政要策·添兵》:「五代之际,四方割裂,以区区中州之地,晋汉之兵尝至于数十万人。」
 2.  连词。表示另提一事。
  ●《国语•周语中》:「其贵国之宾至,则以班加一等,益虔;至于王吏,则皆官正莅事,上卿监之。」
  ●鲁迅《且介亭杂文·论「旧形式的采用」》:「注意于大众的艺术家,来注意于这些东西,大约也未必错,至于仍要加以提炼,那也是无须赘说的。」
 3.  连词。提出突出事例,表示达到某种程度。犹竟至于,甚至于。
  ●《北史•魏彭城王勰传》:「自孝文不豫,勰常居中,亲侍医药,夙夜不离左右,至于衣不解带,乱首垢面。」
 4.  连词。承接上文,表示下文是上文引出的结果。犹以致于。
  ●《后汉书•宦者传论》:「窦武、何进,位崇戚近,乘九服之嚣怨,协群英之埶力,而以疑留不断,至于殄败。」
  ●鲁迅《书信集·致翟永坤》:「我因居处不大,所以书籍稿件,无法布置,至于常易散失,实为困难。」
 5.  连词。犹即使是,即便是。
  ●《论语•为政》:「今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?」
  ●唐杜荀鹤《乱后逢村叟》诗:「还似平宁征赋税,未尝州县略安存。至于鸡犬皆星散,日落前山独倚门。」
 6.  副词。表示出乎意料。犹竟然。
  ●《史记•伍子胥列传》:「今子故平王之臣,亲北面而事之,今至于僇死人,此岂其无天道之极乎!」
  ●宋吴曾《能改斋漫录•方物》:「少年饮之,至于口鼻出血,盖性极暖也。」

★「至于」在《汉语大词典》第11940页 第8卷 784

★「至于」在《现代汉语词典》第1677页

至于

zhì yú
亦作「至於」。

 1.    到;達到。於,助詞,無義。
   ▶ 《書•盤庚上》:「王命眾,悉至于庭。」
   ▶ 《論語•學而》:「夫子至於是邦也,必聞其政。」
   ▶ 宋·蘇軾《表忠觀碑》:「是以其民至於老死,不識兵革,四時嬉遊,歌舞之聲相聞,至于今不廢。」
   ▶ 宋·曾鞏《本朝政要策•添兵》:「五代之際,四方割裂,以區區中州之地,晉·漢之兵嘗至於數十萬人。」

 2.    連詞。表示另提一事。
   ▶ 《國語•周語中》:「其貴國之賓至,則以班加一等,益虔;至於王吏,則皆官正蒞事,上卿監之。」
   ▶ 魯迅《且介亭雜文•論「舊形式的采用」》:「注意於大眾的藝術家,來注意於這些東西,大約也未必錯,至於仍要加以提煉,那也是無須贅說的。」

 3.    連詞。提出突出事例,表示達到某種程度。猶竟至於,甚至於。
   ▶ 《北史•魏彭城王勰傳》:「自孝文不豫,勰常居中,親侍醫藥,夙夜不離左右,至於衣不解帶,亂首垢面。」

 4.    連詞。承接上文,表示下文是上文引出的結果。猶以致於。
   ▶ 《後漢書•宦者傳論》:「竇武、何進,位崇戚近,乘九服之囂怨,協群英之埶力,而以疑留不斷,至於殄敗。」
   ▶ 魯迅《書信集•致翟永坤》:「我因居處不大,所以書籍稿件,無法布置,至於常易散失,實為困難。」

 5.    連詞。猶即使是,即便是。
   ▶ 《論語•為政》:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?」唐·杜荀鶴《亂後逢村叟》詩:「還似平寧徵賦稅,未嘗州縣略安存。至於雞犬皆星散,日落前山獨倚門。」

 6.    副詞。表示出乎意料。猶竟然。
   ▶ 《史記•伍子胥列傳》:「今子故平王之臣,親北面而事之,今至於僇死人,此豈其無天道之極乎!」宋·吳曾《能改齋漫錄•方物》:「少年飲之,至於口鼻出血,蓋性極暖也。」

于越

于越

yú yuè
 1.  古族名。分布在今浙江省境内。
  ●《大戴礼记•劝学》:「于越戎貉之子,生而同声,长而异俗者,教使之然也。」
  ●《汉书•货殖传》:「辟犹戎翟之与于越不相入矣。」
颜师古注:「孟康曰:‘于越,南方越名也。’于,发语声也。戎蛮之语则然。于越犹句吴耳。」
  ●祝廉先《文选六臣注订讹》:「于越为百越之一种,在今浙江。如江西为扬越,福建为闽越,广东为南越,安南为骆越之类。」
 2.  指其所居之地。
  ●唐独孤及《题思禅寺上方》诗:「眇眇于越路,茫茫香草青。」一说即吴越。  ●
《淮南子•原道训》:「匈奴出秽裘,于越生葛絺。」

高诱注:「于,吴也。」
 3.  官名。
  ●契丹最尊之职,辽太祖即位前即因战功显赫拜于越,后以于越受禅称帝。
  ●
辽设大于越府,大于越无所职掌,其位则居南、北大王上,非有大功者不授。
参阅《辽史•太祖纪上》、《百官志一》与《国语解》。

于越(2)

yú yuè春秋时越国,地在今浙江省一带。亦以指浙江。
  ●
《春秋·定公五年》:
「于越入吴。」
杜预注:「于,发声也。」
  ●《逸周书•王会》:「于越纳,姑妹珍。」
  ●唐李嘉佑《至七里滩作》诗:「迁客投于越,临江泪满衣。」
  ●元张昱《西山亭留题》诗:「于越地形缘海尽,句吴山色过江来。」

★「于越」在《汉语大词典》第259页 第1卷 259

★「于越」在《汉语辞海》的解释

于越

yú yuè
(參見於越)

 1.    古族名。分布在今浙江省境內。
   ▶ 《大戴禮記•勸學》:「于越·戎貉之子,生而同聲,長而異俗者,教使之然也。」
   ▶ 《漢書•貨殖傳》:「辟猶戎·翟之與于越不相入矣。」
   ▶ 顏師古注:「孟康曰:‘于越,南方越名也。’于,發語聲也。戎蠻之語則然。
   ▶ 于越猶句吳耳。」
   ▶ 祝廉先《文選六臣注訂訛》:「于越為百越之一種,在今浙江。如江西為揚越,福建為閩越,廣東為南越,安南為駱越之類。」

 2.    指其所居之地。
   ▶ 唐·獨孤及《題思禪寺上方》詩:「眇眇于越路,茫茫香草青。」一說即吳·越。
   ▶ 《淮南子•原道訓》:「匈奴出穢裘,于·越生葛絺。」
   ▶ 高誘注:「于,吳也。」

 3.    官名。
   ▶ 契丹最尊之職,遼太祖即位前即因戰功顯赫拜于越,後以于越受禪稱帝。
   ▶ 遼設大于越府,大于越無所職掌,其位則居南、北大王上,非有大功者不授。參閱《遼史•太祖紀上》、《百官志一》與《國語解》。

于于

于于

yú yú
 1.  自得貌。
  ●《庄子•应帝王》:「泰氏其卧徐徐,其觉于于。」
  ●成玄英疏:「于于,自得之貌。」
  ●唐白居易《和朝回与王炼师游南山下》诗:「兴酣头兀兀,睡觉心于于。」
  ●宋沈辽《走笔酬亨甫所示二篇次韵和之》之一:「始来齐山秋正肃,山间于于太古俗。」
  ●明何景明《霍山辞》:「视其体腴然,其度于于然,不异平居也。」
  ●茅盾《霜叶红似二月花》五:「朱行健老先生的义子朱竞新,白夹翩翩,摇着一把名人书画的七骨大折扇,于于然来了。」
 2.  相属貌。
  ●元蒲道源《闲居记事》诗之一:「凌晨出求籴,于于如栉比。」
 3.  多难貌,屈曲貌。
  ●汉扬雄《太玄·饰》:「白舌于于屈于根。」
范望注:「于于,多难之貌。」
司马光集注:「于于,屈貌。」

于于(2)

yú yú夸诞貌。一说佞媚貌。
  ●《庄子•天地》:「子非夫博学以拟圣,于于以盖众,独弦哀歌,以卖名声于天下者乎?」陆德明释文:「于于,并如字。」又引司马彪曰:「夸诞貌。」
  ●成玄英疏:「于于,佞媚之谓也。」

于于(3)

yú yú犹于于。自得貌。
  ●清黄景仁《闲居感怀》诗:「逢欣稍于于,纡感仍邑邑。」
  ●王闿运《衡阳程君墓志铭》:「于皇中兴,惟楚有材,或公或侯,风起云飞,君乃于于不出里闱,纳驷于庭,英彦员归。」

★「于于」在《汉语大词典》第258页 第1卷 258

★「于于」在《汉语辞海》的解释

★「于于」在《重編國語辭典》的解释

于于

yú yú
(參見於于,於於)

 1.    自得貌。
   ▶ 《莊子•應帝王》:「泰氏其臥徐徐,其覺于于。」
   ▶ 成玄英疏:「于于,自得之貌。」
   ▶ 唐·白居易《和朝回與王煉師游南山下》詩:「興酣頭兀兀,睡覺心于于。」
   ▶ 宋·沈遼《走筆酬亨甫所示二篇次韻和之》之一:「始來齊山秋正肅,山間于于太古俗。」
   ▶ 明·何景明《霍山辭》:「視其體腴然,其度于于然,不異平居也。」
   ▶ 茅盾《霜葉紅似二月花》五:「朱行健老先生的義子朱競新,白夾翩翩,搖着一把名人書畫的七骨大折扇,于于然來了。」

 2.    相屬貌。
   ▶ 元·蒲道源《閑居記事》詩之一:「凌晨出求糴,于于如櫛比。」

 3.    多難貌,屈曲貌。
   ▶ 漢·揚雄《太玄•飾》:「白舌于于屈於根。」
   ▶ 范望注:「于于,多難之貌。」
   ▶ 司馬光集注:「于于,屈貌。」

于今

于今

yú jīn
 1.  至今。
  ●《书·盘庚上》:「先王有服,恪谨天命,兹犹不常宁,不常厥邑,于今五邦。」
  ●三国魏曹冏《六代论》:「大魏之兴,于今二十有四年矣。」
  ●唐裴谐《观修处士画桃花图歌》:「一从天宝王维死,于今始遇修夫子。」
 2.  如今,现在。
  ●《史记•季布栾布列传》:「于今创痍未瘳,哙又面谀,欲摇动天下。」
  ●唐元稹《谕宝》诗:「于今尽凡耳,不为君陈说。」
  ●曹禺《北京人》第三幕:「像往日那般欢乐和气概于今在曾家这间屋子里已找不出半点痕迹。」

于今(2)

yú jīn
 1.  至今。
  ●《左传•襄公十八年》:「不谷即位,于今五年。」
  ●汉王充《论衡•死伪》:「寡君寝疾,于今三月矣,并走群望,有加而无瘳。」
  ●唐韩愈《赠别元十八协律》诗之三:「寤寐想风采,于今已三年。」
 2.  如今;现在。
  ●《史记•儒林列传》:「《礼》固自孔子时而其经不具,及至秦焚书,书散亡益多,于今独有《士礼》,高堂生能言之。」
  ●晋陶潜《和胡西曹示顾贼曹》:「流目视西园,晔晔荣紫葵。于今甚可爱,奈何当复衰。」
  ●《警世通言•崔衙内白鹞招妖》:「真个是亘古未闻,于今罕有!」

★「于今」在《汉语大词典》第258页 第1卷 258

★「于今」在《现代汉语词典》第1584页

★「于今」在《重編國語辭典》的解释

于今

yú jīn
(參見於今)

 1.    至今。
   ▶ 《書•盤庚上》:「先王有服,恪謹天命,茲猶不常寧,不常厥邑,于今五邦。」
   ▶ 三國·魏·曹冏《六代論》:「大魏之興,于今二十有四年矣。」
   ▶ 唐·裴諧《觀修處士畫桃花圖歌》:「一從天寶·王維死,于今始遇修夫子。」

 2.    如今,現在。
   ▶ 《史記•季布欒布列傳》:「于今創痍未瘳,噲又面諛,欲搖動天下。」
   ▶ 唐·元稹《諭寶》詩:「于今盡凡耳,不為君陳說。」
   ▶ 曹禺《北京人》第三幕:「像往日那般歡樂和氣概于今在曾家這間屋子裏已找不出半點痕跡。」

于飛

★「于飛」在《汉语大词典》第259页 第1卷 259

★「于飛」在《重編國語辭典》的解释

于飛

yú fēi
(于飛,于飞)
飛;偕飛。于,語助詞。
   ▶ 《詩•周南•葛覃》:「黃鳥于飛,集于灌木,其鳴喈喈。」
   ▶ 鄭玄箋:「飛集藂木,興女有嫁于君子之道。」
   ▶ 《左傳•莊公二十二年》:「初,懿氏卜妻敬仲,其妻占之曰:‘吉。是謂鳳皇于飛,和鳴鏘鏘。
   ▶ 有媯之後,將育于姜。’」杜預注:「雄曰鳳,雌曰皇。雄雌俱飛,相和而鳴鏘鏘然。猶敬仲夫妻和睦,適齊有聲譽。」後因以喻夫妻(或男女)同行或恩愛和合。
   ▶ 元·張可久《滿庭芳•春怨》曲:「清明近,于飛上墳,不由我不傷神。」
   ▶ 明·沈青門《普天樂•思情》套曲:「孤時限豈自招?于飛願天應為保,且把香來着意燒。」
   ▶ 清·蒲松齡《聊齋志异•梅女》:「兩人登榻,于飛甚樂。」
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于飛

yú fēi
 补义条目  

▶ 《诗·大雅·卷阿》:「鳳皇于飛,翽翽其羽。」
后因以「于飛」喻人奋发有为。
▶ 《唐代墓志汇编·大周故朝议大夫董府君墓志铭》:「垂帷遜業,解褐登仕。振振于飛,巖巖清峙。」
▶ 又《大唐故骑都尉刘府君墓志铭》:「矯矯其貌,必自平輿之泉;翽翽于飛,多出朝陽之嶽。」
 补证条目  
飞;偕飞。于,语助词。
▶ 《诗·周南·葛覃》:「黄鳥于飛,集于灌木,其鳴喈喈。」郑玄笺:「飛集藂木,興女有嫁于君子之道。」
▶ 《左传•庄公二十二年》:「初,懿氏卜妻敬仲,其妻占之曰:‘吉。是謂鳳皇于飛,和鳴鏘鏘。有嬀之後,將育于姜。’」杜预注:「雄曰鳳,雌曰皇。雄雌俱飛,相和而鳴鏘鏘然。猶敬仲夫妻和睦,適齊有聲譽。」
后因以比喻夫妻(或男女)同行或恩爱和合。
▶ 《唐代墓志汇编·大唐故瀛州束城郑明府君墓志铭序》:「方冀雍雍鏘鳳,契比翼而于飛;矯矯乘龍,偶雙蛟而孕影。」
▶ 宋秦观《长相思》词:「幸于飛、鴛鴦未老,不應同是悲秋。」


于以

于以

yú yǐ
 1.  犹言于何。在何处。
  ●《诗·召南·采蘩》:「于以采蘩?于沼于沚。」
 2.  犹言于何。用什么。
  ●《诗·邶风·击鼓》:「于以盛之?维筐及筥。于以湘之?维锜及釜。」
  ●南朝宋颜延之《阳给事诔》:「皇上嘉悼,思存宠异。于以赠之?言登给事。」
 3.  犹言至于。
  ●《文选•郭璞<江赋>》:「阳鸟爰翔,于以玄月。」
  ●李善注引郭璞曰:「《国语》云‘至于玄月’也。」
 4.  犹是以。
  ●宋王禹偁《大阅赋》:「御幄立而天开,教场平而霜劲。雷动风行,千骑万乘,于以威八荒,于以安百姓。」
  ●宋王禹偁《日月光天德赋》:「观其日之始也……龙吐焰而氛霾荡尽,乌腾晶而魑魅潜藏。于以瑞呈五色,于以明列三光。」

于以(2)

yú yǐ因此;是以。
  ●明方孝孺《祭王文节公》:「先生平生大节因得陈于殿陛,而达于旒扆之前。于以有学士之赠,于以有文节之谥。」

★「于以」在《汉语大词典》第258页 第1卷 258

于以

yú yǐ
(參見於以)

 1.    猶言于何。在何處。
   ▶ 《詩•召南•采蘩》:「于以采蘩?于沼于沚。」

 2.    猶言于何。用什麼。
   ▶ 《詩•邶風•擊鼓》:「于以盛之?維筐及筥。于以湘之?維錡及釜。」
   ▶ 南朝·宋·顏延之《陽給事誄》:「皇上嘉悼,思存寵異。于以贈之?言登給事。」

 3.    猶言至于。
   ▶ 《文選•郭璞<江賦>》:「陽鳥爰翔,于以玄月。」
   ▶ 李善注引郭璞曰:「《國語》云‘至于玄月’也。」

 4.    猶是以。
   ▶ 宋·王禹偁《大閱賦》:「御幄立而天開,教場平而霜勁。雷動風行,千騎萬乘,于以威八荒,于以安百姓。」
   ▶ 宋·王禹偁《日月光天德賦》:「觀其日之始也……龍吐焰而氛霾蕩盡,烏騰晶而魑魅潛藏。于以瑞呈五色,于以明列三光。」

关于

关于

guān yú(无)

关于(2)

guān yú
 1.  关系到。
  ●南朝陈徐陵《梁贞阳侯重与王太尉书》:「但大齐仁圣之道,关于至诚,睦邻之怀,由于孝德。」
  ●宋曾巩《<范贯之奏议集>序》:「自天子、大臣至于群下,自掖庭至于四方幽隐,一有得失善恶,关于政理,公无不极意反复,为上力言。」
  ●朱自清《论老实话》:「真话不一定关于事实,主要的是态度。」
 2.  介词。引进某种行为的关系者,组成介词结构做状语。
  ●明宋濂《<辛亥京畿乡闱纪录>序》:「而关于考功,复课试其可者而第之,此其初制也。」
  ●鲁迅《书信集·致唐弢》:「来信问我的几件事情之中,关于书籍的,我无法答覆。」
  ●魏巍《谁是最可爱的人·在风雪里》:「关于这个朝鲜小姑娘的问题,你们不要着急,要很好照顾她。」
 3.  介词。引进某种事物的关系者,组成介词结构做定语(现代汉语后面要加‘的’)。
  ●宋司马光《请建储副或进用宗室第一状》:「臣窃惟陛下天性纯孝,振古无伦,事无大小,关于祖宗者,未尝不勤身苦体,小心翼翼,以奉承之。」
  ●宋苏轼《策略》二:「而其闲暇,则收罗天下之俊才,治其战攻守御之策,兼听博采,以周知敌国之虚实,凡事之关于境外者,皆以付之。」
  ●
巴金《寒夜》一:「无论如何,向父亲告别的时候,小宣应该问一句关于妈的话。」现代汉语也在「是……的」式中做谓语。如:今天在厂里开了一个会,是关于爱国卫生运动的。

关于(3)

guān yú(无)

★「关于」在《现代汉语词典》第477页

关于

guān yú
(參見關于,關於)

易于

易于(I)

yì yú
容易。
  ●《水浒传》第九一回:「本处万山环列,易于哨聚。」
  ●鲁迅《三闲集·我的态度气量和年纪》:「复述易于失真,还是将这粒子弹移置在下面罢。」

易于(II)

yì yú简便和隆重的礼节。易,简易,谓臣礼;于,通「迂」,广大,谓君礼。
  ●《礼记•檀弓下》:「诸侯之来辱敝邑者,易则易,于则于;易于杂者,未之有也。」
郑玄注:「易,谓臣礼;于,谓君礼。」
  ●唐柳宗元《送幸南容归使联句诗序》:「北会元戎,直道自达,吾侪器其略;南聘天朝,相礼述职,公卿多其仪。合度于易于之间,虽枚生之节,长卿之道,无以尚也。」

★「易于」在《汉语大词典》第7088页 第5卷 633

★「易于」在《现代汉语词典》第1544页

★「易于」在《汉语辞海》的解释

易于

yì yú
I
容易。
    ▶ 《水滸傳》第九一回:「本處萬山環列,易于哨聚。」
    ▶ 魯迅《三閑集•我的態度氣量和年紀》:「復述易於失真,還是將這粒子彈移置在下面罷。」
II
簡便和隆重的禮節。易,簡易,謂臣禮;於,通「迂」,廣大,謂君禮。
    ▶ 《禮記•檀弓下》:「諸侯之來辱敝邑者,易則易,于則于;易于雜者,未之有也。」
    ▶ 鄭玄注:「易,謂臣禮;于,謂君禮。」
    ▶ 唐·柳宗元《送幸南容歸使聯句詩序》:「北會元戎,直道自達,吾儕器其略;南聘天朝,相禮述職,公卿多其儀。合度於易于之間,雖枚生之節,長卿之道,無以尚也。」

友于

友于

yǒu yú
 1.  《书·君陈》:「惟孝友于兄弟。」后即以「友于」为兄弟友爱之义。
  ●《后汉书•史弼传》:「陛下隆于友于,不忍遏绝。」
  ●《魏书•良吏传·宋世景》:「世景友于之性,过绝于人,及道玙死,哭之哀切。」
  ●清蒲松龄《聊斋志异•向杲》:「﹝向杲﹞与庶兄晟,友于最敦。」
 2.  借指兄弟。
  ●三国魏曹植《求通亲亲表》:「今之否隔,友于同忧。」
  ●唐白居易《东南行一百韵》:「万里抛朋侣,三年隔友于。」
  ●清昭梿《啸亭杂录•亲骨肉》:「其连枝友于之爱,实后世所罕见也。」

★「友于」在《汉语大词典》第2597页 第2卷 853

★「友于」在《汉语辞海》的解释

★「友于」在《重編國語辭典》的解释

友于

yǒu yú

 1.    《書•君陳》:「惟孝友于兄弟。」後即以「友于」為兄弟友愛之義。
   ▶ 《後漢書•史弼傳》:「陛下隆於友于,不忍遏絕。」
   ▶ 《魏書•良吏傳•宋世景》:「世景友于之性,過絕於人,及道璵死,哭之哀切。」
   ▶ 清·蒲松齡《聊齋志异•向杲》:「﹝向杲﹞與庶兄晟,友于最敦。」

 2.    借指兄弟。
   ▶ 三國·魏·曹植《求通親親表》:「今之否隔,友于同憂。」
   ▶ 唐·白居易《東南行一百韻》:「萬里拋朋侶,三年隔友于。」
   ▶ 清·昭槤《嘯亭雜錄•親骨肉》:「其連枝友于之愛,實後世所罕見也。」

于嗟

于嗟

yú jiē
 1.  叹词。表示赞叹。
  ●《诗·周南·麟之趾》:「振振公子,于嗟麟兮!」毛传:「于嗟,叹辞。」
  ●《诗·召南·驺虞》:「彼茁者葭,壹发五豝,于嗟乎驺虞。」
  ●郑玄笺:「于嗟者,美之也。」
 2.  叹词。表示悲叹。
  ●《诗·邶风·击鼓》:「于嗟洵兮,不我信兮。」
  ●郑玄笺:「叹其弃约,不与我相亲信。亦伤之。」
  ●《史记•吕太后本纪》:「赵王饿,乃歌曰……于嗟不可悔兮宁蚤自财,为王而饿死兮谁者怜之!」
  ●唐元稹《唐故建州蒲城县尉元君墓志铭》:「禽交加,六神没,于嗟元君归此室。」

★「于嗟」在《汉语大词典》第260页 第1卷 260

★「于嗟」在《重編國語辭典》的解释

于嗟

yú jiē

 1.    嘆詞。表示贊嘆。
   ▶ 《詩•周南•麟之趾》:「振振公子,于嗟麟兮!」毛傳:「于嗟,歎辭。」
   ▶ 《詩•召南•騶虞》:「彼茁者葭,壹發五豝,于嗟乎騶虞。」
   ▶ 鄭玄箋:「于嗟者,美之也。」

 2.    嘆詞。表示悲嘆。
   ▶ 《詩•邶風•擊鼓》:「于嗟洵兮,不我信兮。」
   ▶ 鄭玄箋:「歎其棄約,不與我相親信。亦傷之。」
   ▶ 《史記•呂太后本紀》:「趙王餓,乃歌曰……于嗟不可悔兮寧蚤自財,為王而餓死兮誰者憐之!」唐·元稹《唐故建州蒲城縣尉元君墓志銘》:「禽交加,六神沒,于嗟元君歸此室。」

于邑

于邑

yú yì
亦作「于悒」。
 1.  忧郁烦闷。
  ●《楚辞•九章·悲回风》:「伤太息之愍怜兮,气于邑而不可止。」
王逸注:「气逆愤懑,结不下也。」
朱熹集注:「于音乌。」
  ●汉牟融《理惑论》:「玉石同匮,猗顿为之于悒;朱紫相夺,仲尼为之叹息。」
  ●《旧唐书•肃宗纪论》:「臣每读《诗》至许穆夫人闻宗国之颠覆,周大夫伤宫室之黍离,其辞情于邑,赋谕勤恳,未尝不废书兴叹。」
  ●《资治通鉴•汉献帝建安十九年》:「马超知张鲁不足与计事,又鲁将杨昂等数害其能,超内怀于邑。」
  ●康有为《广艺舟双楫•缀法》:「若令思挫于弱毫,教屈于陋墨,言之使人于邑。」
 2.  犹呜咽。
  ●《史记•刺客列传》:「政姊荣闻人有刺杀韩相者,贼不得,国不知其名姓,暴其尸而县之千金,乃于邑曰:‘其是吾弟与……’乃大呼天者三,卒于邑悲哀而死政之旁。」
王伯祥注:「于邑,同‘呜咽’。悲哽。」
  ●《汉书•外戚传上·孝武李夫人》:「方时隆盛,年夭伤兮。弟子增欷,洿沬怅兮。悲愁于邑,喧不可止兮。」
  ●唐刘禹锡《原力》:「客于邑垂涕洟。刘子解之……客闻之破涕。」
  ●清蒲松龄《聊斋志异•辛十四娘》:「既而秋决有日,女始皇皇躁动,昼去夕来,无停履。每于寂所,于邑悲哀,至损眠食。」

★「于邑」在《汉语大词典》第9557页 第6卷 1574

参见:於邑

錞于

錞于

chún yú
古代乐器。青铜制。形如筒,上圆下虚,顶有纽可悬挂,以物击之而鸣。多与鼓配合,用于战争中指挥进退。盛行于东周和汉代。
  ●《国语•晋语五》:「战以錞于,丁宁,儆其民也。」
韦昭注:「錞于,形如碓头,与鼓角相和。」
  ●《周书•斛斯征传》:「又乐有錞于者,近代绝无此器,或有自蜀得之,皆莫之识。征见之曰:‘此錞于也。’众弗之信。征遂依干宝《周礼注》以芒筒捋之,其声极振,众乃叹服。」
  ●清赵翼《观西洋乐器》诗:「錞于丁且宁,磬折柎复击。」

★「錞于」在《汉语大词典》第16699页 第11卷 1340

★「錞于」在《现代汉语词典》第210页

★「錞于」在《重編國語辭典》的解释

錞于

chún yú
古代樂器。青銅製。形如筒,上圓下虛,頂有紐可懸掛,以物擊之而鳴。多與鼓配合,用於戰爭中指揮進退。盛行於東周和漢代。
   ▶ 《國語•晉語五》:「戰以錞于,丁寧,儆其民也。」
   ▶ 韋昭注:「錞于,形如碓頭,與鼓角相和。」
   ▶ 《周書•斛斯徵傳》:「又樂有錞于者,近代絕無此器,或有自蜀得之,皆莫之識。
   ▶ 徵見之曰:‘此錞于也。’眾弗之信。
   ▶ 徵遂依干寶《周禮注》以芒筒捋之,其聲極振,眾乃嘆服。」
   ▶ 清·趙翼《觀西洋樂器》詩:「錞于丁且寧,磬折柎復擊。」

刑于

刑于

xíng yú
 1.  谓以礼法对待。
  ●《诗·大雅·思齐》:「刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。」
  ●郑玄笺:「文王以礼法接待其妻。」
  ●唐李翱《正位》:「古之善治其国者,先齐其家,言自家之刑于国也。」
 2.  指夫妇和睦。
  ●明汪廷讷《狮吼记·奇妒》:「若论刑于之化,卑人其实不让文王,但恐娘子未知淑女。」省作「刑于」。
  ●
清杭世骏《质疑·礼记》:「夫妇,人伦之始;刑于,齐家之本。」


刑于(2)

xíng yú(无)

★「刑于」在《汉语大词典》第2347页 第2卷 603

★「刑于」在《汉语辞海》的解释

★「刑于」在《重編國語辭典》的解释

刑于

xíng yú
(參見刑於)
亦作「刑於」。

 1.    謂以禮法對待。
   ▶ 《詩•大雅•思齊》:「刑于寡妻,至於兄弟,以御于家邦。」
   ▶ 鄭玄箋:「文王以禮法接待其妻。」
   ▶ 唐·李翱《正位》:「古之善治其國者,先齊其家,言自家之刑於國也。」

 2.    指夫婦和睦。
   ▶ 明·汪廷訥《獅吼記•奇妒》:「若論刑于之化,卑人其實不讓文王,但恐娘子未知淑女。」省作「刑于」。
   ▶ 清·杭世駿《質疑•禮記》:「夫婦,人倫之始;刑于,齊家之本。」

于公高門

★「于公高門」在《汉语大词典》第258页 第1卷 258

于公高門

yú gōng gāo mén
(于公高門,于公高门)
西漢·于定國父于公為縣獄吏,治獄公平,自謂有陰德,子孫必有興者。因高大其門,令能容高車駟馬。見《漢書•于定國傳》。後因以指為官賢明而子孫顯貴的人。
   ▶ 唐·劉禹錫《蘇州白舍人寄新詩有早白無兒之句因以贈之》:「于公必有高門慶,謝守何煩曉鏡悲。」
   ▶ 清·錢謙益《祖忠臣先贈中大夫制》:「于公之門已高,巋然綽楔;畢萬之後必大,蔚矣雲仍。」
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于公高門

yú gōng gāo mén
 补证条目  

▶ 《汉书•于定国传》:「始定國父于公,其閭門壞,父老方共治之。于公謂曰:‘少高大閭門,令容駟馬高蓋車。我治獄多陰德,未嘗有所冤,子孫必有興者。’至定國爲丞相,永爲御史大夫,封侯傳世云。」
后因以「于公高門」为做官贤明有德而子孙显贵的典故。
▶ 《后汉书•霍谞传》:「明將軍德盛位尊,人臣無二,言行動天地,舉厝移陰陽,誠能留神,沛然曉察,必有于公高門之福,和氣立應,天下幸甚。」
▶ 南朝梁刘峻《辨命论》:「于公高門以待封,嚴母掃墓以望喪。」
▶ 五代李瀚《蒙求》诗:「于公高門,曹參趣裝。」


于思

于思

yú sāi
 1.  多须貌。一说白头貌。
  ●《左传•宣公二年》:「于思于思,弃甲复来。」
杜预注:「于思,多须之貌。」
  ●陆德明释文引贾逵曰:「白头貌。」
  ●清王应奎《柳南随笔》卷二:「﹝邵陵﹞两颊于思,然人呼为邵髯,不以名字。」
  ●程善之《革命后感事和怀霜作即次其韵》之二:「帐下于思新令尹,刀头涕泪旧豪酋。」
 2.  借指髭须。
  ●宋梅尧臣《观邵不疑学士所藏名书古画》诗:「精神宛如生,于腮复穿鼻。」

★「于思」在《汉语大词典》第259页 第1卷 259

★「于思」在《现代汉语词典》第1584页

★「于思」在《汉语辞海》的解释

★「于思」在《重編國語辭典》的解释

于思

yú sāi

 1.    多須貌。一說白頭貌。
   ▶ 《左傳•宣公二年》:「于思于思,棄甲復來。」
   ▶ 杜預注:「于思,多鬚之貌。」
   ▶ 陸德明釋文引賈逵曰:「白頭貌。」
   ▶ 清·王應奎《柳南隨筆》卷二:「﹝邵陵﹞兩頰于思,然人呼為邵髯,不以名字。」程善之《革命後感事和懷霜作即次其韻》之二:「帳下于思新令尹,刀頭涕淚舊豪酋。」

 2.    借指髭鬚。
   ▶ 宋·梅堯臣《觀邵不疑學士所藏名書古畫》詩:「精神宛如生,于腮復穿鼻。」

在于

在于

zài yú(无)

在于(2)

zài yú
 1.  在。多表示处所、时间等。
  ●《孟子•滕文公下》:「子谓薛居州,善士也,使之居于王所。在于王所者,长幼卑尊,皆薛居州也,王谁与为不善?」
  ●宋曾巩《移沧州过阙上殿札子》:「唐之治,在于贞观。」
  ●元关汉卿《玉镜台》第一摺:「报的你你得知,有温峤在于门首。」
 2.  取决于;决定于。表明事物的关键所在。
  ●汉晁错《论贵粟疏》:「欲民务农,在于贵粟;贵粟之道,在于使民以粟为赏罚。」
  ●《资治通鉴•汉献帝建安十三年》:「成败之机,在于今日。」
 3.  犹对;对于。表示所说的情况与后面的对象密切相关。
  ●唐杜甫《病后过王倚饮赠歌》:「尚看王生抱此怀,在于甫也何由羡。」
 4.  指出事物的本质内容或目的等。
  ●宋王安石《答司马谏议书》:「盖儒者所争,尤在于名实。」
  ●清侯方域《宦官论》:「天下所以畏宦官者,不能见天子也。故今日之患,在于朝廷之礼过尊。」
  ●毛泽东《中国革命战争的战略问题》:「战争的目的在于消灭战争。」

★「在于」在《汉语大词典》第2753页 第2卷 1009

★「在于」在《现代汉语词典》第1620页

在于

zài yú
(參見在於)
見「在於」。

于兹

于兹(I)

yú zī
 1.  在此。
  ●《书·盘庚上》:「我王来,既爰宅于兹。」
  ●孔传:「言祖乙已居于此。」
  ●明胡应麟《诗薮·遗逸中》:「残珠剩玉,沦没渊海,能亡三叹?因识其目于兹云。」
 2.  于今,至今。
  ●汉东方朔《非有先生论》:「虚心定志,欲闻流议者,三年于兹矣。」
  ●晋潘岳《怀旧赋》:「不历嵩丘之山者,九年于兹矣。」
  ●唐韩愈《祭侯主簿文》:「我狎我爱,人莫与夷,自始及今,二纪于兹。」
 3.  当今,今世。
  ●《汉书•司马相如传》:「休烈显乎无穷,声称浃乎于兹。」
颜师古注:「于兹,犹言今兹也。」

于兹(II)

yú zī吁嗟;叹息。  ●汉蔡邕《玄文先生李子材铭》:「于兹先生,秉德恭勤。」

于兹(2)

yú zī
 1.  至今。
  ●《史记•樗里子甘茂列传》:「今臣生十二岁于兹矣。」
  ●南朝梁任昉《天监三年策秀才文》:「朕立谏鼓、设谤木,于兹三年矣。」
 2.  在此。
  ●南朝齐王俭《褚渊碑文》:「执铨以平,御烦以简。裴楷清通,王戎简要,复存于兹。」

于兹(3)

yú zī(无)

★「于兹」在《汉语辞海》的解释

于兹

yú zī
(參見于茲,於茲)

于何

于何

yú hé
 1.  为何;如何。
  ●《诗·小雅·十月之交》:「彼月而食,则维其常;此日而食,于何不臧?」
  ●唐王季友《滑中赠崔士瑾》诗:「十年前见君,甲子过我寿;于何今相逢,华发在我后?」
 2.  什么。于,助词。
  ●汉张衡《西京赋》:「林麓之饶,于何不有!」
  ●晋左思《蜀都赋》:「异类众伙,于何不育!」

于何(2)

yú hé如何。
  ●《墨子•非命上》:「故言必有三表。何谓三表?子墨子言曰:‘有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之实。于何用之?废以为刑政。’」
  ●唐韩愈《赠别元十八协律》诗之一:「何氏之从学,兰蕙已满畹。于何玩其光,以至岁向晚。」

★「于何」在《汉语大词典》第259页 第1卷 259

于何

yú hé
(參見於何)

 1.    為何;如何。
   ▶ 《詩•小雅•十月之交》:「彼月而食,則維其常;此日而食,于何不臧?」唐·王季友《滑中贈崔士瑾》詩:「十年前見君,甲子過我壽;于何今相逢,華髮在我後?」

 2.    什麼。于,助詞。
   ▶ 漢·張衡《西京賦》:「林麓之饒,于何不有!」晉·左思《蜀都賦》:「異類眾夥,于何不育!」

甚而至于

甚而至于

shèn ér zhì yú
用以提出突出的事例,表示更进一层达到某种程度。
  ●明刘基《春秋明经·楚人伐郑公子遂会晋人》:「由是而侵陈,遂侵宋……甚而至于辰陵之盟、于邲之战,首足遂倒悬焉。」
  ●《儿女英雄传》第三二回:「纵使才如大海,也会令名不终,否则浪得虚名,毕竟才无足取,甚而至于弄得身败名隳的都有。」
  ●鲁迅《且介亭杂文·脸谱臆测》:「这么一来,各类人物的脸谱,就不能不夸大化、漫画化,甚而至于到得后来,弄得希奇古怪,和实际离得很远,好像象征手法了。」
参见「甚至」。

★「甚而至于」在《汉语大词典》第573页 第1卷 573

甚而至于

shèn ér zhì yú
用以提出突出的事例,表示更進一層達到某種程度。
   ▶ 明·劉基《春秋明經•楚人伐鄭公子遂會晉人》:「由是而侵陳,遂侵宋……甚而至于辰陵之盟、于邲之戰,首足遂倒懸焉。」
   ▶ 《兒女英雄傳》第三二回:「縱使才如大海,也會令名不終,否則浪得虛名,畢竟才無足取,甚而至于弄得身敗名隳的都有。」
   ▶ 魯迅《且介亭雜文•臉譜臆測》:「這麼一來,各類人物的臉譜,就不能不誇大化、漫畫化,甚而至于到得後來,弄得希奇古怪,和實際離得很遠,好像象徵手法了。」參見「甚至」。

于时

于时

yú shí
 1.  于是,在此。
  ●《诗·大雅·公刘》:「于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语。」
  ●郑玄笺:「于,于;时,是也。京地乃众民所宜居之野也,于是处其所当处者,庐舍其宾旅,言其所当言,语其所当语。」
 2.  当时,其时。
  ●《文选•张衡<东京赋>》:「历载三六,偷安天位。于时蒸民,罔敢或贰。」
李善注:「言是时众民无敢有二心于莽者。」
  ●晋向秀《思旧赋》:「余逝将西迈,经其旧庐。于时日薄虞渊,寒冰凄然。」
  ●《初刻拍案惊奇》卷二七:「王氏自在船尾,听得鼾睡之声彻耳,于时月光明亮如昼,仔细看看,舱里没有一个不睡沉了。」
 3.  见「于是」。

于时(2)

yú shí其时,当时。
  ●《北史•后妃传下·齐后主皇后穆氏》:「于时,后主未有储嗣,陆阴结待。」
  ●唐杜甫《又上后园山脚》诗:「于时国用富,足以守边疆。」
  ●明田汝成《西湖游览志余•贤达高风》:「李及……知杭州。于时内侍江德元居中用事。」

于时(3)

yú shí(无)

于时

yú shí
(參見于時,於時)

于是乎

于是乎

yú shì hū
连词。于是。表承接。
  ●鲁迅《集外集拾遗补编·无题》:「有一个大襟上挂一支自来水笔的记者,来约我做文章,为敷衍他起见,我于是乎要做文章了。」
参见「于是」。

于是乎(2)

yú shì hū犹于是。
  ●
《国语•周语上》:
「民之有口,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也,衣食于是乎生。」
  ●唐韩愈《赠崔复州序》:「庆复人之将蒙其休泽也,于是乎言。」
  ●明刘基《郁离子•枸橼》:「夫木产于土,有土斯有木,于是乎果实生焉。」亦作「于是呼」。
  ●
《汉书•五行志中之上》:「夫合诸侯,民之大事也,于是呼观存亡。」

★「于是乎」在《汉语大词典》第259页 第1卷 259

★「于是乎」在《现代汉语词典》第1584页

于是乎

yú shì hū
(參見於是乎)
連詞。于是。表承接。
   ▶ 魯迅《集外集拾遺補編•無題》:「有一個大襟上挂一支自來水筆的記者,來約我做文章,為敷衍他起見,我于是乎要做文章了。」參見「于是」。

于焉

于焉

yú yān
从此;于此。
  ●唐顾况《塞上曲》:「酣战祈成功,于焉罢边衅。」
  ●唐唐彦谦《游南明山》诗:「于焉偶闲暇,鸣辔忽相聚。」

于焉(2)

yú yān于是。
  ●《诗·小雅·白驹》:「所谓伊人,于焉逍遥。」
  ●朱熹集传:「使其人得以于此逍遥而不去。」
  ●陈奂传疏:「《玉篇》:‘焉,是也。’言于是消摇也。今字作‘逍遥’。」
  ●《后汉书•董卓传论》:「及残寇乘之,倒山倾海,昆冈之火,自兹而焚,《版》《荡》之篇,于焉而极。」
  ●唐元稹《相和歌辞·决绝词》:「有美一人,于焉旷绝。」
  ●明刘基《清修院良上人浸月轩》诗:「珍重无生侣,于焉托清净。」

★「于焉」在《汉语大词典》第259页 第1卷 259

于焉

yú yān
(參見於焉)
從此;于此。
   ▶ 唐·顧況《塞上曲》:「酣戰祈成功,于焉罷邊釁。」
   ▶ 唐·唐彥謙《游南明山》詩:「于焉偶閒暇,鳴轡忽相聚。」

于役

于役

yú yì
行役。谓因兵役、劳役或公务奔走在外。
  ●《诗·王风·君子于役》:「君子于役,不知其期。」
  ●郑玄笺:「君子于往行役,我不知其反期。」
  ●南朝齐谢朓《和伏武昌登孙权故城》诗:「于役傥有期,鄂渚同游衍。」
  ●唐萧颖士《蒙山作》诗:「于役劳往还,息徒暂攀跻。」
  ●清高其倬《蓟州新城》诗:「于役季冬月,东入渔阳城。」

★「于役」在《汉语大词典》第259页 第1卷 259

★「于役」在《汉语辞海》的解释

于役

yú yì
行役。謂因兵役、勞役或公務奔走在外。
   ▶ 《詩•王風•君子于役》:「君子于役,不知其期。」
   ▶ 鄭玄箋:「君子于往行役,我不知其反期。」
   ▶ 南朝·齊·謝朓《和伏武昌登孫權故城》詩:「于役儻有期,鄂渚同遊衍。」
   ▶ 唐·蕭穎士《蒙山作》詩:「于役勞往還,息徒暫攀躋。」
   ▶ 清·高其倬《薊州新城》詩:「于役季冬月,東入漁陽城。」

苦于

苦于

kǔ yú
为某种情况所苦恼。
  ●《二十年目睹之怪现状》第七九回:「去年又想闹阔了,然而苦于没有题目,穷思极想,才想得一个法子,是给他娘做阴寿。」
  ●鲁迅《书信集·致王志之》:「青年作家大抵苦于生活,倘有佳作,只能就近卖稿。」
  ●洪深《戏剧导演的初步知识》上篇四:「譬如抑扬的腔调非不悦耳,而观众苦于不能听出字句的意义。」

★「苦于」在《汉语大词典》第12834页 第9卷 317

★「苦于」在《现代汉语词典》第750页

苦于

kǔ yú
為某種情況所苦惱。
   ▶ 《二十年目睹之怪現狀》第七九回:「去年又想鬧闊了,然而苦于沒有題目,窮思極想,才想得一個法子,是給他娘做陰壽。」
   ▶ 魯迅《書信集•致王志之》:「青年作家大抵苦於生活,倘有佳作,只能就近賣稿。」
   ▶ 洪深《戲劇導演的初步知識》上篇四:「譬如抑揚的腔調非不悅耳,而觀眾苦於不能聽出字句的意義。」

于茲

★「于茲」在《汉语大词典》第259页 第1卷 259

于茲

(于茲,于兹)
I

 1.    在此。
    ▶ 《書•盤庚上》:「我王來,既爰宅于茲。」
    ▶ 孔傳:「言祖乙已居於此。」
    ▶ 明·胡應麟《詩藪•遺逸中》:「殘珠剩玉,淪沒淵海,能亡三嘆?因識其目于茲云。」
 
 2.    于今,至今。
    ▶ 漢·東方朔《非有先生論》:「虛心定志,欲聞流議者,三年于茲矣。」
    ▶ 晉·潘岳《懷舊賦》:「不歷嵩丘之山者,九年于茲矣。」
    ▶ 唐·韓愈《祭侯主簿文》:「我狎我愛,人莫與夷,自始及今,二紀于茲。」
 
 3.    當今,今世。
    ▶ 《漢書•司馬相如傳》:「休烈顯乎無窮,聲稱浹乎于茲。」
    ▶ 顏師古注:「于茲,猶言今茲也。」
II
吁嗟;嘆息。
    ▶ 漢·蔡邕《玄文先生李子材銘》:「于茲先生,秉德恭勤。」

善于

善于

shàn yú
即单于。
  ●王莽于天凤二年改称匈奴为恭奴,单于为善于。见《汉书•匈奴传下》。

善于(2)

shàn yú谓在某方面擅长。
  ●
《二刻拍案惊奇》卷十二:
「仲友晓得他善于词咏,就将红白桃花为题,命赋小词。」
  ●清魏源《圣武记》卷六:「缅人善于操舟。」
  ●巴金《利娜》:「他有学问,又善于辞令,很得人欢心。」
  ●毛泽东《对晋绥日报编辑人员的谈话》:「善于把党的政策变为群众的行动,善于使我们的每一个运动,每一个斗争,不但领导干部懂得,而且广大的群众都能懂得,都能掌握,这是一项马克思列宁主义的领导艺术。」

★「善于」在《汉语大词典》第3846页 第3卷 440

★「善于」在《现代汉语词典》第1134页

善于

shàn yú
(參見善於)
即單于。
   ▶ 王莽於天鳳二年改稱匈奴為恭奴,單于為善於。見《漢書•匈奴傳下》。

詢于芻蕘

★「詢于芻蕘」在《汉语大词典》第15554页 第11卷 195

詢于芻蕘

xún yú chú ráo
(詢于芻蕘,询于刍荛)
與樵夫商議事情,意謂不恥下問。
   ▶ 《詩•大雅•板》:「先民有言,詢于芻蕘。」
   ▶ 鄭玄箋:「古之賢者有言:有疑事當與薪采者謀之。」
   ▶ 孔穎達疏:「言詢于芻蕘,謂謀於取芻取蕘之人。」
   ▶ 清·朱之瑜《與源光國啟》之六:「乃希化被草木,不恥詢于芻蕘。」
   ▶ 魯迅《且介亭雜文二集•六朝小說和唐代傳奇文有怎樣的區別?》:「《隋書•經籍志》抄《漢書•藝文志》說,以著錄小說,比之‘詢於芻蕘’,就是以為雖然小說,也有所為的明證。」亦省作「詢芻」、「詢蕘」。
   ▶ 唐·張說《奉和暇日游興慶宮作》:「侍酌衢樽滿,詢芻諫鼓懸。」
   ▶ 清·馮桂芬《與許撫部書》:「謹就管見別為一議,並章程八條奉寄,附羽工區區,用副詢蕘盛意,惟執事采擇焉。」

于氐根

于氐根

yú dī gēn
指汉末一支农民起义军首领的称号。
  ●《后汉书•朱俊传》:「黄巾贼后,复有黑山、黄龙、白波、左校、郭大贤、于氐根……并起山谷闲,不可胜数。其大声者称雷公,骑白马者为张白骑,轻便者言飞燕,多髭者号于氐根,大眼者为大目,如此称号,各有所因。」
李贤注:「《左氏传》曰:‘于思于思,弃甲复来。’杜预注云:‘于思,多须之貌也。’」

★「于氐根」在《汉语大词典》第258页 第1卷 258

于氐根

yú dī gēn
指漢末一支農民起義軍首領的稱號。
   ▶ 《後漢書•朱俊傳》:「黃巾賊後,復有黑山、黃龍、白波、左校、郭大賢、于氐根……並起山谷閒,不可勝數。其大聲者稱雷公,騎白馬者為張白騎,輕便者言飛燕,多髭者號于氐根,大眼者為大目,如此稱號,各有所因。」
   ▶ 李賢注:「《左氏傳》曰:‘于思于思,棄甲復來。’杜預注云:‘于思,多鬚之貌也。’」

龟长于蛇

龟长于蛇

guī cháng yú shé(无)

龟长于蛇(2)

guī cháng yú shé谓龟形虽短,而命比蛇长。古代名家论辩时的一个命题,旨在说明长短大小的相对性。
  ●《庄子•天下》:「惠施以此为大,观于天下而晓辩者,天下之辩者相与乐之……龟长于蛇;矩不方,规不可以为圆;凿不围枘。」
  ●陆德明释文:「龟长于蛇,司马云:‘蛇形虽长而命不久,龟形虽短而命甚长。’」
  ●宋洪迈《容斋随笔•尺棰取半》:「《庄子》载惠子之语曰:‘一尺之棰,日取其半,万世不竭。’虽为寓言,然此理固具……龟长于蛇、飞鸟之景未尝动,如是之类,非词说所能了也。」
  ●章炳麟《春秋左传读·僖公篇·筮短龟长》:「寻名家有‘龟长于蛇’之说,但论其年之长短,而非以其知之长短,固未可以此决也。」

龟长于蛇

guī cháng yú shé
(參見龜長于蛇,龜長於蛇)

唱于

唱于

chàng yú
语出《庄子•齐物论》:「前者唱于,而随者唱喁。泠风则小和,飘风则大和。」
  ●成玄英疏:「于、喁,皆是风吹树动前后相随之声也。」后比喻起带领或倡导作用。
  ●
清钱谦益《吴中名贤表扬续议》:「诸公以名行显闻,世伟居其前为唱于焉。」

  ●清姚鼐《题外甥马器之长夏校经图》诗:「从风道后学,才杰实唱于。」

★「唱于」在《汉语大词典》第3785页 第3卷 379

唱于

chàng yú
語出《莊子•齊物論》:「前者唱于,而隨者唱喁。泠風則小和,飄風則大和。」
   ▶ 成玄英疏:「于、喁,皆是風吹樹動前後相隨之聲也。」後比喻起帶領或倡導作用。
   ▶ 清·錢謙益《吳中名賢表揚續議》:「諸公以名行顯聞,世偉居其前為唱于焉。」
   ▶ 清·姚鼐《題外甥馬器之長夏校經圖》詩:「從風道後學,才傑實唱于。」

于時

★「于時」在《汉语大词典》第259页 第1卷 259

★「于時」在《重編國語辭典》的解释

于時

(于時,于时)

 1.    于是,在此。
   ▶ 《詩•大雅•公劉》:「于時處處,于時廬旅,于時言言,于時語語。」
   ▶ 鄭玄箋:「于,於;時,是也。京地乃眾民所宜居之野也,於是處其所當處者,廬舍其賓旅,言其所當言,語其所當語。」

 2.    當時,其時。
   ▶ 《文選•張衡<東京賦>》:「歷載三六,偷安天位。于時蒸民,罔敢或貳。」
   ▶ 李善注:「言是時眾民無敢有二心於莽者。」
   ▶ 晉·向秀《思舊賦》:「余逝將西邁,經其舊廬。于時日薄虞淵,寒冰淒然。」
   ▶ 《初刻拍案驚奇》卷二七:「王氏自在船尾,聽得鼾睡之聲徹耳,于時月光明亮如晝,仔細看看,艙裏沒有一個不睡沉了。」

 3.    見「於是」。

于飞

于飞

yú fēi
飞;偕飞。于,语助词。
  ●《诗·周南·葛覃》:「黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。」
  ●郑玄笺:「飞集藂木,兴女有嫁于君子之道。」
  ●《左传•庄公二十二年》:「初,懿氏卜妻敬仲,其妻占之曰:‘吉。是谓凤皇于飞,和鸣锵锵。有妫之后,将育于姜。’」
杜预注:「雄曰凤,雌曰皇。雄雌俱飞,相和而鸣锵锵然。犹敬仲夫妻和睦,适齐有声誉。」
后因以喻夫妻(或男女)同行或恩爱和合。
  ●
元张可久《满庭芳·春怨》曲:
「清明近,于飞上坟,不由我不伤神。」
  ●明沈青门《普天乐·思情》套曲:「孤时限岂自招?于飞愿天应为保,且把香来着意烧。」
  ●清蒲松龄《聊斋志异•梅女》:「两人登榻,于飞甚乐。」

★「于飞」在《汉语大词典》第259页 第1卷 259

★「于飞」在《汉语辞海》的解释

参见:于飛

于歸

★「于歸」在《汉语大词典》第260页 第1卷 260

★「于歸」在《重編國語辭典》的解释

于歸

yú guī
(于歸,于归)
出嫁。
   ▶ 《詩•周南•桃夭》:「之子于歸,宜其室家。」
   ▶ 朱熹集傳:「婦人謂嫁曰歸。」
   ▶ 馬瑞辰通釋:「《爾雅》:‘于,曰也。’曰讀若聿,聿、于一聲之轉。‘之子于歸’,正與‘黃鳥于飛’、‘之子于征’為一類。于飛,聿飛也;于徵,聿徵也;于歸,亦聿歸也。又與《東山》詩‘我東曰歸’《采薇》詩‘曰歸曰歸’同義,曰亦聿也。于、曰、聿,皆詞也。」
   ▶ 明·孫仁孺《東郭記•一妾》:「在閨中雙雙聚首,怕于歸不能相守。」
   ▶ 清·李漁《蜃中樓•雙訂》:「他日于歸,不知嫁着甚麼男子,好生愁悶。」
   ▶ 郭沫若《棠棣之花》第二幕:「我記得你還有一位令姐,怕已經于歸了吧?」

于蒍于

于蒍于


 1.  歌曲名。为唐人元德秀所作。
  ●《新唐书•卓行传·元德秀》:「德秀惟乐工数十人,联袂而歌《于蒍于》。《于蒍于》,德秀所为歌也。」
  ●唐权德舆《醉后戏赠苏九翛》诗:「劝君莫问长安路,且读鲁山《于蒍于》。」
 2.  泛指歌曲。
  ●宋苏轼《次韵王郎见庆生日并寄茶》:「《折扬》新曲万人趋,独和先生《于蒍于》。」

于蒍于


 1.    歌曲名。為唐人元德秀所作。
   ▶ 《新唐書•卓行傳•元德秀》:「德秀惟樂工數十人,聯袂而歌《于蒍于》。
   ▶ 《于蒍于》,德秀所為歌也。」
   ▶ 唐·權德輿《醉後戲贈蘇九翛》詩:「勸君莫問長安路,且讀魯山《于蒍于》。」

 2.    泛指歌曲。
   ▶ 宋·蘇軾《次韻王郎見慶生日並寄茶》:「《折揚》新麴萬人趨,獨和先生《于蒍于》。」

等于

等于

děng yú(无)

等于(2)

děng yú等同于。多表示前后相等或差不多相等。
  ●南朝陈徐陵《劝进梁元帝表》:「伏惟陛下,出震等于勋华,鸣谦同于旦奭。」
  ●《北史•韩子熙传》:「显宗卒,显宗子伯华又幼,子熙爱友等于同生,长犹共居,车马资财,随其费用,未尝见于言色。」
  ●宋司马光《劝农札子》:「臣闻食者生民之大本,为政之首务也,饥馑之世,珠玉金银等于粪土,惟谷之为贵,不可一日无也。」
  ●
毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》五:「没有正确的政治观点,就等于没有灵魂。」如:五加四等于九;三个六等于十八。

★「等于」在《汉语大词典》第12292页 第8卷 1136

★「等于」在《现代汉语词典》第275页

等于

děng yú
(參見等於)
見「等於」。

敷于散

敷于散

fū yú sàn
魏晋时期中药名。相传用柏子仁、麻仁、细辛、干姜、附子等调和而成。
  ●南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:「正月一日是三元之日也……进敷于散,服却鬼丸。各进一鸡子。」
  ●南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:「敷于散出葛洪《炼化篇》。方:用柏子人、麻人、细辛、干姜、附子等分为散,井华水服之。」

★「敷于散」在《汉语大词典》第6958页 第5卷 503

敷于散

fū yú sàn
魏·晉時期中藥名。相傳用柏子仁、麻仁、細辛、乾薑、附子等調和而成。
   ▶ 南朝·梁·宗懍《荊楚歲時記》:「正月一日是三元之日也……進敷于散,服卻鬼丸。各進一雞子。」
   ▶ 南朝·梁·宗懍《荊楚歲時記》:「敷于散出葛洪《煉化篇》。方:用柏子人、麻人、細辛、乾薑、附子等分為散,井華水服之。」

于归

于归

yú guī
出嫁。
  ●《诗·周南·桃夭》:「之子于归,宜其室家。」
  ●朱熹集传:「妇人谓嫁曰归。」
马瑞辰通释:「《尔雅》:‘于,曰也。’曰读若聿,聿、于一声之转。‘之子于归’,正与‘黄鸟于飞’、‘之子于征’为一类。于飞,聿飞也;于征,聿征也;于归,亦聿归也。又与《东山》诗‘我东曰归’《采薇》诗‘曰归曰归’同义,曰亦聿也。于、曰、聿,皆词也。」
  ●明孙仁孺《东郭记·一妾》:「在闺中双双聚首,怕于归不能相守。」
  ●清李渔《蜃中楼·双订》:「他日于归,不知嫁着什么男子,好生愁闷。」
  ●郭沫若《棠棣之花》第二幕:「我记得你还有一位令姐,怕已经于归了吧?」

★「于归」在《汉语大词典》第260页 第1卷 260

★「于归」在《汉语辞海》的解释

参见:于歸

于喁

于喁

yú yóng
相和之声。
  ●《庄子•齐物论》:「前者唱于而随者唱喁。」
  ●陆德明释文引李轨曰:「于喁,声之相和也。」
  ●明汪芗《题眉嵋苍松图》诗:「众窍于喁吹参差,下方万户闻清飔。」
  ●清钱谦益《哭何季穆九百二十字》诗:「死已醒啽呓,生犹叹于喁。」

★「于喁」在《汉语大词典》第260页 第1卷 260

★「于喁」在《汉语辞海》的解释

于喁

yú yóng
相和之聲。
   ▶ 《莊子•齊物論》:「前者唱于而隨者唱喁。」
   ▶ 陸德明釋文引李軌曰:「于喁,聲之相和也。」
   ▶ 明·汪薌《題眉嵋蒼松圖》詩:「眾竅于喁吹參差,下方萬戶聞清颸。」
   ▶ 清·錢謙益《哭何季穆九百二十字》詩:「死已醒啽囈,生猶歎于喁。」

鳳凰于飛

★「鳳凰于飛」在《汉语大词典》第17862页 第12卷 1061

★「鳳凰于飛」在《重編國語辭典》的解释

鳳凰于飛

fèng huáng yú fēi
(鳳凰于飛,凤凰于飞)
亦作「鳳皇于飛」。亦作「鳳皇于蜚」。
 鳳和凰相偕而飛。喻夫妻相親相愛。亦常用以祝人婚姻美滿之辭。
   ▶ 《詩•大雅•卷阿》:「鳳皇于飛,劌劌其羽。」
   ▶ 《史記•田敬仲完世家》:「齊懿仲欲妻完,卜之,占曰:‘是謂鳳皇于蜚,和鳴鏘鏘。’」唐·李白《早夏于將軍叔宅與諸昆季送傳八之江南序》:「前許州司馬宋公,薀冰清之姿,重傅侯玉潤之德,妻以其子。鳳凰于飛,潘·楊之好,斯為睦矣。」
   ▶ 唐·顏真卿《和政公主神道碑》:「鳳凰于飛,梧桐是依。噰噰喈喈,福祿攸歸。」

勇于

勇于

yǒng yú
谓临事不退缩,不推委。
  ●《孔丛子•诘墨》:「且子路为人勇于见义,纵有豚酒,不以义不取之。」
  ●《二十年目睹之怪现状》第十五回:「这位先生可谓勇于为善的了。」
  ●柯岩《特邀代表》:「埋头实践,独立思考,勇于探索。」

★「勇于」在《汉语大词典》第2536页 第2卷 792

★「勇于」在《现代汉语词典》第1569页

勇于

yǒng yú
亦作「勇於」。
 謂臨事不退縮,不推委。
   ▶ 《孔叢子•詰墨》:「且子路為人勇於見義,縱有豚酒,不以義不取之。」
   ▶ 《二十年目睹之怪現狀》第十五回:「這位先生可謂勇於為善的了。」
   ▶ 柯岩《特邀代表》:「埋頭實踐,獨立思考,勇於探索。」

由于

由于

yóu yú(无)

由于(2)

yóu yú介词。表示原因或理由。
  ●《孔丛子•记问》:「子思问于夫子曰:‘为人君者,莫不知任贤之逸也;而不能用贤,何故?’子曰:‘非不欲也,所以官人失能者,由于不明也。’」
  ●汉班昭《女诫•敬慎》:「此由于不知止足者也。」
  ●宋罗大经《鹤林玉露》卷九:「然将帅之不用命,实由于朝廷驾御操纵之无法。」
  ●杨沫《青春之歌》第一部第六章:「由于自己养自己的理想实现了,她的心情逐渐安静下来。」

★「由于」在《汉语大词典》第10900页 第7卷 1298

★「由于」在《现代汉语词典》第1573页

由于

yóu yú
(參見由於)
見「由於」。

于然

于然(I)

yú rán
舒徐貌。
  ●唐柳宗元《东海若》:「秽亦海也,狭亦海也,幽亦海也,突然而往,于然而来,孰非海者?」

于然(II)

yú rán广大高远貌。于,通「迂」。
  ●唐刘禹锡《送惟良上人并引》:「以貌窥天者,曰干然而健,于然而高。」

★「于然」在《汉语大词典》第260页 第1卷 260

于然

yú rán
I
舒徐貌。
    ▶ 唐·柳宗元《東海若》:「穢亦海也,狹亦海也,幽亦海也,突然而往,于然而來,孰非海者?」
II
廣大高遠貌。于,通「迂」。
    ▶ 唐·劉禹錫《送惟良上人並引》:「以貌窺天者,曰乾然而健,于然而高。」

復于左轂

★「復于左轂」在《汉语大词典》第4439页 第3卷 1033

復于左轂

fù yú zuǒ gū
(復于左轂,复于左毂)
語本《禮記•雜記上》:「諸侯行而死於館,則其復如於其國;如於道,則升其乘車之左轂,以其綏復……大夫士死於道,則升其乘車之左轂,以其綏復。」
   ▶ 孔穎達疏:「如,若也;道,路也。謂若諸侯在道路死,則復魄與本國異也。乘車,其所自乘之車也。其復魄,則俱升其所乘車左邊轂上而復魄也。此車以南面為正,則左在東也,升車左轂,像在家升屋東榮也。」後因以「復於左轂」謂大官死於旅途。
   ▶ 唐·權德輿《司空李揆謚議》:「使受命即路,視險若夷,貞厲盡瘁,復于左轂。」

复于左毂

复于左毂

fù yú zuǒ gū
语本《礼记•杂记上》:「诸侯行而死于馆,则其复如于其国;如于道,则升其乘车之左毂,以其绥复……大夫士死于道,则升其乘车之左毂,以其绥复。」
  ●孔颖达疏:「如,若也;道,路也。谓若诸侯在道路死,则复魄与本国异也。乘车,其所自乘之车也。其复魄,则俱升其所乘车左边毂上而复魄也。此车以南面为正,则左在东也,升车左毂,像在家升屋东荣也。」
后因以「复于左毂」谓大官死于旅途。
  ●
唐权德舆《司空李揆谥议》:「使受命即路,视险若夷,贞厉尽瘁,复于左毂。」

★「复于左毂」在《汉语大词典》第4439页 第3卷 1033

参见:復于左轂

单于

单于

chán yú
 1.  汉时匈奴君长的称号。
  ●《史记•匈奴列传》:「匈奴单于曰头曼。」
  ●裴骃集解:「单于者,广大之貌,言其象天单于然。」
  ●汉焦赣《易林·屯之无妄》:「左衽为长,国号匈奴,主君旄头,立尊单于。」
 2.  曲调名。
  ●前蜀韦庄《绥州作》诗:「一曲单于暮烽起,扶苏城上月如钩。」
  ●宋黄庭坚《渔家傲》词:「一见桃花参学了,呈法要,无弦琴上单于调。」

★「单于」在《汉语大词典》第3824页 第3卷 418

★「单于」在《现代汉语词典》第141页

★「单于」在《汉语辞海》的解释

参见:單于

單于

★「單于」在《汉语大词典》第3824页 第3卷 418

★「單于」在《重編國語辭典》的解释

單于

chán yú
(單于,单于)

 1.    漢時匈奴君長的稱號。
   ▶ 《史記•匈奴列傳》:「匈奴單于曰頭曼。」
   ▶ 裴駰集解:「單于者,廣大之貌,言其象天單于然。」
   ▶ 漢·焦贛《易林•屯之無妄》:「左衽為長,國號匈奴,主君旄頭,立尊單于。」

 2.    曲調名。
   ▶ 前蜀·韋莊《綏州作》詩:「一曲單于暮烽起,扶蘇城上月如鉤。」
   ▶ 宋·黃庭堅《漁家傲》詞:「一見桃花參學了,呈法要,無絃琴上單于調。」

于戏

于戏

yú xì
犹于乎。感叹词。
  ●《礼记•大学》:「《诗》云:‘于戏!前王不忘。’君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利。」
  ●《史记•三王世家》:「皇帝使御史大夫汤庙立子闳为齐王。曰:‘于戏,小子闳,受兹青社!’」司马贞索隐:「于戏,音呜呼。戏,或音羲。」
  ●汉蔡邕《文范先生陈仲弓铭》:「于熙文考,天授弘造,渊玄其深,巍峨其高!」
  ●唐吴少微《哭富嘉谟》诗:「吾友适不死,于戏社稷臣。」
  ●清黄遵宪《罢美国留学生感赋》诗:「于戏盛德事,慨想轩与羲。」

★「于戏」在《汉语大词典》第9559页 第6卷 1576

参见:於戲

过于

过于

guò yú
 1.  表示程度或数量超过一般。
  ●《宋书•隐逸传·周续之》:「续之年八岁丧母,哀戚过于成人。」
 2.  副词。犹太。表示程度或数量过分。
  ●宋沈作哲《寓简》卷十:「抑又蕃舶之征过于侵刻,遂不复至中华耶?」
  ●明李贽《与焦弱侯书》:「但半山过于自信,反以忧国忧民爱国之实心,翻成毒民误国之大害。」
  ●老舍《四世同堂》三:「祁老人颇想说出他对北平的信仰,而劝告钱先生不必过于忧虑。」

★「过于」在《汉语大词典》第14929页 第10卷 962

★「过于」在《现代汉语词典》第502页

参见:過於

于菟

于菟


虎的别称。
  ●《左传•宣公四年》:「楚人谓乳谷,谓虎于菟。」
  ●陆德明释文:「于,音乌。」
  ●《汉书•叙传上》作「于檡」,颜师古注:「檡,字或作‘菟’。」
  ●唐杜甫《戏作俳谐体遣闷》诗之二:「于菟侵客恨,粔籹作人情。」
  ●宋黄庭坚《奉和文潜赠无咎以既见君子胡为不喜为韵》:「何用知如此,文采似于菟。」
  ●明陶宗仪《辍耕录•朱张》:「左右仆从皆佩于菟金符,为万户、千户。」
  ●鲁迅《答客诮》诗:「知否兴风狂啸者,回眸时看小于菟。」

★「于菟」在《汉语大词典》第9558页 第6卷 1575

参见:於菟

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