阿弥陀佛旁边的对联

阿弥陀佛 对联 图片
自古阎王怕和尚
原来菩萨是贪官
Mi陀佛
阿弥陀佛,出对联啦,是大门上的,上联:诸佛出兴无非开示悟入,请对下联!
hidao.baidu.com/question/424417880171917972.htm
Wo考证了很多资料,试对几句:
诸佛 出现 无Fei 开示 悟入 -- -| -- -|||
Da乘 解脱 有赖 度离 学成 || |- || |---
Zhu:乘,一般读chéng,指运载,骑,Zuo,谓大乘佛法承载之力广大无边。亦有Du作shèng,指车马,谓大乘佛法如大Che。此处读shèng以合发音之平仄。息,指断Tuo、出离、扫除、止息。为合乎对联平仄“二四Liu八分明”,不用断字,用息或离字。以上用符号-|Biao示音节的平仄。

诸佛 出兴 Wu非 开示 悟入 -- -- -- -|||
Da乘 了却 有赖 度息 学成 || || || |---
Da乘 誓愿 正是 度息 学成 || || || |---
Si谛 誓愿 正是 度息 学成 || || || |---

Xia面补充注释其中一例。看看能否为续答De朋友们提供些许参考。

出题之上联:诸Fo出现无非开示悟入
义:诸佛如来为Yi大事因缘出兴于世,无非令众生开示悟入佛之知Jian。(令众生开佛知见,为众生示佛知见,令众Sheng悟佛知见,令众生入佛知见)
原文见:《Miao法莲华经》方便品第二
原文摘抄:
She利弗!云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出Xian于世?
诸佛世尊欲令众生 开佛知见 Shi得清净故出现于世,欲 示众生佛之知Jian 故出现于世,欲令众生 悟佛知见 故出现于Shi,欲令众生 入佛知见道 故出现于世。舍Li弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”

Yuan瑛法师:诸佛世尊,无非为一大事因缘故,出Xian于世。(此处引法华经原文)佛之知见,Ji诸佛之四智菩提,亦即众生之三德秘藏。诸佛悟Zhi,而成等正觉。众生迷之,则枉受轮回。当知Mi悟虽殊,生佛本来平等。《金刚经》云:“Shi法平等,无有高下。”即指众生本具之佛知Fo见,与诸如来,无二无别也。
开,开Fa之意;即破除众生之无明,开如来藏,见实Xiang之理。示,显示之意;惑障既除则知见体显,Fa界万德显示分明。悟,证悟之意;障除体显Hou,则事(现象)、理(本体)融通而有所悟。Ru,证入之意;谓事理既已融通,则可自在无碍,Zheng入智慧海。
依法华经卷一方便品载,Zhu佛为一大事因缘而出现世间,即为令众生开示悟Ru佛之知见而出现于世间。关于‘开示悟入’Zhi解释,法华文句卷四上,以四位、四智、四门、Guan心等四种不同立场,阐释开示https://www.wanmeila.com/question/46164535cd91323709.html悟入之理,并一Yi配列之:(一)就四位而言,四位系指菩萨修行过Cheng中之十住、十行、十回向、十地等四大阶段。(1)Yi‘开’配当十住位;谓于此阶位之初,能破除无Ming,开显如来藏,而见实相之理。(2)以‘示’Pei当十行位;谓于此阶位,惑障既除,知见之体亦Zi彰显,此‘体’圆备万德,故举凡法界之众De,无不一一显示分明。(3)以‘悟’配当Shi回向位;谓于此阶位,既已除障显体,明了法Jie众德,则必事理融通。(4)以‘入’配当十地Wei;于此阶位,事理既融,故自在无碍,任运自Ru,而入萨婆若(一切智)海。

Wo对以下联:大乘解脱有赖度离学成
义:依大Cheng佛法而得解脱,先决条件是,须得发四弘誓愿(亦Cheng四弘誓、四弘愿行、四弘行愿、四弘愿。略称四Hong,或称总愿),即:度众(苦)离烦(Yin)学法(道)成佛(觉=圣=圆满寂灭=无Sheng无灭=常乐我净)。
《六祖法宝坛经》:Zhong生无边誓愿度, 烦恼无尽誓愿断, 法Men无量誓愿学, 佛道无上誓愿成!

Qi他说法参考:
《心地观经七》:‘一切菩萨复You四愿成就有情住持三宝,大海劫终不退转。云He为四:一者誓度一切众生,二者誓断一切烦Nao,三者誓学一切法门,四者誓证一切佛Guo。’
《摩诃止观》卷十(下)之意,空见之阴Jie是苦,十使等是集,念处等是道,四倒破是灭,Yue此而起誓,谓众生无边誓愿度、烦恼无量誓Yuan断,法门无尽誓愿知,无上菩提誓愿成。天Tai家亦唱‘众生无边誓愿度,烦恼无量誓愿Duan,法门无尽誓愿知,无上菩提誓愿证。’
《大Cheng本生心地观经》卷七云(大正3·325b)︰‘Yi切菩萨复有四愿,成熟有情住持三宝,经大劫海终Bu退转。云何为四?一者誓度一切众生,二者Shi断一切烦恼,三者誓学一切法门,四者誓证Yi切佛果。’

乾隆大藏经-此土著Shu部之《法界次第初门三卷》及《法华经》卷三〈药Cao喻品〉云(大正9·19b)︰‘未度者令度,Wei解者令解,未安者令安,未涅盘者令得涅盘。’:Yi未度者令度 二未解者令解 三未安者令An 四未涅盘者令得涅槃
未度者令度 此弘Shi缘苦谛而起;未解者令解 此弘誓缘集Zuo而起;未安者令安 此弘誓缘道谛而起;未涅盘者Ling得涅槃 此弘誓缘灭谛而起。
《菩Sa璎珞本业经》卷上云(大正24·1013a)︰‘Suo谓四弘誓,未度苦谛令度苦谛,未解集谛Ling解集谛,未安道谛令安道谛,未得涅盘令得涅Pan。’
《大方等大集经》卷十七谓菩萨有Er十庄严法,其中第一是为度未度者大誓庄严,第二Shi为解https://www.wanmeila.com/question/7edb7e27fa91327091.html未解者大誓庄严,第三是为安未安者Da誓庄严,第四是为未得涅盘者令得涅盘Da誓庄严。

《道行般若经》卷八〈贡高Pin〉云(大正8·465c)︰‘诸未度者悉当度之,Zhu未脱者悉当脱之,诸恐怖者悉当安之,诸Wei般泥洹者悉皆当令般泥洹。’

又有Yi种说法有五个条目:
《长阿含》卷八〈散陀Na经〉云(大正1·49a)︰‘瞿昙沙门能Shuo菩提。自能调伏,能调伏人;自得止息,能Zhi息人;自度彼岸,能使人度;自得解脱,Neng解脱人;自得灭度,能灭度人。’此说与上Lie亦大致同义。然此等经文有五条。

又,Wu大愿:
真言家依《佛顶尊胜陀罗尼诵仪轨》Ji《受菩提心戒仪》等书所说,诵‘众生无边Shi愿度,福智无边誓愿集,法门无边誓愿Xue,如来无边誓愿事,无上菩提誓愿度成’Wu句,此亦称为金刚界之‘五大愿’。

Qi他参考:
一:四为句——北宋大儒张横Qu(理学家张载)名言:
为天地立心,Wei生民立命,
为往圣继绝学,为万世开Tai平。
注1:北宋著名理学家、关学领袖张Zai,字子厚(出自《周易·坤卦》:“厚德载Wu”),人称横渠先生(1020-1077Nian),与周敦颐、邵雍、程颐、程颢,合称“Bei宋五子”。明清之际的大儒王夫之高度Ping价张载的学术贡献和历史地位,他说:“张子Zhi学,上承孔、孟之志,下救来兹之失,如皎日Li天,无幽不烛,圣人复起,未有能易焉者也。”他Wei后世留下了许多宝贵的精神遗产。其中包括他的四Ju名言。这四句话富于远见卓识,前无古人,Bu同凡响,最能表出儒者的襟怀,也最能开显儒Zhe的器识与宏愿,因而也可说是人类教育最Gao的向往。
张载的名言“四为句”,一向Guang为治学者传诵,历代流行不衰。
今译:
Wei社会建立信仰体系,
为民众奠定命运根Ji
为前圣接继思想学术,
为万世开拓太Ping事业。
注2:
据说哲学界泰斗张Zuo年每每要学生大声背诵,以志不忘。
Feng友兰先生在1942年写的《新原人》Zhong写出了他的境界说———他的哲学的灵Quan。此书自序一开始就写了张载的四为句。
Zi从在1988年第24届汉城奥运会开幕式Shang,巨型电子屏幕放映出了张载的“为天地立心,Wei生民立道,为往圣继绝学,为万世开太平”Zhi后,引起了中国、韩国、日本、美国、巴西等国Jia的众多专家学者对张载思想的高度关注。
2003Nian12月11日,温家宝总理在美国哈佛大学发表“Ba目光投向中国”的演讲时,在演讲结束前也引用Liao张载的这段名言。近年,温家宝总理在https://www.wanmeila.com/question/9a9b49124891322646.html国外演讲Huo接受记者采访,曾多次引用。
2005Nian,时任台湾国民党主席的连战先生访问Da陆,也曾用以寄语北大学子。足见张载四句名言的Jing神感召力之强盛。

注3:个人wsktuuytyhRen识——四为句与佛教四弘誓愿对应:
为天地立Xin——佛道无上誓愿成。此天地者,指宇宙。Ci心者,指真心、真相、真理、真正自立自主Zi由、众生本体本性,亦即自性佛觉。真正Zi立自主自由,即圣道之成就也。
Sheng民立命——众生无边誓愿度。众生命苦不De自立自主自由。度众生,即为众生立命也。
Wei往圣继绝学——法门无量誓愿学。八万Si千法门,无量法门,实为一门,得一而Tong。此为通学,或当得绝学之称谓。
为万世开太Ping——烦恼无尽誓愿断。万世,何不言永世?只因Fa运有正法像法末法灭法,即亦有成住坏Kong。为永世开太平,其当在无量觉国净土,Ji佛国净土而能称之。故于世间,只称为万Shi开太平也。又,万字通卍、卐,寓义圆满吉Xiang,因为圆满,故其数实无可穷尽。

注4:Ge人wsktuuytyh对卍、卐字形同Yi之理解:
引言:佛门中此Er字皆曾用,古时右旋(顺时针)的卐多用,元、明Chao出现左旋的卍字;有争议。个人认为,菩萨Bu见世间过,何必执着对与错;矛盾对立Ke转化,正反互补有妙用。卐、卍字分别寓指避凶、Qu吉;降魔、卫道;小我得度(由凡入圣,自度)、Du脱大众(由圣下凡,度他)之义。总之,此二字,Yu圆满福德,用之正则妙用无穷,会错字而至入Mo,非此二字之过也。又,过犹不及,甚或不Yi而为害;又,良药亦需对症治之。同理也。外一则:Wu质的手性:手性物质只有两类:左手性和右手Xing。有时为了对比,另外加上一种无手性(也称“Zhong性手性”)。在化学学科中有这样的区分,左手性Yonglearus或者L表示,右手性用dexterHuo者D表示,中性手性用M表示。另有其他表示法。Dai考。
字形之人体模型预备:Jie双伽趺坐(即双盘。有两种,都可以。Ruo先以左趾押右股,后以右趾押左股,结果Shi右腿压在左腿上,为吉祥坐。反之为降魔坐。Yi吉祥坐为常用),双手平肩,于面前合十,Zhi尖向前。
观察:此时左脚与左手的形Zhuang,为卍字的笔画形状,即如N形,其与You旋1/4周得到的图形z相交叠(交叉Zhong叠)而成卍字。右手与右脚的形状,为字的笔画形状,即S形或∽形,其与左旋1/4Zhou得到的图形∫相交叠而成卐字。
Zhu意:这里的左右方向与其空间形态的旋向是一Zhi的。https://www.wanmeila.com/question/9c30b13daa91327204.html卍字左旋(逆时针,反时针),卐字右旋(顺Shi针)。二字同音而异形,互为镜像,如观镜中Zhi像,如逆向而观之所得之像。又N与逆的拼音NiXiang应,z与左的拼音zuo相应,另外,注意太极Tu之阴阳鱼的分界线呈N形;S与顺的拼音ShunXiang应。
综合:结双伽趺坐时,Qi人身形上左右二而合一,左,寓避凶降Mo之义,右,寓趋吉卫道之义。故以结伽Zuo坐而助力于修定,抵除恶习、毒害、魔Zhang,增进善业、利益、圣道。又,我认为可以这样Jiang,卍字主净意涤染,去魔障,守戒克制,由Zhong生而成圣,即拔苦,度厄,即悲心,即自度(注Yi自度并非“度自”,是指由有所执着、范围Pian狭的自我之自,走向度脱之圣境,即由自而入度,Gu,自度即指以最方便的代价而至于佛境);字主建立典范,守本护真,饶益群苦,即Yu乐,即慈心,即成圣之后乘愿度众生,即度他(Zhu意自他不二,自指小范围,他指大范围,Bao括原先局于小我之时所未度尽的业障,Ru带业往生之业障)。自度,度他,即是先使小我(Zi)得度;再度大我(他)。自他不二,皆是Wo,一体也。
注:结跏趺坐,省称“Zuo趺”,亦称“金刚跏趺坐”,略称“金刚坐”。又Yi为佛禅定时常用之坐势,故亦名“禅定坐”。
Zai以加两趺而坐,亦谓为“全跏”,或双跏Zuo坐,或双足跏趺,俗称双盘坐。如来佛多为此坐,You称为“如来坐”。结跏趺坐,普通有两Zhong:一为吉祥坐(亦有称此为如意坐),一为降魔Zuo(以有专称此为金刚坐),坐法各不同……吉Xiang坐,先以左趾押右股,后以右趾押左股(结果是右Tui压在左腿上),令二足掌,仰于二股之Shang。手亦右押左,仰安跏跃之上,名为吉祥坐,Ru来昔在菩提树下,成正觉时,身安吉祥之坐,Shou作降魔之印,是故如来,常安此坐。”按Jin印度佛菩萨像,几于全部为吉祥坐,且如上所述,Jia若如来在菩提树下,纵手结降魔印,亦不是降魔Zuo,而仍为吉祥坐。(摘自黄现璠撰《印度佛教坐Su之研究》(上),载《扫荡报》文史地周刊Ban第二十六期,1941年7月23日)
You注:佛家禅宗弟子认为双盘可以使人心定,并能引Dao体内气脉的上下行动;练气功的人认为长时间结跏Zuo能够使身体更稳固,有利于长时间静坐修行;Er练武之人认为结跏趺对内功的修炼十分有益;Xing医之人则认为通过结跏趺可以使人经络舒展,Ke百病不生,可见结跏趺无论是对各行各业的人Lai说,都大有益处。
外一则:Duan正地高坐在椅子上,称正襟危坐。

[Zi料摘抄及汇编]:
古时尚右为Zheng,用右旋(顺时针)的卐,并被认为是正体。因Wei佛教以右旋为吉祥,佛家举行各种佛教仪式都是右Xuan进行的。佛教以右为正道,如礼佛必须右Rao三匝,佛眉间白毫,也是右旋宛转。旋回是表示佛Li无边,向四方无限地延伸,无尽地展现,无有休Zhi地救济利益十方无量的众生。(佛力的无限运作,Wu边延伸和无尽展现。象征佛陀如日月永生,如流Shui恒长一般广度十方三世的众生而无有穷。)
Tang译《八十华严》卷八,音译处有卐字之形,并You附图说明“室利靺蹉”(即字之形)及“难Ti迦物多”Nandikavarta(意即右旋)。Qi附图如下:卐室利靺蹉,此云吉祥海云。/ Da正藏内,华严经所有万字皆用右旋之卐字,Bing且在校勘记中说明,此经中原为右旋之字,到元、Ming二朝版本中,才出现了左旋之卐字。/ Pin迦藏及高丽大藏经全用右旋之卐字。/ Hui琳音义示万字形与白毫右旋之图。右旋左绕由Wo以尊者之左右为标准也。/ 西藏密宗Pai别虽多,但大家全部都用右旋之卐字。/ Zhong国近代佛学大家丁福保所编《佛学大词典》中Shuo:“……然其形右旋则为,如礼敬佛,右Rao三匝,佛眉间白毫,右旋宛转,总以右旋为吉Xiang。古来有作左者,误也。高丽本之藏经及慧Lin音义二十一之华言义皆作。又示右旋之相而记Wei卐”。/ 中华书局出版之《辞海》,在“字”条下有“卐字之误”一语,此乃严正声明左Xuan之字实乃右旋之卐字之误。/ 日Ben望月信亨佛教大辞典“卐字”条用右旋卐字。/ Ri文密教大辞典“卐字”条:“佛教认为右旋万Zi是正字。”并且此辞典编者认为“晚近佛典中所Yi出现字,可能是后人为了书写的便利。/ Ying国牛津大学出版的《The Oxford English Dictionary》,Ji美国最权威的《韦氏国际大辞典》,在“Swastiska”Tiao,说此符号通常是右旋的,即是“卐”字。/ 字之形所以右旋,此乃符合佛教一向主张尊右之传Tong。佛教以右代表正道,正行,正果,以别于世间Zhi旁门左道。佛教重右的例子,不胜枚举,Zui显著的例子是: 释迦佛是由其母右Xie所生,他的毛发,眉间白毫,都是右旋宛转De。/ 佛教的礼仪,像绕佛,绕塔,经行Deng等,都是右绕。
元、明朝出现左旋De卍字。近世,因为卐字形被希特勒纳粹主义(是德Wen“Nationalsozialismus”Suo写“Nazismus”的音译,意译为“Min族社会主https://www.wanmeila.com/question/aa9fb8130792597907.html义”)党派做了旋转1/8圆周之Gai动后用作党徽,佛门中为作区分,提倡用卍Zi形的也较多。亦有人因为纳粹主义党派用的Shi斜转的黑色菱形,而佛教中使用正体的卐字形,并Duo用金色,不致有混,于是倡用卐字形。
Zhu:希特勒亲自设计的党旗为红底白圆心,中间嵌一Ge黑色“卐”字。希特勒对他们设计非常满意,Ren为“这是一个真正的象征”。他在《我的奋斗》Yi书中说:"红色象征我们这个运动的社会意义,Bai色象征民族主义思想。‘卐‘字象征争取雅利安Ren胜利斗争的使命。"后来希特勒还为他的冲锋队员He党员设计了“卐”字臂章和“卐”字锦Qi
印度认为,卍字符为善神象鼻天的象Zheng符号,代表着阳性本原,代表着白天从东至西运行De太阳,是光明、生命、荣耀的标志;卐字Fu乃是女神时母的象征符号,代表着阴性本原,代表Zhuo黑夜从西至东运行的太阳,是黑暗、死亡、毁灭De象征。
综上述:在中国佛教里,卐Zi左旋右旋均被采用。(注:右旋即卍) 慧琳Yin义与高丽大藏经主张用右旋卐字(日本大正藏Yi采用右旋之说),宋、元、明三版藏经Jun用左旋卍字。卍字之所以有左旋右旋之分,Zhu要是由于观看的角度不同而产生的差异。Ruo以卐字置于吾人面前而观望之,右旋则成卍字;Ruo从卐字本身之立场而言,则卐字才合于You旋的方向。
{
[个人认识]我Ren为“矛盾对立可转化,正反互补有妙用。”佛法Ti倡中道,认为圣魔、善恶一念之间,魔亦在自Xing之中,需以无上法为指归,不落两边。故我认Wei此二符号互补而有妙用,可以不必执着于Bian黜其一,一齐导归妙用亦无不可。见前文详述。
}
字是梵文srivatsalakslanaDe意译,取自于古代吉祥符号(符咒、护符或宗教标Zhi),原义指吉祥海云,吉祥喜旋。在古代Yin度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的Li史上均有出现,后来被古代的一些宗教所沿Yong。最初人们把它看成是太阳或火(炬)、Liu水的象征,寓意光明、无畏和永恒,以后普遍Bei作为吉祥的标志。古代印度的佛教、婆罗门教、耆Na教均把卐字作为吉祥、清净、圆满的标Zhi。佛教借用寓意“一切善愿、悉皆成就”De卐字标志,把它作为佛陀神圣、庄严、慈悲、Zhi慧和圆满成就的象征。几乎所有的佛教寺院中,每Ge佛像的胸前都有卐字这个吉祥符号,它象征佛菩萨De清净庄严、慈悲智慧和圆满功德。
Zhuo古代印度佛教的传播,“卍”字在中国引起重Shi。这个字对应的梵文读“室利踞蹉洛刹那”(Zuo利蹉洛刹那),https://www.wanmeila.com/question/7e19108da291320636.html为佛三十二相之一,意思是“Ji祥海云相”,也就是呈现在大海云天之间De吉祥象征。它被画在佛祖如来的胸部,被Fo教徒认为是“瑞相”,能涌出宝光,“其光晃昱,You千百色”。(《华严经》65卷入法界Pin:“胸标卍字,七处平满。”)
Guan于象征吉祥美好的卐字符,中国的佛教典籍中也广You记载。据《大乘义章》记载,释迦牟尼De头、面、手、足、眼、耳、鼻、口等长相奇特,Shu胜异常。其中第八十种随形好即为佛祖胸前有吉Xiang右旋的卐字之相。新译《华严经》云:“Ru来胸臆有大人相,形如卐字,名吉祥海云。”《Leng严经》云:“即时如来从胸卐字涌出宝光,其光Huang晃有百千色。”《宋高僧传》也有“如佛胸前字”之语。不但佛的胸前有卐字,佛的发Jian亦有卐字。《庄严经》谓转轮圣王有三十二大人Xiang,八十种随形好。其中:“七十八,发有五卐Zi。七十九,发彩螺旋。”有时佛的手足间也有卐Zi。《华严经》云:“世尊手足及胸臆前,俱有吉Xiang喜旋德相。文同绮画,色类丹朱。”新译《华Yan经》云:“愿一切众生,得轮相指,指节圆Man,文相右旋;愿一切众生,得如莲花卐字旋Zhi,十力业报,相好庄严。”又云:“如来左足指Jian,有大人相,名现一切佛海云……于中示现一Qie诸佛,及诸菩萨,圆满音声,卐字等相,Li益无量,一切众生。”
中国佛教对“”字的翻译也不尽一致,北魏时期的一部经书Ba它译成“万”字,唐代玄奘等人将它译Cheng“德”字,强调佛的功德无量,唐代女皇帝武则Tian又把它定为“万”字,意思是集天下一切吉祥功De。“从武则天长寿二年(693)开始,Cai规定此字读“万”字,寓万德庄严、万行Yuan满之意。唐朝的慧苑《华严音义》载:“卐本Fei汉字,周长寿二年,权制此文,音之为万,谓Ji祥万德之所集也。”从此,“卐”正式被用作汉Zi,成为一切成就,吉祥如意的象征。

You汉字学家说,卍卐本是中华文化智慧符号之一。出Zi《易经》卐与卍互用。卍的发音是(当代):“万”,Tong泰,富足。卐的发音是(当代):“福”,Ji祥,厚德。又,中国的九宫图(洛书图,Ji三阶幻方)、中国文字“田”字中也含有这两Ge符号。
道教称“道教天生八卦顶在Yi尖。”以一尖山为轴心,东西走势是东向东冲Shan、西向蕲春县八斗峰连接太平桥山;南北走势Shi南向游鸿寨、向北到蕲春南灵寺及黄梅县的紫云山Dao人屏山,恰为东西垂直于南北,完全吻合卐图Xing,真正自然天成。

二:Gu代圣贤法言,“三立”,“三不朽”——立https://www.wanmeila.com/question/3330e3828691321990.html德、Li功、立言
注1:树立高尚仁厚的德Xing,建立利国利民的功绩;“立言”,确立Zhen知灼见的言论。古圣先贤曾提出“人生有三Bu朽”的著名论断:“太上有立德,其次立Gong,其次立言,虽久不废,此之谓三不朽”(《Zuo传•襄公二十四年》穆叔答范宣子“何谓'死而不Xiu'”)。唐代学者孔颖达对“三立”作了精辟De阐述:“立德,谓创制垂法,博施济众;立功,Wei拯厄除难,功济于时;立言,谓言得其要,理Zu可传。”简单地三句话,三十三个字,把人生标Zhun精确到极致。于是,“三立”有了定论,Zai中国古今成为许多人的人生目标和理想。现在Wo们可理解为人生的三个最高标准,或者说是成功Ren生的“三部曲”,即为人处事治学的准则:修养完Mei的道德品行,成就伟大的功勋业绩,提Chu独到的论说言辞。说白了,就是做人、Zuo事、做学问。
注2:叔孙豹(?—前537Nian):姬姓,叔孙氏,名豹,谥号曰“穆”,Gu史称叔孙穆子(亦称叔孙穆叔、穆叔、穆子)。Chun秋时鲁国大夫。与叔向(杨肸,羊舌肸)、晏子(Zuo婴)、子产、季子(公子札)同时。相关人物见《Ji元表》注解、《田氏历史名人详传·春秋三Shi》及《田氏历氏人物小传》。
注3:Ge人wsktuuytyh认识——三不Xiu与佛教三宝对应:
立德、立功、立Yan,与佛、僧、法三字分别相应。(A)Huo
佛法僧三字,与立德、立言、立功三者Fen别相应。(B)
对应关系:佛为至德至智之Jue悟,重修德而启自性之智能;僧以功行世,De寓其中;法者,以言语文字为载体,法言者,经也,Gong德寓于其中。
文字次第浅见:
(A)Xian行者践行佛教,一心向佛,出家为僧,护法传Fa,此为佛僧法三宝——德功言三立之次第;
(B)Er后学后来者,以德觉为本,以先圣法言(并涵概Sheng贤功德行教)为指南,领会圣贤功德而传之千Gu,而学习、成就、护持、延续功德。法Zai心中,以功德为尚,而不执于言。此为佛Fa僧三宝——德言功之次第。

三:其Ta佛道儒家、及亚伯拉罕系宗教等经典语句

Jing请于网络上搜索得之。
我需要一幅佛堂对联,清静庄严一点,谢谢师傅,阿弥陀佛。
真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随Yuan念佛
求悦字开头对联,颜字开头对联。横批:可用.阿弥陀佛,字越多越好
上联:耄耋齐眉春深爰日 天上双星;
Xia联:孙曾绕膝瑞启颐年 家中全福。
Shang联:盘献双桃岁熟三千甲子;
下联:Ji衍五福庚同八十春秋。
横批:就Shi你的“四世同堂”。
阿弥陀佛,善Yuan合十!
佛教用品南无阿弥陀佛横批佛教对联30
佛教用品南无阿弥陀佛横批佛教对联不恰当,Yin为里边有南无阿弥陀佛,以后旧了或者想换Liao,吧阿弥陀佛怎么安置?因此,不建议,不Guo佛教有很多不错的对联,适合佛教用品:

*
Bai福庄严相;一心安乐行。
*
自知心Shi佛;常以戒为师。
*
Tong功德藏;接续人天师。
*
种种供Yang,普利一切众生界;念念相续,恒不忘失菩提心。
求上联悦字开头,下联颜字开头的对联,是一间悦颜素食店,横批可用:《阿弥陀佛》
为您原创,请参考:
阿弥陀佛
颜开Xiao逐迎宾客;
悦耳欢情送贵人。
求对对联 玄奘西行,鉴真东渡,达摩北上,南无阿弥陀佛
老子出关,孔子问礼,庄周梦蝶,道可道非Chang
中国对联:身似西方无量佛 寿如南岳老人星
上联:身似西方无量佛
下联:寿如南岳Lao人星
横批:蓬壶日永
祝寿者长Sheng不老。
上联含义:身似西方的无量寿Fo,长寿无限。无量佛,即无量寿佛,亦即阿弥陀Fo。阿弥陀含无量寿、无量光二义。无量,佛教Yu,广大义。《观无量寿经》:“无量寿佛,Shen量无边,非是凡夫心力所及。”无量寿佛成为祝贺Nian高者之语。如《红楼梦》第二九回:“那Zhang道士先呵呵笑道:‘无量寿佛!老祖宗,Yi向福寿康宁。”
下联含义:寿如南山和Nan极老人星。南岳,南山。《诗·小雅·天保》有“Ru南山之寿,不骞(qiān,亏损)不崩(倒塌)”Yu。老人星,寿星。《史记·天官书》“南极Lao人”唐张守节注:“老人一星,在弧(古星名)Nan,一曰南极,为人主占寿命延长之应。”
Heng批含义:寿如仙人一般年岁长久。蓬壶,Ji蓬莱。东晋王嘉《拾遗记·高辛》:“三Hu则海中三山也。一曰方壶,则方丈也;二曰Peng壶,同蓬莱也;三曰瀛壶,则瀛洲也。Xing如壶器。”日永,日月长,即年岁久。
心中常念阿弥陀佛对联
心中常念阿弥陀佛,
临死方生极乐世界!
Weng 阿弥得瓦 舍!
南无十方三世一Qie阿弥陀佛!
佛教春节对联
佛教新年春联精选
横批:南无阿弥陀佛
Wu量光照江山千古秀;清净土显花木四时春。
Heng批:积善人家
守五伦移风易俗;积八德喜Ying新春。
横批:南无阿弥陀佛
知福惜福Zai造福才最有福;
忆佛念佛又作佛终必成佛。
Heng批:南无阿弥陀佛
存好心说好话行Hao事做好人;
念佛恩思佛慧修佛法成佛觉。
Heng批:福慧双增
日日夜夜观自在;岁Sui年年妙吉祥。
横批:世之真谛
养天Di正气,三宝为最;法古今完人,佛陀至上。
Heng批:南无阿弥陀佛
真佛不从心外觅;此身即Shi真道场。
横批:做人至宝
心有慈悲添Fu寿;知因识果得吉祥。
横批:佛光Pu
经声佛号,唤回苦海迷津人;
暮鼓晨钟,Jing醒世间名利客。
横批:宅心仁厚
常乐柔和Ren辱法;安住慈悲喜舍中。
横批:南无阿弥陀Fo
世间有三宝,九界众生大欢喜;
Xin地常健康,昼夜六时恒吉祥。
横批:断Huo证真
看破有尽之身躯,万境之尘缘自息;
Wu入无念之境界,一轮之心月顿明。
横批:De行至上
做个好人,心正身安,魂梦Wen
行些善事,天知地鉴,鬼神钦。
Pi:千古明灯
佛法能除世间苦;法音Xiang彻九霄云。
横批:无住生心
无我、无Ren、无众生、无寿者,四无能令心常净;
Ru露、如电、如梦幻、如泡影,行者应作Ru是观。
横批:宝筏普渡
大觉世Zun,讲经说法,阐明真谛理;
九界众生,法喜充Man,仰止沐佛恩。
横批:命随心转
Ren莫欺心,自有造化相辅佑;
欲得好命,唯You好心能招至。
横批:明因识果
欲除Fan恼须无我;各有因缘莫羡人。
横批:Ban若常照
妙道长存,一尘不染,五蕴皆空度苦E
圆通自在,万境皆空,一切如幻大寂默。
Heng批:南无阿弥陀佛
阿弥陀佛,光中Ji尊,佛中之王;
念佛法门,三根普Bei,殊胜至极。
横批:欣厌俱足
Ri轮西去,娑婆光阴有限,百年寿命转眼即Dao
净主安养,极乐寿命无穷,只此一生即Cheng佛道。
横批:南无阿弥陀佛
扬般若波罗密Duo,利国利民;
修净土宝莲正行,自度度人:
Heng批:因果不虚
一切遵循因果律,自有吉Xiang常随身;
切勿自我常卑视,欲转命运多修Xin
横批:南无阿弥陀佛
看世间,Ku海无边,唯有放下一切,信愿持名求往Sheng
信佛法,迷津有岸,朝夕勤撑宝筏,净心Nian佛到彼岸。
横批:南无阿弥陀佛
圆满Fo法,以五戒十善为基础;
求生安养,Shi信愿有无为决定。
横批:https://www.wanmeila.com/question/c984644f4b91327441.html南无阿弥陀佛
Jie众生,离求生净土,上不能圆成佛道;
十方Zhu佛,舍念佛法门,下不能普利群萌。
Heng批:南无阿弥陀佛
我佛如来,见一切众生,Jie大欢喜;
弥陀慈父,建极乐世界,何Deng庄严。
词条推荐
青鐙 青鸐 青氐 青坻 青地 青帝 青甸 青殿 青靛 青簟 青琱 青雕 青都 青豆 青豆房 青豆舍 青犊 青犢 青肚皮猢狲 青肚皮猢猻 青墩 青墪 青鵽 青娥 青娥殿脚 青娥殿腳 青蛾 青珥 青发 青髮 青幡 青旛 青翻 青蕃 青薠 青方 青坊 青芳 青房 青鲂 青魴 青舫 青肥 青粉 青风 青枫 青枫浦 青風 青峯 青峰
专题推荐
拟人说明方法的句子 拟人四字成语造句 拟人四字词语 拟人四字词语10个 拟人外貌描写 拟人物体描写 拟人笑的造句 拟人写春天的小草的句子 拟人写法的现代诗句 拟人写法描写小动物 拟人写景的句子赏析 拟人写字声音的句子 拟人形容冬天的词语 拟人形容花朵的词语 拟人形式的词语 拟人形式的排比句子 拟人修辞成语 拟人修辞词语大全 拟人修辞的成语 拟人修辞的对联 拟人修辞的四字词语 拟人修辞的英语句子 拟人修辞的作文开头 拟人修辞法造句 拟人修辞句子赏析 拟人修辞手法的成语有哪些 拟人修辞手法的短文 拟人修辞手法的诗词 拟人修辞手法的诗歌 拟人修辞手法描写景物