论语的经典名句及实例

论语经典名句50句
学而第一
子曰:“学而时习之,不亦悦Hu?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦Jun子乎?”
有子曰:“其为人也孝悌而Hao犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,Wei之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也Zhe,其为仁之本与?”
子曰:“巧言令色,鲜Yi仁。”
曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而Bu忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
Yue:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使Min以时。
子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,Fan爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
Zi夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能Zhi其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,Wu必谓之学矣。
子曰:君子不重则不威,学则不Gu。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。
Zeng子曰:慎终追远,民德归厚矣。
子禽Wen于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其Zheng。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温Liang恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之Yu?”
子曰:父在,观其志。父没,观其行。San年无改于父之道,可谓孝矣。
有子曰:礼之Yong,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所Bu行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
You子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。Yin不失其亲,亦可宗也。
子曰:君子食无求Bao,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。Ke谓好学也已。
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。He如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者Ye。”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢Ru磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可Yu言诗已矣。告诸往而知来者。”
子曰:不患Ren之不己知,患不知人也。
为政第二
Zi曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众Xing共之。
子曰:诗三百篇,一言以蔽之,曰:“Si无邪。”
子曰:导之以政,齐之以De,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,You耻且格。
子曰:吾十有五而志于学,三十Er立,四十而不惑,五十而知天命,六十而Er顺,七十而从心所欲不逾矩。
孟懿Zi问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“Meng孙问孝于我,我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”Zi曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭Zhi以礼。”
孟武伯问孝。子曰:“父母,Wei其疾之忧。”
子游问孝。子曰:“Jin之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有Yang,不敬,何以别乎?”
子夏问孝。Zi曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒Shi,先生馔,曾是以为孝乎?”
子曰:吾与回Yan终日,不违如愚,退而省其私,亦足https://www.3rxing.org/question/0ecd152e81151603911.html以发。回也不Yu
子曰:视其所以,观其所由,察Qi所安,人焉叟哉!人焉叟哉!
子曰:Wen故而知新,可以为师矣。
子曰:君子Bu器。
子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。
Zi曰:君子周而不比,小人比而不周。
Zi曰:学而不思则罔,思而不学则殆。
Zi曰:攻乎异端,斯害也已。
子曰:由,Hui汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是Zhi也。
子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,Shen言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,Ze寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
哀公问Yue:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸Wang,则民服;举枉错诸直,则民不服。”
Ji康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“Lin之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。”
Huo谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:Xiao乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦为政。Zuo其为为政!”
子曰:人而无信,不知其Ke也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!
Zi张问:“十世可知也?”子曰:“殷因与夏礼,Suo损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可Zhi也。其或继周者,虽百世,可知也。”
Zi曰:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。
Ba佾第三
孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍Ye,孰不可忍也!”
三家者以雍彻。子曰:“Xiang维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!”
Zi曰:“人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐He!”
林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与Qi奢也,宁俭,与其易也,宁戚。”
子曰:“夷Di之有君,不如诸夏之无也。”
季氏旅于Tai山。子谓冉有曰:“汝弗能救与?”对曰:“不Neng。”子曰:“呜呼!曾谓泰山,不若林放乎!”
Zi曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而Yin,其争也君子。”
子夏问曰:“’巧笑Zuo兮,美目盼兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”Yue:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可以言Shi已矣。”
子曰:“夏礼吾能言之,杞不足Zheng也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不Zu故也。足,则吾能征之矣。”
子曰:“谛,Zi既灌而往者,吾不欲观之矣。”
或问谛之说。Zi曰:“不知也。知其说者之于天下也,Qi如示诸斯乎?”指其掌。
祭如在,祭神如Shen在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”
Wang孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶也。He谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。”
Zi曰:“周监于二代。郁郁乎文哉,吾从周。”
Zi入太庙,每事问。或曰:“孰谓邹人之子知礼乎?Ruhttps://www.3rxing.org/question/3f046e7e7e151560522.html庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。”
Zi曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”
Zi贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱Qi羊,我爱其礼。”
子曰:“事君尽礼,人以为Zuo也。”
定公问:“君使臣,臣事君,如之He?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
Zi曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤。”
Ai公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人Yi柏,周人以栗。曰:’使民战栗。’”子Wen之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
Zi曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”Yue:“管氏有三归,官事不摄。焉得俭?”“然则Guan仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。Bang君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知Li,孰不知礼?”
子语鲁太师乐,曰:“乐其Ke知也。始作,翕如也。从之,纯如也,徼如也,绎Ru也。以成。”
仪封人请见,曰:“君子之Zhi于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“Er三子,何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以Fu子为木铎。”
子谓韶:“尽美矣,又Jin善也。”谓武:“尽美矣,未尽善也。”
子曰:“Ju上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!”
Li仁第四
子曰:“里仁为美。择不处仁,焉De知!”
子曰:“不仁者,不可以久处约,Bu可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
子曰:“Wei仁者能好人,能恶人。”
子曰:“苟志于仁Yi,无恶也。”
子曰:“富与贵,是人之所欲也,Bu以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所E也,不以其道得之,不去也。君子去仁,E乎成名?君子无终食之间违仁,造次必Yu是,颠沛必于是。”
子曰:“我未见好仁者,E不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不Shi不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣Hu,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”
Zi曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知Ren矣!”
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
Zi曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未Zu与议也。”
子曰:“君子之于天下Ye,无适也,无莫也,义之与比。”
Zi曰:“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀Hui。”
子曰:“放于利而行,多怨。”
子曰:“Neng以礼让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何?”
Zi曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求Wei可知也。”
子曰:“参乎,吾道一以贯之。”Zeng子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”Zeng子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
子曰:“Jun子喻于义,小人喻于利。”
子曰:“见贤思Qi焉,见不贤而内自省也。”
子曰:“Shi父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
Zi曰:“父母在,不远游,游必有方。”
子曰:“San年无改于父之道,可谓孝矣。”
Yue:“父母之年,不可不知也。一则以喜,Yi则以惧。”
子曰:“古者言之不出,Chi恭之不逮也。”
子曰:“以约失之者鲜矣。”
Zi曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
Yue:“德不孤,必有邻。”
子游曰:“事君Shu,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。”
公冶长Di
子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,Fei其罪也。”以其子妻之。子谓南容:“邦You道,不废,邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻Zhi
子谓子贱:“君子哉若人。鲁无君子者,Si焉取斯。”
子贡问曰:“赐也何如?”Zi曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“琏瑚也。”
Huo曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞。御Ren以口给,屡憎于人,不知其仁。焉用佞?”
Zi使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。
Zi曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者其由与!”Zi路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无Suo取材。”
孟武伯问:“子路仁乎?”Zi曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,Qian乘之国,可使治其赋也。不知其仁也。”“Qiu也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,Ke使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“Chi也,束带立于朝,可使与宾客言也。不知其仁Ye。”
子谓子贡曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“Ci也何敢望回。回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”Zi曰:“弗如也。吾与汝弗如也。”
宰予旦Qin,子曰:“朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬Ye。于予与何诛?”
子曰:“始吾于人也,Ting其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。Yu予与改是。”
子曰:“吾未见刚者。”Huo对曰:“申伥。”子曰:“伥也欲。焉得刚!”
Zi贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”Zi曰:“赐也,非尔所及也。”
子贡曰:“夫子Zhi文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而Wen也。”
子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
Zi贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“Min而好学,不耻下问,是以谓之文也。”
Zi谓子产:“有君子之道四焉。其行己也恭,其Shi上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
Yue:“晏平仲善与人交,久而敬之。”
Yue:“臧文仲居蔡,山节藻悦,何如其知也。”
Zi张问曰:“令尹子文三仕为https://www.3rxing.org/question/f08b54d645122693730.html令尹,无喜色。San已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。He如?”子曰:“忠矣!”曰:“仁矣乎?”Zi曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有Ma十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:’犹吾大Fu崔子也。’违之,至一邦,则又曰:’犹吾大夫Cui子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”Yue:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”
Ji文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可Yi!”
子曰:“宁武子,邦有道,则知,Bang无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。”
Zi在陈曰:“归与,归与!吾党之小子狂简,Zuo然成章,不知所以裁之。”
子曰:“伯夷叔齐,Bu念旧恶,怨是用希。”
子曰:“孰谓微Sheng高直?或乞醢焉,乞诸其邻而与之。”
Yue:“巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦Chi之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”
Yan渊季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子Lu曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”Yan渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻Zi之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀Zhi。”
子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内Zi讼者也。”
子曰:“十室之邑,必有忠Xin如丘者焉,不如丘之好学也。”
雍也Di
子曰:“雍也可使南面。”仲弓问子桑Bo。子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,Yi临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃太简乎?”Zi曰:“雍之言然。”
哀公问:“弟子孰Wei好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,Bu贰过,不幸短命死矣!今也则亡,未闻好Xue者也。”
子华使于齐,冉子为其母请粟。Zi曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庚。”Ran子于其粟五秉,子曰:“赤之适齐也,乘肥马,Yi轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”Yuan思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋以与Er邻里乡党乎?”
子谓仲弓曰:“犁牛之子锌Qie角,虽欲勿用,山川其舍诸?”
Yue:“回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”
Ji康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由Ye果,于从政乎何有!”曰:“赐也可使从政也与?”Yue:“赐也达,于从政乎何有!”曰:“求也Ke使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何You!”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“Shan为我辞焉。如有复我者,则吾必在汶上矣。”
Bo牛有疾,子问之,至牖执其手,曰:“命矣Fu!斯人也,而有斯疾也!斯人也,而有Si疾也!”
子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢Yin,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在Hui也!”
冉求曰:“非不说子之道,力不足Ye。”子曰:“力不足者,中道而废。今汝画。”
Zi谓子夏曰:“汝为君子儒,无为小人儒。”
Zi游为武城宰。子曰:“汝得人焉尔乎?”Yue:“有澹台明灭者,行不由径,非公事,未尝至Yu偃之室也。”
子曰:“孟之反不伐。奔而殿,Jiang入门,策其马,曰:’非敢后也,马不Jin也。’”
子曰:“不有祝跎之佞,Er有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”
Zi曰:“谁能出不由户,何莫由斯道也!”
Zi曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然Hou君子。”
子曰:“人之生也直,罔之生也,Xing而免。”
子曰:“知之者不如好之者,Hao之者不如乐之者。”
子曰:“中人以上,Ke以语上也,中人以下,不可以语上也。”
樊迟Wen知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”Wen仁。子曰:“先难而后获,可谓仁矣。”
Zi曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者Jing;知者乐,仁者寿。”
子曰:“齐一变,Zhi于鲁,鲁一变,至于道。”
子曰:“Zuo不觚,觚哉觚哉!”
宰我问曰:“仁者虽告Zhi曰,井有仁焉,其从之也。”子曰:“He为其然也。君子可逝也,不可陷也,可欺也,不可Zuo也。”
子曰:“君子博学与于文,约之以礼,Yi可以弗畔矣夫。”
子见南子,子路不Shuo。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之,天厌之!”
Zi曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久Yi。”
子贡曰:“如有博施于民,而Neng济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于Ren,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,Ji欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
Shu而第七
子曰:“述而不作,信而好古,窃比Wo于老彭。”
子曰:“默而识之,学而不厌,Hui人不倦,何有于我哉!”
子曰:“德Zhi不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,Shi吾忧也。”
子之燕居,申申如也,夭夭如Ye
子曰:“甚矣,吾衰也久矣!吾不Fu梦见周公。”
子曰:“志于道,据Yu德,依于仁,游于艺。”
子曰:“自行束修Yi上,吾未尝无诲焉。”
子曰:“不愤不Qi,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。”
Zi食于有丧者之侧,未尝饱也。子于是日Ku,则不歌。
子谓颜渊曰:“用之则行,舍Zhi则藏,唯我与尔有是夫。”子路曰:“子行三Jun,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,Wu不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”
Yue:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,Ru不可求,从吾所好。”
https://www.3rxing.org/question/8174c386db151585840.html之所慎:齐,战,Ji
子在齐闻韶,三月不知肉味。曰:“不图为Le之至于斯也。”
冉有曰:“夫子为卫Jun乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。”入曰:“伯Yi叔齐,何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“Yuan乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出曰:“Fu子不为也。”
子曰:“饭疏食,饮水,曲Zuo而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我Ru浮云。”
子曰:“加我数年,五十以学易,Ke以无大过矣。”
子所雅言:诗、书、执礼,皆Ya言也。
叶公问孔子于子路,子路不对。Zi曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐Yi忘忧,不知老之将至云尔。”
子曰:“Wo非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
Zi不语:怪、力、乱、神。
子曰:“San人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者Er改之。”
子曰:“天生德于予,桓雎其如Yu何?”
子曰:“二三子,以我为隐乎?Wu无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。”
Zi以四教:文、行、忠、信。
子曰:“圣人,Wu不得而见之矣,得见君子者斯可矣。”子曰:“Shan人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。亡而Wei有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”
Zi曰:“盖有不知而作之者,我无是也。Duo闻则其善者而从之,多见而识之,知之次也。”
Hu乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与Qi进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,Yu其洁也,不保其往也。”
子曰:“仁Yuan乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
陈司败Wen:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”Kong子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君Zi不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴Meng子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。Zi曰:“丘也幸。苟有过,人必知之。”
子与Ren歌而善,必使反之,而后和之。
子曰:“Wen,莫吾犹人也?躬行君子,则吾未之有得。”
Zi曰:“若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不Juan,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正Wei弟子不能学也。”
子疾病,子路请祷。Zi曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔Yue:祷尔于上下神祗。”子曰:“丘之祷久Yi。”
子曰:“奢则不孙,俭则固。Yu其不孙也,宁固。”
子曰:“君子Tan荡荡,小人长戚戚。”
子温而厉,威而不Meng,恭而安。
泰伯第八
子曰:“Tai伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无De而称焉。”
子曰:“恭而无礼则劳,慎而Wu礼则思,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。Jun子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则Min不偷。”
曾子https://www.3rxing.org/question/c8241ee045151555139.html有疾,召门弟子曰:“Qi予足,启予手。诗云:’战战兢兢,如临Shen渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫小Zi。”
曾子有疾,孟敬子问之,曾子言曰:“Niao之将死,其鸣也哀,人之将死,其言也善。Jun子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,Si近信矣;出辞气,斯远鄙悖矣。笾豆之事,则有司Cun。”
曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡,You若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友,尝Cong事于斯矣!”
曾子曰:“可以托六尺Zhi孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,Jun子人与?君子人也。”
曾子曰:“士不Ke以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?Si而后已,不亦远乎?”
子曰:“兴于Shi,立于礼,成于乐。”
子曰:“民可使由之,Bu可使知之。”
子曰:“好勇疾贫,Luan也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”
子曰:“Ru有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”
Zi曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”
Zi曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,Luan邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,Pin且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”
Zi曰:“不在其位,不谋其政。”
Yue:“师挚之始,关雎之乱,洋洋乎盈耳哉!”
Zi曰:“狂而不直,侗而不愿,倥倥而不信,Wu不知之矣。”
子曰:“学如不及,犹Kong失之。”
子曰:“巍巍乎,舜禹之有天下也,Er不与焉。”
子曰:“大哉,尧之为君也。巍巍Hu,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。Wei巍乎,其有成功也。焕乎,其有文章。”
Shun有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十Ren。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于Si为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下You其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已Fu!”
子曰:“禹,吾无间然矣。菲Yin食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫Shi而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣!”
Han第九
子罕言利,与命与仁。
达巷Dang人曰:“大哉孔子,博学而无所成名。”子闻之,Wei门弟子曰:“吾何执,执御乎,执射乎?吾Zhi御矣。”
子曰:“麻冕,礼也。今也纯,Jian,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也。虽违Zhong,吾从下。”
子绝四:毋意、毋必、毋固、Wu我。
子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎。Tian之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;Tian之未丧斯文也,匡人其如予何!”
Tai宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也。”Zi贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”Zi闻之,曰:“太宰知我乎。https://www.3rxing.org/question/4f98415882151558842.html吾少也贱,故Duo能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰:“子Yun:吾不试,故艺。”
子曰:“吾有知乎Zai?无知也。有鄙夫问于我,空空如也,我Zuo其两端而竭焉。”
子曰:“凤鸟不至,He不出图,洛不出书,吾已矣夫!”
子见齐Shuai者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少必作,过之,Bi趋。
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,Zuan之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,Bo我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,Ru有所立卓尔。遂欲从之,末由也已。”
Zi疾病,子路使门人为臣。病闲,曰:“久矣哉,You之行诈也。无臣而为有臣,吾谁欺,欺Tian乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之Shou乎。且予纵不得大葬,予死于道路乎?”
Zi贡曰:“有美玉于斯,温椟而藏诸?求善贾Er沽诸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我Dai贾者也。”
子欲居九夷。或曰:“陋,Ru之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”
Zi曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得Qi所。”
子曰:“出则事公卿,入则事父兄,Sang事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?”
Zai川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
Yue:“吾未见好德如好色者也。”
子曰:“Pi如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,Sui覆一篑,进,吾往也。”
子曰:“Yu之而不惰者,其回也。”
子谓颜渊曰:“惜乎!Wu见其进也,未见其止也。”
子曰:“苗而不Xiu者有矣夫,秀而不实者有矣夫。”
子曰:“Hou生可畏。焉知来者之不如今也?四十五十而无Wen焉,斯亦不足畏也已。”
子曰:“法Yu之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?Yi之为贵。说而不绎,从而不改,吾未如之何也已Yi。”
子曰:“主忠信,毋友不如己者,Guo则勿惮改。”
子曰:“三军可夺帅Ye,匹夫不可夺志也。”
子曰:“衣敝韫袍,与Yi狐貉者立,而不耻者,其由也与?不祈不求,何Yong不臧。”子路终身诵之。子曰:“是道也,He足以臧?”
子曰:“岁寒,然后知松柏Zhi后凋也。”
子曰:“知者不惑,仁者不忧,Yong者不惧。”
子曰:“可与共学,未可与Shi道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”
Tang棣之华,偏其反而。岂不尔思,是室远而。Zi曰:“未之思也。夫何远之有!”
论语中的经典名句有哪些
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋Zi远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”   Yi文 孔子说:“观学后,时常练习,不高兴Ma?有朋友,从远方来,不快乐吗?别人不了Jie我,我不生气(恼怒),不是君子吗?”   
2、Zi曰:“巧言令色,鲜仁矣.”   译Wen 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人Shi很少有仁德的.”   
3、曾子曰:“吾Ri三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?Chuan不习乎?”   译文 曾子说:“我每Tian都要多次反省自己:为别人出主意做事,是Fou忠实?交友是否守信?老师传授的知识,Shi否练习了呢?”   
4、子曰:“Jun子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,Jiu有道而正焉,可谓好学也已.”   译文 孔子Shuo:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,Dui工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有Dao的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.“   
5、Zi曰:“不患人之不己知,患不知人也.”   Yi文 孔子说:“不忧虑别人不了解自己,但要You虑自己不了解别人.”   
6、子曰:“《Shi》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪.’”   Yi文 孔子说:“《诗经》三百(零五)Shou,用一句话可以概括,即:‘思想没有邪E.’”   
7、子曰:“吾十有五而Zhi于学,三十而立,四十而不惑,五十而Zhi天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”   Yi文 孔子说:“我十五岁时立志于学;三十岁时开Shi知道;四十岁时(掌握了各种知识,)不受迷惑;Wu十岁时了解自然的规律;六十岁时什么都Neng听得;到了七十岁时便随心所欲,不会超过Jie线.”   
8、子曰:“温故而知新,Ke以为师矣.”   译文 孔子说:“Wen习旧知识进而又(能从中)发现新知识,(Jiu)可凭此做老师了.”   
9、子曰:“Jun子周而不比,小人比而不周.”   译文 Kong子说:“君子团结而不互相勾结,小人互相勾Jie而不团结.”   
10、子曰:“学而不思Ze罔,思而不学则殆.”   译文 孔子说:“Zhi学习不思考就会迷惑不解;只空想却不学习,就Hui劳神而无所得.”   
11、子曰:“由,Hui汝知之乎! 知之为知之,不知为不知,Shi知也.”   译文 孔子说:“仲由,教导你De道理都知道了吗?知道就是知道,不知道Jiu是不知道,这才是真智慧啊!”
12、Zi曰:“人而无信,不知其可也.大车无輗,Xiao车无軏,其何以行之哉?”   译文 孔子Shuo:“人无信誉,不知能干什么.大的车没有车的边Ji,小的车没有车内的凳子,那怎样行驶呢?”   
13、 Kong子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”   Yi文 孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的Zong庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?”   
14、Zi曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤.”   Yi文 孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快Le却不过分,忧愁却不悲伤.”   
15、Zi曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎.”   Yi文 孔子说:“以前的事不要再评说了,做完的Shi不要再议论了,过去了就不要再追咎.”   
16、Zi曰:“朝闻道,夕死可矣.”   译文 Kong子说:“早晨理解真理,晚上死也值得.”
17、Zi曰:“君子喻于义,小人喻于利.”   译文 Kong子说:“君子通晓道义,小人通晓私利.”   
18、Zi曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”   Yi文 孔子说:“见到贤人,要向他看齐;见到不Xian的人,要反省自己(有没有像他一样的过失).”   
19、Zi曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,Yu予与何诛?”   译文 孔子说:“朽木无Fa雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?”   
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论语中的经典语句以及相关名人实例
【出处】《论语·子罕》:“三军可夺帅也,Pi夫不可夺志也。”
孔子:三军可夺帅,匹夫不Ke夺志
【人物】
长平之战,廉颇坚Shou不出,秦王派人去离间赵王和廉颇,赵王中计,Pai赵括代替廉颇,导致大败。
这是“三军可Duo帅也。”
严颜宁死不屈,面不改色,“Dan有断头将军,无有降将军。”
这是“匹夫Bu可夺志也”。
【注释】
1.三军:军队的Tong称。古制,12500人为一军。
2.匹Fu:∶古代指平民中的男子;泛指平民百姓。男子Han
3.夺:改变,换。
4.志:(某人的)Zhi气。
【译文】
孔子说:“军队的Zhu帅可以改变,男子汉(有志气的人)的志气却不Ke以改变。”
论语中经典的语句
论语经典名句
  1、德不孤,必有邻。——《Lun语·里仁》
  2、君子食无求饱,居Wu求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,Ke谓好学也已。——《论语·学而》
  3、Bu患人之不己知,患不知人也。——《论语·学Er
  4、子谓——《韶》:“尽善矣,尽美Yi。”——《论语·八佾》(尽善尽美)
  5、Ji所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》
  6、Guo而不改,是谓过已。——《论语·卫灵公》
  7、Fa奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——《Lun语·述而》
  8、三军可夺帅也,Pi夫不可夺志也。——《论语·子罕》
  9、Zhi者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。Zhi者乐,仁者寿。——《论语·雍也》
  10、Qiao言令色,鲜矣仁。——《论语·学而》
  11、Jian贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论Yu·里仁》
  12、君子坦荡荡,小人长戚Qi。——《论语·述而》
  13、君子不Ke小知而可大受也,小人不可大受而可小Zhi也。——《论语·卫灵公》
  14、Zi古皆有死,民无信不立。——《论语·颜渊》
  15、Wen质彬彬,然后君子。——《论语·雍也》
  16、Bu在其位,不谋其政。——《论语·泰伯》
  17、Jun子不以言举人,不以人废言。——《论Yu·卫灵公》
  18、益者三友:友直、友Liang、友多闻。——《论语·季氏》
  19、君Zi喻于义,小人喻于利。——《论语·里仁》
  20、Jun子不器。——《论语·为政》
  21、知Zhe不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《论语·子Han
  22、古之学者为己(所谓为己Zhi学),今之学者为人。——《论语·宪问》
  23、Jian义不为,无勇也。——《论语·为政》
  24、Sui寒,然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
  25、Xiao弟(tì悌)也者,其为仁之本与。——《Lun语·学而》
  26、温故而知新,Ke以为师矣。——《论语·为政》(温故知新)
  27、Chao闻道,夕死可矣。——《论语·里仁》
  28、Wu日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友Jiao而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》
  29、Ming不正,则言不顺;言不顺,则事不成。——《Lun语·子路》
  30、人而无信,不知其可也。——《Lun语·为政》
  31、躬自厚而薄责于Ren,则远怨矣。——《论语·宪问》
  32、Xue而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,Bu亦乐乎?人https://www.3rxing.org/question/d9f744b586126713150.html不知而不愠,不亦君子乎?——《Lun语·学而》
  33、过也,人皆见之;更也,Ren皆仰之。——《论语·子张》
  34、Qi身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《Lun语·子路》
  35、吾十有五而志于学,San十而立,四十而不惑,五十而知天命,Liu十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。——《Lun语·为政》
  36、往者不可谏,来者犹可Zhui。——《论语·微子》
  37、不愤不启,Bu悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。——《Lun语·述而》(举一反三)
  38、Zhi之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《Lun语·雍也》
  39、不患寡而患不均,不患Pin而患不安。——《论语·季氏》
  40、Gong欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵Gong
  41、当仁不让于师。——《Lun语·卫灵公》
  42、无欲速,无Jian小利。欲速则不达,见小利则大事不成。——《论Yu·子路》
  43、学而不思则罔,思而不Xue则殆。——《论语·为政》
  44、知Zhi为知之,不知为不知,是知也。——《Lun语·为政》
  45、君子成人之Mei,不成人之恶。——《论语·颜渊》
  46、Bu义而富且贵,于我如浮云。——《论语·述而》
  47、Shi不可以不弘毅,任重而道远。——《论Yu·泰伯》
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《论语·学而》篇经典名句解析 论语有哪些名句
1子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自Yuan方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《Xue而》
翻译:孔子说:“学了,然后按Yi定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同Dao合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解Wo,我却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?”
2Zeng子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋You交而不信乎?传不习乎?”《学而》
翻译:Zeng子说:“我每天多次反省自己:替别人Ban事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?Lao师传授给我的知识是否复习了呢?”
论语中的经典名句有哪些?
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋Zi远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” Yi文 孔子说:“观学后,时常练习,不高兴吗?You朋友,从远方来,不快乐吗?别人不了解Wo,我不生气(恼怒),不是君子吗?”
2、Zi曰:“巧言令色,鲜仁矣。” 译文 孔子Shuo:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁De的。”
3、曾子曰:“吾日三省吾身:为人Mou而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” Yi文 曾子说:“我每天都要多次反省自己:为Bie人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?Lao师传授的知识,是否练习了呢?”
4、Zi曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,Jiu有道而正焉,可谓好学也已。” 译文 孔子Shuo:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对Gong作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里Qu匡正自己,这样可以说是好学了。“
5、Zi曰:“不患人之不己知,患不知人也。” 译文 Kong子说:“不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己Bu了解别人。”
6、子曰:“《诗》三百,Yi言以蔽之,曰:‘思无邪。’” 译文 Kong子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话Ke以概括,即:‘思想没有邪恶。’”
7、子Yue:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,Wu十而知天命,六十而耳顺,七十而从心Suo欲,不逾矩。” 译文 孔子说:“我十五岁时立Zhi于学;三十岁时开始知道;四十岁时(掌握了各Zhong知识,)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;Liu十岁时什么都能听得;到了七十岁时便随心所欲,Bu会超过界线。”
8、子曰:“温故Er知新,可以为师矣。” 译文 孔子说:“温Xi旧知识进而又(能从中)发现新知识,(就)可Ping此做老师了。”
9、子曰:“君子周而不比,Xiao人比而不周。” 译文 孔子说:“君子Tuan结而不互相勾结,小人互相勾结而不团Jie。”
10、子曰:“学而不思则罔,Si而不学则殆。” 译文 孔子说:“只学习不思Kao就会迷惑不解;只空想却不学习,就会劳神而无Suo得。”
11、子曰:“由,诲汝知之乎! Zhi之为知之,不知为不知,是知也。” 译文 Kong子说:“仲由,教导你的道理都知道了吗?知Dao就是知道,不知道就是不知道,这才是真智慧啊!”
12、Zi曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小Che无軏,其何以行之哉?” 译文 孔子说:“Ren无信誉,不知能干什么。大的车没有车的边际,Xiao的车没有车内的凳子,那怎样行驶呢?”
13、 https://www.3rxing.org/question/5acc8aa4a1151626488.htmlKong子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,Shu不可忍也?” 译文 孔子说季氏:“他用天Zi的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容Ren,什么事不能容忍?”
14、子Yue:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。” Yi文 孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快Le却不过分,忧愁却不悲伤。”
15、Zi曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。” Yi文 孔子说:“以前的事不要再评说了,做完的Shi不要再议论了,过去了就不要再追咎。”
16、Zi曰:“朝闻道,夕死可矣。” 译文 孔子Shuo:“早晨理解真理,晚上死也值得。”
17、Zi曰:“君子喻于义,小人喻于利。” 译文 Kong子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。”
18、Zi曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 译文 Kong子说:“见到贤人,要向他看齐;见到不Xian的人,要反省自己(有没有像他一样的过失)。”
19、Zi曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予Yu何诛?” 译文 孔子说:“朽木无法雕琢,Fen土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?”
20、Zi曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。” Yi文 孔子说:“勤勉好学,不把向地位比自己低,Xue识比自己浅的人请教,看作是耻辱,所以称他为‘Wen’。”
21、季文子三思而后行。子闻之,Yue:“再,斯可矣。” 译文 季文子做事要思Kao三次再行动。孔子听说了,说:“两次,Jiu可以了。”
22、子曰:“宁武Zi,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及Ye,其愚不可及也。” 译文 孔子说:“Ning武子这人,国家太平时,就聪明,国家混Luan时,就装做愚笨。他的聪明可以赶得上,他De愚笨别人赶不上。”
23、子曰:“Zhi胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然Hou君子。” 译文 孔子说:“一个人的内在质Pu胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会Fu华。只有文采和质朴配合恰当,才是君子。”
24、Zi曰:“知之者不如好之者,好之者不如Le之者。” 译文 孔子说:“知道它的人不如Xi欢它的人,喜欢它的人不如以它为快乐的人。”
25、Zi曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁Zhe静;智者乐,仁者寿。” 译文 孔子说:“Ming智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好Dong,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长Shou。”
26、子曰:“默而识之,学而不厌,Hui人不倦,何有于我哉?” 译文 孔子说:“Jiang知识默记在心;学习时,不感到满足;教人时,Bu感到疲倦:这些我做到了哪些呢?”
27、Zi曰:“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三Yu反,则不复也。” 译文 孔子说:“Bu到他苦思冥想时,不去启发;不到欲说无语时,Bu去开导。不能举一例能理解多个类似的问题,Jiu不要再重复教他了。”
28、子Zai齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为Le之至于斯也。” 译文 孔子在齐国听《韶乐》,Hao长时间吃肉不觉滋味。他说:“没想到音乐的Chuang造竟能达到如此高的境界。”
29、Ye公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝Zuo不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不Zhi老之将至云尔?” 译文 叶公问子路:孔Zi是怎样的人,子路不回答。孔子说:“你怎么不Shuo:他这个人啊,发愤时就忘记吃饭,高兴Qi来就忘记了忧愁,竟然连自己衰老了也不知Dao,如此而已。”
30、子曰:“三Ren行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改Zhi。” 译文 孔子说:“几个人走路,一定有值De我学习的人。选择他的优点向他学习,借鉴他的缺Dian进行自我改正并告诉他人。”
31、 Zi以四教:文、行、忠、信。 译文 孔子教学You四项内容:文献、品行、忠诚、信实。
32、Zi曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” Yi文 孔子说:“君子胸怀宽广,小人忧愁悲Shang。”
33、曾子曰:“鸟之将死,Qi鸣也哀;人之将死,其言也善。” 译文 曾Zi说:“鸟将死时,叫声都很悲哀;人快死时,Shuo话都很善良。”
34、曾子曰:“士不可以Bu弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?Si而后已,不亦远乎?” 译文 曾子说:“士Bu可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,Lu途遥远。把实行仁道当做自己的任务,不是也很Zhong大吗?直到死才能罢休,不是也很遥远吗? Fen斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”
35、Zi曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱Zhong而亲仁。行有余力,则以学文。” 译文 孔子Shuo:“年轻人应该孝顺父母,尊敬师长,Ren真诚信,广施爱心,亲近仁人志士。能轻松做到Zhe些,才可以从事理论研究。
36、有子曰:“Li之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。You所不行:知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” Yi文 有子说:“礼法的运用,以和为贵。Zhe是最美好的传统,适用于一切事情。但Jin知道‘和为贵’是不行的,违反礼法而讲‘He’是绝对不行的。”
《论语》经典名句
子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远Fang来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

Wu十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十Er知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩
Zi曰:温故而知新,可以为师矣。

Zi曰:学而不思则罔,思而不学则殆。

Yue:由,诲汝知之乎!知之为知之,不知Wei不知,是知也。

子曰:“君子喻于义,Xiao人喻于利。”

子曰:“见贤思齐焉,见不Xian而内自省也。”

宰予旦寝,子曰:“Xiu木,不可雕也,粪土禒墙,不可圬也。于Yu与何诛?”

子贡问曰:“孔文Zi何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,Shi以谓之文也。”

子曰:“知之者不Ru好之者,好之者不如乐之者。”

子曰:“Mo而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”

Zi欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子Yue:“君子居之,何陋之有?”

Yan渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己Fu礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”Yan渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非Li勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回Sui不敏,请事斯语矣。”

司马牛忧曰:“Ren皆有兄弟,吾独亡。”子夏曰:“商闻之Yi,死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与Ren恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患Hu无兄弟也。”

子曰:“君子成人之美,Bu成人之恶。小人反是。”

子曰:“无欲Su,无见小利,欲速则不达,见小利则大Shi不成。”
子曰:“君子和而不同,小人Tong而不和。”
子曰:“君子泰而不骄,小人骄Er不泰。”

子曰:“可与言而不与之言,失Ren;不可与言而与之言,失言。知者不失人,Yi不失言。”

子贡问曰:“有一言而可Yi终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,Wu施于人。”

子曰:“吾尝终日不食,终夜Bu寝,以思,无益,不如学也。”

Zi曰:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”

Zi曰:“道不同,不相为谋。”

Yue:“唯女子与小人为难养也。近之则不孙,Yuan之则怨。”

子曰:“不知命,无以为君子;Bu知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”

Zi曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

曾子曰:吾Ri三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不Xin乎?传不习乎?

孝悌也者,其为仁Zhi本与?”
子曰:弟子入则孝,出则悌,Jin而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学Wen

有子曰:礼之https://www.3rxing.org/question/aef9415bc1151635026.html用,和为贵。先Wang之道斯为美。小大由之,有所不行。知He而和,不以礼节之,亦不可行也
Yue:不患人之不己知,患不知人也。

Xie都是平时觉得比较熟的论语名句,一句句粘Tie过来的,望采纳
《论语·为政》篇经典名句赏析 论语有哪些名句
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”——《Lun语·为政》

  孔子说:“只知道读书,Que不动脑筋思考,就会茫然不解;只是空Xiang而不去读书,就会疲惫而无所获。”

  Zhi之为知之,不知为不知,是知也。——《论Yu·为政》

  知道就是知道,不知道Jiu是不知道,这才是真正的聪明智慧。

  Zi曰:“温故而知新,可以为师矣。”——《Lun语·为政》

  孔子说:“温Xi以前学过的知识,能从中有新的发现、新De收获,就可以担当别人的老师。”

  Zi曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,Xiao车无軏,其何以行之哉?”——《论语·为政》
帮我精选50句《论语》
本人尤喜欢《论语》,曾辑录经典语句百余,Xian发布如下,愿与您共同欣赏解读,有志者请参与,Gong同品味它的博大精深,绵远意蕴。
本人You厌恶儒学,以前无奈或无聊而学了一些,现批判Ru下,“道不同不相为谋”,请与我臭气Xiang投者分享。
1、弟子入则孝,出则悌(ti,Jing重兄长),谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,Ze以学文。
这一条:弟子……,分明最对小Hai子说的。这一条教大家谨言慎行,切不能有开Tuo精神。
2、夫仁者,己欲立而立人,己欲达Er达人。
这条教大家当官,抬高自己的威Xin是不可取的,正确的做法是抬高自己的亲Xin(实质也是抬高自己)
3、己所不Yu,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。
Zhe条前半句是真理,但后半句是教被统治De人学会忍耐。
4、刚、毅、木(朴实)、讷(ne ,Shen言),近仁。
这条教大家做一个良Min
5、工欲善其事,必先利其器。
这条You道理。
6、当仁,不让于师。
这条也有Dao理。可惜后来被孔子自己否定了。
7、Gong则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,Hui则足以使人。
8、曾子曰:“吾日三省(xing)Wu身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?Chuan不习乎。”
这条告诉大家反思,自我批评是有Dao理的。
9、人而无信,不知其可(立身社会)Ye
这条告诉大家有信用,有道理,但Shi不通俗,不如讲一个“狼来了”的故事
10、Jian贤思齐焉,见不贤而内自省也。
这条有意Si,表面上是告诉大家进步的道理,实质上又有“必Xu要看别人,和别人比”的不良倾向。
11、Yi约(随时自律)失(错误)之者鲜矣。
这条Ye有道理,告诉大家“要记住怎么做是错误的”,Rang但是这也是一个大的方向错误,儒家始终也是这样,Gao诉大家不能怎样做,而从来不说应该怎Me做。
12、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
Zhe条有道理。
13、德之不修,学之不讲(Jiang求),闻义不能徙(xi ,迁移、听从),Bu善不能改,是吾忧也。
这条有道理,Kong子批判了“学而无用”。
14、子绝四:Wu(wu)意(猜测)、毋必(绝对肯定)、毋Gu、毋我。
这条更绝,每一句都有道理,Dan又相互矛盾,试想一下,照这条说的,没You任何正确的想法,(就是什么也不要想),Huan句话就是听上级领导的而自己什么也别想。
15、Sui寒,然后知松柏之后凋也。
哲理,好深A
16、言忠信,行笃(du全心全意)Jing,虽蛮貊(mo,偏远)之邦行矣。
17、Gong自厚(https://www.3rxing.org/question/81348cef2f151562352.html严于律己)而薄责于人,则远怨矣。
Zhe条是作人的道理,不过前面的道理说得Hen对,最后的目标却太世俗无聊了“则远怨矣”,Jiu是为了不挨骂么
18、过而不改,Shi谓过矣。
这条是正确的,知错了,Neng改就改。
19、父母在,不远游,You必有方。
这条说得是孝道,不过太过份了,(Xing亏孔子时代人的寿命短,死得早,要是像Xian在这么长寿,子女就别干什么大事业了)
20、Bu患(担心)人之不己知(了解),患不知人也。
Zhe条有一定道理,不过还是说“必须要看别人,He别人比”,别人的想法就那么重要吗?
21、Fang于利(私利)而行,多怨。
这条有Dao理,告诉大家不要太贪
22、不患无位,Huan所以立;不患莫己知,求为可知也。
这条有道Li,告诉大家不要因为现在自己能力不行而不努Li进取。
23、多闻,择其善者而从之,多见而Shi之,知之次也(次于“生而知之”)。
这条Gao诉大家一个学习的方法就是“博学”
24、Yi直报怨,以德报德。
这条有道理,心胸开Kuo些才好
25、人无远虑,必有近忧。
Zhe条是屁话,就跟算命先生说得一样,两头堵,Zong有一头对
26、成事不说,遂事不谏,既往Bu咎。
27、君子欲讷于言,而敏于行。
Zhe条有道理,少说多干是对的。
28、可与Yan而不与之言,失(错失)人;不可与言而与之言,Shi言。知者不失人,亦不失言。
这条所有的话Du“有道理”,但再往后说,又有几个人能做到“Zhi者”呢?
29、巧言乱德,小不忍则Luan大谋。
这条对于有些人适用,即有“大德”“Da谋”的人,本来就是平民百姓,没有什么大Mou,就无所谓了。
30、道听而涂(途)说,De之弃也。
这条有道理,不能人云亦云,Mei有实际根据就乱说
31、众恶之,必察焉;众Hao之,必察焉。
32、学而时习之,Bu亦说(悦)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?Ren不知(理解)而不愠(yun ,怨恨),Bu
君子乎?
这条有道理
33、(Jun子)敏于事而慎于言。
真啰嗦,这条和第27Tiao一样
34、质胜文则野,文胜质则史(Fu饰)。文质彬彬,然后君子。
这条看似有道理,Dan我们能苛求所有人都是所谓的“君子”吗?我看不Ru“野”“史”一点比较自在。
35、君子坦Dang荡,小人长戚戚(忧愁不安)。
这条Shuo得就是我,小人嘛,没有君子的胸怀,委委琐琐、Mei天发愁、走路靠边、下棋占角,难当君子A
36、君子成人之美,不成人之恶。
Zhe条有道理,要促成他https://www.3rxing.org/question/7dedbc38c7151625912.html人干好事,不过必须要搞Qing楚他干的是不是真正的好事
37、君子思Bu出其位。
这条也太过份了,要求行为循规蹈Ju也就算了,想一想其它的也不行,真是管Tian管地啊
38、仁者不忧,知者不惑,Yong者不惧。
这条有道理,要有大仁大智大勇
39、Jun子矜(jin 慎重)而不争,群而不党。
Zhe条告诉读书人,有了不满也要忍着,更不能聚伙Zao
40、君子不以言举人,不以人(Bu端)废言。
这条有道理,说得好不一定做得到,Fan错误的人说的话也不一定都不对
41、Jun子有九思,视思明,听思聪,色思温,Mao思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难(后Huan),见得思义

这条≈绕口令
42、Bu在其位,不谋其政。
这条告诉大家,事不Guan己高高挂起,不能干涉他人“内政”
43、Ju(处在岗位)之无倦,行之以忠。
Zhe条告诉大家要勤恳,要听话
44、政者,正Ye。子帅以正,孰敢不正?
这条有道理,Dang官要以身作则
45、其身正,不令而行;Qi身不正,虽令不从。
同上条
46、Ming不正,则言不顺;言不顺,则事不成。
Zhe条还是老毛病,告诉大家怎样干不行而不Gao诉大家怎么做是正确的。而且道理也不对,“Ming正言顺”是不是
事就一定能成呢?反过来名Bu正言不顺事情干成的例子也不是没有。Ming是外在的,是外因,而干事情的能力才
Shi内因,所以这认为这条是本末倒置。
47、Jun子名(定下名份)之必可言(讲得出道理)也,言Zhi必可行也。君子于其言,无所苟(马虎)而Yi矣。
这条和上条一样,还是以“名”作为Li足点,强调形式生于内容。
48、毋欲Su,毋见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。
Zhe条是一个很好的道理。但我们不能机械地执行。Yu事要考虑多方面原因,该速战的不能为了Deng“时机成熟”
而错过了已经很好的时Ji,在不失大体的情况下先得一些小利也是不Cuo的选择。
49、无为而治者,其舜也欤(yu)?(Gu王者劳于求人,佚于得贤。舜举众贤在位,Chui衣裳恭己无为而天下治
——〈新序.杂Shi三〉)。
50、宽则得众,信则民Ren(出力)焉,敏则有功,公则说(悦)。
Zhe条有些道理,是给统治者说的治国之道
51、Wen故而知新,可以为师矣。
这条有道Li
52、学而不思则罔,思而不学Ze殆(dai 倦而不得)。
这条是难得的真理,Ji要学习,也要思考
53、敏而好学,不耻下问。
Zhe条是学习的道理
54、三人行,必有我师焉。Ze其善https://www.3rxing.org/question/6490bdbea6151629890.html者而从之,其不善者而改之。
这条You道理
55、不患人之不己知,患其Bu能也。
这条有道理
56、吾尝终日不食,Zhong夜不寝,以思,无益,不如学也。
这条You道理,不过再加上一句“学不如干”就更好了。
57、Bu愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。(Zhu熹:愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言
Er未能之貌。)
58、子曰:“有教无类”。
Zhe条好有道理喔,所有人都有受教育的权利,试Wen孔子的学生又有几个农民呢?
59、Si生有命,富贵在天。君子敬而无失(不出差错),Yu人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。
Zhe条明显是歪理,第一句“生死有命”是让穷人认Wei自己就应该穷,第一句又在讲“不求有功只求Wu过”的庸
人哲学,第三句还凑合。
60、Zi曰:“吾十有五而志于学,三十而立,Si十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而Cong心所欲,不
逾矩。”
这条有一个绝佳的Jie释:“我十五岁就立志要办学(因为很赚钱),Jiao三十两学费的只能站着听课,四十两的
可以Wen老师问题直到没有问题为此,交五十两可知Ming天考试的命题,六十两可以让老师专讲自己喜爱听De知识
,七十两就随便了学不学都能毕业。
61、Zhi之为知之,不知为不知,是知也。
这条有道Li,说的是实事求是的学习态度
62、Ji文子三思而后行,子闻之曰:“再斯何Yi。”
这条有道理,没必要老是想得Tai多,想两次就够了,剩下的边干边想。
63、Zhi之者不如好之者,好之者不如乐之者。
这条You道理,兴趣是最好的老师
64、我非生而知之Zhe,好古,敏以求之者也。
这条有道理,非而Zhi之是不对的(可惜孔子却鼓吹“生而贵之”)
65、Zi在川上曰:“逝者如斯夫(像流水一样),不舍Zhou夜。”
这条哲理
66、子曰:“Pi如为山,未成一篑(kui ),止,吾止也。Pi如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
这条讲了Chi之以恒的道理
67、后生可畏,焉知Lai者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏Ye已。
这条有道理,长江后浪推前浪
68、San军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
这条说Yi个人要意志坚定
69、富与贵,是人Zhi所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,Shi人之所恶也,不以其道得之,不去也。
Zhe条说的是“君子爱财取之有道”
70、言Bi信,行必果。
这条有一定道理,言出必Xin,但干什么事在于行动和奋斗的过程,不在于Jie果,“不以成败论英雄”。
71、行己有Chi,使于四方,不辱君命。(错字“己”Ying该是“已”)
这条看似有理,实际“Xing已有耻”本来有理,但以“君命”有目Biao,也太不值钱了。
72、子路问事君,子Yue:“勿欺也,而犯之(犯言直上)。”
73、Jun子和而不同,小人同而不和。
这条有一定道理,Dan我们也不能排除“盗亦有道”,梁山就是个很好De例子。
74、发愤忘食,乐以忘忧,不知老Zhi将至云尔。
75、颜渊喟(kui)然Tan曰:“仰之弥高,钻之弥坚(坚深)。瞻之在前,Hu焉在后,夫子循循然善诱人,博我
以文,Yue我以礼,欲罢不能”
76、不怨天,Bu尤人,下学(学知)而上达(探求道德),知我Zhe其天乎。
这条说了一个良好的品质——“Zou自己的路”,然而孔子这句说得太空,他的思想是Yi他人的思想行为作为参
照的,所以“下学Er上达”根本不可能。
77、过犹不及。
78、“Wen斯行诸”—“求(冉求)也退,故进之;You(仲由)也兼之,故退之”。
79、Ji来之,则安之。
这条有道理
80、Wu可无不可。
这条废话,说的是“没有什Me不行的”
81、曾子曰:“慎终(父母后Shi)追远(追念先祖),民德归厚矣。”
Tiao告诉大家对重视先人的后事,但孔子提出De目的的让百姓忠厚并且不思进取,永远生活De先人留下来的过
去。
82、曾子言曰:“Niao之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”
Zhe条有道理
83、曾子曰:“士不可Yi不弘(宽博)毅,任重而道远。仁以为己任,Bu亦重乎?死而后已,不亦远乎。”
Zhe条说把“仁”当成一项伟大事业来做
84、Zi夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中Yi。”
这条说的“学以致用”的道理很好,Dan最后又以倒霉的“仁”为目标。
85、子贡曰:“Jun子一言以为(显示出)知,一言以为不知,言Bu可不慎也。”
这条是其弟子对孔子的吹捧
86、Zi张曰:“士见危致命,见得思义。”
这条You道理
87、君子尊贤而容众,嘉善而矜(怜悯)Bu能。
这条说的是“宽于待人”的道理
88、Zi夏曰:“大德不逾闲(界限),小德出入可也。”
Zhe条说的是“不拘小节”,有道理。
89、Xian者识其大者,不贤者识其小者。
这条有道理,Bu能过分注意小事而忽视了大事。
90、Zi贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过Ye,人皆见之;更也,人皆仰之。”
这条说君Zi的改正错误,不过说“人皆见之”太过偏Ji了。
91、子夏曰:“日知其所https://www.3rxing.org/question/4078c02699151608431.html亡(没You),月无忘其所能,可谓好学也已矣。”
Zhe条说的是学习要持之以恒,逐渐积累
92、Sui小道,必有可观者焉。
这半句有道理,但没You写出后半句“致远恐泥,是以君子不为也。”Hou半句说这些农工业的小技能不能成大事
Jun子是不干的。这一整句说明孔子从思想上还是鄙视Lao动者的。孔子自己看不起我们这些“小道”没什Me
不了,重要的是我们自己不要听信孔子的Pi话而看不起自己。
93、曾子曰:“Yi能问于不能,以多问于寡。有若无,实若虚,犯Er不校(计较),昔者吾友尝从事于斯矣。

94、Jun子务本,本立而道生。(有子)
这条是劝Da家做事本分一些“本立而道生”,大家本分了,Tong治者也就“道生”了。
95、不患寡而患不Jun,不患贫而患不安。
这条本来是有道Li的,告诉统治者要实现共同富裕才能安定,但Shi孔子把平均分配的范围限制在了“士大夫”
De贵族之内……真是我国的“优良传统”啊。
96、Wo不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。(子贡)
Zhe条和“己所不欲”是一个意思,有道理。
97、“Bu学《诗》,无以言”,“不学礼,无以立”。
Zhe条我就不赞同,我认为:不学诗,以嘴言,Bu学礼,以腿立。 我们没必要干什么事都An固定的老套路,“走
自己的路,让别人Shuo去吧!”
98、饱食终日,无所用心,难(Bu行)矣哉。
这条是半句,没什么意思
99、Xing相近也,习相远也。
这条有道理,说了Ren生下来都是差不多一样的品行,但孔子又肯定了“Sheng而贵之”的贵族遗传学说,真是自相
矛盾。
100、Zi曰:“辞,达而已矣。”
这条有道Li,说话只要让人听明白就行了,不过这又和他说De“不学诗无以言”相矛盾。
101、笃信好学,Shou死善道。
这条有道理,学习是自己的事,自Ji一定要坚持。
102、自古皆有死,民无信不Li
这条,我想问一下,您是不是老百Xing,连这么残忍的话都拿来当作经典。这Ju的意思是这样的
子贡问政。子曰:“Zu食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而Qu,于斯三者何先?”曰:“去兵。”
子贡曰:“Bi不得已而去,于期二者何先?”曰:“Qu食。自古皆有死,民无信不立。”
Ti意思是子贡问孔子,“假如条件不足的情Kuang下,一个国家只能满足‘粮食、军队、对统治Zhe的信任’三个
中的两个,那么暂时去掉哪一Ge呢?” 孔子说“先不要粮食。要说死,人总Shi要死的,但没有统治者的威信,
国家就Bu存在了……”
呜呼,老百姓吃不饱饭饿Si了没人管,而国家的绝对统治要维护,Zhe是什么逻辑?难道百姓都饿死了,只剩下
Ji个肥头大耳的贵族,国家就能发展吗?难道这Jiu是您孔老夫子所提倡的“仁”吗?
103、知Zhe乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者Le,仁者寿。
这条说:有智慧的人喜爱水,Ren德的人喜爱山……
104、志士仁人,无Qiu生以害仁,有杀身以成仁。
这条说:志士Ba“仁”看得比生命更重要。
105有Zi曰:“礼之用,和(中和)为贵。先王之道,Si为美。小大由之(得心应手)。有所不行,Zhi和而和;
不以礼节之,亦不可行也。”
Zhe条也很荒谬,古之圣贤治国的自然和谐之道是正道,Shi内在的、自然的,而孔子却要求用外在De“礼”来节
制、指导和谐是不行的。这Tiao体现了孔子重外在轻内在、重形式轻实质De形式主义思想,当然,这也是我国所
谓的“You良传统”。
106、有子曰:“信近于Yi,言可复(兑现)也;恭近于礼,远耻辱也。”
Zhe条有一些道理,但孔子又以外在的“义”“Li”作为最终目标,实在是……
107、恭而Wu礼则劳,慎而无礼则葸(xi ),勇而无Li则乱,直而无礼则绞(尖刻)。
Tiao说了“礼”的重要,只是恭敬而不以礼Lai指导,就会事倍功半;只是谨慎而不以Li来指导,就会畏缩拘谨
;只是勇猛而不以礼Lai指导,就会做事没有条理;只是直率而不以礼Zhi导就会说话尖刻。
其实孔子这条理论恰Qiao是自掘坟墓,我们反过来看,没有“礼”De后果是多加辛苦、畏缩、尖刻等等,这些都
Zhi是小问题,但如果只是片面强调“礼”,而Hu视了“恭”“慎”“勇”“直”这些基本的内Zai的品行,那后
果就不只是这些小问题了。
108、Ke己复礼为仁。
这条明显地阐明了孔子所谓的“Ren”。遵守“礼”的要求就是“仁”,刚Cai我就说“礼”终究是外在的,内心
丑恶的人Ye可以精通礼节。
比如日·本· 鬼· Zi,每天见面要礼节周全,但是却常常实行Can无人道的杀戮,战斗结束就把战刀擦干Jing
整齐,但这刀再干净也归是满带血腥的屠Dao
109、子贡曰:“贫而无谄,富而无Jiao,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而Hao礼者也。”
这条中子贡说“贫穷而能不谄媚,Fu有而能不骄傲自大”,孔子却更正“不如Sui贫穷却乐于道,虽富裕而又好
礼之人。” Shuo明两点,第一孔子看不起劳动人民,并且认Wei劳动者天生就是贱种,劳动者应该接受自Ji贫穷的
现实并为此感到快乐。第https://www.3rxing.org/question/e99756a032151585496.htmlKong子认为富人的首要任务是学“礼”,而不必帮助Qiong人摆脱贫困。
110、非礼勿视,非礼勿Ting,非礼勿言,非礼勿动。
不说了,这条又Zai说“礼”
111、子曰:“中庸之为De也,其至矣乎!民鲜久矣。”
这条:孔子认Wei“中庸是最高的道德”,我认为“中庸是狗屁”
112、You德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者Bu必有仁。
这条好像又是半句
113、Jian利思义,见危授命,久要不忘平生之言,Yi可以为成人(品性完美的人)矣。
Tiao第86条有
114、子温而厉,威而Bu猛,恭而安。
115、事君,敬其事,Er后其食(食禄)。
这条有道理,要Xian想怎么干事再想能得到什么。但是可怜的是Kong子只把这一原则用在了“事君”上。
116、Yan未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未Jian颜色而言,谓之瞽(gu 瞎子)。
这条是说Hua的礼节,有道理。但孔子只知道礼节,而没有Ti到说话的内容。假使一个人再懂礼节,Que说不出实
际内容,那才真是说话的大忌呢。
117、Shi(适时)然后言,人不厌其言;乐然后笑,Ren不厌其笑;义然后取,人不厌其取。
Zhe条有一定道理,但说的还是“要以别人喜恶Lai决定自己的行动”这个可笑的道理
118、Yong之则行,舍(不用)之则藏。
这条有道理,能Qu能伸
119、夫达也者,质直而好义,察言Er观色,虑以下人(不及别人)。
这条是Kong子教育学生:要学会察言观色、揣摩人Xin、恭维别人,才能做到通达。 请大家注意:Zhe里的“质直”
并不是直率、正直的意思,Er是孔子所谓的不偏不倚、合乎理法的“直”
120、Yi者三友,损者三友。友直,友谅(信实)、友多闻,Yi矣;友便辟(奉承),友善柔(口蜜腹剑),You
便佞(ning 夸夸其谈),损矣。
Zhe条是交友的道理
121、不逆(猜测)诈(搞Qi诈),不亿(臆度)不信,抑亦先觉者(Zui先觉察别人),是贤乎。
这条说的是Yao学会识人。当然这是一个好道理,能识人是好的,Dan孔子却过分鼓吹了“识人”的作用。
122、Jun子不重则不威,学则不固。主(重视)Zhong信,无友不如己者,过则勿惮(dan Ju怕)改。
这条有道理。
123、子Gong问君子,子曰:“先行其言,而后从之(Zong结说出)”。
这条有道理,实践是检验真理De唯一标准
124、君子博学于文,约之以礼,Yi可以弗畔(离经判道)矣夫。
这条说的是孔Zi的追求:学文、学礼,不离经叛道。
125、https://www.3rxing.org/question/504a1f31fc151561032.htmlNei省不疚,夫何忧何惧。
这条有道理,Yao问心无愧就会无所畏惧
126、曾子曰:“Jun子以文会友,以友辅仁”
这条有道Li
127、君子易事(事奉)而难说(悦)也。Yue之不以道,不悦也;及其使人也,器之。小Ren难事而易悦也,悦之
虽不以道,悦Ye。及其使人也,求备焉。
这条有道理,Wang往君子是很难侍候的,给他帮忙办事也不一定Shuo你的好。
128、君子义以为质(基Chu),礼以行之,逊以出(表达)之,信以成Zhi
这条说了一个君子的标准(真是Ma烦啊,所以我不作君子)
129、君子贞(Jian守正道)而不谅(固执)。
这条有道理,Bu能过于固执
130、君子有三戒:少Zhi时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气Fang刚,戒之在斗;及其老也,血色既衰,戒
Zhi在得(贪多)。
这条有道理,要戒色戒气Jie
131、为政以德,譬如星辰,Ju其所(位置)而众星拱之。
这条有道理,Shou先自己要有自己的道德。
132、多闻阙(queLiu下)疑,慎言其余,则寡(错)尤;多见Zuo疑,慎行其余,则寡悔。
这条说得道Li,要多听多看,再从中选择有把握的。
133、Sheng而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,You其次也;困而不学,民斯为下矣。
这条是孔子De一个笑话,因为他已经多次提出“生而知之”是Cuo误的,但在贵族面前又说“生而知之者,上也
”,Zhen是个小人。
134、子曰:“述而不作,信Er好古,窃比于我老彭。”
这条又说了孔子的Bao守思想,只敢于说而不做,只停在古人De成果上而不敢创新。
135、其言之不怍(zuo Can愧),则为之也难。
这条有道理,讲大话De人越是说得肯定,话讲得也越离谱
136、君Zi忧道不忧贫。
这条啊……所以说孔子是富Ren不知道穷人的日子不好过啊
137、道不同,Bu相为谋。
这条挺有道理,孔子幸亏没Huo到今天,要不然我早上去骂他个丫N的了。
Zong上所述,孔子的思想精髓“仁”“礼”“Zhong庸”,都是片面的、流于形式的,唯一的作用是Wei封建统治提供了理论基础。
论语中的经典名句为感悟,写一篇文章
子曰:“温故而知新,可以为师矣.”《为Zheng》】
温故而知新”有两解.一为“温Gu才知新”:温习已闻之事,并且由其中获得新的Ling悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典Zhang故事,另一方面又努力撷取新的知识.合并Zhe两种解法,也许更为完整:在能力范围Yi内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的Han义,对已经听闻的知识,也要定期复习,Qi能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收Xin知;如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可Yi为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、Guan通古今方可称是“温故而知新”.
Dui于学过的旧知识,你要常去温习它,你将会You新的体会,新的发现。你收获的就会更多,你比Bie人懂得的就会更多,这样在某方面就能成为别Ren的老师了。
生活中,每一件事,每一Ju话都有它的多方面。不同的人,有不同的理解。也Xu你一时只能理解其中的一点,当但你经历多Liao,见识丰富了,你再去看时,也许你会You不一样的理解和体会。生活就是这样多Fang面性的,当你对一句话不理解时,你是Xuan择遗弃它,还是深入的去思考?当你多次的去深究Ta的时候,你将会有不一样的体会。
当我们忙完Liao一个阶段的事情后,利用暂时的忙里偷闲,Hui顾曾经的点点滴滴时,才发现我们不能变成工Zuo的奴隶,我们要学会思考和总结,要让我Men的工作充满坚持和成长才行。
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