论语的经典名句及实例

论语经典名句50句
学而第一
子曰:“学而时习之,不亦悦Hu?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,Bu亦君子乎?”
有子曰:“其为人也孝悌Er好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之You也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其Wei仁之本与?”
子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
Zeng子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋You交而不信乎?传不习乎?
子曰:道千乘之国,Jing事而信,节用而爱人,使民以时。
子曰:弟Zi入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,Xing有余力,则以学文。
子夏曰:贤贤易色,Shi父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,Yan而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
Yue:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无You不如己者,过则勿惮改。
曾子曰:Shen终追远,民德归厚矣。
子禽问于子贡曰:“夫Zi至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”Zi贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,Qi诸异乎人之求之与?”
子曰:父在,观其志。Fu没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。
You子曰:礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小Da由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,Yi不可行也。
有子曰:信近于义,言可复Ye。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。
Zi曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事Er慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
Zi贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?”Zi曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”Zi贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之Wei与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸Wang而知来者。”
子曰:不患人之不己知,Huan不知人也。
为政第二
子曰:为政以德,Pi如北辰,居其所,而众星共之。
Yue:诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。”
Zi曰:导之以政,齐之以德,民免而无耻。Dao之以德,齐之以礼,有耻且格。
Yue:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,Wu十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不Yu矩。
孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊Chi御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违。”Fan迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以Li,死,葬之以礼,祭之以礼。”
孟武伯Wen孝。子曰:“父母,唯其疾之忧。”
子游问孝。Zi曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,Jie能有养,不敬,何以别乎?”
子夏问孝。子Yue:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,Zeng是以为孝乎?”
子曰:吾与回言终日,不Wei如愚,退而省其私,亦足https://www.zhouyi5.cn/question/11d61f238729974922.html以发。回也不愚。
Zi曰:视其所以,观其所由,察其所安,人焉叟哉!Ren焉叟哉!
子曰:温故而知新,可以为师Yi
子曰:君子不器。
子贡问君子。子曰:“Xian行其言而后从之。
子曰:君子周而不比,Xiao人比而不周。
子曰:学而不思则罔,思而不Xue则殆。
子曰:攻乎异端,斯害也已。
Yue:由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是Zhi也。
子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言Qi余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡You,行寡悔,禄在其中矣。
哀公问曰:“何为则Min服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举Wang错诸直,则民不服。”
季康子问:“Shi民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以Zhuang则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。”
Huo谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:Xiao乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦为政。Zuo其为为政!”
子曰:人而无信,不知其Ke也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!
Zi张问:“十世可知也?”子曰:“殷因与夏Li,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,Ke知也。其或继周者,虽百世,可知也。”
Zi曰:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无Yong也。
八佾第三
孔子谓季氏:“八佾舞于庭,Shi可忍也,孰不可忍也!”
三家者以雍彻。子曰:“Xiang维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!”
Zi曰:“人而不仁,如礼何!人而不仁,Ru乐何!”
林放问礼之本。子曰:“大Zai问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁Qi。”
子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之无也。”
Ji氏旅于泰山。子谓冉有曰:“汝弗能救与?”Dui曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山,不Ruo林放乎!”
子曰:“君子无所争。必也She乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”
子夏Wen曰:“’巧笑倩兮,美目盼兮。’何谓也?”子Yue:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起Yu者商也,始可以言诗已矣。”
子曰:“夏Li吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足Zheng也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”
Zi曰:“谛,自既灌而往者,吾不欲观之矣。”
Huo问谛之说。子曰:“不知也。知其说者Zhi于天下也,其如示诸斯乎?”指其掌。
祭如Zai,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如Bu祭。”
王孙贾问曰:“与其媚于奥,Ning媚于灶也。何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,Wu所祷也。”
子曰:“周监于二代。郁郁乎文哉,Wu从周。”
子入太庙,每事问。或曰:“Shu谓邹人之子知礼乎?入太https://www.zhouyi5.cn/question/5031aeafb229976105.html庙,每事问。”子Wen之曰:“是礼也。”
子曰:“射不Zhu皮,为力不同科,古之道也。”
子贡Yu去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱Qi礼。”
子曰:“事君尽礼,人以为Zuo也。”
定公问:“君使臣,臣事君,如Zhi何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君Yi忠。”
子曰:“关雎,乐而不淫,Ai而不伤。”
哀公问社于宰我。宰我对曰:“Xia后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:’使民战栗。’”Zi闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
Zi曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭Hu?”曰:“管氏有三归,官事不摄。焉得俭?”“Ran则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦Shu塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反Zuo。管氏而知礼,孰不知礼?”
子语鲁太Shi乐,曰:“乐其可知也。始作,翕如也。从之,纯Ru也,徼如也,绎如也。以成。”
Feng人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”Cong者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?Tian下无道也久矣,天将以夫子为木铎。”
子谓韶:“Jin美矣,又尽善也。”谓武:“尽美矣,Wei尽善也。”
子曰:“居上不宽,为礼不敬,Lin丧不哀。吾何以观之哉!”
里仁第Si
子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知!”
Zi曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁Zhe安仁,知者利仁。”
子曰:“唯仁者能Hao人,能恶人。”
子曰:“苟志于仁矣,Wu恶也。”
子曰:“富与贵,是人之所欲也,Bu以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,Bu以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎Cheng名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于Shi。”
子曰:“我未见好仁者,恶不Ren者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁Yi,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣Hu,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见Ye。”
子曰:“人之过也,各于其党。观Guo,斯知仁矣!”
子曰:“朝闻道,夕死可Yi。”
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,Wei足与议也。”
子曰:“君子之于天下也,Wu适也,无莫也,义之与比。”
子曰:“君Zi怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”
Zi曰:“放于利而行,多怨。”
子曰:“能以Li让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何?”
Zi曰:“不患无位,患所以立。不患莫己Zhi,求为可知也。”
子曰:“参乎,吾道一以贯Zhi。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“He谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
Zi曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
子曰:“Jian贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
子曰:“Shi父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
Zi曰:“父母在,不远游,游必有方。”
Zi曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”
Zi曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一Ze以惧。”
子曰:“古者言之不出,耻恭之不逮Ye。”
子曰:“以约失之者鲜矣。”
子曰:“Jun子欲讷于言而敏于行。”
子曰:“德不孤,Bi有邻。”
子游曰:“事君数,斯辱矣。Peng友数,斯疏矣。”
公冶长第五
子谓公冶Chang:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”Yi其子妻之。子谓南容:“邦有道,不废,邦Wu道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。
Zi谓子贱:“君子哉若人。鲁无君子者,Si焉取斯。”
子贡问曰:“赐也何如?”Zi曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“琏瑚也。”
Huo曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞。御Ren以口给,屡憎于人,不知其仁。焉用佞?”
Zi使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”Zi说。
子曰:“道不行,乘桴浮于海,Cong我者其由与!”子路闻之喜。子曰:“You也好勇过我,无所取材。”
孟武伯问:“子Lu仁乎?”子曰:“不知也。”又问。子曰:“由Ye,千乘之国,可使治其赋也。不知其仁Ye。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百Cheng之家,可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如?”Zi曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也。Bu知其仁也。”
子谓子贡曰:“汝与回也孰愈?”Dui曰:“赐也何敢望回。回也闻一以知十,Ci也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与汝Fu如也。”
宰予旦寝,子曰:“朽木,Bu可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛?”
Zi曰:“始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,Ting其言而观其行。于予与改是。”
Yue:“吾未见刚者。”或对曰:“申伥。”子曰:“Zuo也欲。焉得刚!”
子贡曰:“我不欲人Zhi加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“Ci也,非尔所及也。”
子贡曰:“夫子之文章,Ke得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
Zi路有闻,未之能行,唯恐有闻。
子贡Wen曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“Min而好学,不耻下问,是以谓之文也。”
子谓Zi产:“有君子之道四焉。其行己也恭,Qi事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
Zi曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”
Zi曰:“臧文仲居蔡,山节藻悦,何如其知也。”
Zi张问曰:“令尹子文三仕为https://www.zhouyi5.cn/question/b2e3855df129978025.html令尹,无喜色。三Yi之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令Yin。何如?”子曰:“忠矣!”曰:“仁Yi乎?”子曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑Qi君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则Yue:’犹吾大夫崔子也。’违之,至一邦,则又曰:’You吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清Yi。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”
Ji文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可Yi!”
子曰:“宁武子,邦有道,则知,Bang无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。”
Zi在陈曰:“归与,归与!吾党之小子狂Jian,斐然成章,不知所以裁之。”
子曰:“Bo夷叔齐,不念旧恶,怨是用希。”
子曰:“Shu谓微生高直?或乞醢焉,乞诸其邻而与之。”
Zi曰:“巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。Ni怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”
Yan渊季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“Yuan车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”Yan渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“Yuan闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者Huai之。”
子曰:“已矣乎!吾未见能见Qi过而内自讼者也。”
子曰:“十室之邑,必有Zhong信如丘者焉,不如丘之好学也。”
雍也Di
子曰:“雍也可使南面。”仲弓问子Sang伯。子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,Yi临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃太Jian乎?”子曰:“雍之言然。”
哀公问:“弟子Shu为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,Bu迁怒,不贰过,不幸短命死矣!今也则亡,Wei闻好学者也。”
子华使于齐,冉子为其母请Su。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与Zhi庚。”冉子于其粟五秉,子曰:“赤之Shi齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不Ji富。”原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“Wu以与尔邻里乡党乎?”
子谓仲弓曰:“Li牛之子锌且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”
Zi曰:“回也其心三月不违仁,其余则日Yue至焉而已矣。”
季康子问:“仲由Ke使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有!”Yue:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,Yu从政乎何有!”曰:“求也可使从政也与?”曰:“Qiu也艺,于从政乎何有!”
季氏使闵子骞为费宰。Zuo子骞曰:“善为我辞焉。如有复我者,则Wu必在汶上矣。”
伯牛有疾,子问之,至牖执Qi手,曰:“命矣夫!斯人也,而有斯疾也!Si人也,而有斯疾也!”
子曰:“贤Zai回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,Hui也不改其乐。贤在回也!”
冉求曰:“非Bu说子之道,力不足也。”子曰:“力不足Zhe,中道而废。今汝画。”
子谓子夏曰:“Ru为君子儒,无为小人儒。”
子游为武城宰。子Yue:“汝得人焉尔乎?”曰:“有澹台明Mie者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室Ye。”
子曰:“孟之反不伐。奔而殿,将入门,Ce其马,曰:’非敢后也,马不进也。’”
Zi曰:“不有祝跎之佞,而有宋朝之美,难Hu免于今之世矣。”
子曰:“谁能出不由户,He莫由斯道也!”
子曰:“质胜文则野,文胜Zhi则史,文质彬彬,然后君子。”
子曰:“Ren之生也直,罔之生也,幸而免。”
子曰:“Zhi之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
Yue:“中人以上,可以语上也,中人以下,Bu可以语上也。”
樊迟问知。子曰:“务Min之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问Ren。子曰:“先难而后获,可谓仁矣。”
Zi曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,Ren者静;知者乐,仁者寿。”
子曰:“齐Yi变,至于鲁,鲁一变,至于道。”
子曰:“觚Bu觚,觚哉觚哉!”
宰我问曰:“仁者虽告之Yue,井有仁焉,其从之也。”子曰:“何为其Ran也。君子可逝也,不可陷也,可欺也,不可罔Ye。”
子曰:“君子博学与于文,约之以Li,亦可以弗畔矣夫。”
子见南子,子Lu不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之,天Yan之!”
子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!Min鲜久矣。”
子贡曰:“如有博施于Min,而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于Ren,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立Er立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之Fang也已。”
述而第七
子曰:“述而Bu作,信而好古,窃比我于老彭。”
子曰:“默Er识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
Zi曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,Bu善不能改,是吾忧也。”
子之燕居,Shen申如也,夭夭如也。
子曰:“甚矣,吾衰也久Yi!吾不复梦见周公。”
子曰:“志于道,据于De,依于仁,游于艺。”
子曰:“自Xing束修以上,吾未尝无诲焉。”
子曰:“Bu愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不Fu也。”
子食于有丧者之侧,未尝饱也。子于是Ri哭,则不歌。
子谓颜渊曰:“用之则行,She之则藏,唯我与尔有是夫。”子路曰:“Zi行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔Zhe,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”
Zi曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,Ru不可求,从吾所好。”
https://www.zhouyi5.cn/question/33d985df4a29972666.html之所慎:齐,Zhan,疾。
子在齐闻韶,三月不知肉味。曰:“Bu图为乐之至于斯也。”
冉有曰:“夫子为卫君Hu?”子贡曰:“诺,吾将问之。”入曰:“伯夷叔Qi,何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨Hu?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出曰:“夫子Bu为也。”
子曰:“饭疏食,饮水,曲Zuo而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如Fu云。”
子曰:“加我数年,五十以学易,Ke以无大过矣。”
子所雅言:诗、书、执礼,Jie雅言也。
叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“Ru奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老Zhi将至云尔。”
子曰:“我非生而知之者,好古,Min以求之者也。”
子不语:怪、力、乱、神。
Zi曰:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,Qi不善者而改之。”
子曰:“天生德Yu予,桓雎其如予何?”
子曰:“二三子,Yi我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二San子者,是丘也。”
子以四教:文、行、忠、信。
Zi曰:“圣人,吾不得而见之矣,得见君Zi者斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见Zhi矣,得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为Ying,约而为泰,难乎有恒矣。”
子曰:“盖You不知而作之者,我无是也。多闻则其善者而从之,Duo见而识之,知之次也。”
互乡难与言,童子见,Men人惑。子曰:“与其进也,不与其退也。唯He甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”
Zi曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
Chen司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知Li。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君Zi不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴Meng子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。Zi曰:“丘也幸。苟有过,人必知之。”
Zi与人歌而善,必使反之,而后和之。
子曰:“Wen,莫吾犹人也?躬行君子,则吾未之有得。”
Zi曰:“若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,Hui人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“Zheng唯弟子不能学也。”
子疾病,子路请祷。Zi曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:祷尔Yu上下神祗。”子曰:“丘之祷久矣。”
Yue:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”
Zi曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
子温Er厉,威而不猛,恭而安。
泰伯第八
子曰:“Tai伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,Min无得而称焉。”
子曰:“恭而无礼Ze劳,慎而无礼则思,勇而无礼则乱,直而无Li则绞。君子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,Ze民不偷。”
曾子https://www.zhouyi5.cn/question/0ac4e60b8f25599399.html有疾,召门弟子曰:“Qi予足,启予手。诗云:’战战兢兢,如临深渊,如Lv薄冰。’而今而后,吾知免夫小子。”
Zeng子有疾,孟敬子问之,曾子言曰:“鸟之将死,其Ming也哀,人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:Dong容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出Ci气,斯远鄙悖矣。笾豆之事,则有司存。”
Zeng子曰:“以能问于不能,以多问于寡,有若无,实Ruo虚,犯而不校,昔者吾友,尝从事于斯矣!”
Zeng子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,Lin大节而不可夺也,君子人与?君子人也。”
Zeng子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为Ji任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
Yue:“兴于诗,立于礼,成于乐。”
Zi曰:“民可使由之,不可使知之。”
Zi曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱Ye。”
子曰:“如有周公之才之美,Shi骄且吝,其余不足观也已。”
子曰:“San年学,不至于谷,不易得也。”
子曰:“Zuo信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居,Tian下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且Jian焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”
Zi曰:“不在其位,不谋其政。”
子曰:“Shi挚之始,关雎之乱,洋洋乎盈耳哉!”
子曰:“Kuang而不直,侗而不愿,倥倥而不信,吾不知之矣。”
Zi曰:“学如不及,犹恐失之。”
子曰:“Wei巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。”
Zi曰:“大哉,尧之为君也。巍巍乎,唯天为大,唯Yao则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其You成功也。焕乎,其有文章。”
舜有臣五Ren而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”Kong子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,Yu斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,Yi服事殷,周之德,其可谓至德也已夫!”
Yue:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣Fu而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾Wu间然矣!”
子罕第九
子罕言利,与命Yu仁。
达巷党人曰:“大哉孔子,博学而无Suo成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执,执御Hu,执射乎?吾执御矣。”
子曰:“Ma冕,礼也。今也纯,俭,吾从众。拜下,Li也。今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。”
Zi绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于Kuang,曰:“文王既没,文不在兹乎。天之将丧斯文Ye,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,Kuang人其如予何!”
太宰问于子贡曰:“Fu子圣者与?何其多能也。”子贡曰:“Gu天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“Tai宰知我乎。https://www.zhouyi5.cn/question/ca08a64e1d29977785.html吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎Zai?不多也。”牢曰:“子云:吾不试,故艺。”
Zi曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,Kong空如也,我叩其两端而竭焉。”
子曰:“凤Niao不至,河不出图,洛不出书,吾已矣夫!”
Zi见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少必Zuo,过之,必趋。
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,Zuan之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,Bo我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,Ru有所立卓尔。遂欲从之,末由也已。”
子疾Bing,子路使门人为臣。病闲,曰:“久矣哉,You之行诈也。无臣而为有臣,吾谁欺,欺Tian乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三Zi之手乎。且予纵不得大葬,予死于道路乎?”
Zi贡曰:“有美玉于斯,温椟而藏诸?求善贾而沽诸?”Zi曰:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”
Yu居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君Zi居之,何陋之有?”
子曰:“吾自卫Fan鲁,然后乐正,雅颂各得其所。”
子曰:“Chu则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,Bu为酒困,何有于我哉?”
子在川上Yue:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
子曰:“Wu未见好德如好色者也。”
子曰:“譬如为山,Wei成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆Yi篑,进,吾往也。”
子曰:“语之而不惰者,Qi回也。”
子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进Ye,未见其止也。”
子曰:“苗而不秀Zhe有矣夫,秀而不实者有矣夫。”
子曰:“后Sheng可畏。焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,Si亦不足畏也已。”
子曰:“法语之言,Neng无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?Yi之为贵。说而不绎,从而不改,吾未如之何Ye已矣。”
子曰:“主忠信,毋友不Ru己者,过则勿惮改。”
子曰:“三军可夺帅也,Pi夫不可夺志也。”
子曰:“衣敝韫袍,与Yi狐貉者立,而不耻者,其由也与?不祈不求,He用不臧。”子路终身诵之。子曰:“是道也,He足以臧?”
子曰:“岁寒,然后知Song柏之后凋也。”
子曰:“知者不惑,仁者Bu忧,勇者不惧。”
子曰:“可与共学,Wei可与适道;可与适道,未可与立;可与立,Wei可与权。”
唐棣之华,偏其反而。岂Bu尔思,是室远而。子曰:“未之思也。夫He远之有!”
论语中的经典名句有哪些
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋Zi远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不Yi君子乎?”   译文 孔子说:“观学后,Shi常练习,不高兴吗?有朋友,从远方来,不快乐吗?Bie人不了解我,我不生气(恼怒),不是君Zi吗?”   
2、子曰:“巧言令色,鲜仁Yi.”   译文 孔子说:“花言巧语、满Lian堆笑的,这种人是很少有仁德的.”   
3、Zeng子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋You交而不信乎?传不习乎?”   译文 Zeng子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意Zuo事,是否忠实?交友是否守信?老师传Shou的知识,是否练习了呢?”   
4、子Yue:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于Yan,就有道而正焉,可谓好学也已.”   译文 Kong子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求Shu适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,Dao有道的人那里去匡正自己,这样可以说是Hao学了.“   
5、子曰:“不患人之不己知,Huan不知人也.”   译文 孔子说:“不You虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人.”   
6、Zi曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪.’”   Yi文 孔子说:“《诗经》三百(零五)首,Yong一句话可以概括,即:‘思想没有邪恶.’”   
7、Zi曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四Shi而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从Xin所欲,不逾矩.”   译文 孔子说:“Wo十五岁时立志于学;三十岁时开始知道;四Shi岁时(掌握了各种知识,)不受迷惑;五十Sui时了解自然的规律;六十岁时什么都能听得;到了Qi十岁时便随心所欲,不会超过界线.”   
8、Zi曰:“温故而知新,可以为师矣.”   Yi文 孔子说:“温习旧知识进而又(能从中)Fa现新知识,(就)可凭此做老师了.”   
9、Zi曰:“君子周而不比,小人比而不周.”   Yi文 孔子说:“君子团结而不互相勾结,小人互相Gou结而不团结.”   
10、子曰:“Xue而不思则罔,思而不学则殆.”   Yi文 孔子说:“只学习不思考就会迷惑不解;只空Xiang却不学习,就会劳神而无所得.”   
11、Zi曰:“由,诲汝知之乎! 知之为知之,不知Wei不知,是知也.”   译文 孔子说:“Zhong由,教导你的道理都知道了吗?知道就是Zhi道,不知道就是不知道,这才是真智慧啊!”
12、Zi曰:“人而无信,不知其可也.大车无Zuo,小车无軏,其何以行之哉?”   译文 Kong子说:“人无信誉,不知能干什么.大的车没有车De边际,小的车没有车内的凳子,那怎样行Shi呢?”   
13、 孔子谓季氏:“八佾舞Yu庭,是可忍也,孰不可忍也?”   译Wen 孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己De宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能Rong忍?”   
14、子曰:“《关雎》,Le而不淫,哀而不伤.”   译文 孔子说:“《Guan雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲Shang.”   
15、子曰:“成事不说,Sui事不谏,既往不咎.”   译文 孔子说:“Yi前的事不要再评说了,做完的事不要再议Lun了,过去了就不要再追咎.”   
16、Zi曰:“朝闻道,夕死可矣.”   译文 Kong子说:“早晨理解真理,晚上死也值得.”
17、Zi曰:“君子喻于义,小人喻于利.”   译文 Kong子说:“君子通晓道义,小人通晓私利.”   
18、Zi曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”   Yi文 孔子说:“见到贤人,要向他看齐;见到Bu贤的人,要反省自己(有没有像他一样的过失).”   
19、Zi曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,Yu予与何诛?”   译文 孔子说:“朽木无Fa雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎Yang?”   
20、子......余下Quan文>>
论语中的经典语句以及相关名人实例
【出处】《论语·子罕》:“三军可夺帅也,Pi夫不可夺志也。”
孔子:三军可夺帅,匹夫Bu可夺志
【人物】
长平之战,廉颇坚守不出,Qin王派人去离间赵王和廉颇,赵王中计,派赵Kuo代替廉颇,导致大败。
这是“三军可Duo帅也。”
严颜宁死不屈,面不改色,“Dan有断头将军,无有降将军。”
这是“匹夫不可Duo志也”。
【注释】
1.三军:军队De通称。古制,12500人为一军。
2.Pi夫:∶古代指平民中的男子;泛指平民百姓。Nan子汉
3.夺:改变,换。
4.Zhi:(某人的)志气。
【译文】
孔子Shuo:“军队的主帅可以改变,男子汉(有志Qi的人)的志气却不可以改变。”
论语中经典的语句
论语经典名句
  1、德不孤,必有邻。——《Lun语·里仁》
  2、君子食无求饱,居无求安,Min于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也Yi。——《论语·学而》
  3、不患人之Bu己知,患不知人也。——《论语·学而》
  4、Zi谓——《韶》:“尽善矣,尽美矣。”——《论Yu·八佾》(尽善尽美)
  5、己所不Yu,勿施于人。——《论语·颜渊》
  6、Guo而不改,是谓过已。——《论语·卫灵公》
  7、Fa奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——《Lun语·述而》
  8、三军可夺帅也,匹Fu不可夺志也。——《论语·子罕》
  9、知Zhe乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知Zhe乐,仁者寿。——《论语·雍也》
  10、Qiao言令色,鲜矣仁。——《论语·学而》
  11、Jian贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语·Li仁》
  12、君子坦荡荡,小人长Qi戚。——《论语·述而》
  13、Jun子不可小知而可大受也,小人不可大受而可Xiao知也。——《论语·卫灵公》
  14、Zi古皆有死,民无信不立。——《论语·颜渊》
  15、Wen质彬彬,然后君子。——《论语·雍也》
  16、Bu在其位,不谋其政。——《论语·泰伯》
  17、Jun子不以言举人,不以人废言。——《论Yu·卫灵公》
  18、益者三友:You直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》
  19、Jun子喻于义,小人喻于利。——《论语·里仁》
  20、Jun子不器。——《论语·为政》
  21、Zhi者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《论语·子罕》
  22、Gu之学者为己(所谓为己之学),今之学者为人。——《Lun语·宪问》
  23、见义不为,无勇也。——《Lun语·为政》
  24、岁寒,然后知松柏之后Diao也。——《论语·子罕》
  25、Xiao弟(tì悌)也者,其为仁之本与。——《论Yu·学而》
  26、温故而知新,Ke以为师矣。——《论语·为政》(温故知新)
  27、Chao闻道,夕死可矣。——《论语·里仁》
  28、Wu日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交Er不信乎?传不习乎?——《论语·学而》
  29、Ming不正,则言不顺;言不顺,则事不成。——《Lun语·子路》
  30、人而无信,不知其可也。——《Lun语·为政》
  31、躬自厚而薄Ze于人,则远怨矣。——《论语·宪问》
  32、Xue而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不Yi乐乎?人https://www.zhouyi5.cn/question/b8c5d0e6f829968722.html不知而不愠,不亦君子乎?——《Lun语·学而》
  33、过也,人皆见之;Geng也,人皆仰之。——《论语·子张》
  34、Qi身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《Lun语·子路》
  35、吾十有五而Zhi于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六Shi而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。——《论语·Wei政》
  36、往者不可谏,来者You可追。——《论语·微子》
  37、Bu愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则Bu复也。——《论语·述而》(举一反三)
  38、Zhi之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《Lun语·雍也》
  39、不患寡而患Bu均,不患贫而患不安。——《论语·季氏》
  40、Gong欲善其事,必先利其器。——《论语·Wei灵公》
  41、当仁不让于师。——《Lun语·卫灵公》
  42、无欲速,无见Xiao利。欲速则不达,见小利则大事不成。——《Lun语·子路》
  43、学而不思则罔,Si而不学则殆。——《论语·为政》
  44、Zhi之为知之,不知为不知,是知也。——《论Yu·为政》
  45、君子成人之美,不成人Zhi恶。——《论语·颜渊》
  46、不义而Fu且贵,于我如浮云。——《论语·述而》
  47、Shi不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·泰伯》
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《论语·学而》篇经典名句解析 论语有哪些名句
1子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自Yuan方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子Hu?”《学而》
翻译:孔子说:“学了,Ran后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?You志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了Jie我,我却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?”
2Zeng子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠Hu?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》
Fan译:曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办Shi是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?老师Chuan授给我的知识是否复习了呢?”
论语中的经典名句有哪些?
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋Zi远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君Zi乎?” 译文 孔子说:“观学后,时常练习,不Gao兴吗?有朋友,从远方来,不快乐吗?别Ren不了解我,我不生气(恼怒),不是君子Ma?”
2、子曰:“巧言令色,鲜仁矣。” Yi文 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是Hen少有仁德的。”
3、曾子曰:“吾日三Sheng吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?Chuan不习乎?” 译文 曾子说:“我每天都要多Ci反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友Shi否守信?老师传授的知识,是否练习了呢?”
4、Zi曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事Er慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 译文 Kong子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,Dui工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人Na里去匡正自己,这样可以说是好学了。“
5、Zi曰:“不患人之不己知,患不知人也。” Yi文 孔子说:“不忧虑别人不了解自己,Dan要忧虑自己不了解别人。”
6、子曰:“《Shi》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’” 译Wen 孔子说:“《诗经》三百(零五)首,Yong一句话可以概括,即:‘思想没有邪恶。’”
7、Zi曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,Wu十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,Bu逾矩。” 译文 孔子说:“我十五岁时立志Yu学;三十岁时开始知道;四十岁时(掌握了各Zhong知识,)不受迷惑;五十岁时了解自然的Gui律;六十岁时什么都能听得;到了七十岁时便Sui心所欲,不会超过界线。”
8、子曰:“Wen故而知新,可以为师矣。” 译文 孔子说:“Wen习旧知识进而又(能从中)发现新知识,(Jiu)可凭此做老师了。”
9、子曰:“君子Zhou而不比,小人比而不周。” 译文 孔子说:“君Zi团结而不互相勾结,小人互相勾结而不团结。”
10、Zi曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 译文 Kong子说:“只学习不思考就会迷惑不解;只空想Que不学习,就会劳神而无所得。”
11、Zi曰:“由,诲汝知之乎! 知之为知之,不知Wei不知,是知也。” 译文 孔子说:“仲由,Jiao导你的道理都知道了吗?知道就是知道,不Zhi道就是不知道,这才是真智慧啊!”
12、Zi曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,Xiao车无軏,其何以行之哉?” 译文 孔子说:“人Wu信誉,不知能干什么。大的车没有车的边际,Xiao的车没有车内的凳子,那怎样行驶呢?”
13、 https://www.zhouyi5.cn/question/ae6465431829968702.htmlKong子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不Ke忍也?” 译文 孔子说季氏:“他用天子的舞Dao阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以Rong忍,什么事不能容忍?”
14、子Yue:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。” Yi文 孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快乐却Bu过分,忧愁却不悲伤。”
15、子曰:“Cheng事不说,遂事不谏,既往不咎。” 译文 孔子说:“Yi前的事不要再评说了,做完的事不要再议论Liao,过去了就不要再追咎。”
16、子曰:“Chao闻道,夕死可矣。” 译文 孔子说:“Zao晨理解真理,晚上死也值得。”
17、子曰:“Jun子喻于义,小人喻于利。” 译文 孔Zi说:“君子通晓道义,小人通晓私利。”
18、Zi曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” Yi文 孔子说:“见到贤人,要向他看齐;见到Bu贤的人,要反省自己(有没有像他一样De过失)。”
19、子曰:“朽木不可雕也,Fen土之墙不可圬也,于予与何诛?” 译Wen 孔子说:“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉Shua,我能拿他怎样?”
20、子曰:“敏而Hao学,不耻下问,是以谓之‘文’也。” 译文 Kong子说:“勤勉好学,不把向地位比自己Di,学识比自己浅的人请教,看作是耻辱,所以称他Wei‘文’。”
21、季文子三思而Hou行。子闻之,曰:“再,斯可矣。” 译Wen 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说Liao,说:“两次,就可以了。”
22、Zi曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则Yu。其智可及也,其愚不可及也。” 译文 Kong子说:“宁武子这人,国家太平时,就Cong明,国家混乱时,就装做愚笨。他的聪明可以Gan得上,他的愚笨别人赶不上。”
23、Zi曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后Jun子。” 译文 孔子说:“一个人的内Zai质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴Jiu会浮华。只有文采和质朴配合恰当,才是君Zi。”
24、子曰:“知之者不如好之者,Hao之者不如乐之者。” 译文 孔子说:“Zhi道它的人不如喜欢它的人,喜欢它的人不如Yi它为快乐的人。”
25、子曰:“智者乐Shui,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁Zhe寿。” 译文 孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈De人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明Zhi的人快乐,仁慈的人长寿。”
26、Zi曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我Zai?” 译文 孔子说:“将知识默记在心;学习时,Bu感到满足;教人时,不感到疲倦:这些Wo做到了哪些呢?”
27、子曰:“不Fen不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不Fu也。” 译文 孔子说:“不到他苦思冥想Shi,不去启发;不到欲说无语时,不去开导。不能Ju一例能理解多个类似的问题,就不要再重复教他了。”
28、Zi在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为乐Zhi至于斯也。” 译文 孔子在齐国听《韶乐》,Hao长时间吃肉不觉滋味。他说:“没想到音Le的创造竟能达到如此高的境界。”
29、Ye公问孔子于子路,子路不对。子曰:“Ru奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不Zhi老之将至云尔?” 译文 叶公问子路:Kong子是怎样的人,子路不回答。孔子说:“你怎么不Shuo:他这个人啊,发愤时就忘记吃饭,高兴起来就Wang记了忧愁,竟然连自己衰老了也不知道,Ru此而已。”
30、子曰:“三人行,Bi有我师焉。择其善者而从之,其不善者Er改之。” 译文 孔子说:“几个人走Lu,一定有值得我学习的人。选择他的优点向他Xue习,借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”
31、 Zi以四教:文、行、忠、信。 译文 孔子教Xue有四项内容:文献、品行、忠诚、信实。
32、Zi曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 译Wen 孔子说:“君子胸怀宽广,小人忧愁Bei伤。”
33、曾子曰:“鸟之将Si,其鸣也哀;人之将死,其言也善。” Yi文 曾子说:“鸟将死时,叫声都很悲哀;人快死Shi,说话都很善良。”
34、曾子曰:“Shi不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己Ren,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 译文 Zeng子说:“士不可不志向远大,意志坚强,Yin为他肩负重任,路途遥远。把实行仁道Dang做自己的任务,不是也很重大吗?直到死才能罢Xiu,不是也很遥远吗? 奋斗终身,死而后已,Nan道路程还不遥远吗?”
35、子曰:“弟Zi入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。Xing有余力,则以学文。” 译文 孔子说:“年轻Ren应该孝顺父母,尊敬师长,认真诚信,广施爱心,Qin近仁人志士。能轻松做到这些,才可以从事理Lun研究。
36、有子曰:“礼之用,He为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行:Zhi和而和,不以礼节之,亦不可行也。” 译文 You子说:“礼法的运用,以和为贵。这是Zui美好的传统,适用于一切事情。但仅知Dao‘和为贵’是不行的,违反礼法而讲‘和’是绝对Bu行的。”
《论语》经典名句
子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远Fang来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

Wu十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,Wu十而知天命,六十而耳顺,七十而从心Suo欲不逾矩
子曰:温故而知新,可以为师矣。

Zi曰:学而不思则罔,思而不学则殆。

Zi曰:由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,Shi知也。

子曰:“君子喻于义,小人喻于Li。”

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自Sheng也。”

宰予旦寝,子曰:“朽木,Bu可雕也,粪土禒墙,不可圬也。于予与He诛?”

子贡问曰:“孔文子何Yi谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下Wen,是以谓之文也。”

子曰:“知之者Bu如好之者,好之者不如乐之者。”

Zi曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,He有于我哉!”

子欲居九夷。或曰:“陋,Ru之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”

Yan渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,Tian下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”Yan渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,Fei礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊Yue:“回虽不敏,请事斯语矣。”

Si马牛忧曰:“人皆有兄弟,吾独亡。”Zi夏曰:“商闻之矣,死生有命,富贵在天。Jun子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄Di也。君子何患乎无兄弟也。”

子曰:“君Zi成人之美,不成人之恶。小人反是。”

Zi曰:“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利Ze大事不成。”
子曰:“君子和而不同,小人同Er不和。”
子曰:“君子泰而不骄,小人骄而Bu泰。”

子曰:“可与言而不与之言,失人;Bu可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不Shi言。”

子贡问曰:“有一言而可Yi终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,Wu施于人。”

子曰:“吾尝终日不食,终夜Bu寝,以思,无益,不如学也。”

Zi曰:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”

Yue:“道不同,不相为谋。”

子曰:“唯女Zi与小人为难养也。近之则不孙,远之则怨。”

Zi曰:“不知命,无以为君子;不知礼,无Yi立也;不知言,无以知人也。”

子曰:“Qiao言令色,鲜矣仁。”

曾子曰:吾日三省乎Wu身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?Chuan不习乎?

孝悌也者,其为仁之本与?”
Zi曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众Er亲仁,行有余力,则以学文。

有子Yue:礼之https://www.zhouyi5.cn/question/1c0591342829970112.html用,和为贵。先王之道斯为美。Xiao大由之,有所不行。知和而和,不以礼节Zhi,亦不可行也
子曰:不患人之不己知,Huan不知人也。

这些都是平时觉得比较熟De论语名句,一句句粘贴过来的,望采纳
《论语·为政》篇经典名句赏析 论语有哪些名句
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”——《Lun语·为政》

  孔子说:“只知道读书,Que不动脑筋思考,就会茫然不解;只是空想Er不去读书,就会疲惫而无所获。”

  Zhi之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·Wei政》

  知道就是知道,不知道就Shi不知道,这才是真正的聪明智慧。

  子Yue:“温故而知新,可以为师矣。”——《论语·Wei政》

  孔子说:“温习以前学Guo的知识,能从中有新的发现、新的收获,Jiu可以担当别人的老师。”

  子曰:“Ren而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何Yi行之哉?”——《论语·为政》
帮我精选50句《论语》
本人尤喜欢《论语》,曾辑录经典语句百余,Xian发布如下,愿与您共同欣赏解读,有志者请参与,Gong同品味它的博大精深,绵远意蕴。
本人尤Yan恶儒学,以前无奈或无聊而学了一些,现批Pan如下,“道不同不相为谋”,请与我臭气相投Zhe分享。
1、弟子入则孝,出则悌(ti,Jing重兄长),谨而信,泛爱众而亲仁。行You余力,则以学文。
这一条:弟子……,Fen明最对小孩子说的。这一条教大家谨言慎行,Qie不能有开拓精神。
2、夫仁者,己欲立Er立人,己欲达而达人。
这条教大家当官,抬Gao自己的威信是不可取的,正确的做法是抬高自己的Qin信(实质也是抬高自己)
3、己所不Yu,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。
Zhe条前半句是真理,但后半句是教被统治的Ren学会忍耐。
4、刚、毅、木(朴实)、Zuo(ne ,慎言),近仁。
这条教大家做一个Liang民。
5、工欲善其事,必先利其器。
Zhe条有道理。
6、当仁,不让于师。
Zhe条也有道理。可惜后来被孔子自己否定了。
7、Gong则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠Ze足以使人。
8、曾子曰:“吾日三省(xing)Wu身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?Chuan不习乎。”
这条告诉大家反思,自Wo批评是有道理的。
9、人而无信,不Zhi其可(立身社会)也。
这条告诉大家有信用,You道理,但是不通俗,不如讲一个“狼来了”的故Shi
10、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
Zhe条有意思,表面上是告诉大家进步的道理,Shi质上又有“必须要看别人,和别人比”的不良倾向。
11、Yi约(随时自律)失(错误)之者鲜矣。
这条也You道理,告诉大家“要记住怎么做是错误的”,让但Shi这也是一个大的方向错误,儒家始终也Shi这样,告诉大家不能怎样做,而从来不说Ying该怎么做。
12、默而识之,学而不厌,诲Ren不倦。
这条有道理。
13、德之不修,Xue之不讲(讲求),闻义不能徙(xi ,迁移、Ting从),不善不能改,是吾忧也。
Tiao有道理,孔子批判了“学而无用”。
14、子Jue四:毋(wu)意(猜测)、毋必(绝对Ken定)、毋固、毋我。
这条更绝,每一Ju都有道理,但又相互矛盾,试想一下,照Zhe条说的,没有任何正确的想法,(就是什么也不Yao想),换句话就是听上级领导的而自己什么Ye别想。
15、岁寒,然后知松柏之后Diao也。
哲理,好深啊
16、言忠信,行笃(duQuan心全意)敬,虽蛮貊(mo,偏远)之邦Xing矣。
17、躬自厚(https://www.zhouyi5.cn/question/fa390c33f829980353.html严于律己)而薄责于Ren,则远怨矣。
这条是作人的道理,不过Qian面的道理说得很对,最后的目标却太世俗无Liao了“则远怨矣”,就是为了不挨骂么
18、Guo而不改,是谓过矣。
这条是正确的,Zhi错了,能改就改。
19、父母在,不远You,游必有方。
这条说得是孝道,不过太过份了,(Xing亏孔子时代人的寿命短,死得早,要是像现在这么Chang寿,子女就别干什么大事业了)
20、不Huan(担心)人之不己知(了解),患不知人也。
Zhe条有一定道理,不过还是说“必须要看别人,和别Ren比”,别人的想法就那么重要吗?
21、Fang于利(私利)而行,多怨。
这条有道理,Gao诉大家不要太贪
22、不患无位,患所Yi立;不患莫己知,求为可知也。
这条有道理,Gao诉大家不要因为现在自己能力不行而不Nu力进取。
23、多闻,择其善者而从之,Duo见而识之,知之次也(次于“生而知之”)。
Zhe条告诉大家一个学习的方法就是“博学”
24、Yi直报怨,以德报德。
这条有道理,心胸开Kuo些才好
25、人无远虑,必有近忧。
Zhe条是屁话,就跟算命先生说得一样,两头堵,总有Yi头对
26、成事不说,遂事不谏,既往Bu咎。
27、君子欲讷于言,而敏于行。
Tiao有道理,少说多干是对的。
28、可与言Er不与之言,失(错失)人;不可与言而Yu之言,失言。知者不失人,亦不失言。
Tiao所有的话都“有道理”,但再往后说,又有几个人Neng做到“知者”呢?
29、巧言乱德,小不Ren则乱大谋。
这条对于有些人适用,即有“Da德”“大谋”的人,本来就是平民百姓,Mei有什么大谋,就无所谓了。
30、道听Er涂(途)说,德之弃也。
这条有道理,不Neng人云亦云,没有实际根据就乱说
31、Zhong恶之,必察焉;众好之,必察焉。
32、Xue而时习之,不亦说(悦)乎?有朋自远方来,Bu亦乐乎?人不知(理解)而不愠(yun ,Yuan恨),不亦
君子乎?
这条有道理
33、(Jun子)敏于事而慎于言。
真啰嗦,这条He第27条一样
34、质胜文则野,文胜质则Shi(浮饰)。文质彬彬,然后君子。
这条看Si有道理,但我们能苛求所有人都是所谓的“君Zi”吗?我看不如“野”“史”一点比较自Zai
35、君子坦荡荡,小人长戚戚(忧Chou不安)。
这条说得就是我,小人嘛,没有Jun子的胸怀,委委琐琐、每天发愁、走路靠边、Xia棋占角,难当君子啊
36、君子成人之美,不Cheng人之恶。
这条有道理,要促成他https://www.zhouyi5.cn/question/9ac1f356b729977511.html人干好Shi,不过必须要搞清楚他干的是不是真正的Hao
37、君子思不出其位。
这条也太过Fen了,要求行为循规蹈矩也就算了,想一想Qi它的也不行,真是管天管地啊
38、Ren者不忧,知者不惑,勇者不惧。
这条有道理,Yao有大仁大智大勇
39、君子矜(jin Shen重)而不争,群而不党。
这条告诉读Shu人,有了不满也要忍着,更不能聚伙造反
40、Jun子不以言举人,不以人(不端)废言。
这条有Dao理,说得好不一定做得到,犯错误的人说的话也不Yi定都不对
41、君子有九思,视思Ming,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑Si问,忿思难(后患),见得思义

Zhe条≈绕口令
42、不在其位,不谋Qi政。
这条告诉大家,事不关己高高挂Qi,不能干涉他人“内政”
43、居(处在Gang位)之无倦,行之以忠。
这条告诉大Jia要勤恳,要听话
44、政者,正也。Zi帅以正,孰敢不正?
这条有道理,当官要以身Zuo
45、其身正,不令而行;其身不正,Sui令不从。
同上条
46、名不正,则Yan不顺;言不顺,则事不成。
这条还是老Mao病,告诉大家怎样干不行而不告诉大家怎么Zuo是正确的。而且道理也不对,“名正言顺”Shi不是
事就一定能成呢?反过来名不正言不Shun事情干成的例子也不是没有。名是外在De,是外因,而干事情的能力才
是内Yin,所以这认为这条是本末倒置。
47、Jun子名(定下名份)之必可言(讲得出道理)也,言Zhi必可行也。君子于其言,无所苟(马虎)Er已矣。
这条和上条一样,还是以“名”Zuo为立足点,强调形式生于内容。
48、Wu欲速,毋见小利。欲速则不达,见小利Ze大事不成。
这条是一个很好的道理。但Wo们不能机械地执行。遇事要考虑多方面原因,Gai速战的不能为了等“时机成熟”
而错Guo了已经很好的时机,在不失大体的情况下先De一些小利也是不错的选择。
49、无为而治Zhe,其舜也欤(yu)?(故王者劳于求人,佚于De贤。舜举众贤在位,垂衣裳恭己无为而天下治
——〈Xin序.杂事三〉)。
50、宽则得众,信则民任(Chu力)焉,敏则有功,公则说(悦)。
Tiao有些道理,是给统治者说的治国之道
51、Wen故而知新,可以为师矣。
这条有道理。
52、Xue而不思则罔,思而不学则殆(dai 倦而不得)。
Zhe条是难得的真理,既要学习,也要思考
53、Min而好学,不耻下问。
这条是学习的道理
54、San人行,必有我师焉。择其善https://www.zhouyi5.cn/question/2f9fa3255229970622.html者而从之,其Bu善者而改之。
这条有道理
55、不Huan人之不己知,患其不能也。
这条有道理
56、Wu尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如Xue也。
这条有道理,不过再加上一句“学不如干”Jiu更好了。
57、不愤不启,不悱不Fa,举一隅不以三隅反,则不复也。(朱熹:Fen者,心求通而未得之意;悱者,口欲言
Er未能之貌。)
58、子曰:“有教无Lei”。
这条好有道理喔,所有人都有受教育的权Li,试问孔子的学生又有几个农民呢?
59、Si生有命,富贵在天。君子敬而无失(不出差错),Yu人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。
这条明Xian是歪理,第一句“生死有命”是让穷人认为自己就Ying该穷,第一句又在讲“不求有功只求无过”的庸
Ren哲学,第三句还凑合。
60、子曰:“吾Shi有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而Zhi天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不
Yu矩。”
这条有一个绝佳的解释:“我十五岁Jiu立志要办学(因为很赚钱),交三十两学Fei的只能站着听课,四十两的
可以问老师问题Zhi到没有问题为此,交五十两可知明天考试De命题,六十两可以让老师专讲自己喜爱听的Zhi
,七十两就随便了学不学都能毕Ye
61、知之为知之,不知为不知,是知也。
Zhe条有道理,说的是实事求是的学习态度
62、Ji文子三思而后行,子闻之曰:“再斯何矣。”
Zhe条有道理,没必要老是想得太多,想两Ci就够了,剩下的边干边想。
63、Zhi之者不如好之者,好之者不如乐之者。
这条有Dao理,兴趣是最好的老师
64、我非生而Zhi之者,好古,敏以求之者也。
这条有道理,非Er知之是不对的(可惜孔子却鼓吹“生而Gui之”)
65、子在川上曰:“逝者如Si夫(像流水一样),不舍昼夜。”
这条哲理
66、Zi曰:“譬如为山,未成一篑(kui ),Zhi,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
Zhe条讲了持之以恒的道理
67、后生可Wei,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻Yan,斯亦不足畏也已。
这条有道理,长江后浪Tui前浪
68、三军可夺帅也,匹夫不可Duo志也。
这条说一个人要意志坚定
69、Fu与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫Yu贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。
Zhe条说的是“君子爱财取之有道”
70、Yan必信,行必果。
这条有一定道理,言出必信,Dan干什么事在于行动和奋斗的过程,不在于结果,“Bu以成败论英雄”。
71、行己有耻,使Yu四方,不辱君命。(错字“己”应该是“已”)
Zhe条看似有理,实际“行已有耻”本来有理,Dan以“君命”有目标,也太不值钱了。
72、Zi路问事君,子曰:“勿欺也,而犯之(犯言直上)。”
73、Jun子和而不同,小人同而不和。
这条有一Ding道理,但我们也不能排除“盗亦有道”,梁山Jiu是个很好的例子。
74、发愤忘食,乐Yi忘忧,不知老之将至云尔。
75、颜渊喟(kui)Ran叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚(坚深)。瞻之在Qian,忽焉在后,夫子循循然善诱人,博我
以文,Yue我以礼,欲罢不能”
76、不怨天,不尤人,Xia学(学知)而上达(探求道德),知我者Qi天乎。
这条说了一个良好的品质——“走自Ji的路”,然而孔子这句说得太空,他的思想是以Ta人的思想行为作为参
照的,所以“下学而上Da”根本不可能。
77、过犹不及。
78、“Wen斯行诸”—“求(冉求)也退,故进之;由(仲由)Ye兼之,故退之”。
79、既来之,则An之。
这条有道理
80、无可无不可。
Zhe条废话,说的是“没有什么不行的”
81、曾Zi曰:“慎终(父母后事)追远(追念先祖),民德Gui厚矣。”
这条告诉大家对重视先人的后事,但Kong子提出的目的的让百姓忠厚并且不思进取,永远Sheng活的先人留下来的过
去。
82、曾Zi言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其Yan也善。”
这条有道理
83、曾子曰:“Shi不可以不弘(宽博)毅,任重而道远。仁以为己任,Bu亦重乎?死而后已,不亦远乎。”
这条说把“Ren”当成一项伟大事业来做
84、子Xia曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”
Zhe条说的“学以致用”的道理很好,但最后又以倒Mei的“仁”为目标。
85、子贡曰:“君Zi一言以为(显示出)知,一言以为不知,Yan不可不慎也。”
这条是其弟子对孔子的吹捧
86、Zi张曰:“士见危致命,见得思义。”
Tiao有道理
87、君子尊贤而容众,嘉Shan而矜(怜悯)不能。
这条说的是“宽于待人”De道理
88、子夏曰:“大德不逾闲(界限),Xiao德出入可也。”
这条说的是“不拘小Jie”,有道理。
89、贤者识其大者,Bu贤者识其小者。
这条有道理,不能过分注意Xiao事而忽视了大事。
90、子贡曰:“君子Zhi过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,Ren皆仰之。”
这条说君子的改正错误,Bu过说“人皆见之”太过偏激了。
91、Zi夏曰:“日知其所https://www.zhouyi5.cn/question/38ad38c65829981388.html亡(没有),月无忘Qi所能,可谓好学也已矣。”
这条说的是学习Yao持之以恒,逐渐积累
92、虽小道,必有可Guan者焉。
这半句有道理,但没有写出后Ban句“致远恐泥,是以君子不为也。”后Ban句说这些农工业的小技能不能成大事
Jun子是不干的。这一整句说明孔子从思想上还Shi鄙视劳动者的。孔子自己看不起我们这些“Xiao道”没什么大
不了,重要的是我们自己不要Ting信孔子的屁话而看不起自己。
93、曾子曰:“Yi能问于不能,以多问于寡。有若无,实若虚,犯Er不校(计较),昔者吾友尝从事于斯矣。

94、Jun子务本,本立而道生。(有子)
这条是劝Da家做事本分一些“本立而道生”,大家本分了,Tong治者也就“道生”了。
95、不患寡而患Bu均,不患贫而患不安。
这条本来是有道理De,告诉统治者要实现共同富裕才能安定,但是孔子Ba平均分配的范围限制在了“士大夫”
的贵族之Nei……真是我国的“优良传统”啊。
96、Wo不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。(子Gong
这条和“己所不欲”是一个意思,有道Li
97、“不学《诗》,无以言”,“不学Li,无以立”。
这条我就不赞同,我认为:不学Shi,以嘴言,不学礼,以腿立。 我们没必要干Shi么事都按固定的老套路,“走
自己De路,让别人说去吧!”
98、饱食终Ri,无所用心,难(不行)矣哉。
这条是半句,Mei什么意思
99、性相近也,习相远也。
Zhe条有道理,说了人生下来都是差不多一Yang的品行,但孔子又肯定了“生而贵之”的贵Zu遗传学说,真是自相
矛盾。
100、子Yue:“辞,达而已矣。”
这条有道理,说话只Yao让人听明白就行了,不过这又和他说的“不Xue诗无以言”相矛盾。
101、笃信好Xue,守死善道。
这条有道理,学习是自己De事,自己一定要坚持。
102、自古Jie有死,民无信不立。
这条,我想问一Xia,您是不是老百姓,连这么残忍的话都拿Lai当作经典。这句的意思是这样的
子贡问Zheng。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子Gong曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“Qu兵。”
子贡曰:“必不得已而去,Yu期二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信Bu立。”
大体意思是子贡问孔子,“假如条Jian不足的情况下,一个国家只能满足‘粮食、军队、Dui统治者的信任’三个
中的两个,那么暂时去掉Na一个呢?” 孔子说“先不要粮食。要说死,Ren总是要死的,但没有统治者的威信,
国家就Bu存在了……”
呜呼,老百姓吃不饱饭饿死了没Ren管,而国家的绝对统治要维护,这是什Me逻辑?难道百姓都饿死了,只剩下
几个肥头大Er的贵族,国家就能发展吗?难道这就是Nin孔老夫子所提倡的“仁”吗?
103、知者Le水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
Zhe条说:有智慧的人喜爱水,仁德的人喜爱山……
104、Zhi士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
Zhe条说:志士把“仁”看得比生命更重要。
105You子曰:“礼之用,和(中和)为贵。先王之道,斯Wei美。小大由之(得心应手)。有所不行,Zhi和而和;
不以礼节之,亦不可行也。”
Zhe条也很荒谬,古之圣贤治国的自然和谐Zhi道是正道,是内在的、自然的,而孔子却要求用外Zai的“礼”来节
制、指导和谐是不行的。Zhe条体现了孔子重外在轻内在、重形式轻实质的形式Zhu义思想,当然,这也是我国所
谓的“You良传统”。
106、有子曰:“信近于义,Yan可复(兑现)也;恭近于礼,远耻辱也。”
Zhe条有一些道理,但孔子又以外在的“义”“礼”Zuo为最终目标,实在是……
107、Gong而无礼则劳,慎而无礼则葸(xi ),勇而Wu礼则乱,直而无礼则绞(尖刻)。
Zhe条说了“礼”的重要,只是恭敬而不以礼Lai指导,就会事倍功半;只是谨慎而不以礼Lai指导,就会畏缩拘谨
;只是勇猛而不以礼来指Dao,就会做事没有条理;只是直率而不以Li指导就会说话尖刻。
其实孔子这条Li论恰巧是自掘坟墓,我们反过来看,没有“礼”De后果是多加辛苦、畏缩、尖刻等等,这些都
Zhi是小问题,但如果只是片面强调“礼”,Er忽视了“恭”“慎”“勇”“直”这些基本的内Zai的品行,那后
果就不只是这些小问题了。
108、Ke己复礼为仁。
这条明显地阐明了孔子所谓De“仁”。遵守“礼”的要求就是“仁”,刚才Wo就说“礼”终究是外在的,内心
E的人也可以精通礼节。
比如日·本· 鬼· Zi,每天见面要礼节周全,但是却常常实行惨无人Dao的杀戮,战斗结束就把战刀擦干净放
整齐,但Zhe刀再干净也归是满带血腥的屠刀。
109、子Gong曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“Ke也,未若贫而乐,富而好礼者也。”
Tiao中子贡说“贫穷而能不谄媚,富有而能不Jiao傲自大”,孔子却更正“不如虽贫穷却乐于Dao,虽富裕而又好
礼之人。” 说明两Dian,第一孔子看不起劳动人民,并且认为劳动者天Sheng就是贱种,劳动者应该接受自己贫穷的
Xian实并为此感到快乐。第https://www.zhouyi5.cn/question/ae06ce77ce29975934.html二孔子认为富人的首要任务Shi学“礼”,而不必帮助穷人摆脱贫困。
110、Fei礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
Bu说了,这条又在说“礼”
111、子曰:“Zhong庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”
Zhe条:孔子认为“中庸是最高的道德”,我认Wei“中庸是狗屁”
112、有德者必有言,有言Zhe不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。
Zhe条好像又是半句
113、见利思义,Jian危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人(品Xing完美的人)矣。
这条第86条有
114、Zi温而厉,威而不猛,恭而安。
115、Shi君,敬其事,而后其食(食禄)。
Zhe条有道理,要先想怎么干事再想能得到什Me。但是可怜的是孔子只把这一原则用在了“事君”Shang
116、言未及之而言,谓之躁;Yan及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽(gu Xia子)。
这条是说话的礼节,有道理。Dan孔子只知道礼节,而没有提到说话的内容。假使Yi个人再懂礼节,却说不出实
际内容,那才真是Shuo话的大忌呢。
117、时(适时)然后言,Ren不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,Ren不厌其取。
这条有一定道理,但说的还Shi“要以别人喜恶来决定自己的行动”这个可笑的Dao
118、用之则行,舍(不用)之则藏。
Zhe条有道理,能屈能伸
119、夫达也者,Zhi直而好义,察言而观色,虑以下人(不Ji别人)。
这条是孔子教育学生:要学会察Yan观色、揣摩人心、恭维别人,才能做到通达。 Qing大家注意:这里的“质直”
并不是直Lv、正直的意思,而是孔子所谓的不偏不倚、He乎理法的“直”
120、益者三友,损Zhe三友。友直,友谅(信实)、友多闻,Yi矣;友便辟(奉承),友善柔(口蜜腹剑),You
便佞(ning 夸夸其谈),损矣。
Zhe条是交友的道理
121、不逆(猜测)Zha(搞欺诈),不亿(臆度)不信,抑亦Xian觉者(最先觉察别人),是贤乎。
Zhe条说的是要学会识人。当然这是一个好Dao理,能识人是好的,但孔子却过分鼓吹了“识Ren”的作用。
122、君子不重则不威,学Ze不固。主(重视)忠信,无友不如己者,Guo则勿惮(dan 惧怕)改。
这条有道Li
123、子贡问君子,子曰:“Xian行其言,而后从之(总结说出)”。
Zhe条有道理,实践是检验真理的唯一标准
124、Jun子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔(离经判Dao)矣夫。
这条说的是孔子的追求:学文、Xue礼,不离经叛道。
125、https://www.zhouyi5.cn/question/890dc1bb1229982966.html内省不疚,夫何忧He惧。
这条有道理,要问心无愧就会无所畏Ju
126、曾子曰:“君子以文会友,以友辅Ren
这条有道理
127、君子易事(Shi奉)而难说(悦)也。悦之不以道,不悦Ye;及其使人也,器之。小人难事而易悦也,悦Zhi
虽不以道,悦也。及其使人也,求备焉。
Zhe条有道理,往往君子是很难侍候的,给他帮忙Ban事也不一定说你的好。
128、君Zi义以为质(基础),礼以行之,逊以出(表达)Zhi,信以成之。
这条说了一个君子的标准(Zhen是麻烦啊,所以我不作君子)
129、Jun子贞(坚守正道)而不谅(固执)。
Zhe条有道理,不能过于固执
130、君子有三Jie:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血Qi方刚,戒之在斗;及其老也,血色既衰,Jie
之在得(贪多)。
这条有道理,要戒Se戒气戒贪
131、为政以德,譬如Xing辰,居其所(位置)而众星拱之。
Zhe条有道理,首先自己要有自己的道德。
132、Duo闻阙(que留下)疑,慎言其余,则寡(错)You;多见阙疑,慎行其余,则寡悔。
这条说得Dao理,要多听多看,再从中选择有把握的。
133、Sheng而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,You其次也;困而不学,民斯为下矣。
这条是Kong子的一个笑话,因为他已经多次提出“生Er知之”是错误的,但在贵族面前又说“Sheng而知之者,上也
”,真是个小人。
134、Zi曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老Peng。”
这条又说了孔子的保守思想,只敢于Shuo而不做,只停在古人的成果上而不敢创新。
135、Qi言之不怍(zuo 惭愧),则为之也难。
Zhe条有道理,讲大话的人越是说得肯定,话讲得Ye越离谱
136、君子忧道不忧贫。
Tiao啊……所以说孔子是富人不知道穷人的Ri子不好过啊
137、道不同,不相为Mou
这条挺有道理,孔子幸亏没活到今Tian,要不然我早上去骂他个丫N的了。
综上所Shu,孔子的思想精髓“仁”“礼”“中庸”,都Shi片面的、流于形式的,唯一的作用是为Feng建统治提供了理论基础。
论语中的经典名句为感悟,写一篇文章
子曰:“温故而知新,可以为师矣.”《为Zheng》】
温故而知新”有两解.一为“温故Cai知新”:温习已闻之事,并且由其中获得新的Ling悟;二为“温故及知新”:一方面要温习Dian章故事,另一方面又努力撷取新的知识.合并这Liang种解法,也许更为完整:在能力范围以内,Jin量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听Wen的知识,也要定期复习,期能有心得、有领Wu;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人Lei知识的领域,退也可以为先贤的智能赋Yu时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可Cheng是“温故而知新”.
对于学过的旧Zhi识,你要常去温习它,你将会有新的体Hui,新的发现。你收获的就会更多,你比别人Dong得的就会更多,这样在某方面就能成为Bie人的老师了。
生活中,每一件事,每一Ju话都有它的多方面。不同的人,有不同的理解。Ye许你一时只能理解其中的一点,当但你Jing历多了,见识丰富了,你再去看时,也许Ni会有不一样的理解和体会。生活就是这样Duo方面性的,当你对一句话不理解时,你是选择遗弃Ta,还是深入的去思考?当你多次的去深究它的时候,Ni将会有不一样的体会。
当我们忙完了一个阶Duan的事情后,利用暂时的忙里偷闲,回顾曾经的点Dian滴滴时,才发现我们不能变成工作的奴隶,我们要Xue会思考和总结,要让我们的工作充满坚持和成长才Xing
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