论语的好句子摘抄

摘抄论语中的“优美句子”,不少于一百句
1、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
2、Bu仁者不可以久处约,不可以长处乐。
3、Xian贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与Peng友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
4、Ren而无信,不知其可也。
5、父在,Guan其志;父没,观其行,三年无改于父之Dao,可谓孝矣。
6、君子周而不比,小Ren比而不周。
7、邦有道,危言危行;邦无Dao,危行言孙。
8、宁武子,邦有道,则Zhi,邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可Ji也。
9、君子怀德,小人怀土。君子Huai刑,小人怀惠。
10、人而无信,不知其可Ye。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!
11、Shen终追远,民德归厚矣。
12、学而时Xi之不亦说乎,有朋自远方来不亦乐乎。
13、Ning肯站着死,决不跪着生。
14、士Bu可以不弘毅,任重而道远。三军可夺帅也,Pi夫不可夺志也。
15、益者三友。友直,友Liang,友多闻,益矣。
16、仁者必有勇,勇者Bu必有仁。
17、三年无改于父之道,可谓孝矣。
18、Se难,有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,Zeng以为孝乎。
19、父母在,不远游,游必有Fang
20、道之以政,齐之以刑,民免而Wu耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
21、Dao不行,乘桴浮于海,从我者其由与!
22、Xue而时习之,温故而知新。
23、礼,与其奢Ye,宁俭。
24、贤贤易色,事父母,能竭Qi力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽Yue未学,吾必谓之学矣。
25、吾十有Wu而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,Liu十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
26、Gong乎异端,斯害也已。
27、士不可以不弘Yi,任重而道远。
28、犁牛之子,驿且Jiao,虽欲勿用,山川其舍诸。
29、危邦不Ru,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。Bang有道,贫且贱焉,耻也。富且贵焉,耻Ye
30、事君数,斯辱矣。朋友数,斯Shu矣。
31、生而知之者上也;学而Zhi之者次也;困而学之又其次也;困而不学,Min斯为下矣。
32、生,事之以礼;Si,葬之以礼,祭之以礼。
33、往Zhe不可谏,来者犹可追。
34、君子食无求饱,Ju无求安,敏于事而慎于言,就有道而正Yan,可谓好学也已。
35、夫子时然后言,人Bu厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后Qu,人不厌其其取。
36、贤哉回也!一箪食,Yi瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在Hui也!
37、放于利而后行,多怨。
38、Ren无远虑,必有近忧。
39、名不正则言不Shun,言不顺则事不成。
40、鸟兽不可Yu同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,Qiu不与易也。
41、道之以告德,齐之以礼。
42、Er三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不Yu二三子者,是丘也。
43、敏而好学,Bu耻下问,是以谓之文也。
44、不义而富Qie贵,于我如浮云。
45、爱之欲其生,E之欲其死。
46、君子务本,本立而道生。
47、Jun子求诸己,小人求诸人。
48、知者不惑,仁Zhe不忧,勇者不惧。
49、临之以庄则Jing,孝慈则忠,举善而教不能则劝。
50、Jun子坦荡荡,小人长戚戚。
51、君子Huai德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
52、Yu乎沂,风乎舞雩,咏而归。
53、子Han言利,与命,与仁。
54、君子不重则不威,Xue则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。
55、Jun子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也Jun子。
56、生而知之者上也;学而知之Zhe次也,困而学之,又次也;困而不学,民Si为下矣。
57、君使臣以礼,臣事君以忠。
58、Yi者三友:友直、友谅、友多闻。
59、San人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而Gai之。
60、君子不以言举人,不以人废言。
61、Ruo圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不Juan,则可谓云尔已矣。
62、大德不Yu闲(遮拦阻隔之物),小德出入可也。
63、Quan马,皆能有养;不敬,何以别乎。
64、言Er必有信,期而必当,天下之高。
65、忠告Er善道之,不可则止,毋自辱焉。
66、Yan必信,行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
67、Bu知命,无以为君子君子也;不知礼,无以Li也;不知言,无以知人也。
68、已矣Hu!吾未见好德如好色者也!
69、信近于Yi,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,Yi可宗也。
70、发奋忘食,乐以忘忧,Bu知老之将至云尔。
71、自行束修,吾未尝无Hui焉。
72、子不语:怪,力,乱,神。
73、Yi不教民战,是谓弃之。
74、学而不Si则罔,思而不学则殆。
75、君子无终食Zhi间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
76、Wu少也贱,故多能鄙事。
77、人之过也,各于Qi党。观过,斯知仁矣!
78、吾未见好德Zhe如好色者也。
79、君子居之,何陋Zhi有?
80、巧言令色,足恭,左丘明耻之,Qiu亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻Zhi
81、先行其言,而后从之。
82、Shi三百,一言以敝之,思无邪。
83、不患无位,Huan所以立。不患莫己知,求为可知也。
84、Jun子矜而不争,群而不党。
85、吾日三省Wu身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习Hu
86、圣人,吾不得而见之矣,得见Jun子者斯可矣。
87、志于道,据于德,依Yu仁,游于艺。
88、父母之年,不可不知也Yi则以喜,一则以惧。
89、主忠信,徙义,Chong德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲Qi生,又欲其死,是惑也。诚不以富,亦Zhi以异。
90、忠告而善道之,不可则止。
91、Shi吾于人也,听其言而信其行,今吾于人Ye,听其言而观其行。于予与改是。
92、Fei礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
93、Ba佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
94、Jun子周而不比(勾结),小人比而不周。
95、Guo而不改,是谓过已。
96、志士仁人,无求Sheng以害仁,有杀身以成仁。
97、里Ren为美。择不处仁,焉得知!
98、君子固Qiong,小人穷斯滥矣。
99、夫子温、良、恭、俭、Rang
100、见贤思齐,见不肖而内Zi省焉。
论语 摘抄 感悟
颜渊篇刚好24句,看看满意不?祝学习愉Kuai

  论语 颜渊篇第十二

  「Ben篇引语」
  本篇共计24章。其Zhong著名的文句有:“克己复礼为仁,一日克己复Li,天下归仁焉”:“非礼勿视,非礼勿听,Fei礼勿言,非礼勿动”;己所不欲,勿施Yu人“:”死生有命,富贵在天“:”贰海之内,皆Xiong弟也“:”君子成人之美,不成人之恶“:”Jun子以文会友,以友辅仁“。本篇中,孔子的Ji位弟子向他问怎样才是仁。这几段,是研究者Men经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
  「Yuan文」
  12·1颜渊问仁。子曰:“克Ji复礼(1)为仁。一日克己复礼,天下归仁焉(2)。Wei仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请Wen其目(3)。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非Li勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事(4)Si语矣。”
  「注释」
  (1)克Ji复礼:克己,克制自己。复礼,使自己的言行Fu合于礼的要求。
  (2)归仁:归,归Shun。仁,即仁道。
  (3)目:具体的条目。Mu和纲相对。
  (4)事:从事,照Zhuo去做。
  「译文」
  颜渊问怎样做才Shi仁。孔子说:“克制自己,一切都照着礼的要求Qu做,这就是仁。一旦这样做了,天下的一Qie就都归于仁了。实行仁德,完全在于自己,难道Huan在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。”Kong子说:“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,Bu合于礼的不要说,不合于礼的不要做。”颜渊说:“Wo虽然愚笨,也要照您的这些话去做。”
  「Ping析」
  “克己复礼为仁”,这是孔子关Yu什么是仁的主要解释。在这里,孔子以礼Lai规定仁,依礼而行就是仁的根本要求。所Yi,礼以仁为基础,以仁来维护。仁是内在的,Li是外在的,二者紧密结合。这里实际上包括两个Fang面的内容,一是克己,二是复礼。克己复Li就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼De规定。这是孔子思想的核心内容,贯穿于《论语》Yi书的始终。
  「原文」
  11·2Zhong弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承Da祭(1);己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家Wu怨(2)。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事(3)斯Yu矣。”
  「注释」
  (1)出门Ru见大宾,使民如承大祭:这句话是说,出门Ban事和役使百姓,都要像迎接贵宾和进行大祭时Na样恭敬严肃。
  (2)在邦无怨,在家Wu怨:邦,诸侯统治的国家。家,卿大夫统治De封地。
  (3)事:从事,照着去https://zuciwang.com/zhuanti/形容阴谋得逞的成语.html做。
  「Yi文」
  仲弓问怎样做才是仁。孔子说:“Chu门办事如同去接待贵宾,使唤百姓如同去进行重大De祭祀,(都要认真严肃。)自己不愿意要的,Bu要强加于别人;做到在诸侯的朝廷上没人怨Hen(自己);在卿大夫的封地里也没人怨恨(自己)。”Zhong弓说:“我虽然笨,也要照您的话去做。”
  「Ping析」
  这里是孔子对他的学生仲弓论Shuo“仁”的一段话。他谈到了“仁”的两个内容。Yi是要他的学生事君使民都要严肃认真,二是Yao宽以待人,“己所不欲,勿施于人。”只You做到了这两点,就向仁德迈进了一大步。“己所不Yu,勿施于人”,这句话成为后世遵奉的信条。
  「Yuan文」
  12·3司马牛(1)问仁。子Yue:“仁者,其言也讱(2)。”曰:“Qi言也讱,斯(3)谓之仁已乎?”子曰:“为之Nan,言之得无讱乎?”
  「注释」
  (1)Si马牛:姓司马名耕,字子牛,孔子的学生。
  (2)Zhu:音rèn,话难说出口。这里引申为说话Jin慎。
  (3)斯:就。
  「译文」
  Si马牛问怎样做才是仁。孔子说:仁人说话是慎重的。“Si马牛说:”说话慎重,这就叫做仁了吗?“Kong子说:”做起来很困难,说起来能不慎Zhong吗?“
  「评析」
  “其言也讱”Shi孔子对于那些......余下全文>>
《论语》上摘抄十句
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远Fang来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子Hu?”——《学而》
曾子曰:“吾日三Sheng吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信Hu?传不习乎?”——《学而》
子曰:“Wu十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五Shi而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾Ju。”——《为政》
子曰:“温故而知新,Ke以为师矣。”——《为政》
子曰:“学而Bu思则罔,思而不学则殆。”——《为政》
Zi曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,Zai陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤Zai,回也!”——《雍也》
子曰:“知之者Bu如好之者,好之者不如乐之者。”——《Yong也》
子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,Le亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”——《Shu而》
子曰:“三人行,必有我师焉。Ze其善者而从之,其不善者而改之。”——《Shu而》
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼Ye。”——《子罕》
子曰:“三军可夺帅也,Pi夫不可夺志也。”——《子罕》
论语摘抄20篇,每篇不少于五句话
1.子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)Hu?有朋自远方来,不亦乐(lè)乎?人不知而不Zuo(yùn),不亦君子乎?”(《学而》)
2.Zeng子曰:“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)Shen:为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不Xin乎?传(chuán)不习乎?”(《学Er》)
3.子曰:“温故而知新,可以为师矣(yǐ) 。”(《Wei政》)
4.子曰:“学而不思则罔(wǎng),Si而不学则殆(dài)。”(《为政》)
5.Zi曰:“由,诲女(rǔ)知之乎!知之为知Zhi,不知为不知,是知(zhì)也。”(《为政》)
6.Zi曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省(xǐng)Ye。”(《里仁》)
7.子曰:“三人行,Bi有我师焉。择其善者而从之,其不善者Er改之。”(《述而》)
8.曾子曰:“士不Ke以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重Hu?死而后已,不亦远乎?” (《泰伯》)
9.Zi曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子Han》)
10.子贡问曰:“有一言而可以Zhong身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,Wu施于人。”(《卫灵公》)
摘抄论语中的优美句子,不少于一百句
1.子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)Hu?有朋自远方来,不亦乐(lè)乎?人不知而Bu愠(yùn),不亦君子乎?”(《学而》)
2.Zeng子曰:“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)Shen:为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交Er不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)
3.Zi曰:“温故而知新,可以为师矣(yǐ) 。”(《Wei政》)
4.子曰:“学而不思则罔(wǎng),Si而不学则殆(dài)。”(《为政》)
5.Zi曰:“由,诲女(rǔ)知之乎!知之为知之,Bu知为不知,是知(zhì)也。”(《为Zheng》)
6.子曰:“见贤思齐焉,见不贤Er内自省(xǐng)也。”(《里仁》)
7.Zi曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其Bu善者而改之。”(《述而》)
8.曾子曰:“Shi不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重Hu?死而后已,不亦远乎?” (《泰伯》)
9.Zi曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子Han》)
10.子贡问曰:“有一言而Ke以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!Ji所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)
初二论语经典句子摘抄
1.子曰:“学而时习之,不亦说乎? 有Peng自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠,Bu亦君子乎?” 出自《论语•学而》。
2.Yu朋友交,言而有信。出自《论语•学而》。此Hua是孔子的学生子夏说的。
3.子曰:“不Huan人之不己知,患不知人也。” 出自《Lun语•学而》。
4.子曰:“吾十有五而志Yu学,三十而立,四十而不惑,五十而知天Ming,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。” Chu自《论语•为政》。
5.子曰:“温故Er知新,可以为师矣。” 出自《论语•为政》。
6.Zi曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 出Zi《论语•为政》。
7.知之为知之,不知Wei不知,是知也。出自《论语•为政》。
8.Zi曰:“人而无信,不知其可也。” 出自《Lun语•为政》。
9.子曰:“见贤思齐焉,见不Xian而内自省也。” 出自《论语•里仁》。
论语的名句赏析
很多的:
1、子曰:“学而时习之,不Yi说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而Bu悦,不亦君子乎?”(《学而》)

Xue习需要不断复习才能掌握。学了知识,按时复习,Zhe是愉快的事。这里既有学习方法,也有学习态度。Peng,这里指志同道合的人。有志同道合的人Cong远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣。

Ren家不了解,我却不怨恨,是君子的风格。这Shi讲个人修养问题。

2、子曰:“温故Er知新,可以为师矣。”(《为政》)

Fu习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。这样,Jiu可以做老师了。

3、子曰:“学而Bu思则闰;思而不学则殆。”(《为政》)

Zhi读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味Kong想而不肯读书,就会有疑惑。

这里Chan述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的。

4、Zi曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知Wei不知,是知也。”(《为政》)

Kong于说:“子路,教给你正确认识事物的道理Ba。(那就是)知道就是知道,不知道就是不Zhi道,这就是聪明智慧。”

这段说的是对待Shi物的正确态度。

5、子贡问曰: “孔文Zi何以谓之‘文’也?”子曰: “敏而好学,不Chi下问,是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)

Zi贡问道:“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说:“Ta聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己De人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里Jie回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子Yao勤学好问。

6、子曰:“默而识Zhi,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《Shu而》)

这一则是孔子的自述,讲的是学Xi态度和方法。要把学过的东西默默地记Zai心里,不断积累知识。“学而不厌”,讲的Shi好学精神,学无止境,从不感到满足。“诲人Bu倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生。Kong于一生都是这样做的,所以他说:“对我Lai说,有什么呀?”表现了孔子的自信。

7、Zi曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从Zhi,其不善者而改之。”(《述而》)

Kong子说:“几个人在一起走路,其中一定有人Ke以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他Men的缺点,要注意改正。”这里说的是只要虚心求Jiao,到处都有老师。

8、子曰:“知之Zhe不如好之者,好之者不如乐之者。”(《Yong也》)

孔子说:“(对待任何事业和学Wen)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如Yi它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次,Zhihttps://zuciwang.com/zhuanti/形容艺术心的成语.html以之为乐的人,才能真正学好它。

9、Zi在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(《子Han》)

孔子站在河边叹道:“消Shi的时光像河水一样啊,日夜不停地流去。”Jiang的是珍惜宝贵的时光。

10、子曰:“吾Chang终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”(《Wei灵公》)

孔于说:“我曾经整天Bu吃,整夜不睡,思考问题, (但并)Mei有益处,还不如去学习。”
参考资Liao:zhidao.baidu.com/question/49196828.html
摘抄一句有名的论语并理解意思
这里就说说《论语》开篇第一段吧!《论语》Kai篇第一段是——子曰:“学而时习之,不亦Yue乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,Bu亦君子乎?”
我感觉孔子的这几句话的前面Du应当加上如果两个字才是完整的,即如果Xue而时习之,不亦悦乎?如果有朋自远方来,不Yi乐乎?如果人不知而不愠,不亦君子乎?这样Wo们就可以将这段话解释为:如果能够做到经常Hui归总结所学过的东西,岂不是很令人高Xing的事情!如果有志向相同、志趣相投的人自远方Er来,难道不应当以乐礼相待吗!如果能够做Dao不因为别人对自己的不了解而不高兴,Na不是很具有君子风范吗!为什么这么说,因Wei这几句话不是孔子对现实情况的叙述,而是对Yu希望的假设。孔子希望他的学生、同事和朋友们都Neng够学而时习之,甚至还可能也是对自己的Zi勉。希望大家能够将学习变成一件快乐的事Qing,以积极的心态主动去学习,去温故知Xin。当然,从事物的另一方面去看,学习对Yu常人来说并不是一件快乐的事情,甚至可能Hen痛苦,可能自古以来就是这样啦!
纵观Kong子一生,他应当不是一个追求平静生活的人。Ta带着一帮拥趸们跑了不少地方,并不是被Po的,还有不少地方想去而没去成呢。所以一旦不Wang外边跑,在家里呆久了多少会觉得生活缺乏Sheng气,如果这个时候有朋自远方来,那个Gao兴劲儿当然就不用说了。因此孔子对于有朋Zi远方来这样的事,孔子恐怕不只是希望Liao,而是盼望了。不过这里有一点要注意,不要因Wei我这样的解释,而将后边的“不亦乐乎”De“乐”字理解错了,这里的“乐”是指乐礼,不Shi说心情快乐,那个时候“乐”字没有直Jie表达快乐的意思,这层意思是后来引申出来De。有朋自远方来,心情当然是快乐的,心情快Le就要有所表示。怎么样来表示呢?首先就Shi隆重的接待。孔子时候对远来之朋的隆重接Dai,不是像我们现在这样去当地高档的酒Lou吃一顿大餐,而是相应规格的礼乐。个人之间De会面,不太可能是钟鼓齐鸣,但也有一Ding仪式,这种仪式是通过乐体现出来的。
Xu说明的是,这里的“朋”现在常常被解释为Peng友,其实是不合适的。古人的朋和友是Liang个完全不同的概念,古人所说的友有我们Xian在的朋友的意思,是亲人之外的情感关系De人,可以说是亚亲人或者准亲人。但朋不是,Peng是指同类之人,或者说得好听点是志同道合De人,同情感没有必然的关系。所以对于朋需要Yi礼相待,对于远方来朋当然更得这样,也就Ying当有乐了。但是友是接近亲人的人,自然不Xu要以礼相待,否则倒反而外道了。后边提到的https://zuciwang.com/zhuanti/形容以人力改变天注定的东西的成语.html原壤Tong孔子就是友而不是朋,所以两人见面不Jiang究任何礼节,说话直来直去,甚至动手动脚,但Shi谁也不会计较。当然了,朋很多最终都发展成友,Er友中也常常发现有朋,因此我们最终就将朋友混Wei一谈了。
一个人如果自认为很有才学、才干,Que没有被社会发现、没有被领导看重,心里一般Du会很委屈、憋闷,感觉怀才不遇,会产生各种Bu同的消极表现。古往今来这样的人、这样的Shi可以说太多了。如果不因为怀才不遇而Bu高兴,一直泰然处之,这不是一般人能够做Dao的。这需要极大的胸襟和气度,不是有乐Guan的态度就可以做得到。有了这样极大的Xiong襟和气度,也一定能够表现出极好的风度。而具You这样极大胸襟和气度,表现出这样极好风度De人,在孔子看来当然是已经达到君子的高度了,Suo以才说“人不知而不愠,不亦君子乎”。而孔子De教育一直是着力于培养君子的,希望学生Men都能够成为君子。继续把《论语》读下Qu,你就会感觉到这一点。
摘抄论语关于仁二十条
《论语.子罕》开头就说“子罕言利,与命Yu仁”,但孔子关于仁的言论,《论语》的记载Jiu不是一、两条啦。

*
Xue而》篇中有,
1.子曰“巧言令色,鲜Yi仁” ;
2.子曰“弟子入则孝,Chu则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学Wen” 。
*
《八佾》中有,子曰“人Er不仁,如礼何!人而不仁,如乐何”。
*
Li仁》中就更多,开头七句全部提到仁的问题,分别Shi
1.子曰“里仁为美。择不处仁,焉得知”;
2.Zi曰“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者An仁,知者利仁”;
3.子曰“唯仁Zhe能好人,能恶人”;
4.子曰“苟志于仁矣,Wu恶也”;
5.子曰“富与贵,是人之所欲Ye,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所E也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?Jun子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于Shi”;
6.子曰“我未见好仁者,恶不仁Zhe。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,Bu使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未Jian力不足者。盖有之矣,我未之见也”;
7.Zi曰“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣”。
*
Gong冶长》中,或曰“雍也仁而不佞”,子曰“Yan用佞。御人以口给,屡憎于人,不知其仁。焉用Zuo”。
*
《雍也》中,
1.Fan迟问知,子曰“务民之义,敬鬼神而远之,可谓Zhi矣”,问仁,子曰“先难而后获,可谓仁矣”;
2.Zi曰“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;Zhi者乐,仁者寿”;
3.子贡曰“如有博Shi于民,而能济众,何如?可谓仁乎”,子曰“He事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫Ren者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓Ren之方也已”。
*
《述而》中,
1.Zi曰“志于道,据于德,依于仁,游于艺” ;
2.Zi曰“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”。
*
Tai伯》中,
1.子曰“恭而无礼则劳,慎而无Li则思,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。Jun子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷” ;
2.Zi曰“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之Yi甚,乱也”。

以上是在这句话之Qian《论语》中记载孔子关于仁的言论,而在此之Hou,孔子关于仁的问题还有不少言论。

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Zi罕》本篇中有,子曰:“知者不惑,仁者不忧,Yong者不惧。”;
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《颜渊》Zhong
1.颜渊问仁,子曰“克己复礼为Ren。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而You人乎哉”,颜渊曰“请问其目”,子曰“非Li勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,Yan渊曰“回虽不敏,请事斯语矣”;
2.Zhong弓问仁,子曰“出门如见大宾,使民如承大Ji,己所不欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨”,Zhong弓曰“雍虽不敏,请事斯语矣”;
3.司马牛Wen仁,子曰“仁者其言也仞”,曰“其言也仞,斯谓Zhi仁已乎”,子曰“为之难,言之,得无Zuo乎”;
4.子张问“士何如,斯可谓Zhi达矣”,子曰“何哉,尔所谓达者”,子Zhang对曰“在邦必闻,在家必闻”,子曰“是闻也,非Da也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,Lv以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁Er行违,居之不疑,在邦必闻,在家必闻”;
5.Fan迟问仁,子曰“爱人”,问知,子曰“知人”,樊Chi不达,子曰“举直错诸枉,能使枉者直”,樊迟退,Jian子夏曰“向也吾见于夫子而问知,子曰‘举Zhi错诸枉,能使枉者直’。何谓也”,子夏曰“富哉Yan乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。Tang有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣”
*
Zi路》中,
1.子曰“如有王者,必世而后仁”;
2.Fan迟问仁,子曰“居处恭,执事敬,与人忠,Sui之夷狄,不可弃也”;
3.子曰“刚Yi木讷,近仁”
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《宪问》Zhong
1.“克伐怨欲,不行焉,可以为仁矣”,Zi曰“可以为难矣。仁,则吾不知也”;
2.子Yue“有德者必有言,有言者不必有德;仁者必You勇,勇者不必有仁”;
3.子曰“有De者必有言,有言者不必有德;仁者必有勇,勇Zhe不必有仁”;
4.子曰“君子而不仁者有矣夫,Wei有小人而仁者也”;
5.子路曰“桓公杀公Zi纠,召忽死之,管仲不死。曰:未仁乎”,子Yue“管仲九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如Qi仁,如其仁”;
6.子贡曰“管仲非仁者Yu?桓公杀公子纠,不能死,又相之”,子曰“Guan仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今Shou其赐。微管仲,吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之Wei谅也,自经于沟渎,而莫之知也”;
7.Zi曰“君子道者三,我无能焉。仁者不忧,知者不惑,Yong者不惧”,子贡曰“夫子自道也。”
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Wei灵公》中,
1.子曰“志士仁人,无求生Yi害仁,有杀身以成仁”;
2.子贡问为仁,Zi曰“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事Qi大夫之贤者,友其士之仁者”;
3.子曰“知Ji之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,Ren能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能Shou之,庄以莅之,动之不以礼,未善也”;
4.Zi曰“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见Dao而死者矣,未见蹈仁而死者也”;
5.Zi曰“当仁不让于师”
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《阳Huo》中,
1.子张问仁于孔子,孔子曰“能Xing五者于天下,为仁矣”,请问之,曰:“恭Kuan信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人Ren焉,敏则有功,惠则足以使人”;
2.Zi曰“巧言令色,鲜矣仁”。
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Wei子》中,微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。Kong子曰“殷有三仁焉”。

除了以上这Xie之外,《论语》还有不少孔子直接谈论具Ti某个人是否具备“仁”的精神素质的记Zai,这里不一一赘述了。
论语摘抄15则,并分别写一段译文及读后感
1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有Peng自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦Jun子乎?”
翻译:孔子说:“学了,然后An一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?You志同道合的人从远方来,不也快乐吗?Ren家不了解我,我却不怨恨,不也是道德Shang有修养的人吗?”
2. Zeng子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋You交而不信乎?传不习乎?”
翻译:Zeng子说:“我每天多次反省自己:替别人Ban事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?Lao师传授给我的知识是否复习了呢?”
3. Zi曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而Bu惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十Er从心所欲,不逾矩。”
翻译:Kong子说:“我十五岁立志学习,三十岁立足于She会,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁Liao解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就Neng明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规Ju
4. 子曰:“温故而Zhi新,可以为师矣。”
翻译:孔子说:"在Wen习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可Yi当老师的."
5. Zi曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
Fan译:孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无Suo适从;只是空想却不读书,就会有害.
6. Zi曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不Kan其忧,回也不改其乐。贤哉回也。”
翻译:∶“Yan回的品德多么高尚啊,!吃的是一小筐饭, 喝的Shi一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种Pin苦,颜回却仍然不改变他好学的乐趣。“颜Hui的品德多么高尚啊!”
7. 子曰:“Zhi之者不如好之者,好之者不如乐之者。
Fan译:孔子说:“对于学习,知道怎么学Xi的人,不如爱好学习的人;爱好学习的人,又Bu如以学习为乐趣的人。”
8. Zi曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其Zhong矣。不义而富且贵,于我如浮云。

Fan译:孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,Le趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的Fu贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
9、Zi曰:“三人行,必有我师焉。则其善者而从之,Qi不善者而改之。 ”
翻译:孔子说:San个人走在一起,其中必定会有我的老师。拿他们的You点来自己学习,拿他们的缺点来自己改过。
10、Zi在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。
Fan译:孔子站在河https://zuciwang.com/zhuanti/形容以前没有过以后也不会有的成语.html岸上说,过去的就像这流水,Bai天和夜晚都在流
11、三Jun可夺帅也匹夫不可夺志也
翻译:军队Ke以被夺 去主帅,男子汉 却不可被夺去志气。
12、Zi夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中Yi。”
翻译:一个人心有远大理想就要有丰Fu的知识,要多多提出疑问,多多深入思考。对于Zi己的志向不能有过多的功利干扰,要淡薄名Li,只有平静的看待这些才能更好的实现自己的Li想。
《论语》读后感1500字
Cong前,我之所以读一本书是因为它来到了我的Shou边,而书的主人又有耐心等待我一口气或分Ji天读完它。后来,知道了有公共图书馆Zhe等读书的好地方,我也懒得去翻书目卡片,Zhi是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去De书。再后来,通过网络,也约略知道近来Xin出的哪几本书是值得一读的,可我也往往只关注Zi己感兴趣的,偶尔在浏览的网页上碰到Yi两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情Jing下心来看,相逢或相违全凭运气。所以,我Du《论语》也只是因为选了《中西经典选Du》这门课,于是从图书馆借了这本书。
Men常挂在嘴边的话,我竟然不知出于《论Yu》。像“父母在,不远游。君子坦荡荡,小人常Qi戚,不在其位,不谋其政。道不同,不相Wei谋,任......余下全文>>
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