论语的好句子摘抄

摘抄论语中的“优美句子”,不少于一百句
1、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
2、Bu仁者不可以久处约,不可以长处乐。
3、Xian贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;Yu朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
4、Ren而无信,不知其可也。
5、父在,观其Zhi;父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。
6、Jun子周而不比,小人比而不周。
7、邦有道,Wei言危行;邦无道,危行言孙。
8、宁武子,Bang有道,则知,邦无道,则愚。其知可及Ye,其愚不可及也。
9、君子怀德,Xiao人怀土。君子怀刑,小人怀惠。
10、人Er无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何Yi行之哉!
11、慎终追远,民德归厚矣。
12、Xue而时习之不亦说乎,有朋自远方来不亦乐乎。
13、Ning肯站着死,决不跪着生。
14、士不可Yi不弘毅,任重而道远。三军可夺帅也,匹夫不可Duo志也。
15、益者三友。友直,友谅,友Duo闻,益矣。
16、仁者必有勇,勇者不Bi有仁。
17、三年无改于父之道,可谓Xiao矣。
18、色难,有事,弟子服其劳;有酒Shi,先生馔,曾以为孝乎。
19、父母Zai,不远游,游必有方。
20、道之以政,齐之Yi刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
21、Dao不行,乘桴浮于海,从我者其由与!
22、Xue而时习之,温故而知新。
23、礼,与其奢Ye,宁俭。
24、贤贤易色,事父母,能竭其Li。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰Wei学,吾必谓之学矣。
25、吾十有五Er志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,Liu十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
26、Gong乎异端,斯害也已。
27、士不可以Bu弘毅,任重而道远。
28、犁牛之子,驿Qie角,虽欲勿用,山川其舍诸。
29、Wei邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无Dao则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。富且贵焉,Chi也。
30、事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。
31、Sheng而知之者上也;学而知之者次也;困而Xue之又其次也;困而不学,民斯为下矣。
32、Sheng,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
33、Wang者不可谏,来者犹可追。
34、君子食无求饱,Ju无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好Xue也已。
35、夫子时然后言,人不厌Qi言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,Ren不厌其其取。
36、贤哉回也!一箪食,Yi瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在Hui也!
37、放于利而后行,多怨。
38、Ren无远虑,必有近忧。
39、名不正则言不Shun,言不顺则事不成。
40、鸟兽不可与同群,Wu非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。
41、Dao之以告德,齐之以礼。
42、二三子,Yi我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与Er三子者,是丘也。
43、敏而好学,不耻Xia问,是以谓之文也。
44、不义而富且贵,Yu我如浮云。
45、爱之欲其生,恶之欲其死。
46、Jun子务本,本立而道生。
47、君子求诸Ji,小人求诸人。
48、知者不惑,仁者不You,勇者不惧。
49、临之以庄则敬,Xiao慈则忠,举善而教不能则劝。
50、Jun子坦荡荡,小人长戚戚。
51、君子怀德,Xiao人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
52、浴Hu沂,风乎舞雩,咏而归。
53、子罕Yan利,与命,与仁。
54、君子不重则Bu威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮Gai
55、君子无所争。必也射乎!揖让而Sheng,下而饮,其争也君子。
56、生而知之者Shang也;学而知之者次也,困而学之,又次Ye;困而不学,民斯为下矣。
57、Jun使臣以礼,臣事君以忠。
58、益者三友:You直、友谅、友多闻。
59、三人行,必有Wo师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
60、Jun子不以言举人,不以人废言。
61、若圣Yu仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓Yun尔已矣。
62、大德不逾闲(遮拦阻隔之Wu),小德出入可也。
63、犬马,皆能有养;Bu敬,何以别乎。
64、言而必有信,期Er必当,天下之高。
65、忠告而善道之,Bu可则止,毋自辱焉。
66、言必信,行必果。Chang硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
67、不知Ming,无以为君子君子也;不知礼,无以立也;Bu知言,无以知人也。
68、已矣乎!吾未见Hao德如好色者也!
69、信近于义,言可复Ye。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦Ke宗也。
70、发奋忘食,乐以忘忧,不Zhi老之将至云尔。
71、自行束修,吾未尝Wu诲焉。
72、子不语:怪,力,乱,神。
73、Yi不教民战,是谓弃之。
74、学而不Si则罔,思而不学则殆。
75、君子无终食之Jian违仁,造次必于是,颠沛必于是。
76、Wu少也贱,故多能鄙事。
77、人之过也,各Yu其党。观过,斯知仁矣!
78、吾未Jian好德者如好色者也。
79、君子居之,He陋之有?
80、巧言令色,足恭,左Qiu明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘Ming耻之,丘亦耻之。
81、先行其言,而Hou从之。
82、诗三百,一言以敝之,Si无邪。
83、不患无位,患所以立。不Huan莫己知,求为可知也。
84、君子矜而不争,Qun而不党。
85、吾日三省吾身:为人Mou而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习Hu
86、圣人,吾不得而见之矣,得见Jun子者斯可矣。
87、志于道,据于德,依于仁,You于艺。
88、父母之年,不可不知Ye一则以喜,一则以惧。
89、主忠信,Zuo义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。Ji欲其生,又欲其死,是惑也。诚不以富,Yi只以异。
90、忠告而善道之,不可Ze止。
91、始吾于人也,听其言而Xin其行,今吾于人也,听其言而观其行。于Yu与改是。
92、非礼勿视,非礼勿听,非礼Wu言,非礼勿动。
93、八佾舞于庭,是可Ren也,孰不可忍也!
94、君子周而Bu比(勾结),小人比而不周。
95、过而Bu改,是谓过已。
96、志士仁人,无Qiu生以害仁,有杀身以成仁。
97、里仁为美。Ze不处仁,焉得知!
98、君子固穷,Xiao人穷斯滥矣。
99、夫子温、良、恭、俭、Rang
100、见贤思齐,见不肖而内自省焉。
论语 摘抄 感悟
颜渊篇刚好24句,看看满意不?祝学习愉Kuai

  论语 颜渊篇第十二

  「Ben篇引语」
  本篇共计24章。其中著名的Wen句有:“克己复礼为仁,一日克己复礼,Tian下归仁焉”:“非礼勿视,非礼勿听,非Li勿言,非礼勿动”;己所不欲,勿施于人“:”Si生有命,富贵在天“:”贰海之内,皆Xiong弟也“:”君子成人之美,不成人之恶“:”Jun子以文会友,以友辅仁“。本篇中,孔子的几位Di子向他问怎样才是仁。这几段,是研究Zhe们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君Zi等问题。
  「原文」
  12·1颜渊Wen仁。子曰:“克己复礼(1)为仁。一日克Ji复礼,天下归仁焉(2)。为仁由己,Er由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目(3)。”子曰:“Fei礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿Dong。”颜渊曰:“回虽不敏,请事(4)斯语Yi。”
  「注释」
  (1)克己复礼:Ke己,克制自己。复礼,使自己的言行符合于礼De要求。
  (2)归仁:归,归顺。仁,即Ren道。
  (3)目:具体的条目。Mu和纲相对。
  (4)事:从事,照Zhuo去做。
  「译文」
  颜渊问Zen样做才是仁。孔子说:“克制自己,一切都照Zhuo礼的要求去做,这就是仁。一旦这样做了,天下的Yi切就都归于仁了。实行仁德,完全在于自己,难Dao还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。”Kong子说:“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,Bu合于礼的不要说,不合于礼的不要做。”Yan渊说:“我虽然愚笨,也要照您的这些Hua去做。”
  「评析」
  “克己复礼为Ren”,这是孔子关于什么是仁的主要解释。Zai这里,孔子以礼来规定仁,依礼而行就是Ren的根本要求。所以,礼以仁为基础,以仁来维护。Ren是内在的,礼是外在的,二者紧密结合。Zhe里实际上包括两个方面的内容,一是克己,二是复Li。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼De规定。这是孔子思想的核心内容,贯穿于《论语》Yi书的始终。
  「原文」
  11·2Zhong弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如Cheng大祭(1);己所不欲,勿施于人;在邦无怨,Zai家无怨(2)。”仲弓曰:“雍虽不敏,Qing事(3)斯语矣。”
  「注释」
  (1)Chu门如见大宾,使民如承大祭:这句话是说,出门办Shi和役使百姓,都要像迎接贵宾和进行大祭时那Yang恭敬严肃。
  (2)在邦无怨,Zai家无怨:邦,诸侯统治的国家。家,卿大夫统Zhi的封地。
  (3)事:从事,照Zhuohttps://zuciwang.com/zhuanti/特别在意细节的成语.html做。
  「译文」
  仲弓问Zen样做才是仁。孔子说:“出门办事如同去接Dai贵宾,使唤百姓如同去进行重大的祭祀,(都要认Zhen严肃。)自己不愿意要的,不要强加于Bie人;做到在诸侯的朝廷上没人怨恨(自己);在卿Da夫的封地里也没人怨恨(自己)。”仲Gong说:“我虽然笨,也要照您的话去做。”
  「Ping析」
  这里是孔子对他的学生仲弓Lun说“仁”的一段话。他谈到了“仁”的两个内容。Yi是要他的学生事君使民都要严肃认真,二Shi要宽以待人,“己所不欲,勿施于人。”只有做到Liao这两点,就向仁德迈进了一大步。“己所不欲,Wu施于人”,这句话成为后世遵奉的信条。
  「Yuan文」
  12·3司马牛(1)问仁。子Yue:“仁者,其言也讱(2)。”曰:“其言Ye讱,斯(3)谓之仁已乎?”子曰:“为之Nan,言之得无讱乎?”
  「注释」
  (1)Si马牛:姓司马名耕,字子牛,孔子的学Sheng
  (2)讱:音rèn,话难说出Kou。这里引申为说话谨慎。
  (3)斯:就。
  「Yi文」
  司马牛问怎样做才是仁。孔子说:Ren人说话是慎重的。“司马牛说:”说话慎重,Zhe就叫做仁了吗?“孔子说:”做起来很困难,Shuo起来能不慎重吗?“
  「评析」
  “Qi言也讱”是孔子对于那些......余下全文>>
《论语》上摘抄十句
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远Fang来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《Xue而》
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠Hu?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《Xue而》
子曰:“吾十有五而志于学,三十Er立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳Shun,七十而从心所欲,不逾矩。”——《为政》
Zi曰:“温故而知新,可以为师矣。”——《为政》
Zi曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”——《Wei政》
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,Zai陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤Zai,回也!”——《雍也》
子曰:“知Zhi者不如好之者,好之者不如乐之者。”——《雍也》
Zi曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。Bu义而富且贵,于我如浮云。”——《述而》
Zi曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,Qi不善者而改之。”——《述而》
子在川Shang曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”——《Zi罕》
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可Duo志也。”——《子罕》
论语摘抄20篇,每篇不少于五句话
1.子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)Hu?有朋自远方来,不亦乐(lè)乎?人不Zhi而不愠(yùn),不亦君子乎?”(《Xue而》)
2.曾子曰:“吾(wú)日三Sheng(xǐng)吾(wú)身:为(wèi)人谋Er不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)Bu习乎?”(《学而》)
3.子曰:“Wen故而知新,可以为师矣(yǐ) 。”(《Wei政》)
4.子曰:“学而不思则罔(wǎng),Si而不学则殆(dài)。”(《为政》)
5.Zi曰:“由,诲女(rǔ)知之乎!知之Wei知之,不知为不知,是知(zhì)也。”(《Wei政》)
6.子曰:“见贤思齐焉,见不贤Er内自省(xǐng)也。”(《里仁》)
7.Zi曰:“三人行,必有我师焉。择其善者Er从之,其不善者而改之。”(《述而》)
8.Zeng子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为Ji任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (《Tai伯》)
9.子曰:“岁寒,然后知松柏之Hou凋也。”(《子罕》)
10.子贡问曰:“You一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其Shu乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵Gong》)
摘抄论语中的优美句子,不少于一百句
1.子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)Hu?有朋自远方来,不亦乐(lè)乎?人不知Er不愠(yùn),不亦君子乎?”(《学而》)
2.Zeng子曰:“吾(wú)日三省(xǐng)Wu(wú)身:为(wèi)人谋而不忠乎?与朋You交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《Xue而》)
3.子曰:“温故而知新,可以为师Yi(yǐ) 。”(《为政》)
4.Zi曰:“学而不思则罔(wǎng),思而不Xue则殆(dài)。”(《为政》)
5.子曰:“You,诲女(rǔ)知之乎!知之为知之,不Zhi为不知,是知(zhì)也。”(《为Zheng》)
6.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自Sheng(xǐng)也。”(《里仁》)
7.Zi曰:“三人行,必有我师焉。择其善者Er从之,其不善者而改之。”(《述而》)
8.Zeng子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为Ji任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (《Tai伯》)
9.子曰:“岁寒,然后知松柏Zhi后凋也。”(《子罕》)
10.子贡问Yue:“有一言而可以终身行之者乎?”子Yue:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《Wei灵公》)
初二论语经典句子摘抄
1.子曰:“学而时习之,不亦说乎? 有Peng自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠,不亦君子Hu?” 出自《论语•学而》。
2.与朋友交,Yan而有信。出自《论语•学而》。此话是孔Zi的学生子夏说的。
3.子曰:“不患人Zhi不己知,患不知人也。” 出自《论语•学而》。
4.Zi曰:“吾十有五而志于学,三十而立,Si十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,Qi十而从心所欲不逾矩。” 出自《论语•Wei政》。
5.子曰:“温故而知新,可以为师矣。” Chu自《论语•为政》。
6.子曰:“学而不思则Zuo,思而不学则殆。” 出自《论语•为政》。
7.Zhi之为知之,不知为不知,是知也。出自《论语•为Zheng》。
8.子曰:“人而无信,不知其Ke也。” 出自《论语•为政》。
9.子Yue:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” Chu自《论语•里仁》。
论语的名句赏析
很多的:
1、子曰:“学而时习之,不Yi说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不Zhi而不悦,不亦君子乎?”(《学而》)

Xue习需要不断复习才能掌握。学了知识,按时Fu习,这是愉快的事。这里既有学习方法,Ye有学习态度。朋,这里指志同道合的人。有Zhi同道合的人从远方来,在一起探讨问题,Shi一种乐趣。

人家不了解,我却不怨Hen,是君子的风格。这是讲个人修养问题。

2、Zi曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)

Fu习旧的知识,能够从中有新的体会或发Xian。这样,就可以做老师了。

3、Zi曰:“学而不思则闰;思而不学则殆。”(《Wei政》)

只读书而不肯动脑筋思考,就会Gan到迷惑;只是一味空想而不肯读书,就会有Yi惑。

这里阐述了学习和思考的辩证Guan系,也是讲学习方法的。

4、子曰:“由,Hui女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《Wei政》)

孔于说:“子路,教给你正确认Shi事物的道理吧。(那就是)知道就是知道,Bu知道就是不知道,这就是聪明智慧。”

Zhe段说的是对待事物的正确态度。

5、子贡Wen曰: “孔文子何以谓之‘文’也?”子Yue: “敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’Ye。”(《公冶长》)

子贡问道:“Kong文子为什么叫“文”呢?”孔子说:“他聪敏Er又爱好学刁,并且不以向不如自己的人Qing教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回Da于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问。

6、Zi曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于Wo哉!”(《述而》)

这一则是Kong子的自述,讲的是学习态度和方法。要把学过的Dong西默默地记在心里,不断积累知识。“Xue而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,Cong不感到满足。“诲人不倦”,讲的是教学态度,Yao热情地教导学生。孔于一生都是这样做De,所以他说:“对我来说,有什么呀?”表现Liao孔子的自信。

7、子曰:“三人行,必有Wo师焉;择其善者而从之,其不善者而改Zhi。”(《述而》)

孔子说:“几Ge人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应Dang选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改Zheng。”这里说的是只要虚心求教,到处都有老Shi

8、子曰:“知之者不如好之者,Hao之者不如乐之者。”(《雍也》)

Zi说:“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如Xi爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段Zhu要讲学习的三个层次,只有https://zuciwang.com/zhuanti/疼你是什么意思.html以之为乐的人,才能真Zheng学好它。

9、子在川上,曰:“Shi者如斯夫,不舍昼夜。”(《子罕》)

Kong子站在河边叹道:“消逝的时光像河水一样啊,Ri夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。

10、Zi曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,Wu益,不如学也。”(《卫灵公》)

Yu说:“我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题, (Dan并)没有益处,还不如去学习。”
参考Zi料:zhidao.baidu.com/question/49196828.html
摘抄一句有名的论语并理解意思
这里就说说《论语》开篇第一段吧!《论语》Kai篇第一段是——子曰:“学而时习之,不Yi悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,Bu亦君子乎?”
我感觉孔子的这几句话的前面Du应当加上如果两个字才是完整的,即如果学而时Xi之,不亦悦乎?如果有朋自远方来,不Yi乐乎?如果人不知而不愠,不亦君子乎?Zhe样我们就可以将这段话解释为:如果能够做到经Chang回归总结所学过的东西,岂不是很令人高兴De事情!如果有志向相同、志趣相投的人自远方而Lai,难道不应当以乐礼相待吗!如果能够做到Bu因为别人对自己的不了解而不高兴,那不是很具You君子风范吗!为什么这么说,因为这几句Hua不是孔子对现实情况的叙述,而是对于希望的假She。孔子希望他的学生、同事和朋友们都能够学而Shi习之,甚至还可能也是对自己的自勉。希Wang大家能够将学习变成一件快乐的事情,以积极De心态主动去学习,去温故知新。当然,从事物De另一方面去看,学习对于常人来说并不是Yi件快乐的事情,甚至可能很痛苦,可能Zi古以来就是这样啦!
纵观孔子一生,Ta应当不是一个追求平静生活的人。他带着一帮拥Zuo们跑了不少地方,并不是被迫的,还有Bu少地方想去而没去成呢。所以一旦不往外边跑,Zai家里呆久了多少会觉得生活缺乏生气,如果Zhe个时候有朋自远方来,那个高兴劲儿当然就不用Shuo了。因此孔子对于有朋自远方来这样的Shi,孔子恐怕不只是希望了,而是盼望了。不过这里You一点要注意,不要因为我这样的解释,Er将后边的“不亦乐乎”的“乐”字理解错了,Zhe里的“乐”是指乐礼,不是说心情快乐,Na个时候“乐”字没有直接表达快乐的意思,Zhe层意思是后来引申出来的。有朋自远方来,Xin情当然是快乐的,心情快乐就要有所表示。Zen么样来表示呢?首先就是隆重的接待。Kong子时候对远来之朋的隆重接待,不是像Wo们现在这样去当地高档的酒楼吃一顿大Can,而是相应规格的礼乐。个人之间的会面,Bu太可能是钟鼓齐鸣,但也有一定仪式,Zhe种仪式是通过乐体现出来的。
必须说明的是,Zhe里的“朋”现在常常被解释为朋友,其实是不合适De。古人的朋和友是两个完全不同的概念,古人所Shuo的友有我们现在的朋友的意思,是亲人之外的情感Guan系的人,可以说是亚亲人或者准亲人。但朋不Shi,朋是指同类之人,或者说得好听点是志Tong道合的人,同情感没有必然的关系。所以对于朋需Yao以礼相待,对于远方来朋当然更得这样,也就Ying当有乐了。但是友是接近亲人的人,自然不Xu要以礼相待,否则倒反而外道了。后边Ti到的https://zuciwang.com/zhuanti/讨债说说经典语句.html原壤同孔子就是友而不是朋,所以Liang人见面不讲究任何礼节,说话直来直去,甚Zhi动手动脚,但是谁也不会计较。当然了,朋很Duo最终都发展成友,而友中也常常发现有朋,因此Wo们最终就将朋友混为一谈了。
一个人如果Zi认为很有才学、才干,却没有被社会发现、Mei有被领导看重,心里一般都会很委屈、憋闷,Gan觉怀才不遇,会产生各种不同的消极表现。Gu往今来这样的人、这样的事可以说太多了。如果不Yin为怀才不遇而不高兴,一直泰然处之,这不是Yi般人能够做到的。这需要极大的胸襟和气Du,不是有乐观的态度就可以做得到。有了这Yang极大的胸襟和气度,也一定能够表现出极好De风度。而具有这样极大胸襟和气度,表现出这样Ji好风度的人,在孔子看来当然是已经达Dao君子的高度了,所以才说“人不知而不Zuo,不亦君子乎”。而孔子的教育一直是着力于Pei养君子的,希望学生们都能够成为君子。Ji续把《论语》读下去,你就会感觉到这一点。
摘抄论语关于仁二十条
《论语.子罕》开头就说“子罕言利,与命Yu仁”,但孔子关于仁的言论,《论语》的记载就Bu是一、两条啦。

*
《学而》Pian中有,
1.子曰“巧言令色,鲜矣Ren” ;
2.子曰“弟子入则孝,出则悌,谨而Xin,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文” 。
*
Ba佾》中有,子曰“人而不仁,如礼何!人Er不仁,如乐何”。
*
Li仁》中就更多,开头七句全部提到仁的问Ti,分别是,
1.子曰“里仁为美。择不处仁,Yan得知”;
2.子曰“不仁者,不可以久Chu约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁”;
3.Zi曰“唯仁者能好人,能恶人”;
4.Zi曰“苟志于仁矣,无恶也”;
5.子曰“富与Gui,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与Jian,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。君子去Ren,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造Ci必于是,颠沛必于是”;
6.子曰“Wo未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,E不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。You能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者。盖有之Yi,我未之见也”;
7.子曰“人之过Ye,各于其党。观过,斯知仁矣”。
*
Gong冶长》中,或曰“雍也仁而不佞”,子曰“焉用佞。Yu人以口给,屡憎于人,不知其仁。焉用佞”。
*
Yong也》中,
1.樊迟问知,子曰“务民之Yi,敬鬼神而远之,可谓知矣”,问仁,子Yue“先难而后获,可谓仁矣”;
2.子曰“知Zhe乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,Ren者寿”;
3.子贡曰“如有博施于民,而能济Zhong,何如?可谓仁乎”,子曰“何事于仁,Bi也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,Ji欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也Yi”。
*
《述而》中,
1.子曰“Zhi于道,据于德,依于仁,游于艺” ;
2.Zi曰“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”。
*
Tai伯》中,
1.子曰“恭而无礼则劳,慎而无Li则思,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。Jun子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷” ;
2.Zi曰“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,Luan也”。

以上是在这句话之前《论Yu》中记载孔子关于仁的言论,而在此之Hou,孔子关于仁的问题还有不少言论。

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Zi罕》本篇中有,子曰:“知者不惑,仁者不You,勇者不惧。”;
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《颜Yuan》中,
1.颜渊问仁,子曰“克己复Li为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由Ji,而由人乎哉”,颜渊曰“请问其目”,Zi曰“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,Yan渊曰“回虽不敏,请事斯语矣”;
2.仲弓问Ren,子曰“出门如见大宾,使民如承大祭,己所Bu欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨”,Zhong弓曰“雍虽不敏,请事斯语矣”;
3.司马Niu问仁,子曰“仁者其言也仞”,曰“其言也Zuo,斯谓之仁已乎”,子曰“为之难,言Zhi,得无仞乎”;
4.子张问“士何如,斯Ke谓之达矣”,子曰“何哉,尔所谓达者”,子张Dui曰“在邦必闻,在家必闻”,子曰“是闻Ye,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,Lv以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取Ren而行违,居之不疑,在邦必闻,在家必闻”;
5.Fan迟问仁,子曰“爱人”,问知,子曰“知人”,Fan迟不达,子曰“举直错诸枉,能使枉者直”,Fan迟退,见子夏曰“向也吾见于夫子而问知,Zi曰‘举直错诸枉,能使枉者直’。何谓也”,子夏Yue“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者Yuan矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁Zhe远矣”
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《子路》中,
1.Zi曰“如有王者,必世而后仁”;
2.樊迟问Ren,子曰“居处恭,执事敬,与人忠,虽之Yi狄,不可弃也”;
3.子曰“刚毅木讷,近仁”
*
Xian问》中,
1.“克伐怨欲,不行焉,可以Wei仁矣”,子曰“可以为难矣。仁,则吾不知也”;
2.Zi曰“有德者必有言,有言者不必有德;仁Zhe必有勇,勇者不必有仁”;
3.子曰“You德者必有言,有言者不必有德;仁者必You勇,勇者不必有仁”;
4.子曰“君子Er不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”;
5.Zi路曰“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不Si。曰:未仁乎”,子曰“管仲九合诸侯,不Yi兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁”;
6.Zi贡曰“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不Neng死,又相之”,子曰“管仲相桓公,霸Zhu侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其披Fa左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而Mo之知也”;
7.子曰“君子道者三,Wo无能焉。仁者不忧,知者不惑,勇者不惧”,Zi贡曰“夫子自道也。”
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《卫灵公》Zhong
1.子曰“志士仁人,无求生以害仁,有Sha身以成仁”;
2.子贡问为仁,子曰“Gong欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其Da夫之贤者,友其士之仁者”;
3.子曰“Zhi及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,Ren能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,Ren能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也”;
4.Zi曰“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而Si者矣,未见蹈仁而死者也”;
5.子Yue“当仁不让于师”
*
Yang货》中,
1.子张问仁于孔子,孔子Yue“能行五者于天下,为仁矣”,请问之,曰:“Gong宽信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏Ze有功,惠则足以使人”;
2.子曰“巧Yan令色,鲜矣仁”。
*
《微子》Zhong,微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。Kong子曰“殷有三仁焉”。

除了以上这些Zhi外,《论语》还有不少孔子直接谈论具体某个人Shi否具备“仁”的精神素质的记载,这里不一Yi赘述了。
论语摘抄15则,并分别写一段译文及读后感
1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有Peng自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子Hu?”
翻译:孔子说:“学了,然后按一Ding的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同Dao合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,Wo却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?”
2. Zeng子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友Jiao而不信乎?传不习乎?”
翻译:Zeng子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是Fou尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?Lao师传授给我的知识是否复习了呢?”
3. Zi曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而Bu惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从Xin所欲,不逾矩。”
翻译:孔子说:“我Shi五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握Liao知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规Lv,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,Qi十岁可以随心所欲,又不超出规矩”
4. Zi曰:“温故而知新,可以为师矣。”
Yi:孔子说:"在温习旧知识后,能有新体Hui,新发现,这样的人是可以当老师的."
5. Zi曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
翻译:Kong子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无Suo适从;只是空想却不读书,就会有害.
6. Zi曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,Ren不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。”
Fan译:∶“颜回的品德多么高尚啊,!吃De是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的Xiao房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改Bian他好学的乐趣。“颜回的品德多么高尚啊!”
7. Zi曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
Fan译:孔子说:“对于学习,知道怎么学习的Ren,不如爱好学习的人;爱好学习的人,You不如以学习为乐趣的人。”
8. Zi曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦Zai其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

Fan译:孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当Zhen头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手Duan得来的富贵,对于我来讲就像是天上的Fu云一样。”
9、子曰:“三人行,必You我师焉。则其善者而从之,其不善者而改之。 ”
Fan译:孔子说:三个人走在一起,其中必Ding会有我的老师。拿他们的优点来自己学习,拿Ta们的缺点来自己改过。
10、子Zai川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。
翻译:Kong子站在河https://zuciwang.com/zhuanti/腾云驾雾的驾什么意思.html岸上说,过去的就像这流水,白天He夜晚都在流
11、三军可Duo帅也匹夫不可夺志也
翻译:军队Ke以被夺 去主帅,男子汉 却不可被夺去志气。
12、Zi夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁Zai其中矣。”
翻译:一个人心有远大Li想就要有丰富的知识,要多多提出疑问,Duo多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干Rao,要淡薄名利,只有平静的看待这些才能Geng好的实现自己的理想。
《论语》读后感1500Zi
从前,我之所以读一本书是因为它来到Liao我的手边,而书的主人又有耐心等待我一口气Huo分几天读完它。后来,知道了有公共图书馆这等Du书的好地方,我也懒得去翻书目卡片,只是Zai开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的Shu。再后来,通过网络,也约略知道近来新Chu的哪几本书是值得一读的,可我也往往只关注Zi己感兴趣的,偶尔在浏览的网页上碰到一Liang本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心Qing静下心来看,相逢或相违全凭运气。所以,Wo读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》Zhe门课,于是从图书馆借了这本书。
人们Chang挂在嘴边的话,我竟然不知出于《论语》。像“Fu母在,不远游。君子坦荡荡,小人常戚戚,Bu在其位,不谋其政。道不同,不相为谋,Ren......余下全文>>
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