理欲什么意思是什么

“理欲二分”、“以理制欲”是什么意思

  理性与欲望两者需分开,用理智控制欲望,Bi喻有个性感美女在你面前你说你想上不?不用说是Nan人都想对不对?但是为什么不上?是因为理智控制Liao欲望,不能上,上了要付出代价的,明白了吗?

欲的意思是什么?

  想要

“理存乎欲”的理欲观是什么?

  戴震的哲学思想是为他的社会政治伦理观服Wu的。因此,理欲关系成为他思想体系的核心。他坚Jue主张“理”与“欲”相统一,提出“理存乎欲”的Jin步学说。   戴震认为理欲不可分割,强调有欲才You理。他说:“人生而后有欲,有情,有知,三者,Xue气心知之自然也。”所谓欲,是指对声色臭味的物Zhi欲望;所谓情,是指喜、怒。哀、乐的情感;所谓Zhi,是指对是非、美丑、善恶的辨别能力。所有这些Ren生来具有的自然本性,也就是人性,“口之于味,Mu之于色,耳之于声,鼻之于臭,四肢之于安佚(妒,Yi)之谓性”,这是自然而合理的。因为“喜怒哀乐Zhi情,声色臭味之欲,是非美恶之知,皆根于性而原Yu天”(《绪言》上)。“原于天”,就是出于自然。Er且,只有正当地解决人们所需的情欲,才能生存,Cai能兴业。人有形体存在,就要吃饭、穿衣,这是人De自然的生理需求,如果人没有欲望,也就没有形体Sheng命了。而且人活着、立业的动力,也与情欲相关。Ta说:“生养之道,存乎欲者也;感通之道,存乎情Zhe也;二者,自然之符,天下之事举矣。”(《原善》Juan上)这与德国古典哲学大师黑格尔所说的“没有情Yu,世界上任何伟大事业都不会成功”是一致的。   Dang然,戴震把人性归结为自然情欲,看不到人性的社Hui性,这在理论上是不够全面的。然而,他对“存天Li,灭人欲”的批判,在一定程度上起了思想启蒙和Si想解放的作用,有其重大的历史意义。

存理去欲什么意思

  存理去欲就是存天理 灭人欲。“存天理,Mie人欲” 理学的初创者为北宋的周敦颐,而发扬Guang大者是程颢、程颐两兄弟以及南宋的朱熹。程颢字Bo淳,程颐字正叔,洛阳人。二人同师于周敦颐。周Dun颐提出「无极」是宇宙之根源,而二程则更进一步Ti出「理」是天下万物之本。但程颢注重内心修养,Hou为南宋陆九渊所承。程颐主张格物致知,并提出「Qu人欲,存天理」,宣扬「饿死事小,失节事大」。Qi主张由南宋的朱熹所祖循,并称为「程朱之学」。   Zhi白的解释就是,保存自然规律,追求万物之真理,Qu除私欲和利己之欲!

“明天理,灭人欲”的理欲观是什么?

  朱熹以“天理”衡量历史的进退,是典型的Feng建主义的唯心史观。在他看来,“天理”是善的,“Ren欲”是恶的,而“人心”是可善可恶的,所谓“天Li”,亦即“天分”。“天分”是天命所规定的“名Fen”。如:仁、义、礼、智等封建伦理;君臣、父子、Fu妇、朋友等封建社会关系。“父安其父之分,于安Qi子之分,君安其君之分,臣安其臣之分”(《语类》Juan九五)。人们按等级差别各安其分,就是顺天理。Yin为这些都是天赋予人的,必定如此,人们不可违背Tian理。违背就是失节。他极力赞扬“饿死事小,失节Shi极大”的偏激说教。为了“明天理,灭人欲”,他Shuo:“圣贤千言万语,只是教人明天理,灭人欲”(《Yu类》卷一二)。所谓“人欲”,亦即“物欲”或“Si欲”,就是人的耳、目、鼻、口、四肢之欲。如耳Zhi于音乐,目之于美色,鼻之于芳香,口之于美味,Si肢之于安逸等。这明显地受道教和佛教的影响。道Jia老子说,五色令人目盲,五音令人耳聋,五昧令人Kou爽,要统治者设法使百姓“无欲”。佛教则把色、Sheng、香、味等称为“妖”,把人欲称为“贼”。朱熹Jin而提出“革尽人欲”的主张。   在朱熹看来,天Li与人欲是完全对立的。他说:“人之一心,天理存Ze人欲亡;人欲胜则天理灭”(《语类》卷一三)。Ta把人们的物质欲望要求看成是罪恶,主张禁欲主义。Zhe是适应保守的大地主阶级为加强中央集权专制和一Wei加强经济剥削的需要的,也是封建国家“化民成俗”De“治人之方”。所以,从南宋末年到清末为止的近700Nian中,这种哲学一直成为封建统治的官方哲学。因为Zhe种哲学的历史观是:天下万事,本于一心”(《文Ji》卷七五)。这一心,就是封建君主之心。在他看Lai,君主之心决定历史的发展。而君主之心又是以符He“天理”为标准,而决不能以人欲决定。如果君主Zhi心不正,违背了“天理”,有了“私意”、“人欲”,Li史就会倒退。不过,朱熹意识到君主之心必须“爱Min”、“近民”、“欲民”。他说:君主应“爱民如Zi”(《文集》卷九九),“王道以得民心为本”(《Meng子集注》卷一),君主要“平易近民”(《语类》Juan一○八),“与民同欲”等。这是了不起的重民思Xiang,值得弘扬。

愚情欲理什么意思

  *   你的字打错了,给你纠正下,是Yu情于理,二不是愚情欲理   *   于情于Li释义:   *   不管是从感情上还是道理Shang。   *   [拼音]    [yú qíng yú lǐ]

天理即人欲是什么意思,怎样理解

  天理就是人欲,你想要的只要不伤害别人没You侵犯别人的利益,便是对的,便完全可以全心全力Qu争取并得到。所以,随心而动,随意而发,也许这Cai是真正的“天人合一”的境界.   我Men太在乎别人的感觉了,我们为自己画了很多所谓的“Dao德、聪明、成功”等等条条框框的限制与杠杆,很Duo时候我们并不知道在乎自己内心真实的感觉,从没Wen过自己的内心是否真的快乐,而过多的去关注别人He社会对自己的评价和看法。   人生不到百Nian,大部分时间却是为别人而活,做的是别人期望你Zuo的事,真是冤得慌!

“理欲统一”和“理势合一”观是什么?

  理欲之辨,是中国哲学史上长期论争的问题Zhi一,儒家大师孔孟是重理轻欲,强调“君子喻于义,Xiao人喻于利”;“杀身以成仁”,“舍生而取义”。Dao宋明的朱熹理学则主张存理灭欲了。明末清初的王Fu之,针对宋明理学的“去人欲,存天理”的理欲观,Ti出了“私欲之中,天理所寓”(《四书训义》卷二Liu)的理欲观。他说:“饮食男女之欲,人之大共也”(《Shi广传》卷二)。如不适当满足人民的欲望,人民必Fan之。他认为天下不是一姓的私产,“不以一人嫜天Xia,不以天下私一人”(《黄书·宰制第三》)。这Fan映了市民阶层的经济要求,代表了新兴市民阶层的Min主思想。他甚至主张均分土地,安定天下,防止“Yi夫揭竿而天下响应”(《诗广传》卷四)。但他山You“遏(è,抑制)欲以存理”的思想(《张子正蒙Zhu·卷八》)。这虽然有遏止豪贵“纵欲趋利”的一Mian,但也有反对人民反抗斗争的一面,因为他亲身经Li了一场农民起义和异族人侵的战争,看到了李白成Ling导农民革命军推翻明王朝的斗争(1644年)。Suo以,还不能彻底批判理学的禁欲主义,这是他的历Shi局限性。   王夫之在历史观上既重势,又重理,Ti出了“理势合一”论的进步历史观。   他所谓的“Shi”,是指历史发展的必然趋势。他所谓的“理”,Shi指事物发展的必然规律。两者是统一而不可分割的。Ta说:“言理势者,犹育理之势也”,“势因理成”,“Hu已得理,则自然成势”,“理势不可以两截沟分。”(《Du四书大全说》卷九)这就是说,理是势的基础,势Shi理的表现,两者合一不可分割。王夫之正是以这种“Li势合一”观来解释社会历史的。   首先,他认为Li史是进化的,历史的发展总是后代超过前代,不以Ren的意志为转移的。他说:“唐虞(yú,夏朝)以Qian,无得而详考也,然衣裳未正,五品未清,婚姻未Bie,丧祭未修,狂狂嫋嫋(未开化),人之异于禽兽Wu几也。”(《读通鉴论》卷二○)这就是说,在三Dai(夏、商、周)以前人类社会还处在未开化的野蛮Zhuang态。到了三代,“国小而君多,……而暴君横取,Wu异于今川广之土司……”虽已逐渐文明,但仍处于Bu发达的落后状态。而“春秋之民无异于三代之始”,Yuan远超过三代。汉唐后,更是三代之不可比拟的了。Ta批判了“泥古过高而菲(fěi)薄方今”的所谓“San代盛世”的正统论,反对颂古非今的历史复古主义He历史退化论。   其次,他论证了“郡县之制垂二Qian年而弗能改”的道理,是符合规律的见解。因为,Zai他看来,世官世禄制的封建制,人才“无择”,“https://www.fanwen99.cn/article/128348402.htmlShi所必滥也”。他肯定了秦始皇废封建制改郡县制的Li史功绩,指出这是“势所必激”,无法改变的必然Qu势。这种历史的趋势是符合历史前进的发展规律,Shi人们所抗拒不了的。   再次,他肯定“理势合一”De历史必然性的同时,并不否定人对社会历史的作用,Er且进而认为历史的必然趋势正是通过历史人物的活Dong而体现的。在他看来,秦王从建立万世一姓天下的Si心出发,废除诸侯分封制,设置郡县制,虽是历史Jin化发展的必然性,但是通过秦始皇的偶然性的动机Er实现的。他很了不起地发现了:在人的主观动机(Si心)背后还有动力,还有不依赖人们意志为转移的Li史发展规律。但他没能从社会历史内部去寻找这种Dong力,而是把他的“理在气中”、“日新之化”的自Ran观应用到社会历史领域。结果,他在自然界内去寻Zhao影响社会历史发展的“理势合一”论,这样,他的Wei物论自然观,在社会历史领域里就显得无能为力了。Ta不了解历史发展的真正动因在于社会内部基本矛盾,Zhe是一切旧唯物论者的通病,我们不可对王夫之作超Tuo历史的要求,从而否定他的总结古代哲学上的卓越Gong献。能够发现在思想动机背后还有不依赖于人们的Yi志为转移的客观动力,这种见解已接近唯物史观了,Zhe是十分难能可贵的发现。王夫之对中国古代哲学,Cong自然观、辩证观、认识论和理欲观等方面,作了比Jiao全面系统的批判总结,达到了中国古代朴素唯物论He辩证法的最高水平,同时也标志着中国古代哲学的Zhong结。

程朱理学的‘理’是什么意思。说通俗的话,谢谢

  他们把理视作哲学的最高范畴,认为理无所Bu在,不生不灭,不仅是世界的本原,也是社会生活De最高准则。通俗地讲就是一系列规章制度,不行于Wen字,但人人都要遵守,比如说男女授受不亲,任何Yi个女人,包括女孩违反了,她都要死。

顺理则裕,从欲惟危.什么意思

  出自【宋二程文集】   《动箴》:哲人知Ji,诚之于思,志士励行,守之于为。顺理则裕,从Yu惟危。造次克念,战兢自持,习与性成,圣贤同归。   “Shun理则裕,从欲惟危”的意思是:顺理而做,就会从Rong而宽裕,如果依从私欲,就会使自己面临危险。

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