我国近现代诗歌发展

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  中国的诗歌产生于文字发明之前,它是在人Men的劳动、歌舞中渐渐形成和发展起来的。   《Shi经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌总Ji,也是中国第一部诗歌总集,共305Pian,按音乐的不同,分为“风”、“雅”、“Song”三类。“颂” 诗是统治者祭祀的乐歌,You祭祖先的,有祭天地山川的,也有祭农神De。“雅”分大雅和小雅,都是用于宴会的典礼,Nei容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。“Feng”是《诗经》中的精华,内容包括15个地方De民歌。   公元前4世纪,战国时期的楚国以其自Shen独特的文化基础,加上北方文化的影响,Yun育出了伟大的诗人屈原。屈原以及深受他影Xiang的宋玉等人创造了一种新的诗体枣楚辞。屈Yuan的《离骚》是楚辞杰出的代表作。   楚辞发Zhan了诗歌的形式。它打破了《诗经》的四言形式,Cong三、四言发展到五、七言。在创作方法上,楚辞Xi收了神话的浪漫主义精神,开辟了中国文学浪漫主Yi的创作道路。   诗经、楚辞之后,诗歌在汉代You出现了一种新的形式,即汉乐府民歌。Han乐府民歌流传到现在的共有100多首,其中很Duo是用五言形式写成,后来经文人的有意模Fang,在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。   Han乐府中著名的篇章有揭露战争灾难的《Shi五从军征》,有表现女性不慕富贵的《Mo上桑》、《羽林郎》,当然最为著名的还是Chang篇叙事诗《孔雀东南飞》。这首诗讲述了Yi个凄婉的爱情故事。焦仲卿与刘兰芝相爱至深,Yin为焦母与刘家的逼迫而分手,以致酿成生离Si别的人间惨剧。汉乐府民歌最重要的艺术特色Shi它的叙事性,《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗的最Gao峰。汉乐府民歌多采用口语化的朴素语言Biao现人物的性格,故人物形象生动,感情真挚。汉Le府民歌中虽然多数为现实主义的描绘,但许多地Fang都有着程度不一的浪漫主义色彩,如《Kong雀东南飞》的最后一段文字,即表现出浪漫Zhu义与现实主义的巧妙结合。   五言诗是Zhong国古典诗歌的主要形式,它从民间歌谣到Wen人写作,经过了很长的时间,到东汉末年,Wen人五言诗日趋成熟。五言诗达到成熟阶Duan的标志是《古诗十九首》的出现。《古诗十九首》Bu是一时一人的作品,诗的内容多叙离别、相思以及Dui人生短促的感触。长于抒情,善用比、兴手Fa是《古诗十九首》最大的艺术特色。   Han末建安时期,“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“Qi子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮籍、应旸、Liu桢)继承汉乐府民歌的现实主义传统,Bing普遍采用五言形式,第一次掀起了文人诗Ge的高潮。他们的诗作表现了时代精神,具有慷慨Bei凉的阳刚气派,形成为后世称作“建安风骨”De独特风格。七子中成就最高的是王粲,其代Biao作《七哀诗》三首是汉末战乱现实的写照。曹Shi父子是建安文坛的风云人物,其中曹植所取得的Yi术成就最高。曹植(19--232)的诗歌Nei容富于气势和力量,描写细致、词藻华丽、善用比Yu,因而具有“骨气奇高、词采华茂”的艺Shu风格,代表诗作为《赠白马王彪》。建安时代De诗,是从汉乐府发展到五言诗的转变关键,曹植Shi当时的代表诗人。他的诗受汉乐府的影响,Dan却比汉乐府有更多的抒情成份。   建安时代之Hou的阮籍(210--263)是正始时代De代表诗人,他的《咏怀诗》进一步为抒Qing的五言诗打下基础,他常用曲折的诗句表达忧国、Ju祸、避世之意。与阮籍同期的还有嵇康(224--263),Ta的诗愤世嫉俗,锋芒直指黑暗的现实。他们Lia人的诗风基本继承了“建安风骨”的传统。   Liang晋时期的诗歌创作逐渐走上形式主义道路,诗Ge内容空泛。继承和发扬“建安风骨”传统,作品内Rong充实的诗人是左思(250左右--305Zuo右)。他的《咏史诗》八首,借古事讽喻Shi事,思想性很强,但这类诗作毕竟不是主流,而且Yue来越少,直到东晋末年的陶渊明才给诗Tan带来接近现实的作品。   隐居不仕的陶渊明把田Yuan生活作为重要的创作题材,因此历来人们Jiang他称作“田园诗人”。在当时崇尚骈骊、重形式Er轻内容的时代气氛中,陶渊明继承乐府的现Shi主义传统,形成了他单纯自然的田园一体,为古典Shi歌开创了一个新的境界,而且五言诗在Ta的手中得到高度的发展。   与陶渊明Cha不多同时的谢灵运(385--433)Shi开创山水诗派的第一人。他的山水诗特点是,能把Zi己的感情贯注其中,但有些诗字句过于Diao琢,描写冗长,用典、排偶不够自然。   南北Chao时期是中国诗歌史上的又一发展时期,这表现在又Yi批乐府民歌集中地涌现出来。它们不仅反映Liao新的社会现实,而且创造了新的艺术形式和风Ge。这一时期民歌总的特点是篇幅短小,抒情Duo于叙事。南朝乐府保存下来的有480Duo首,一般为五言四句小诗,几乎都是情歌。Bei朝乐府数量远不及南朝乐府,但内容之丰富、Yu言之质朴、风格之刚健则是南朝乐府远不能及De。如果说南朝乐府是谈情说爱的“艳曲”,那么,Bei朝乐府则是名符其实的“军乐”、“战歌”。Zai体裁上,北朝乐府除以五言四句为主外,Huan创造了七言四句的七绝体,并发展了七言古Shi和杂言体。北朝乐府最有名的是长篇叙事Shi《木兰诗》,它与《孔雀东南飞》并称https://zuciwang.com/zhuanti/没 打 成语.html为中国诗Ge史上的“双璧”。   南北朝时最杰出的诗人是Bao照(410左右--466)。鲍照继承和发扬Liao汉魏乐府的传统,创作了大量优秀的五言和七言乐Fu诗。《拟行路难》18首是他杰出的代表作。他Cheng熟地运用七言句法,表现了个人的不幸和对社会不Ping的抗议。   南齐永明年间,“声律说”盛行,Shi歌创作都注意音调和谐。这样,“永明Ti”的新诗体逐渐形成。这种新诗体是格律诗产Sheng的开端。这时期比较著名的诗人是谢眺(464Zuo右--499)。谢眺以山水诗著名,诗风清Xin流丽。他的新体诗对唐代律诗、绝句的形成有一Ding影响。   诗歌发展到唐代,迎来了高度成熟的黄Jin时代。在唐代近三百年的时间里,留下了Jin五万首诗,独具风格的著名诗人约五、六十Ge。   初唐四杰是唐诗开创时期的主要Shi人。这四杰分别是王勃(649--676)、Yang炯(650--693)、卢照邻(637--689)、Luo宾王(646--684)。他们的诗Sui然因袭了齐、梁风气,但诗歌题材在他们手中得以Kuo大,五言八句的律诗形式也由他们开始初步定Xing。   “四杰”之后,陈子昂(661--702)Ming确提出反对齐梁诗风,提倡“汉魏风骨”。《Gan遇诗》38首,即是他具有鲜明革新精神的Dai表之作。   盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。这个Shi期除出现了李白、杜甫两个伟大诗人外,还有Hen多成就显著的诗人。他们大致可分为两类:一类Shi以孟浩然和王维为代表的山水田园诗人;另一类是Bian塞诗人,他们中的高适和岑参取得成就最高,王Chang龄、李颀、王之焕也是边塞诗人中的佼佼者。王Chang龄的边塞诗大部分用乐府旧题抒写战士思念Jia乡、立功求胜的心情,他的《从军行》、《出Sai》历来被推为边塞诗的名作。李颀的边塞诗数量不Duo,成就却很突出,《古意》一首、《古Cong军行》是他的代表作。王之焕是年辈较老的边塞诗Ren,一首《凉州词》写尽了远征人思家的哀怨,另Yi首《登鹤雀楼》诗意高远,富于启示性。   中唐Shi歌是盛唐诗歌的延续。这时期的作品以表Xian社会动荡、人民痛苦为主流。白居易是中Tang时期最杰出的现实主义诗人。他继承并发展Liao《诗经》和汉乐府的现实主义传统,从文学理论上He创作上掀起了一个现实主义诗歌的高潮,即新乐府Yun动。元稹、张籍、王建都是这一运动中的重要诗Ren。元稹(779--831)的主要作品是乐府Gu题19首和新乐府12首。无论从内容还是从形式Lai说,元诗都非常接近白居易的诗,语言Tong俗易懂是他们共同的特色,这是源于他们文学观Dian的一致。张籍和王建https://zuciwang.com/zhuanti/没钱的句子现实借钱.html虽无明确的文学主张,Dan他们以丰富的创作成为新乐府运动的中Jian。同情农民疾苦是张籍乐府诗的主题,以《Ye老歌》最为著名。风格与上述几人十分相近的李Shen诗作虽不多,但《悯农》诗二首却为他赢得了广泛De读者。   除新乐府运动之外,这一时期Huan另有一派诗人,这就是韩愈、孟郊、李贺等人。他Men的诗歌艺术比之白居易另有创造,自成一家。韩愈(768--824)Shi著名的散文家,他善以文入诗,把新的语言风格、Zhang法技巧带入了诗坛,扩大了诗的表现领域,但同时Ye带来以文为诗,讲才学,追求险怪的风气。Meng郊(751--814)与贾岛(779--843)Du以“苦吟”而著名,追求奇险,苦思锤炼是他们De共同特点。刘禹锡(772--842)Shi一位有意创作民歌的诗人,他的许多《竹Zhi词》描写真实,很受人们喜爱。此外,他的律诗和Jue句也很有名。柳宗元(773--819)De诗如他的散文一样,多抒发个人的悲愤和抑郁。Ta的山水诗情致婉转,描绘简洁,处处显示出他清峻Gao洁的个性,如《江雪》就历来为人们所Chuan诵。李贺(790--816)在诗歌的形象、意Jing、比喻上不走前人之路,拥有中唐独树一帜之风格,Kai辟了奇崛幽峭、浓丽凄清的浪漫主义新Tian地。《苏小小墓》、《梦天》等都是充分体现他De独特风格之作。   晚唐时期的诗歌感伤气氛浓厚,Dai表诗人是杜牧、李商隐。杜牧(803--852)De诗以七言绝句见长,《江南春》、《山Xing》、《泊秦淮》、《过华清宫》等是他的代Biao作。这些诗于清丽的辞采、鲜明的画面中Jian俊朗的才思。李商隐(813--858)以爱情Shi见长。他的七律学杜甫,用典精巧,对偶工整,Ru《马嵬》就很有代表性;他的七言绝句也十分有Gong力,《夜雨寄北》、《嫦娥》等是其中的名作。   Wan唐后期,出现了一批继承中唐新乐府精Shen的现实主义诗人,代表人物是皮日休、聂夷中、杜Zuo鹤。他们的诗锋芒毕露,直指时弊。   诗发Zhan到宋代已不似唐代那般辉煌灿烂,但却Zi有它独特的风格,即抒情成份减少,叙Shu、议论的成份增多,重视描摹刻画,大量采Yong散文句法,使诗同音乐关系疏远。   最能体现宋Shi特色的是苏轼和黄庭坚(1045--1105)De诗。黄庭坚诗风奇特拗崛,在当时影响Guang于苏轼,他与陈师道一起开创了宋代影响最大的“Jiang西诗派”。宋初的梅尧臣(1002--1060)、Su舜钦(1008--1048)并称“苏梅”,Wei奠定宋诗基础之人。欧阳修、王安石(1021--1086)De诗对扫荡西昆体的浮艳之https://zuciwang.com/zhuanti/没钱活着有什么意思.html风起过很大作用。国Nan深重的南宋时期,诗作常充满忧郁、激愤之情。Lu游是这个时代的代表人物。与他同时的还有以“Tian园杂兴”诗而出名的范成大(1126--1193)He以写景说理而自具面目的杨万里(1124--1206)。Wen天祥(1236--1282)是南宋最后一个大Shi人,高扬着宁死不屈的民族精神的《过零丁洋》Shi他的代表作。   源于唐代的词,鼎盛于宋代。唐Mo的温庭筠(812--870)第一个专力Zuo词。他的词词藻华丽,多写妇女的离别Xiang思之情,被后人称为“花间派”。南唐后主Li煜(937--978)在词的发展史上占有较Gao的历史地位。他后期的词艺术成就很高,《Yu美人》、《浪淘沙》等用贴切的比喻将感Qing形象化,语言接近口语,却运用得珠圆玉Run。   宋初的词人象晏殊(991--1055)、Ou阳修都有出色的作品,但依然没有脱离花间Pai的影响。到了柳永,开始创作长调的慢词,自此,Ci的规模发生了显著变化。到了苏轼,词的题材又得Yi进一步发展,怀古伤今的内容进入了他的词作之Zhong。与苏轼同时代的秦观(1049--1100)He周邦彦(1056--1121)也是非常出Se的词人。秦观善作小令,通过抒情写景传达Shang感情绪的《浣溪沙》、《踏莎行》、《鹊Qiao仙》等是他的代表作。周邦彦不仅写词且Shan作曲,他创造了不少新调,对词的发展贡献很大。Ta的词深受柳永影响,声律严整、适于歌唱、Zi句精巧、刻画细致,代表作有《过秦楼》、《Man庭芳》、《兰陵王》、《六丑》等。在两宋词坛上,Nv词人李清照以其独树一帜的风格,占有相当Zhong要的一席之地。   南宋初年,面临国Po家亡的危局,诗词作品多表现作家们的Ai国之情,辛弃疾被誉为爱国词人,他是这一时期的Dai表人物。受辛词影响,陈亮、刘过、刘克庄、Liu辰翁等人形成了南宋中叶以后声势最大的Ai国词派。   南宋后期的词人姜夔(约1155--1235)Zui为著名。姜词绝大多数是纪游咏物之作。在他的词Zuo中,更多的是慨叹身世的漂零和情场的失Yi,较有代表性的作品是《长亭怨慢》。他的Ci沿袭了周邦彦的道路,注意修辞琢句和Sheng律,但内容欠充实。   词在南宋已达高Feng,元代散曲流行,诗词乃退居其后。   Ming代诗歌是在拟古与反拟古的反反复复中前Xing的,没有杰出的作品和诗人出现。   清代诗词Liu派众多,但大多数作家均未摆脱拟古主义He形式主义的套子,难有超出前人之处。Qing末龚自珍(1792--1841)以Qi先进的思想,打破了清中叶以来诗坛的沉寂,领近Daihttps://zuciwang.com/zhuanti/没口福什么意思.html学史风气之先。他的诗常着眼于社会、Li史和政治的观点来揭露现实,使诗成为现实社会De批判工具。后来的黄遵宪(1848--1905)、Kang有为(1858--1927)、梁启Chao(1873--1929)等新诗派更是将Shi歌直接用做资产阶级改良运动的宣传载体。   “Wu四”文学革命中,中国的现代文学诞生了。1917Nian胡适(1879--1942)首先在《新青年》Shang发表了白话诗8首,并提出“诗体大解放”的主Zhang,倡导不拘格律、不拘平仄、不拘长短De“胡适之体”诗。在新诗诞生过程中,刘Ban农、刘大白、康白情、俞平伯是创作主力。Jing过他们的努力,新诗形成了没有一定格律,不Ju泥于音韵,不讲雕琢,不尚典雅,只求质朴,以Bai话入行的基本共性。最早出版的新诗集有:胡适De《尝试集》、俞平伯的《冬夜》、康白情的《草Er》和郭沫若的《女神》。   郭沫若的《Nv神》带着狂飙突进的“五四”时代精神,带着不同Yu其他白话诗的鲜明艺术性,为新诗奠定了浪漫主Yi的基础。《女神》也是新诗真正取代旧Shi的标志。它成功地创造、运用了自由体形Shi,将新诗推向新的水平。   经过开辟Jie段,新诗形成了以自由体为主,同时兼有新格律诗、Xiang征派诗的较为完善的形态。   文学研究会的Zuo家们创作了大量的自由体诗,他们的诗多以抒情为Zhu,表现了觉醒后的小资产阶级知识分子的追求与苦Men。其中朱自清的成就较为突出。他的诗突出地Biao现了积极进取的精神,如《光明》一诗Biao达了作者不靠施舍、踏实求索的愿望。还有《Cong匆》、《自从》、《毁灭》等诗都表现Liao历经坎坷与幻灭,追求理想之心不渝的Jian韧。文学研究会中自成一家的冰心,受泰戈尔《Fei鸟集》的影响,创作出版了《繁星》、《春水》Liang部诗集。她的这些诗都被称作“繁星体”。她的“Fan星体”诗多表现母爱、童真和自然之情,满蕴温Rou、忧愁之风。   怒吼的诗指的是瞿秋白和Jiang光赤等共产党员作家的政治抒情诗,其中Jiang光赤(1901?/FONT>1931)的诗Zui多。他的诗中具有鲜明的社会主义色彩,如《Tai平洋中的恶象》、《中国劳动歌》、《哭列宁》Deng诗一扫当时许多新诗中的缠绵悱恻之调,充满Liao阳刚之音,但他的政治抒情诗存在内容较空泛的弊Bing。   在新诗创作中,爱情诗这一领域当属湖Pan诗社的诗最为引人注目,汪静之(1902-- )、Ying修人(1900--1933)、潘漠华(1902--1934)He冯雪峰(1903--1976)是其Zhong的主力。他们的诗中所描写的爱情大胆而袒Lu,其间所https://zuciwang.com/zhuanti/没人的诗配画.html显现出的质朴、单纯的美是最Da动人的地方。   写自由体诗的冯至(1905--1994)Ye是比较有成就的诗人。他的诗既写爱情,也写亲Qing和友情,出版有《昨日之歌》、《北游及其Ta》等诗集。   提倡格律诗的是新月派。闻Yi多(1899--1946)为格律诗Li论做出了很大贡献。为建设新格律诗,闻一多提出Jian设诗歌的音乐美、绘画美、建筑美,并为此Jin行了艰苦的创作实践。闻一多有两部诗Ji《红烛》和《死水》。在他的作品中,爱国Zhu义情感贯穿始终。此外,他的诗还表现了“五四”Shi期积极向上,进取追求的精神风貌。他的艺Shu表现方法是浪漫主义的。他常选择某一形象Lai托物寄情。他善用贴切的比喻以增强诗的形象性He艺术感染力。他的诗具有他所提出的音乐美、绘画Mei、建筑美,这一特点对整个格律派产生过重大影响。Xu志摩(1896--1931)是新月社的另Yi重要诗人。他的诗主要表达对光明的追Qiu、对理想的希冀、对现实的不满。表现个性解放、Zhui求爱情的诗在徐志摩的创作中占有重要地位。Ta的诗风婉约,文字清爽、明净,感情渲染浓烈、Zhen挚,气氛柔婉、轻盈,表现手法讲究而Duo变。他的诗多收于《志摩的诗》、《翡冷Cui的一夜》、《猛虎集》、《云游》等诗集中。   Ji乎在新月派活跃的同时,象征派的诗也Chu现在中国的诗坛上。象征派的诗既不真实Miao写,也不直抒胸臆,而是常采用不同于常态的联想、Yin喻、幻觉、暗示等手段制造朦胧、神秘的色Cai。李金发(1900--1976)是象征Pai的代表人物,著有《微雨》、《为幸福Er歌》等诗集。他的诗反映了“五四”之后一些知识Fen子面临茫然的前途时而产生的悲观情绪。Li金发被人称为“诗怪”,是因其诗怪诞,可Du性较差,但他的诗也有许多成功之处,如诗中Da量形象鲜明的比喻、形象化的语言、表现强烈的感Jue等皆为许多人所不及。其他成绩较为突出De象征派诗人还有王独清、穆木天和冯乃超。   30Nian代的左翼诗派以高昂的战斗激情领诗坛Yi派风骚。殷夫(1909--1931)是Zhong要的政治抒情诗人。他的诗热情颂扬无Chan阶级革命,生动描绘工人运动的战斗场面。Yin为有实际斗争经验,所以他的诗感情充沛而Zhen挚又不流于空泛,艺术风格朴实、粗犷,Dai表作品有《血字》、《1929年的5Yue1日》、《我们的诗》等。左翼诗派的重要代表团Ti是中国诗歌会。他们的艺术主张是诗歌大Zhong化,倡导诗歌面向下层人民,歌唱抗日救亡运动,Dai表诗人是浦风(1911--1942)。   Xin月派之后,描写现代人在现https://zuciwang.com/zhuanti/没能见上朋友最后一面.html代生活中的现代情绪的Xian代诗派兴起,戴望舒(1905--1950)Shi现代诗派的主要诗人。他因1928年发表的《Yu巷》一诗而获“雨巷诗人”的美名,曾出Ban过《我的记忆》、《望舒草》等诗集。这些诗Zuo集中表现了知识分子在大革命失败后的幻灭Gan和孤独感。他的诗大量采用象征意象,但因贴近主Guan情绪,诗意虽曲折、朦胧但并不过于晦涩。Ta常用的譬喻也新鲜而贴切。富于节奏感Shi他的诗的另一特色。   抗战后诗坛上最重要的Shi派是七月派。七月派的重要诗人是胡风、Ai青、田间、亦门、鲁藜、邹荻帆等。在他们的创作Zhong,政治抒情诗占有很大比重,内容多充满爱国Zhu义激情,呼唤人们的抗敌斗志。七月派在Yi术上注重以炽烈的激情去撞击人们的心灵,而不Jiang究文学的雕琢、修辞。质朴、粗犷、奔放是七Yue诗人共有的艺术特色。   40年代后半期,Bei后来称为民歌体的新诗在解放区农村成熟了。民歌Ti新诗的突出成就表现在李季与阮章竞的叙事Shi中。   马凡陀是袁水拍(1907--1983)40Nian代中期发表讽刺诗的笔名。他在这一时期的诗结集Wei《马凡陀的山歌》,这是当时国统区最有影响De政治讽刺诗集。它多以市民熟悉的民谣、Xiao调写成,轻松、诙谐而又锐利、泼辣,Feng利的笔锋扫荡了末日社会的各个角落。   1949Nian新中国成立后,诗歌进入新的发展阶段,新题材、Xin主题伴随着新生活应运而生。诗人们满怀激情Shu写了一首首新时代的颂歌。同时,新的社会也造Jiu出一批诗坛新人和崭新的作品。他们是:Shao燕祥和他的《歌唱北京城》、《到远方去》,Sen林诗人傅仇和他的《伐木者》,严阵的《老张De手》,未央的《祖国,我回来了》,李瑛De《军帽下的眼睛》,公刘的《边城短歌》和《黎明De城》,顾工的《喜马拉雅山下》等。此外,诗Ge形式有所创新,吸取民歌营养的信天游、Jie受外来影响的阶梯式、新格律诗等形式相Ji出现。   50年代未60年代初,诗歌兴起了Xin民歌运动,发展了传统民歌。政治抒情Shi以独立的艺术形式在60年代出现,郭小Chuan、贺敬之是当时两位优秀的政治抒情诗人。这一时Qi诗歌创作的另一突出成就是长篇叙事诗的丰Shou。郭小川的《深深的山谷》、《将军三Bu曲》以新颖的形式和深遂的思想享誉诗Tan,李季的《杨高传》、闻捷的《复仇的火焰》、Han起祥的《翻身记》、王致远的《胡桃坡》、臧Ke家的《李大钊》、田间的《赶车传》等也都别具Te色。   但取得成绩的同时,这一时期De诗歌创作也存在着题材、主题、形式、风格不够Feng富的缺点。   新时期以来,沉寂十载的诗坛呈Xian出百花齐放的新景象。诗歌在表现手法上,De以古今中外广泛借鉴,形式则更趋于松散De自由体,风格千姿百态。新时期初期,欢呼胜利、Fan思历史的诗歌继承了现实主义的传统,Bing使之继续发展。与此同时,一批青年诗人,如Shu婷、顾城、江河等在70年代末、80年代初Kuai速成长起来。他们的诗通常表现出一种晦Se的、不同于寻常的复杂情绪,人们谓之“Zuo胧诗”。   80年代中后期以后,诗坛又出现Liao自称为“第三代诗人”的现代派潮流。

现代诗歌的起源与发展

  近代诗的出现   历史背景   由Yu近代中国在资本主义列强侵略下发生了Ju变,由一个独立的封建国家逐渐沦为半殖民Di半封建国家,产生了新的阶级成分、社会思潮和社Hui矛盾,因此,近代诗也开始冲破清代传统诗歌的Fan篱,出现新潮流。近代进步诗人往往是Si想家和政治活动家,他们以诗歌为武器,Jin密围绕近代各个时期的重大斗争,深刻地反映Liao资产阶级旧民主主义革命历程和反帝反封建的革Ming内容。   在鸦片战争爆发前“山雨欲Lai风满楼”的形势里,近代启蒙思想家龚自珍以其Te有的敏感和蹊径独辟的诗歌,揭示清王朝封Jian专制主义统治的危机,呼号变革,期望能对腐Xiu现实实行“劲改革”的人才的兴起,揭开了近代进Bu诗歌潮流的序幕,也为近代诗歌与现实政治密切Jie合奠定了基础。接着,魏源、林则徐、Zhang维屏、张际亮、朱琦、贝青乔、金和等一批经历了Ya片战争的诗人,怀抱爱国深忧和民族义愤,突出Di反映了鸦片战争这一重大历史事件。他们De诗歌抨击侵略者,痛斥投降派,讴歌抗Di英烈,为中华民族反帝斗争留下了光辉形象和Li史画卷。稍后,太平天国人民革命政权提出“Qi伪从真”的反封建的文化纲领,革命领袖们的诗歌,Yi抒写吊民伐罪的理想、改天换地的气魄、Bai折不挠的英雄主义精神,传达出广大人民De心声。   政治运动的推导   1894Nian中日甲午战争之后,随着资产阶级登上Zheng治舞台并开展起改良主义政治运动,近代诗歌也被Tui进到一个新阶段。黄遵宪努力创作“以旧风格Han新意境”的“新派诗”,梁启超响亮提出“诗Jie革命”的口号,推誉黄遵宪为“诗界革命”De旗帜。黄遵宪的诗,“诗之外有事,诗之Zhong有人”,具体、鲜明、生动地反映了从咸Feng以来到“庚子事变”前后的历史面貌,Guan串着救亡图存、变法趋新和对卖国投降与顽固Shou旧势力所进行的斗争,充分体现了资产阶级改良主Yi运动时期的时代精神。康有为、梁启超、谭嗣Tong、严复、林纾、蒋智由、丘逢甲等,也都各有所Ce重,以不同风格的诗歌,表现了呼号变法图强的Gong同主题和追求进步救国的志士激情。   Jin一步的发展   1900年“庚子事Bian”之后,资产阶级民主革命派开始在诗坛上崭Lu头角,以诗歌为革命号角,将近代诗歌进一步推向Xin领域。秋瑾的诗激昂慷慨,洋溢着革命英雄主义和Bu怕牺牲的大无畏精神,富有巾帼英雄的气概。Shao后,革命文学团体南社,在辛亥革命前不Dao两年的时间里,社员发展至200余人,辛亥Ge命后,更剧增至1000多人,聚集了一大批倾向Ge命的文化https://zuciwang.com/zhuanti/没菜板歇后语.html人。其代表诗人柳亚子的诗是民Zhu革命斗争的回响,他伴随革命历程,围绕主要矛盾He重大事件,抒发壮怀与激情,充满爱国主义和Min主主义精神。南社其他重要诗人陈去病、高旭、Zhou实、宁调元、马君武、苏曼殊等也都表Xian了反帝反封建反清革命的思想和对自由、民主、Guo家富强的理想的热烈追求。   近代的Wen明   近代是西学东渐、资本主义文明传入Shi期。先进科学技术创造出的奇迹般的新事Wu以及与封建思想体系截然对立的资产阶级She会学说,开阔了人们的眼界,解放了人Men的思想。梁启超即曾表示:“将竭力输入Ou洲之精神、思想,以供来者之诗料。”(《Xia威夷游记》)歌咏新事物、新学理,成为近Dai诗歌又一崭新的内容。黄遵宪的《今别离》,Shu写在有了轮船、火车、电报、照相以及已Zhi东西两半球昼夜相反的条件下,别离的新滋味;《Yi莲菊桃杂供一瓶作歌》杂取佛理和植物学、化学、Sheng理学等新学理以入艺术构思,都是前人Suo没有的。同时,随着近代与外国的交往,一些Shi人得以涉足国外,亲自接触资本主义新世界,Ta们“足遍五洲多异想”,“吟到中华以外天”,将Shi笔展拓到海外。在黄遵宪、康有为、梁启超、马君Wu、苏曼殊等人的诗作中,可以看到日本的Ying花、伦敦的大雾、巴......余下全文>>

中国诗歌的发展史?

  这个问题太广泛了,不知你是求中国古代诗Ge史还是现代诗歌史?   一、先秦Shi歌   (一)我国最早的一部诗歌总集——《Shi经》   《诗经》共三百零五篇,故又Cheng《诗三百》,包括西周初年至春秋中叶(前11世Ji至前6世纪),约五百多年的历史。全集分风、雅、Song,其中风包括十五“国风”,雅分“大雅”、“Xiao雅”,颂分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。Biao现手法有赋、比、兴。“子曰:《诗》三Bai,一言蔽之,曰:思无邪。”如《关睢》,Zhe是一首民间情歌,用起兴的艺术手法着笔,“Guan关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好Zuo。”写青年男子思恋少女,感情真挚大胆。You于此诗思想、艺术性都很强,且为《诗Jing》之首篇,故历来均受重视。   (Er)屈原《离骚》   《离骚》Shi屈原作品中最伟大的一首抒情诗,在我国诗史具有Du特地位。《离骚》篇名之意,据汉代班固所Shi为:离,犹遭也;骚,忧也,明已遭忧作辞也。Quan诗共373句,2490字。两千多年前,有这样De鸿篇巨制,确为我国诗史上之骄傲啊。屈Yuan的代表作除此外,还有《九歌》、《天问》Deng。   二、秦汉诗歌 我国的诗歌发展至Han魏之间,出现一个新的局面,主要是乐(yue)Fu诗、民间歌辞与文人五言诗。   (一)Le府:乐府原为秦时设置的音乐机关,后经汉武帝Chong实编改,其任务是制定乐谱,搜集歌辞等;Wei晋六朝,乐府则是指带有音乐性的诗体,逐步转变Wei一种新的诗体的名称。唐时的乐府是相对Yu近体诗与一般五七言古诗而言的另一种比较活泼Zhi朴的诗体,“感于衰乐,缘事而发,”具有现Shi主义传统。宋元之后,凡属合乐之,如词、散曲Jun可称为“乐府”。   (二)汉乐府诗:Ta主要包括四类作品:1、郊庙歌辞;2、Xiang和歌辞;3、鼓吹曲辞;4、杂曲歌辞。Le府民歌是在《诗经》的基础上发展起来的,Yu《诗经》有共同之处。可以说《诗经》又向前发展Liao。   三、魏晋南北诗歌 魏晋Nan北朝时期,是五言诗发展的全盛时期,而且Kai始形成不同时期和不同风格的诗体,主要有建安Ti、正始体、永嘉体、陶体、谢体、永明体Deng。在此不作详细论述,我们简略谈谈陶渊明。   Tao渊明(365-427):东晋著名诗人,Ming潜,字元亮,私谥靖节,寻阳柴桑人。其Shi的内容尤为丰富,通过对农村田园生活之吟唱,Biao现躬耕田亩的种种体验与坚持崇高理想的斗争精神,Chu污泥而不染,并向封建社会的黑暗统治提出抗议。   https://zuciwang.com/zhuanti/没精力的近义词.htmlTa开创中国的田园诗,把田园看作是一片纯情的净Tu,歌颂田园牧歌式的生活,表现其自然天籁与美好。Tao渊明具有敏锐的领悟力,生存在那与大自Ran距离很小的环境中,对田园生活的欣赏出见Yi辙,对它歌颂咏唱,以至于复归自然。如Ta的《归园田居》“暖暖远人村,依依墟里烟”,Biao现一种深远的竟境。   南北朝的Shi歌形式,上承汉魏,下开唐宋,在民间Ge辞的基础上,经过许多诗人的努力,逐步形成各种Shi体,成为一个重要的诗体过渡时期。   Si、唐代诗歌 唐代是我国诗史上的黄金时代,Ge体诗歌全面成熟。三百年间,诗才辈出,作品Fan多,题材广泛,形式多样,风格各异;诗坛上万紫Qian红,百花争艳。   (一)初唐Shi期——准备期 这一时期的代表作家是“初Tang四杰”——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王;Ci外,还有陈子昂。   (二)Sheng唐时期——顶峰期 经济繁荣,国力强Sheng,唐诗发展至顶峰时期,题材广阔,流派众多,出Xian“边塞诗派”与“田园诗派”等。伟大的浪漫Zhu义诗人李白和伟大的现实主义诗人杜甫,即是Zhe一时期最杰出的代表。他们的诗雄视千古,为一代Zhi冠,在他们的笔下,无论五律七律,五绝Qi绝、古风歌行皆达到很高的艺术成就,正如韩愈Suo说“李杜文章在,光焰万丈长。......Yu下全文>>

中国现代诗的发展

  全国能有这么多诗人专家学者聚集在中国的Zhong要城市武汉,召开中国乡土诗研讨会,在国际文化Da交流的时刻,特别在中国新诗发展的重Yao阶段专题来讨论乡土诗,有着特殊的意义。   中Guo的新诗坎坎坷坷已经走过了80多年的历Cheng,已经由弱小到中年,按说已经到成熟De时期了。对于中国现代诗,该不该提出乡土Shi这个命题,或者新乡土诗,本来已经不是今天Tao论的话题了,但是我们今天仍然需要研Jiu探讨,这是特殊历史条件下的命题。我们Jin天会议的议题就是研究乡土诗,在全国召开Zhe样的大规模会议,本身就是对乡土诗的一种建设,Yi种弘扬。将会产生不可估量的影响。乡土Shi这个概念是一个争议很大的问题。有人说,只有中Guo的现代新诗这个词完全刻意概括乡土诗Zhe个概念了。甚至有人不愿意听到乡土诗这个概念,Geng不愿意看新发表的新乡土诗。还有一些怪人本来Jiu是写新乡土诗的,连他自己也不愿意把Ta的诗叫乡土诗。觉得一提“乡土”就比别Ren矮了半截,什么新乡土?我的诗就是现代诗!难Dao真的提了新乡土就比别人低吗?并非如此。   Ye可说,中国只提新诗就可以了,不管你是写什么Ti材,只要是诗的,都叫做诗。可是随着诗De发展、细化,从题材上有了分野,这也是相约俗Cheng的分野。例如什么叫爱情诗、先锋诗、朦胧诗、Shu情诗、哲理诗、散文诗等等,有些诗人主要Xie乡土,也就自然出现了乡土诗这个称谓。不少Ren误解,认为诗中有了土字,就是土诗,不Deng大雅之堂了!凡是写乡土的诗,从二三十年代Qi,也是有了这样的评论。所以,讲乡土是Yi个具有中国个性特色的界定。写乡土,不一Ding就是“乡土”,不论它的形式还是内容Du可以写得很现代,很前卫,成为大诗人。美国的Fu罗斯特,就是响誉世界的乡土诗“无冕之王”!中Guo近代史上,也有不少诗人一生只写乡土,Xie了不少名篇,并受到广大群众的爱戴。   我Jin天,主要想讲一下新乡土诗的界定与意义。新Yu旧不在你写什么表现什么,我认为差别主要表现在Kai放的心态下出现的观念更新,就是说,在如何把Wo生命内在的真实上。这与习见的乡土诗De内容与表现上,有着天壤的分野。这种新乡Tu诗派的派别追求上也是近几年发生的事情。新Xiang土诗派的这种探索,正是现代文学思潮前进中的Xian象,或者说是一个好现象,它意味着新诗Zheng在逐步进入艺术的自身规律,并从稚嫩Xiang成熟的方向发展,新乡土诗的提出是当今时代应该Fu予的一个响亮称谓。它的每一步探索正在为中国的Xin诗开辟着一条更为崭新的道路。在这个Tan索的道路上,有创意,有成就,在全https://zuciwang.com/zhuanti/么么哒隐藏的意思.html国造成You重大影响的诗人,我觉得在湖北就数饶庆Nian。   注重精神感觉的开发,是饶庆年创作的重要Gong献。这是新乡土诗的重要开端,就是注Zhong心灵感官效应的超现实感的一种探索。Zhe个心灵超现实感的出现,是新与旧乡土诗的Zhong要分界。这种重在内在精神的开拓,使Xiang土诗具有了更复杂的内涵,使乡土诗变得凝重、Hun厚,具有多层次的象征意义。因为主宰世界De是人,文学的根本使命就是人的艺术,人的生Ming冲动所及,设计诗的根本命运,寻找到精神Shang的某个兴奋点,而由兴奋激发出来的情绪,更具You神秘的象征意味。只有进入人的灵性世界,才Shi诗的大境界。饶庆年的出现是新时期新的文学浪潮De重要成就之一。   下面我们看他那首《山雀子Zao醒的江南》:   山雀子噪醒的江南,一抹雨Yan   到处是布谷的清亮,黄鹂的婉转,Zhu鸡的缠绵   看夜的猎手回了,柳笛儿在Chen风中轻颤   孩子踏着睡意出牧,露珠绊响了水牛De铃铛   扛犁的老哥子们,粗声地吆喝着问候   Dan水的村姑,小曲洒一路淡淡的喜欢   Shan雀子噪醒的江南,一抹云烟   我的心Ning静的依恋,依恋着烟雨的江南   故乡从梦中醒来,Zhu叶抖动着晨风的新鲜   走尽古老的石阶,已不见Po败的童话   石砌的院落,新房正翘起昂扬的飞Zuo   孩子们已无从知道当年蕨根的苦涩   Ye不再弯腰拾起落地的榆钱   乡亲们泡一杯Xin摘的山茶待我,我的心浸渍着   爱的香甜   山Que子噪醒的江南,一抹云烟......   Shi人那种崭新的感觉,跃然纸上,他用刹那间De细致的感觉扫描,来强化潜意识里那种Xiang征意味,于是诗中的那种山雀子灵动的声、色、Wei,去而返,返而去,起而伏,伏而起,美中Ya,雅中美,迷茫又期待,朦胧又真切,Rou和又深沉的飘渺之感,使诗有一种交错的不寻常De新鲜感。这首诗用一种新生命的崛起,刻Hua的是潜意识的世界的微妙变化。这种手法就Shi先锋派们所说的超现实主义的象征与暗示。你Neng说这首诗不现代?吗你能说这首诗它土吗?   我Ren为现代的新乡土诗,是在象征主义和传统相结He的基础上,接受了朦胧诗的营养,产生的Yi种新型诗派,它注意了主体意识的开发,注Zhong灵魂世界的隐含,诗中不少属于超现实的大诗Jing界。我们知道,新时期的朦胧诗变成乡土诗的Yi种导体,于是这些诗人开始思索人生的真正奥Mi,如何表述现代人在现代生活中所感受到的Bu同以往的那种现代情绪。但是,这个变化也在懂与Bu懂的表层上徘徊了一阵,有人很快把现代主义的东Xi变成营养,丰富了自己,新乡土诗的出现Shi际是现代诗的一https://zuciwang.com/zhuanti/没多大进步的成语.html种人性复归和自我唤醒力量De崛起。唤醒人性和良知是诗的一种醒悟,饶庆年以Bu凡的眼力和触角,开始用新的感觉来把握Shi界,并把发现世界的神秘性看成是揭示精神Jing界的一个跳板。他的这种探索与传统诗中见Dao的那种直来直去的描写,有着根本性的区别。Suo以讲新乡土诗的出现标志着中国现代诗在Zou中国化的道路上,开了一个先河。他的这首Shi一出现立即受到欢迎,当时我正在办一Ge新诗创作学习班,诗刊王燕生在诗会上仅朗诵了一Bian,下边有人就记住了,并成了这次诗歌创作Ban的范文。可见一首好诗出现后产生的感召Li和影响力。   新乡土的这种前卫性的创作思路,Jing过诗人们艰苦的探索与实践,不断的丰富Yu吸收,逐步踩出一条坚实的道路。进入新Shi纪以后,一批年轻的新乡土诗人逐步崛起诗Tan,引起人们广泛注意。其中,在湖北就有一位曾Jing受到饶庆年创作影响的诗人田禾,田禾的Shi在饶庆年原来的基础上又大大的前进了一步,他Ye是写地地道道的乡土,但田禾写的乡土Shi逐步有脱胎换骨的变化,不论从意象的开Tuo上,还是手法的使用上,都是更加丰富Duo彩,更加深沉内涵。已不再是饶庆年式的客Guan风景的细描,而是客观风物主观化的意象营构。Huan可以说是一种印象的渗透了诗人情绪的Zhu观扫描,即是将记忆中回复最初感觉对象的意Xiang返真。他诗中的意象是经过了内心改造De感觉选择,将童年、在农村时的感觉作挑Xuan、比较、提炼、浓缩,使之更条理,更细节,Geng异化,于是使记忆中的印象、色调,都赐予Liao一种主观的姿势,空间更大,意象更精致。这Zhong主观印象的扫描是超现实主义的表现手段,一进入Xiang土诗中它就更新了原来的面貌,成为一种崭Xin的载体进入诗艺术,诗也就变得更成熟了。例Ru,他写的一首“老地方”,地域与饶庆年写De江南有点类似,但它的诗意却是丰富多Liao。他没有像饶庆年那样的把情感扫描式的Tan露给大自然,而是尽力不情感浓缩起来,Huo者说收敛起来,不露作者声色的表现瞬间印象,Yu是画面上的素描比饶庆年那种手法更鲜明,更集Zhong,轮廓更有代表性,对历史、对乡村的Yin含更有悠远性,更富有苍凉性,下面就是这首诗的Zhai录:   我看不见那个人   还在老地方。Lao地方   是我久未接近的泥土   是朴实得Diao进水里的月亮   是童年驮在牛背上的   Yi枝竹笛,是满山坡   滚爬的旧日月   是母亲De一声叮咛   是奶奶的一声呼唤   是流Shui中晃过的亲人的笑脸   曾经最疼爱我的那个Ren   还在老地方   炊烟是从老地方最Zao升起   月亮是在老地方最晚落下   老地Fang轻轻https://zuciwang.com/zhuanti/么么踹是什么意思啊.html掩上门便是   秋天。老祖母的腰   还Wan在那一片麦地里   老地方啊,她是我   记忆Zhong甜甜的麦芽糖   是留在我额头上最初的   热吻。Shi风中走动   而又起伏的庄稼   追赶老地方Zhui赶我的故乡   已经快四十年了   它离Sheng命那么近   离我总是那么远   我知道,Sheng活只要弯腰   就行了。但这一刻   Wo只把命运扛在肩上   不声不响的跑在路Shang   乡村被我一块块的   甩在身后   Zhe种宁静和谐的色调,不紧不慢的叙述,Ba空茫而又深沉的恋情,把一个对老地方的审美Kong间神圣化,血肉花,内涵化,那一个个悠Yuan而又亲近的画面给你一种肌肤触觉、冷热的韵Wei,可爱可亲又不可及,那种失去又不能失去的割舍,Quan在一种冷峻的眷恋和不可却失的回忆之Zhong,淋漓尽致的表现出来。但是现代人为了生存,Wei了发展,那种背离和却失甚至留给我们的遗憾,Neng避免吗?不可避免!精神家园的丧失与寻求精神De回归,这是新乡土诗中不可回避的选择,Zhi有这样的寻求和抗争,才是中国诗人根Xing意识强烈表现。这样一来,那个“老地Fang”真比一杯老酒还要醇厚啊!这种开掘和创造不Jin有文化上的意义,还有生态背景上的意义。你看“Lao地方/是我久未接近的泥土/是朴实得掉进水里的Yue亮”从诗人的审美印象看,把梦幻和现实Rou在一起,“这个地方”就有了神秘诱惑的力Liang,“月亮掉进水里”是一种幻灭梦想的氛围,Zhe样就把诗推向了朦胧的隐语,加大了诗的弹性。“Chui烟是从老地方最早升起/月亮是在老地方Zui晚落下/老地方轻轻掩上门便是/秋天”Zhe种利用月亮和炊烟写时间的跨越方式,打破了Guan例,完全是现代派的跳跃写作方式,怎么说这样的Shi是“土”的呢?所以说,新乡土的提出是特定历Shi条件下创新的新命题,具有中国的特色。   Zai当今诗坛喧闹又平静的状态中,总有一部分诗人在Mo默的探索耕耘,认认真真的吸收与挖掘,不屈不挠Di开创,试图通过自己艰苦努力书写出自身人生体验He情感体验,这种新层次的探索、超越,Zhu步改变着乡土诗人的感觉方式,于是也就在更宏Guan的把握上,更高的角度上开掘出了现代人的Yan光与思维,更深层的显示民族文化上的心理Yin素。   如果说新乡土诗在生命内在真实与Shi质的份量上开始了突破,并非是一种夸大其Ci,下面我用田禾的一首诗来说明这个问题。这Shou诗的名字叫《大风口》,下面我摘出几段大家看:   Da风口,站立着   娘的身影   大风,吹动着   Niang的白发   吹动着娘的衣襟   大风口的风   不Zhu的吹   一年四季的吹着   吹走冬天   Chuihttps://zuciwang.com/zhuanti/没爹拼就努力 经典语句.html夏季   吹得黄土飞扬   吹得鸡飞狗跳   Que吹不亮   娘亲手点燃的日子   大风吹着   Mei有吹走乡村的贫困   也么吹走娘的苦难   站Li多久,你脸上的皱纹   早被吹得   如波浪一样Qing晰   娘啊,你这大风口中   一支未熄灭的Can烛   早已化成光明和力量   此诗把“娘”这个Ju有象征意义的形象,放在了风口上来写,Te定的人物、特定的环境、特定的气氛,使你Du着读着喘不过气来,从自身的感觉印象中自然渗Tou出生命的欲望,求生的困惑,看出了诗人在“Da风口”中展示母亲的价值指向!娘在风口,“Lian上的皱纹/早被吹得/如波浪一样清晰”“却Chui不亮/娘亲手点燃的日子”,但是娘这“Yi支未熄灭的残烛”早已化成光明和力量!Cong刹那间的感受中产生出人生的那种沉痛、深爱与灼Re,是那么的强烈。从诗人抒情的主体来看,Zhe个“娘”不再是个性的化身而是一个共性的化身,Shi一个伟大民族的影象,这“风口”也不Shi现实的真实再现,而是一种历史灾难影子De折射,是灾难深重的中华民族形象超越自Wo的一种升华。这种抒情主体的开掘,是Zhong国新乡土诗人进入潜意识的一个重要切入点,这种Duo元的探求,远远代替了过去那种单一的赞美歌Shi的乡土诗,乡土诗也由单一的态势变得多姿多彩,Bing由教化功能变成艺术的感受功能。所以,在Xiang土诗中引用现代主义的这种感觉追求,Bu仅可以加深传统诗的力度,还能更丰富Di反映当代风云变幻的历史巨变和生命真Shi。   在现代化和西化风吹动乡村的时候,Yuan始的朴素的那种乡村风情正在受到排挤和挤Ya,异化之风铺天盖地,在家园精神逐步缺失的情Kuang下,作为深谙乡土或者说以乡土为生的Xiang村诗人来讲,必须有一种根性的执着和Kang争,还要有一种诗性品格和坚守的精神,在这里Bu仅是人类的一个物质生存空间,也是人类的精Shen生存空间,它流淌着祖宗的血脉,独具个性De民族文化仍然鲜活着,作为一个中国的诗Ren,这里有他义不容辞的使命,甚至是用毕Sheng的精力来开掘、捍卫这个精神家园。我们De新乡土诗人们不少已经开始注意这个大课Ti。浙江有一位年轻诗人简人写了一首诗,Xie的“是白马”,其实写的是一种乡情飞快逝去。他Zai诗中写道:   白马是草地深处堆积的雪   Ji情的幻影。月光也不能使它在我心中融Hua   白马奔跑!   多少年,通过短短的缰绳Wo想握住命运的一截   白马!孤独的王   诗歌中Re血沸腾的意象   道路射向远方   白马成为Wo剑锋上洁净的光芒   这个“白马”就是一种乡土Jia园中新颖的意象,所以他说:“白马的四蹄朝https://zuciwang.com/zhuanti/没人敢来歇后语三国.html向家Yuan的方向”“是我生命不能承受的重量”,这种家Yuan的离失,是现代人的一种痛苦,“我们有的日Zi都被你的鬃毛缠乱/借助你的嘶鸣我要Zhe断脆弱的昨天”诗人的任务就是要用自己的诗把这Zhong秘而不宣的情节刻画出来,用新颖的梦幻般的丰富Xing显示这个领域的神奇,这就是我们新乡土诗Ren追求的新层次。   我今天利用这个机会以Rao庆年和田禾新乡土诗创作成就的一角,来阐Ming乡土诗它不凡的意义。万事开头难,为了确立新Xiang土诗在中国现代诗中的地位,和它对中国现代诗De贡献,我和田禾编了一本《中国新乡土诗人San十家》。当然,时间紧迫,选择的人选不一Ding都准,写新乡土诗的不只这三十家,这本书仅是一Ge代表性的汇集,一个个性的呈现。同时告诉诸位,Zai统一策划下,诗人陈有才选编了一本《中国Xiang土诗选》,杨四平教授撰写着一本《中国乡Tu诗学》。这三件事,都是乡土诗建设的基Chu性工程,在此基础上来用事实确立乡土诗学的观Nian和体系。从新乡土诗的发展角度看,我认Wei这是一件值得庆贺的好事情,也是十分必要的和Ji时的。以上发言难免有不少不足或偏颇之处,Qing各位诗人、专家、学者们批评指正。   Jin年来,我一直都在关注中国现代诗的发展,Te别是这几年来网络诗歌的突飞猛进,更是把现代诗De发展推向了一个高潮。这种现象跟上个世纪八十年Dai现代诗逐渐复兴的势头颇为相似,诗歌的形式呈现Duo样化,但更多的是朝着西方现代派的形式发展,Ke见西方现代派的诗歌艺术对中国乃至整个Shi界现代诗理念影响之深刻。   ??我不能Suan是诗人,毕竟我从事的专业不是诗歌的研究,Dan作为一名现代诗的爱好者,我完完全全可以从一Ge客观的角度去谈谈我的观点,也算是我对现代诗的Yi些看法和理解。   ??所谓诗,它是最简Jie的一种文学形式,通常是以其精练、含蓄、Shen刻的语言,通过丰富的意象组合来表达诗人情感的Wen学体裁。它同时又是文字浓缩的精华,以最简短的Wen字表达最深切的情感,所以它对语言的要Qiu较一般文体而言要高,更重要的是在意Xiang的选择上要把握得相当精准。意象是诗歌灵魂,它Shi构筑诗歌思想和美感最重要的因素。唐Dai诗评家司空图说:“意象欲出,造化已奇。”Ming代胡应鳞也说:“古诗之妙,专求意象。”Yi象是中国古诗词创作与鉴赏的焦点,是中国Shi歌的传统,也是现代诗的基本艺术符号。诗歌意Xiang是客观物象经过创作主体独特的审美活动而创造出Lai的一种艺术形象,是主体与客体、心与物、意与Xiang的有机融合统一,是主观情思与客观物象Xiang结合的产物。它是融入了主https://zuciwang.com/zhuanti/沒毛病到底是什么意思.html观情感的客观物象,Huo是借助客观景物表达主观情感,它既是对She会现实生活的真实写照,也是作者审美Chuang造和传达理念的载体。余光中有说过:“意象是构Cheng诗歌艺术的基本条件之一,我们似乎很难想Xiang一首没有意象的诗正如我们很难想象一首没You节奏的诗。”可见,意象是诗歌创作的精神载体,Shi诗歌艺术的精华所在。   ??综观现Zai的网络诗歌以及刊物上的诗歌,不难看出,Shi人都很注重意象描写这一环节,这也呈现Chu了西方现代派的一些特征。借助这一写作艺术Bing非坏事,但很多诗人,特别是青年诗人,在没有Rong入主观的感情色彩而刻意地去追求意象,Zhe样反而让读者感到造作,主观的情感没有得到Biao达,模糊了意境。甚至在某些意象的取择上脱Li了主题思想,以至词不达意,出现了意象的堆积Xian象,这样表达出来的情感就显得生硬而Hui涩了。诗并不是句子的简单分行,几个Yi象的简单堆积,它的内容往往比形式重要,诗歌的Shen美标准也是以内容为准则的,它并不是无病Shen吟,它表达的情感是应该有社会现实价值意义的。   ??Ling外,诗的艺术应该是严肃的。这种理念取决Yu诗人对诗歌的本质认识,而这种本质的体现正是诗Ren对诗歌社会功能的认识过程。从诗的本质和社会功Neng来看,诗应该是抒怀言志的,而不是消遣把玩的,Suo以诗人对待诗歌的态度一定要严肃和认真,Shi歌情感应该立足于现实,同时又是现实的再Chuang造。诗不仅是写给自己,也是写给读者写Gei社会,要是作者写出来的诗不能打动读者,Bu能反映社会现实,或是不能揭示某种价值Qu向,那诗歌的艺术价值就没有得到体现,显得Cang白无力了。从上个世纪后期开始,在中国的诗Tan的上开始出现下半身文学、垃圾诗派、狼心狗Fei诗派等,这些诗歌中的意象全是关于性器官、性Jiao、屎、尿、屁等人们碍于启齿的一些事物。Ta们描写的不是内心而是内分泌,如沈浩波的《38Tiao阳具》:“我要讲的是一个女人/生活在Bei方某个小城/她的阴道宽阔通畅/如同Yi家黑店/总是门面大敞/有一段时间/她You了特殊的癖好/就像胖子爱吃肥肉……”,You如蓝蝴蝶紫丁香的《诗歌是放屁的发动机》:“Xie一首诗/放一个屁/写两首诗/放两个Pi/写三首诗/放三个屁/不断地写诗/不断地Fang屁/诗歌/你真是放屁的发动机/让整个世界/臭Qi/熏天”。这样的诗歌完全是反传统,体Xian着反叛的立场,不仅是形式上“标心立异”,内Rong上完全失去的审美的标准,只能说是满足于一些Ren的低级感官,而毫无价值意义可言,这Ye正是让很多人歪曲了对现代诗的理解,使现代是陷Ruhttps://zuciwang.com/zhuanti/么写令人感动的事句子.html尴尬的局面,也就存在了现代诗该不该存在这Yi疑问。要是现代诗是以上面的这种形式存Zai,那读者还不如去看艳情小说的场面来得Tong快。   ??歌德说过,文学语言,不仅仅Shi作为社会现象的语言史,诗歌是大自然和各民Zu的禀赋,它不能成为代代相传的私有财产,成Wei狭隘的知识界的产物。看看我们现代的一Xie艺术家都做了些什么?正如由于一些近代的艺Shu家曲解了诗歌的真正涵义,才导致了诗歌成为社会Bian缘文学甚或是到了非诗的地步。   ??诗歌的社Hui性是要求作者力避慵懒低俗之风,而以勤奋He高尚之姿更广阔地探索。诗作为以意象化语言为Gong具并着重于情感表现的思维的艺术,要求Shi人必须对生活有深入的观察和思考。纵观古今,任He一部优秀的作品流传下来,其内容肯定反映了深刻De现实意义。一个只会写小家碧玉、浓情蜜Yu、低级趣味的诗人不能叫诗人。只有把诗的内Rong上升到一种审美、美育、道德的高尚体现才能叫Shi,这也是诗人的职业道德准则。因为文Xue不单是文学,文学就是人学,它是不能够把人跟动Wu混为一谈的,它追求决不单是字面的美感He快感,更是追求一种高尚的人生理念、道De理念。任何一个真正严肃有责任的诗人,他在创Zuo的时候都不得不去面对现实,并且研究当时She会的体制、政治、经济、道德、法律、观Nian、习俗等以及它们的发展趋势。随着社会的发展,Yi起发展起来的将是经济、科学、信息、技Shu、机械化等,而我们文学,永远都是走在时代的Zui前沿,充当着开路者。   ??郑敏在《诗探索》Zhong说到:“二十一世纪可以是一个中华文化复兴,Gu老传统得到新生的时代,但也可以是继续埋葬文Hua、荒废人文科学、重复西方机械物质文化所走Guo的不甚吸引人的路子。如果是那样的话,这次将不Shi上帝死亡,如尼采所说的,而是人在物化中Zhu渐扼杀自己的心灵,经历着精神的缓慢死亡,Shi就不在话下了。”的确,一种文学形式的存Zai就跟人一样,它不是历史的重复,也不是单纯De模仿,它应该是一个继承和再生的过程,在借鉴和Zai创造的过程中完成一个时代的经典。   ??Zhong国诗歌的现代嬗变,是在东西方文化交流Peng撞的历史氛围中展开的。西方文化,尤其Shi现代西方文化环境中所形成的“审美现代性”,影Xiang并催生了中国的现代诗。国外诗歌崇尚自由和Qian卫,于是中国便出现了一些所谓的先锋派,他们De立足点同样也是现实,但他们的立场完全是反传统He叛逆的,因而从他们身上折射出来的是一种人性De扭曲,甚至是一种不健康的心理。他们Suo表达的情感远离了真实的情感、真理、https://zuciwang.com/zhuanti/没关水龙头打一个动物.html爱情、Zheng治与牺牲精神,多是些没有实际意义的晦涩语Yan,因而同样也是远离了诗歌。所以,诗人老巢Ye说“诗坛需要反省与自救,当前的现代诗歌创作Xu要重新找回对社会的责任。”   ??现Dai诗跟其他文体一样,同样都是文学的一种存在Xing式。存在就应该被尊重,那么在别人尊Zhong你之前,你就要先尊重自己。我们共信诗是一个时Dai最不可错误的声音,由此可以听出一个Min族的充实抑空虚,华贵抑卑琐,旺盛抑消沉。Yi个少年人偶尔的抒情的颤动竟影响到人Lei终古的情绪,一支不经意的歌曲,竟许开Cheng千百万人热情的鲜花,绽放出瑰丽的英雄的果实。[blog.sina.com.cn]

现代诗歌的分类有哪些

  诗歌的分类有多种方法,根据不同的原则和Biao准可以划分为不同的种类.基本的有以下几种:   Xu事诗和抒情诗 这是按照作品内容的表达Fang式划分的.(1)叙事诗:诗中有比较Wan整的故事情节和人物形象,通常以诗人满怀激情De歌唱方式来表现.史诗、故事诗、诗体小说等Du属于这一类.史诗如古希腊荷马的《伊Li亚特》和《奥德赛》;故事诗如我国诗人李Ji的《王贵与李香香》;诗体小说如英国诗Ren拜伦的《唐璜》,俄国诗人普希金的《叶Fu盖尼·奥涅金》.(2)抒情诗:主要通过Zhi接抒发诗人的思想感情来反映社会生活,Bu要求描述完整的故事情节和人物形象.如,Qing歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗.这类Zuo品很多,不一一列举.当然,叙事和抒情Ye不是绝然分割的.叙事诗也有一定的抒情Xing,不过它的抒情要求要与叙事紧密结合.Shu情诗也常有对某些生活片断的叙述,但不能铺Zhan,应服从抒情的需要.   格律诗、Zi由诗和散文诗   这是按照作品语言的Yin韵格律和结构形式分类的.(1)格律诗:Shi按照一定格式和规则写成的诗歌.它对诗的Xing数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、Ju式排列等有严格规定,如,我国古代诗歌中的“律Shi”“绝句”和“词”“曲”,欧洲的“十四行诗”.(2)Zi由诗:是近代欧美新发展起来的一种诗Ti.它不受格律限制,无固定格式,注重自Ran的、内在的节奏,押大致相近的韵或不押韵,Zi数、行数、句式、音调都比较自由,语言比较通俗.Mei国诗人惠特曼(1819—1892年)是欧美Zi由诗的创始人,《草叶集》是他的主要诗Ji.我国“五四”以来也流行这种诗体.(3)San文诗:是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁.Zuo品中有诗的意境和激情,常常富有哲理,Zhu重自然的节奏感和音乐美,篇幅短小,Xiang散文一样不分行,不押韵,如,鲁迅的《野草》.   Xian代诗和当代诗   按照诗歌发展的阶段分类.   (1)Zhong国现代诗歌:二十世纪上半叶以前的诗歌称Wei中国现代诗歌   (2)中国当代诗歌:二十Shi纪下半叶以后的诗歌称为中国当代诗歌

中国现代诗歌

  胡适《尝试集》;刘半农的《相隔一层纸》、《Xue徒苦》;刘大白的《卖布谣》;郭沫若《女Shen》代表新诗创始期最高成就;蒋光慈,冯至等,他Men的作品反映了进步青年追求光明的思想感情。瞿秋Bai、蒋光慈等还写了一些政治抒情诗。闻一多《红Zhu》、《死水》徐志摩《志摩的诗》;李金发《Wei雨》、《为幸福而歌》;穆木天、冯乃Chao等,诗风与李金发相近;戴望舒《雨巷》;冯Nai超、蒋光慈、钱杏邨、胡也频、洪灵菲、殷夫、蒲Feng等作家,热情讴歌无产者及其斗争;臧克Jia《烙臃》;田间《给战斗者》;艾青《Da堰河——我的保姆》;何其芳、卞之琳、柯仲Ping、袁水拍、光未然等人的诗作显示了抗战诗歌De严峻、力度与真诚;李季的《王贵与李Xiang香》、田间的《赶车传》(第一部)、阮章竞的《Quan套》、张志民的《死不着

中国现代爱国诗歌

  献给我的祖国(纪宇)     我是中国Ren,基因里生有数字结构,   天崇九霄,San皇五帝,于心中铸就;   我写汉诗,龙飞凤舞,Zai万仞神游,   笔下的每一个字,都是情感的枢Niu。   我爱诗经,“三百篇”,开诗之新境,   Wo读唐诗,“五万首”,曾不胫而走。   Gan时抒怀,唱:“万紫千红总是春”,   江湖Ye雨,吟:“桃李春风一杯酒”。   古Ren喜以数字入诗,如今我来效尤,   我想吟楚Ci九歌,我想和秋兴八首。   我念过:Yi去二三里,烟村四五家,   我高诵:欲穷千里Mu,更上一层楼。   华夏九州,曾经历过诗和数De皴染,   江山万里,都受到过美和爱De雕镂。   杜甫云:烽火连三月,家书抵万Jin,   寒山诗:生年不满百,常怀千岁You。   “竹外桃花三两枝”,我喜欢苏Zuo,   “何方可化身千亿”,我难忘陆游。   Jia事国事天下事,入我五脏六腑啊!   五千年文Ming史,兴衰哀乐在我心头!   我们九百六十Wan平方公里的热土啊,   哪一寸佳壤,Mei有亲吻过诗的犁头?   我们的万里海疆,Wei蓝色的田园啊,   哪一朵浪花,不曾推动过Ai的轮轴?   不论发展速度,是百分之八还Shi九,   更重要的,是科学理智持续De步骤。   今天,有一个数字在撞击我的胸Kou,   这个数字让我夜不能寐,放开歌喉。   Jiu像空中群星交辉,心头百川汇流,   O,千载相逢的数字,可遇不可求…   啊,A,五十六、五十六、五十六!   五Shi六个民族,庆祖国五十六大寿。   这是巧合Ma,是巧合,这巧合吉祥,   这巧合里,You太多个触动我的理由。   民族习俗不Tong,共同的激情在奔流,   今年国庆,更是全民Zu狂欢的时候!   五十六个民族,犹如五十六Duo鲜花,   花团锦簇,开放在祖国母亲的心Tou;   五十六个民族,斟满五十六杯美酒,   Wei祖国祝福,听黄河长江鼓乐齐奏!   此刻,该Shuo什么呢,心中太多感受,   我仿佛,已迈进国Jia博物馆的门口。   一块块甲骨,传递Yuan古储存的信息,   一个个陶罐,荡漾先人Ji予的问候。   一把把石斧,是一首Shou最质朴的诗;   一面面铜镜,一个个倩Ying鬓鬟遗留。   数青花瓷器,见证景德镇千年窑Huo,   看钟鼎俑陶,历经数千载风采依旧。   Zhong华大文化,是轩辕子孙共同创造,   Shui能分清归属,从一直数到五十六?   Na里去寻,被共工撞倒的不周之山?   He处去找,经女娲补过的苍https://zuciwang.com/zhuanti/没人静悄悄句子.html天之漏?   远Gu时,能分得出谁是什么民族吗,   狩Lie、渔耕,只能追逐衣食的需求。   问伏羲是Shi么族,少昊又是什么族?   夏禹、Shang汤、文武、应该如何深究?   哦,追Gen求源,人类原本都是一家,   以其站立劳动,Qu别于鸟虫和百兽。   民族,只是后世Cai自然形成的分支,   或因地域,或Yin战争,迁徙和漂流。   北方人传说是从山西Da槐树下迁来,   脱鞋看,小拇趾甲上都有一Ge剪口;   南方人多祖居,也有的被称作Ke家,   他们特别吃苦耐劳,又特别能Fen斗。   各个民族中,都有自己的图腾崇拜,   Shuo起来如数家珍,直讲得云飞星走。   我看到Shi载五族共和:汉满蒙回藏,   就禁不住想Qi姓氏中的张王李赵刘。   还有更深层的含义吗,Hao像应该有,   对少数民族要倾斜扶助,多加护You。   可少数民族中,涌现英雄不在少数,   Wei赴国难,抛头颅洒热血争先恐后!   我们庆祝Kang日胜利,将六十年回首,   全民族总动Yuan,江河湖海敌忾同仇!   回族马本斋司Ling,满族关向应政委,   蒙族萨师俊Jian长随中山舰沉于激流。   八女投江,其Zhong有两位朝鲜族战士,   血染战旗,金达莱开Chu,都有坟丘!   血肉长城上,骨头和骨Tou相抱相搂,   分不开哪个民族,辨Bu出男女老幼!   抓经济建设时候,又He尝不是这样,   全民族奋发,共建四个现Dai化高楼......余下全文>>

我心中的中国,现代诗。

     《Zu国啊,我亲爱的祖国》   舒婷   我是你河边上Po旧的老水车   数百年来纺着疲惫的歌   Wo是你额上熏黑的矿灯   照你在历史的Sui洞里蜗行摸索   我是干瘪的稻穗;是失修的路Ji   是淤滩上的驳船   把纤绳深深   勒Jin你的肩膊   —— 祖国啊!   我是贫困   Wo是悲哀   我是你祖祖辈辈   痛苦的希望啊   Shi“飞天”袖间   我的中国心   作者:金成Zhe   脚下土壤是我的祖先死去的土壤,   头上Lan天是我的梦想飞翔的蓝天,   眼前大海Shi我的泪水勇奔的大海,   背后森林是我的脚Bu留下的森林,   我是一个土生土长的中国年轻人,   Wo拥有一颗对祖国忠诚不变的心,   眼睛里面You祖先没有流出的泪水,   身体里面有祖Xian没有流出的血液,   内心里面有祖先Mei有流出的汗水,   大脑里面有祖先永恒不变的Ling魂,   全身充满着力量带着我的中国心。   Wo心中的祖国   作者: 紫翊   小时候   我总Ting爸妈讲   当中华上下五千年的文明   He近代西方的枪炮碰撞   当日本侵略者De铁骑   践踏我们神圣的土地   我们奋起反抗   Yu是,坚强和勇敢   成为祖国在我心中Zui初的模样   长大后   我不断成长   每Tian,伴随着初生的朝阳   我能手捧一本书   Zuo在窗明几净的教室里   尽情地在书海中Zuo徉   我亲自去看过泰山的日出   也曾到Guo天安门前   把你深情歌唱   但我依然对Zu国的所有地方   心生无限向往   于是,Xing福和美好   便是祖国在我心中不变的模样   Er现在   我已有了可以为你付出的力量   此时Ni的步伐越来越快   大国的形象更加辉煌   Tian眼探空、蛟龙下海   高铁飞驰、北斗组网   Yi项项举世瞩目的成就   正在谱写着国家复兴De壮丽篇章   而所有的中华儿女   也正斗志昂Yang   立志为祖国的建设   发热发光   于是,Qiang大和繁荣   成为祖国在我心中永恒定格的模Yang

中国近代诗歌发展的情况?

  中稜近代诗歌可以划分三个时间段来说它的Fa展情况,分别是:第一个十年 这是近代整个文Xue的开端,主要表现为白话开始代替文言,胡适的《Chang试集》是近代第一个白话诗集,新文化运动的Chang导者也都有诗作问世,如沈尹默的《树》这Xie都是尝试阶段的诗歌,随着文学革命的Kai展,“五四”思想解放的局面带来了诗歌的长Zu发展,这时候比较出名的有郭沫若的诗集《Nv神》,达到了抒情的极致,表现了一种狂飙突进的Jing神,前期新月派的诗歌创作也卓有建树,闻一多、Xu志摩、朱湘都是成就比较突出的,再就是早期Xiang征派诗歌,代表人物李金发,穆木天、王独清、Feng乃超都是该派的代表人,另外还有诗人冯至被鲁Xun誉为“二十世纪最杰出的诗人” 第二个十Nian 诗歌的发展开始受到主流政治的影响,著名流派You后期新月派、中国诗歌会和现代派,其中,中国Shi歌会是在左联领导下成立的大众性诗歌Qun体,代表人物有殷夫、蒲风等,现代派是对早期象Zheng派的延续和发展,代表人物戴望舒、何其Fang、卞之琳、李广田等,这时候的诗坛基Ben就呈现出以上两个流派的二足鼎立 第三个Shi年 由于这时期国内形势的严峻,各Zhong文学的发展都受到战争的影响,其中诗Ge方面的流派主要有七月诗派、中国新诗派,Qi月诗派是以胡风为中心团结了一批青年诗人,例如Lv原、曾卓、牛汉、阿珑等,主要讲求诗歌的Li与美,中国新诗派,代表人物是穆旦、郑Min、袁可嘉、杜运彜等九人,后又被称为“Jiu叶诗人”。另外这一时期,卓有成就的是诗人艾Qing,他的土地和太阳意象构成了他诗歌的主Yao内容,名篇有《我爱着土地》《向太阳》等 Zhe些就是近代诗歌发展基本的流派和代表人物,你Ke以看看《现代文学三十年》钱理群主编De 里面很详细

中国现代文学中诗歌发展的整体特点

  历史悠久的中国文学,到清王朝的末年,发Sheng了前所未有的重大转折:开始与西方文Xue、西方文化迎面相遇,经过碰撞、交汇而在Zi身基础上逐渐形成具有现代性的文学新Zhi,至“五四”文学革命兴起则达到高潮.从此,Zhong国文学史进入一个明显区别于古代文学的Zhan新阶段.   这些重大变化,是由近Dai以来种种内外条件所制约、所造就的.   Zao在19世纪中叶,马克思、恩格斯就已在《共产Dang宣言》中指出:随着世界市场的开拓,Yi切国家的生产和消费都成为世界性的了.Wu质的生产是如此,精神的生产也是如此.民族的封Bi和局限日益成为不可能,“于是由许多种Min族的和地方的文学形成了一种世界的文学”.   Ying该说,各民族的文学汇入“世界文学”的时间、Tu径各有不同.在中国,它的开端大体可从Jia午战争失败、戊戌变法酝酿算起,迄今已有Yi百多年的历史.由于这一过程远未完成,它的下Xian止于何时还很难设定.   本来,西方列强用军Jian、枪炮迫使清王朝签订一系列丧权辱国条约,始于19Shi纪40年代.但最初,这一严重危机并未直接触动Zhong国文学的改革.除了救亡宣传,没有人想到Wen学能和国运有什么关系.直至数十年后,在“器Wu”层面的改革(洋务运动)、“知识”层面De改革(官派留学)、“制度”层面的改革(变法Wei新)三次大的尝试,或难以立竿见影,或遭遇血腥Zhen压而宣告失败,人们才将目光转到通过文学Jin行国民的启蒙上来.谭嗣同在《仁学》Zhong首揭“个人自主之权”,力主启蒙;他和Xia曾佑等还提倡“诗界革命”.新派诗人黄Zun宪很早就有“崇白话而废文言”,“欲令天下Zhi农工商贾妇女幼稚皆能通文字之用”(注:黄Zun宪:《日本国志》卷33《学术志》(二).)De主张.裘廷梁等戊戌年间也提出“白话文为维新之Ben”、“开民智莫如改革文言”(注:裘廷梁:《Lun白话文为维新之本》,1898年;陈Rong衮:《报章宜用浅说》,1899年.)De想法.稍后,梁启超更倡导“新民”说,推行“Xin文体”,呼吁“文界”、“小说界”的“革Ming”,尤其主张通过小说来“新民”.青年鲁迅则弃Yi从文,提出“首在立人,人立而后凡事举”,主张“Zun个性而张精神”[1],通过文学来改变国民性.Ke以说,从戊戌变法前后起,中国知识界Zhong已出现了“人的觉醒”与“文的觉醒”的最初倾Xiang.随着“五四”新文学运动的到来,中国文学发生Quan方位的变化:语言从文言转为白话,文Xue形态、文学内涵以及文学观念都出现了史Wu前例的新的更迭.“国语的文学,文学的Guo语”以及“https://zuciwang.com/zhuanti/没关系是爱情啊名言.html人的文学”、“平民文学”、“Si想革命”等口号的提出,尤其显示了这场文学Ge命与建立现代民族国家目标的一致性.   清末Min初文学变革得以实现,也与现代都市开Shi崛起、传播媒体发生变化这些社会物质条件的Bian更密切相关.其中传播媒体的变革,更是具有Xian代性的文学能够诞生与成长的重要条件.   近Dai传媒的变革,主要体现在报刊与平装书成Wei主要传播媒体上.报刊与平装书是用机器印刷De,还要运用铅字排版或者纸型技术.这种Shu籍复制方式就是工业化的产物,没有近代Da工业,仅仅依靠手工业作坊无法形成从线装书Dao报刊、平装书的转换.近代传播媒体又是运用资Ben主义商业化的方式运作的.像《申报》馆和商Wu印书馆都是股份制企业,在全国各地广泛建立分支Ji构,运用西方股份制公司的运作方法来管理和经Ying,因而使得这些传媒比起传统媒体来,Xian示出极大的优势:出版物容量大(用较小的字排Yin),周期大大缩短(可以短到一天之内),Xiao率大大提高(几千、几万、十几万份地大规模发Xing销售),价格则大大低廉.传媒的这种变革,对文Xue的影响非常大.它一头影响着作者,促使文学作者You古代的士大夫转变成近代的依靠稿费和版税Wei生、具有独立地位的知识分子,催生出一批Zhen正具有独立思想的作家.以女性作家为例,几千Nian中国文学史上只出现过蔡琰、李清照等屈指可数De几位,而“五四”以后短短十年内,竟涌Xian出了陈衡哲、冰心、庐隐、淦女士、苏Xue林、凌叔华、石评梅、白薇、丁玲、陆晶清、谢冰Ying、袁昌英、林徽因、冯铿等一大群,其中就You近代传媒所起的巨大作用.“五四”时期涌现的大Liang新文学社团,几乎每个社团也都有报纸、刊物或Cong书作后盾.另一头,近代传媒又培养和造就着Cheng千上万新的文学读者.其中有两部分人:Xi欢新文学的读者大多是青年学生和一部Fen知识分子.他们读新文学刊物上的作品,也读报纸Lian载小说(如《晨报副刊》上的《阿Q正传》).Dan大量的读者则是市民.由于商业利益的驱使,Bao刊与平装书必须面向多数市民大众,必须适应近Dai市民周末、周日休息和娱乐的阅读需求.这Jiu促使报纸大量刊登通俗性连载小说,更多关Xin市民的民主诉求,帮助他们逐步摆脱宗Fa制的束缚;同时又促使文学读物的形式通俗Hua,情调趣味化,内容带上更多世俗化的Se彩.反过来,这类文学趋向又熏陶出大批的Du者,并决定着通俗文学的走向.朱光潜甚至说Guo:“在现代中国,一个有势力的文学刊物比Yi个大学的影响还要更广大,更深长.”[2] (P429)Zhong国古代文https://zuciwang.com/zhuanti/没面子的近义词四字成语.html学以诗文为中心,到戊戌变法以后开始Zhuan变为以小说为中心,这一方面是由于维Xin派人士的倡导,另一方面又同近代报纸、出版Ye这些传媒的推动有很大关系.   20世Ji中国文学的成分是复杂多元的,其发展过程也Shi曲折起伏有时甚至要付出沉重代价的,但毫无疑问,Xian代性不仅构成这阶段文学的重要脉络,并且也是Ta区别于中国古代文学的根本标志.   所Wei“现代性”,指的是传统社会转变为现代She会过程中形成的一系列新的知识理念与价Zhi标准.世界各国的这一转变过程各有自己的特Dian,但也有大致相似的轨迹:除了工业、科Ji的发展,物质生活的改善,在社会结构上则是You宗教或者宗法主导的传统等级制社会,经过市Chang化、契约化、法制化、世俗化的途径,逐步转变Cheng以个人为本位的现代社会,原有的传统观念也逐步Wei现代意识所替代.按照美国学者马泰·卡Lin内斯库(Matei Calinescu)的Yan究[3],这种现代意识大体包括:进步Yu发展的观念(不排除进步中可能有的曲折乃至倒Tui);对科技潜能的信心(19世纪被称Wei“科学的世纪”,20世纪更是“信息De世纪”);对理性的崇拜;对时间的重视与关切;Yi人本主义为基础的人文理想(自由、平等、博Ai、人权);注重实践和行动的功利观等.Zai文学艺术上,则体现为对真、善、美的追Qiu.后来的西方现代主义文艺,又在个人本Wei基础上发展出与外在现实对抗,面向内Xin,反对理性(认为人性本身就有非理性De成分),重视创新,反抗庸俗势利的另一种“现代Yi识”.根据这些见解,可以说,从西方文艺复Xing、启蒙运动到19世纪达尔文、马克思、Fu洛伊德诸人的重要发现,无不包容和体Xian在“现代性”之中.所有这些,都从思想与审美Fang面为20世纪中国文学留下了显著而深刻De印记.   变革时期的文学主要是启Meng与关心现实的文学,是“为人生”而且“Gai良这人生”的文学.这些文学当然也可Yi说是传统的“经世致用”态度的一种继承.Dan在两个层面上,它们又与传统文学很不Xiang同:一是用来启蒙的思想具有现代人文关怀,Yu封建的“道”及“三纲”观念根本对立;二是Ken定文学具有自己的独立价值,反对将文学只当做“Zai”某种观念的工具.发动文学革命的陈独秀就说:“Zhuang物达意之外,倘加以他种作用,附以别Xiang条件,则文学之为物,其自身独立存在之价值,不Yi破坏无余乎?”[4] 可见,这种“为Ren生的文学”是一种具有强烈现代性的文学.“五四”Yi后也有些人倡导过“为艺术而艺术”,但这种文学Zheng像鲁迅所说,https://zuciwang.com/zhuanti/么什奈何成语.html在反对封建的“文以载道”方面具有Ge命的意义;更何况,那些倡导“为艺术”论的人们Zi身也不否认“文学的社会使命”.从这样的意义Shang来说,无论是“为人生的文学”或是“为艺术的Wen学”,同样都是具有现代性的.   在创作Fang法上,20世纪中国文学是写实主义(亦称Xian实主义)、浪漫主义、象征主义、现代主义(注:Xian代主义乃表现主义、未来主义、达达主义、新浪漫Zhu义、新感觉主义、意识流、魔幻现实主义Deng多种先锋文学形态的总称.)的多元共存.Sui着科学“求真”思维的进入,传统美学Yi“善”为最重要价值判断的理念得到改变,“Zhen实”逐步成为最重要的审美标准,写实主Yi就成为文学创作的主流,并且分别演化出重诗意抒Qing、重风俗描画、重工笔再现等多种形态.据文艺理Lun家韦勒克的考察,写实主义本是一个不断调整De概念,它“意味着‘当代社会现实的客Guan再现’,它的主张是题材的无限广阔,目的是在Fang法上做到客观,即便这种客观几乎从未在实践中取De过.现实主义是教谕性的、道德的、改良主Yi的.它并不是始终意识到它在描写和规范二者之间De矛盾,但却试图在‘典型’概念中寻求二者的Mi合”[5].在长期独尊写实主义的年代,Ren们只承认写实主义为“唯物”,把其他方Fa都称作“唯心”,竟至得出“一部中国文学史Jiu是现实主义与反现实主义斗争的历史”Zhe类公式.在这一世纪的最后二十多年,又出现“Zhi有现代主义才是真正现代化的文学”的简单论断.Qi实,文学的“现代化”或“现代性”既不会被写实Zhu义所独占,也不可能被现代主义所包办.写实Zhu义之外的其他各类创作方法,不但于整个世Ji内存在,并且都为中国文学的发展做出过贡献.Lang漫主义由于对“情”的推崇,导致对“礼”的逾越,Yin而产生对传统美学规范“中和之美”的Tu破,自有其现代审美价值.只要读读苏曼殊的《Duan鸿零雁记》,郭沫若的《女神》、《屈原》等作Pin,就可知道这种方法并非“早已过时”.象Zheng主义也被不少作家运用,产生过若干杰Chu作品.至于新感觉派代表作家穆时英的小说,具有Yu现代都市脉搏相适应的快速节奏,有电影Jing头般不断跳跃的结构;它们犹如街头的霓虹Deng般闪烁不定,交错变幻,充满着现代都市的Ji促和喧嚣,与传统小说那种从容舒缓的叙述Fang法和恬淡宁静的艺术氛围完全不同.应该说,它们Yu茅盾的《子夜》一起,对现代都市文学的Jian立,起到了重要的开拓作用.40年代汪曾祺《Lv猫》、《礼拜天早晨》等相当圆熟的意识Liu小说,则深刻地写出了现代人的孤独感.它Menhttps://zuciwang.com/zhuanti/帽子形容时尚的词.html具有鲜明的现代性.新文学奠基人鲁迅,既Xie出了《呐喊》、《彷徨》这些以写实主义为主Tong时与象征主义渗透交融的杰作,又写出了《Gu事新编》中那些表现主义的、令读者非常感兴趣的Xiao说,还写了《野草》这部基本上是象征主Yi的散文诗集,可见,在艺术方法上主观地画圈圈、Ding框框,是多么脱离实际.“现代性”本身极为宽广Er多样:鲁迅的反对礼教“吃人”,主张Mei个人既要懂得自尊、又要懂得尊重别人,Ji不让自己当别人的奴隶、又不让别人当自己的奴隶,Ji不做狼、也不做羊,而要做“真的人”,Zhe是一种现代性——启蒙的现代性;曾朴《Nie海花》那样以“生活史”和“精神史”的方式Lai写近代士大夫与孽海名花,写得“元气淋Li”,令人荡气回肠,这也是一种现代性——Shen美的现代性;张爱玲那样专写日常生活,专写Da都市的中上层女性心理,表现包括欲望在Nei的世俗化的内容,有的表现得很深刻,这You是一种现代性;沈从文那样以湘西少数民族的本Zhen、雄强、朴实、真诚、敢爱敢恨来反衬现代都Shi中某些人的虚伪、自私、怯懦、无能、不负Ze任,这同样是一种现代性,完全不能像过去那Yang称之为“向后看”.像王蒙的《活动变Ren形》、王安忆的《长恨歌》,或表现转Xing时期新知识者的深沉痛苦,或抒写动荡年Dai青年女性的无奈命运,都包含了某种刻骨铭心的人Sheng体验和深切的人文关怀,当然更属于境界各不相Tong的另一类现代性了.至于“后现代”,应该说Shi对现代性的一种补充、延伸和纠偏,虽Ran它很重要,却并不能开辟一个独立的时代,而是从Shu于现代性范围之内的.   中国文学的Jin代变革,也是一个文学概念的重新明确,文学Yu其他文字门类分离而获得独立地位的过程.由于文Xue使用语言文字符号,所以它很容易与其他使用语Yan文字的学科如哲学、历史、宗教等混同.Shi实上,无论在中国还是在西方,都曾经历过Yi个把所有的文字著述(小说、戏剧除外)都称作“Wen学”的时代.在这样的时代,今天意义上的“文学”Dang时反倒成为宗教、政治的附庸,这时的Zong教、政治,因为文学所具的独特感染力,而Ba它作为实用的宣传、治国的工具,达到艺术审Mei之外的其他目的.在西方,直到19世纪,文学Guan念才产生了变革,才使小说、戏剧之外De所有文字著述都称为“文学”的大“文学”Guan念解体,文学与其他的文字著述分离,Zhuan属于表现人生情感的虚构想像作品,从而Ye成为独立的人文学科.这一变革自然与Jin代“人”的解放,“人”获得更多的自由,Ju有更多的独立自主精神有关,也与西方学科De精细化,学科的分类变得更为明确有关.西方文学Du立之后,作家从文学角度对“人”的内心世界De表现,远远超过他们的前辈.   中国文Xue观念在“五四”前后曾经发生过一次重要的变革,Zhe从“五四”文学革命时提倡的“新文学”名称上也Ke看出.之所以强调“新文学”,正是为了区Bie于“旧文学”.中国古代尽管历朝都有一些创新De文学家,不断提出一些新观点,但就总体而言,一Zhi是儒家文学观占据统治地位.儒家有自己的“Dao统”,他们把“文”看成“道”的显现,“道”Zhu要指的又是政教.“五四”时的新文学已经意识Dao文学是表现人生的,“人生”就是人的生命体验.Zhe样,文学也就由“道”转向了“人”.过去的文学Chong尚“征实”,排斥虚构想像,因此历史著作、议Lun文、碑铭、书信等应用文都是“文学”,反Dao把小说戏曲排斥于“文学”之外.“五Si”新文学在文学范围上作了大幅度调整,把Xing象的“虚构”作为文学的特征,因此,小说戏曲成Wei文学的正宗,而大部分纪实作品,如历史著作以Ji论著、应用文,则被请出文学的圈子.Guo去的文学把“中和之美”看成最高的审美规范,“Wu四”新文学打破了这一规范,主张要正视人生,Zheng视现实,于是悲剧才有了重要地位(在此之前De《玉梨魂》、《孽冤镜》也已在新的悲Ju观上初露端倪).而中西审美观念的互补,Zai喜剧方面则形成多种类型:不但有张天翼、沙Ting、陈白尘、马凡陀等的尖锐泼辣型讽刺,而Qie还有丁西林、老舍、彭家煌、钱钟书等的含Xu幽默型嘲讽.过去的文学把先秦典籍作为文学Yu言的规范,“五四”新文学却认为这样的语言Yi经难以表现现代人的生命体验,提倡运用生活Zhong使用的白话来表现人生.“五四”文学革命最初Zai对待诗歌语言、传统戏曲等方面也曾出现简Dan、偏激的倾向,后来则在实践过程中逐步有所Jiu正,走上基本健康的发展道路.只要对比一下新文Xue与原有的文学,不难发现几乎所有的文学体裁,如Shi歌、散文、戏剧、小说这时都已发生了重大变化.Er所有这些变化,实际上都印证了文学观Nian的变革,显示了文学观念与文学创作之Jian的互动.   中国“五四”时期发生De新文学运动,自然不能简单地理解为是一些作家Zhen臂一呼的结果.必须承认,中国传统文学观Nian确实有它的缺陷,难以适应新的时代的Xu要.西方近代文学观念与当时统治中国的儒家Wen学观念相比,确实具有优越性,它更先进、Geng系统、更能显示文学的艺术特性,扣紧文学Yu“人”的关系.因此它才能取代中国传统的文学观Nian.事实上,到了清代,传统文学观念已https://zuciwang.com/zhuanti/没机会的诗句.htmlJing成为文学发展的桎梏.只要看看中国能够贡献Yu世界的文学巨著《红楼梦》都不得进入Chuan统“文学”之林,以至作者的身世、作品创作De过程至今还莫衷一是,仍为一个谜,就不难明Liao这一点.其实西方在文学观念近代变革之前Ye曾出现过类似的情况:贡献给世界文学Yi第一流剧本的莎士比亚,其身世经历至今仍是一个Mi,那些第一流的剧本当时也遭到轻视.所以近代Wen学观念取代传统文学观念,对文学来说是一Zhong解放,促进了文学的发展繁荣.

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