我国近现代诗歌发展

求中国进现代诗歌发展简史,黄金时期代表人物和作品?

  中国的诗歌产生于文字发明之前,它是在人Men的劳动、歌舞中渐渐形成和发展起来的。   《Shi经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌总Ji,也是中国第一部诗歌总集,共305篇,按音乐De不同,分为“风”、“雅”、“颂”三类。“Song” 诗是统治者祭祀的乐歌,有祭祖先的,You祭天地山川的,也有祭农神的。“雅”分大Ya和小雅,都是用于宴会的典礼,内容主Yao是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽Ci。“风”是《诗经》中的精华,内容包括15个Di方的民歌。   公元前4世纪,战国时期的楚国以Qi自身独特的文化基础,加上北方文化的影响,Yun育出了伟大的诗人屈原。屈原以及深受他影响的宋Yu等人创造了一种新的诗体枣楚辞。屈原De《离骚》是楚辞杰出的代表作。   楚辞发展了Shi歌的形式。它打破了《诗经》的四言形式,Cong三、四言发展到五、七言。在创作方法上,Chu辞吸收了神话的浪漫主义精神,开辟了中国文Xue浪漫主义的创作道路。   诗经、楚辞之后,Shi歌在汉代又出现了一种新的形式,即汉乐Fu民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100Duo首,其中很多是用五言形式写成,后来经Wen人的有意模仿,在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。   Han乐府中著名的篇章有揭露战争灾难的《十五Cong军征》,有表现女性不慕富贵的《陌上桑》、《Yu林郎》,当然最为著名的还是长篇叙事诗《孔雀东Nan飞》。这首诗讲述了一个凄婉的爱情故Shi。焦仲卿与刘兰芝相爱至深,因为焦母Yu刘家的逼迫而分手,以致酿成生离死别的人间惨Ju。汉乐府民歌最重要的艺术特色是它的叙事性,《Kong雀东南飞》是汉乐府叙事诗的最高峰。Han乐府民歌多采用口语化的朴素语言表现人物的Xing格,故人物形象生动,感情真挚。汉乐府民歌中Sui然多数为现实主义的描绘,但许多地方都有着Cheng度不一的浪漫主义色彩,如《孔雀东南飞》的最后Yi段文字,即表现出浪漫主义与现实主义的巧妙结合。   Wu言诗是中国古典诗歌的主要形式,它从民间歌谣到Wen人写作,经过了很长的时间,到东汉末Nian,文人五言诗日趋成熟。五言诗达到成熟阶Duan的标志是《古诗十九首》的出现。《古诗十Jiu首》不是一时一人的作品,诗的内容多叙离Bie、相思以及对人生短促的感触。长于抒情,Shan用比、兴手法是《古诗十九首》最大的艺Shu特色。   汉末建安时期,“三曹”(曹操、曹丕、Cao植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮籍、Ying旸、刘桢)继承汉乐府民歌的现实主义传统,并普Bian采用五言形式,第一次掀起了文人诗歌的Gao潮。他们的诗作表现了时代精神,具有慷Kai悲凉的阳刚气派,形成为后世称作“建安风骨”的Du特风格。七子中成就最高的是王粲,其代表作《七Ai诗》三首是汉末战乱现实的写照。曹氏父子是Jian安文坛的风云人物,其中曹植所取得的艺术Cheng就最高。曹植(19--232)的诗歌内容富Yu气势和力量,描写细致、词藻华丽、善用比喻,Yin而具有“骨气奇高、词采华茂”的艺术风格,代表Shi作为《赠白马王彪》。建安时代的诗,是Cong汉乐府发展到五言诗的转变关键,曹植是当Shi的代表诗人。他的诗受汉乐府的影响,但却比汉Le府有更多的抒情成份。   建安时代之后的Ruan籍(210--263)是正始时代的代表诗Ren,他的《咏怀诗》进一步为抒情的五言诗打Xia基础,他常用曲折的诗句表达忧国、惧祸、Bi世之意。与阮籍同期的还有嵇康(224--263),Ta的诗愤世嫉俗,锋芒直指黑暗的现实。他们Lia人的诗风基本继承了“建安风骨”的传Tong。   两晋时期的诗歌创作逐渐走上形式主义道路,Shi歌内容空泛。继承和发扬“建安风骨”传统,作品Nei容充实的诗人是左思(250左右--305Zuo右)。他的《咏史诗》八首,借古事讽喻时Shi,思想性很强,但这类诗作毕竟不是主流,而且越Lai越少,直到东晋末年的陶渊明才给诗坛带来接Jin现实的作品。   隐居不仕的陶渊明把田园Sheng活作为重要的创作题材,因此历来人们将他Cheng作“田园诗人”。在当时崇尚骈骊、重形式而轻内Rong的时代气氛中,陶渊明继承乐府的现实主义传统,Xing成了他单纯自然的田园一体,为古典诗Ge开创了一个新的境界,而且五言诗在他的手中得到Gao度的发展。   与陶渊明差不多同时的谢灵运(385--433)Shi开创山水诗派的第一人。他的山水诗特点是,Neng把自己的感情贯注其中,但有些诗字句过于雕琢,Miao写冗长,用典、排偶不够自然。   南北朝时期是Zhong国诗歌史上的又一发展时期,这表现在又一批乐府Min歌集中地涌现出来。它们不仅反映了新的社会现实,Er且创造了新的艺术形式和风格。这一时期民歌总De特点是篇幅短小,抒情多于叙事。南朝乐府保存Xia来的有480多首,一般为五言四句小诗,几Hu都是情歌。北朝乐府数量远不及南朝乐府,Dan内容之丰富、语言之质朴、风格之刚健Ze是南朝乐府远不能及的。如果说南朝乐府是谈情说Ai的“艳曲”,那么,北朝乐府则是名符Qi实的“军乐”、“战歌”。在体裁上,北朝乐府Chu以五言四句为主外,还创造了七言四句的七Jue体,并发展了七言古诗和杂言体。北朝乐Fu最有名的是长篇叙事诗《木兰诗》,它Yu《孔雀东南飞》并称https://www.fanwen99.cn/article/182319607.html为中国诗歌史上的“双璧”。   Nan北朝时最杰出的诗人是鲍照(410左You--466)。鲍照继承和发扬了汉魏Le府的传统,创作了大量优秀的五言和七言乐Fu诗。《拟行路难》18首是他杰出的代表作。他成Shu地运用七言句法,表现了个人的不幸和Dui社会不平的抗议。   南齐永明年间,“声Lv说”盛行,诗歌创作都注意音调和谐。Zhe样,“永明体”的新诗体逐渐形成。这种新诗Ti是格律诗产生的开端。这时期比较著名的诗人是谢Tiao(464左右--499)。谢眺以山水诗著名,Shi风清新流丽。他的新体诗对唐代律诗、绝句的形成You一定影响。   诗歌发展到唐代,迎来了Gao度成熟的黄金时代。在唐代近三百年的时间里,留Xia了近五万首诗,独具风格的著名诗人约Wu、六十个。   初唐四杰是唐诗开创时期De主要诗人。这四杰分别是王勃(649--676)、Yang炯(650--693)、卢照邻(637--689)、Luo宾王(646--684)。他们的诗虽然因袭Liao齐、梁风气,但诗歌题材在他们手中得以扩大,五Yan八句的律诗形式也由他们开始初步定型。   “Si杰”之后,陈子昂(661--702)明Que提出反对齐梁诗风,提倡“汉魏风骨”。《Gan遇诗》38首,即是他具有鲜明革新精神的代表Zhi作。   盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。这个Shi期除出现了李白、杜甫两个伟大诗人外,Huan有很多成就显著的诗人。他们大致可分为两类:Yi类是以孟浩然和王维为代表的山水田园诗人;另一Lei是边塞诗人,他们中的高适和岑参取得成就最Gao,王昌龄、李颀、王之焕也是边塞诗人中的佼佼者。Wang昌龄的边塞诗大部分用乐府旧题抒写战士思念家Xiang、立功求胜的心情,他的《从军行》、《Chu塞》历来被推为边塞诗的名作。李颀的边Sai诗数量不多,成就却很突出,《古意》一首、《Gu从军行》是他的代表作。王之焕是年辈Jiao老的边塞诗人,一首《凉州词》写尽了远征人思家De哀怨,另一首《登鹤雀楼》诗意高远,富于启示Xing。   中唐诗歌是盛唐诗歌的延续。这时期的Zuo品以表现社会动荡、人民痛苦为主流。白Ju易是中唐时期最杰出的现实主义诗人。他继承并发Zhan了《诗经》和汉乐府的现实主义传统,从文学理论Shang和创作上掀起了一个现实主义诗歌的高潮,Ji新乐府运动。元稹、张籍、王建都是这一运动中De重要诗人。元稹(779--831)De主要作品是乐府古题19首和新乐府12首。无Lun从内容还是从形式来说,元诗都非常接近白居Yi的诗,语言通俗易懂是他们共同的特色,Zhe是源于他们文学观点的一致。张籍和王建https://www.fanwen99.cn/article/182320648.html虽无明确De文学主张,但他们以丰富的创作成为新乐府运动的Zhong坚。同情农民疾苦是张籍乐府诗的主题,以《Ye老歌》最为著名。风格与上述几人十分相近的李绅Shi作虽不多,但《悯农》诗二首却为他赢De了广泛的读者。   除新乐府运动之外,Zhe一时期还另有一派诗人,这就是韩愈、孟郊、李He等人。他们的诗歌艺术比之白居易另有创造,Zi成一家。韩愈(768--824)是著名的San文家,他善以文入诗,把新的语言风格、章法技巧Dai入了诗坛,扩大了诗的表现领域,但同时也带来Yi文为诗,讲才学,追求险怪的风气。孟郊(751--814)Yu贾岛(779--843)都以“苦吟”而著名,Zhui求奇险,苦思锤炼是他们的共同特点。刘禹锡(772--842)Shi一位有意创作民歌的诗人,他的许多《竹Zhi词》描写真实,很受人们喜爱。此外,Ta的律诗和绝句也很有名。柳宗元(773--819)De诗如他的散文一样,多抒发个人的悲愤和Yi郁。他的山水诗情致婉转,描绘简洁,处处显示出Ta清峻高洁的个性,如《江雪》就历来为人们所传诵。Li贺(790--816)在诗歌的形象、Yi境、比喻上不走前人之路,拥有中唐独树一帜之风Ge,开辟了奇崛幽峭、浓丽凄清的浪漫主义Xin天地。《苏小小墓》、《梦天》等都是充分体现Ta的独特风格之作。   晚唐时期的诗歌感伤气Fen浓厚,代表诗人是杜牧、李商隐。杜牧(803--852)De诗以七言绝句见长,《江南春》、《山Xing》、《泊秦淮》、《过华清宫》等是他的代表Zuo。这些诗于清丽的辞采、鲜明的画面中见俊朗的才Si。李商隐(813--858)以爱情诗见长。Ta的七律学杜甫,用典精巧,对偶工整,如《马Zuo》就很有代表性;他的七言绝句也十分有功力,《Ye雨寄北》、《嫦娥》等是其中的名作。   晚Tang后期,出现了一批继承中唐新乐府精神的现Shi主义诗人,代表人物是皮日休、聂夷中、杜荀鹤。Ta们的诗锋芒毕露,直指时弊。   诗发展到宋Dai已不似唐代那般辉煌灿烂,但却自有它独特的风格,Ji抒情成份减少,叙述、议论的成份增多,Zhong视描摹刻画,大量采用散文句法,使诗同Yin乐关系疏远。   最能体现宋诗特色的Shi苏轼和黄庭坚(1045--1105)的诗。Huang庭坚诗风奇特拗崛,在当时影响广于苏轼,Ta与陈师道一起开创了宋代影响最大的“江西Shi派”。宋初的梅尧臣(1002--1060)、Su舜钦(1008--1048)并称“苏梅”,Wei奠定宋诗基础之人。欧阳修、王安石(1021--1086)De诗对扫荡西昆体的浮艳之https://www.fanwen99.cn/article/182319201.html风起过很大作用。Guo难深重的南宋时期,诗作常充满忧郁、激愤之情。Lu游是这个时代的代表人物。与他同时的还有Yi“田园杂兴”诗而出名的范成大(1126--1193)He以写景说理而自具面目的杨万里(1124--1206)。Wen天祥(1236--1282)是南宋最后Yi个大诗人,高扬着宁死不屈的民族精神的《Guo零丁洋》是他的代表作。   源于唐代的词,鼎盛Yu宋代。唐末的温庭筠(812--870)第一个Zhuan力作词。他的词词藻华丽,多写妇女的离别相思之Qing,被后人称为“花间派”。南唐后主李煜(937--978)Zai词的发展史上占有较高的历史地位。他Hou期的词艺术成就很高,《虞美人》、《浪淘Sha》等用贴切的比喻将感情形象化,语言接近口Yu,却运用得珠圆玉润。   宋初的词人象晏殊(991--1055)、Ou阳修都有出色的作品,但依然没有脱离花间派的影Xiang。到了柳永,开始创作长调的慢词,自此,词的Gui模发生了显著变化。到了苏轼,词的题材又De以进一步发展,怀古伤今的内容进入了Ta的词作之中。与苏轼同时代的秦观(1049--1100)He周邦彦(1056--1121)也是非Chang出色的词人。秦观善作小令,通过抒情写景Chuan达伤感情绪的《浣溪沙》、《踏莎行》、《Que桥仙》等是他的代表作。周邦彦不仅写词且善Zuo曲,他创造了不少新调,对词的发展贡Xian很大。他的词深受柳永影响,声律严整、适于歌唱、Zi句精巧、刻画细致,代表作有《过秦楼》、《满Ting芳》、《兰陵王》、《六丑》等。在两宋词坛上,Nv词人李清照以其独树一帜的风格,占有相当重Yao的一席之地。   南宋初年,面临国破家亡的危Ju,诗词作品多表现作家们的爱国之情,辛弃疾被誉Wei爱国词人,他是这一时期的代表人物。受辛词Ying响,陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁等人Xing成了南宋中叶以后声势最大的爱国词派。   Nan宋后期的词人姜夔(约1155--1235)Zui为著名。姜词绝大多数是纪游咏物之作。在他De词作中,更多的是慨叹身世的漂零和情场De失意,较有代表性的作品是《长亭怨慢》。Ta的词沿袭了周邦彦的道路,注意修辞琢句和Sheng律,但内容欠充实。   词在南宋已达高峰,元代San曲流行,诗词乃退居其后。   明代诗Ge是在拟古与反拟古的反反复复中前行的,Mei有杰出的作品和诗人出现。   清代诗Ci流派众多,但大多数作家均未摆脱拟古主义和Xing式主义的套子,难有超出前人之处。清末龚自珍(1792--1841)Yi其先进的思想,打破了清中叶以来诗坛的沉寂,领Jin代文https://www.fanwen99.cn/article/149817997.html学史风气之先。他的诗常着眼于社Hui、历史和政治的观点来揭露现实,使诗成为现实社Hui的批判工具。后来的黄遵宪(1848--1905)、Kang有为(1858--1927)、梁启超(1873--1929)Deng新诗派更是将诗歌直接用做资产阶级改良运Dong的宣传载体。   “五四”文学革命中,Zhong国的现代文学诞生了。1917年胡适(1879--1942)Shou先在《新青年》上发表了白话诗8首,并提出“Shi体大解放”的主张,倡导不拘格律、不拘平仄、Bu拘长短的“胡适之体”诗。在新诗诞生过程Zhong,刘半农、刘大白、康白情、俞平伯是创Zuo主力。经过他们的努力,新诗形成了没有一定Ge律,不拘泥于音韵,不讲雕琢,不尚典雅,只Qiu质朴,以白话入行的基本共性。最早出版的新Shi集有:胡适的《尝试集》、俞平伯的《冬夜》、Kang白情的《草儿》和郭沫若的《女神》。   Guo沫若的《女神》带着狂飙突进的“五四”Shi代精神,带着不同于其他白话诗的鲜明艺Shu性,为新诗奠定了浪漫主义的基础。《女神》Ye是新诗真正取代旧诗的标志。它成功地创造、Yun用了自由体形式,将新诗推向新的水平。   Jing过开辟阶段,新诗形成了以自由体为主,同Shi兼有新格律诗、象征派诗的较为完善的Xing态。   文学研究会的作家们创作了大量的Zi由体诗,他们的诗多以抒情为主,表现了觉Xing后的小资产阶级知识分子的追求与苦闷。Qi中朱自清的成就较为突出。他的诗突出地表现了Ji极进取的精神,如《光明》一诗表达了作者不靠Shi舍、踏实求索的愿望。还有《匆匆》、《Zi从》、《毁灭》等诗都表现了历经坎坷与幻Mie,追求理想之心不渝的坚韧。文学研究会Zhong自成一家的冰心,受泰戈尔《飞鸟集》的影响,创Zuo出版了《繁星》、《春水》两部诗集。Ta的这些诗都被称作“繁星体”。她的“繁星体”诗Duo表现母爱、童真和自然之情,满蕴温柔、忧愁Zhi风。   怒吼的诗指的是瞿秋白和蒋光赤Deng共产党员作家的政治抒情诗,其中蒋光赤(1901?/FONT>1931)De诗最多。他的诗中具有鲜明的社会主义Se彩,如《太平洋中的恶象》、《中国劳动歌》、《Ku列宁》等诗一扫当时许多新诗中的缠绵Zuo恻之调,充满了阳刚之音,但他的政治抒情诗存Zai内容较空泛的弊病。   在新诗创作中,爱情诗Zhe一领域当属湖畔诗社的诗最为引人注目,汪静之(1902-- )、Ying修人(1900--1933)、潘漠华(1902--1934)He冯雪峰(1903--1976)是其中的主力。Ta们的诗中所描写的爱情大胆而袒露,其间所https://www.fanwen99.cn/article/182315898.html显现Chu的质朴、单纯的美是最打动人的地方。   Xie自由体诗的冯至(1905--1994)也Shi比较有成就的诗人。他的诗既写爱情,也写Qin情和友情,出版有《昨日之歌》、《北游及其他》Deng诗集。   提倡格律诗的是新月派。闻一Duo(1899--1946)为格律诗理论做出了Hen大贡献。为建设新格律诗,闻一多提出建设诗Ge的音乐美、绘画美、建筑美,并为此进行了艰苦De创作实践。闻一多有两部诗集《红烛》He《死水》。在他的作品中,爱国主义情感贯Chuan始终。此外,他的诗还表现了“五四”时期Ji极向上,进取追求的精神风貌。他的艺术表现方法Shi浪漫主义的。他常选择某一形象来托物寄情。他善Yong贴切的比喻以增强诗的形象性和艺术感染力。他的Shi具有他所提出的音乐美、绘画美、建筑美,这一Te点对整个格律派产生过重大影响。徐志摩(1896--1931)Shi新月社的另一重要诗人。他的诗主要表达对光明De追求、对理想的希冀、对现实的不满。Biao现个性解放、追求爱情的诗在徐志摩的Chuang作中占有重要地位。他的诗风婉约,文字清爽、Ming净,感情渲染浓烈、真挚,气氛柔婉、轻盈,Biao现手法讲究而多变。他的诗多收于《志摩的诗》、《Zuo冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》Deng诗集中。   几乎在新月派活跃的同时,象征派的Shi也出现在中国的诗坛上。象征派的诗既不真实Miao写,也不直抒胸臆,而是常采用不同于常Tai的联想、隐喻、幻觉、暗示等手段制造朦胧、神秘De色彩。李金发(1900--1976)Shi象征派的代表人物,著有《微雨》、《为幸福而Ge》等诗集。他的诗反映了“五四”之后一些知识Fen子面临茫然的前途时而产生的悲观情绪。Li金发被人称为“诗怪”,是因其诗怪诞,可读性Jiao差,但他的诗也有许多成功之处,如诗中大量Xing象鲜明的比喻、形象化的语言、表现强烈的感Jue等皆为许多人所不及。其他成绩较为突出的象征Pai诗人还有王独清、穆木天和冯乃超。   30Nian代的左翼诗派以高昂的战斗激情领诗坛一派Feng骚。殷夫(1909--1931)是重要的政治Shu情诗人。他的诗热情颂扬无产阶级革命,Sheng动描绘工人运动的战斗场面。因为有实际斗争Jing验,所以他的诗感情充沛而真挚又不流于空Fan,艺术风格朴实、粗犷,代表作品有《血字》、《1929Nian的5月1日》、《我们的诗》等。左翼诗派的重要Dai表团体是中国诗歌会。他们的艺术主张Shi诗歌大众化,倡导诗歌面向下层人民,歌Chang抗日救亡运动,代表诗人是浦风(1911--1942)。   Xin月派之后,描写现代人在现https://www.fanwen99.cn/article/149832254.html代生活中的现代情Xu的现代诗派兴起,戴望舒(1905--1950)Shi现代诗派的主要诗人。他因1928年Fa表的《雨巷》一诗而获“雨巷诗人”的Mei名,曾出版过《我的记忆》、《望舒草》等诗集。Zhe些诗作集中表现了知识分子在大革命失败后的幻灭Gan和孤独感。他的诗大量采用象征意象,但因贴近Zhu观情绪,诗意虽曲折、朦胧但并不过于晦Se。他常用的譬喻也新鲜而贴切。富于节奏感是他De诗的另一特色。   抗战后诗坛上最重Yao的诗派是七月派。七月派的重要诗人是胡Feng、艾青、田间、亦门、鲁藜、邹荻帆等。Zai他们的创作中,政治抒情诗占有很大比重,内Rong多充满爱国主义激情,呼唤人们的抗敌斗志。Qi月派在艺术上注重以炽烈的激情去撞击人们的心Ling,而不讲究文学的雕琢、修辞。质朴、粗犷、Ben放是七月诗人共有的艺术特色。   40年Dai后半期,被后来称为民歌体的新诗在解放区农村Cheng熟了。民歌体新诗的突出成就表现在李季Yu阮章竞的叙事诗中。   马凡陀是袁水Pai(1907--1983)40年代中期发Biao讽刺诗的笔名。他在这一时期的诗结集为《Ma凡陀的山歌》,这是当时国统区最有影响的政治讽Ci诗集。它多以市民熟悉的民谣、小调写成,Qing松、诙谐而又锐利、泼辣,锋利的笔锋扫Dang了末日社会的各个角落。   1949Nian新中国成立后,诗歌进入新的发展阶段,新题材、Xin主题伴随着新生活应运而生。诗人们满Huai激情抒写了一首首新时代的颂歌。同时,Xin的社会也造就出一批诗坛新人和崭新的作Pin。他们是:邵燕祥和他的《歌唱北京城》、《Dao远方去》,森林诗人傅仇和他的《伐木者》,严Zhen的《老张的手》,未央的《祖国,我回来了》,Li瑛的《军帽下的眼睛》,公刘的《边城短歌》He《黎明的城》,顾工的《喜马拉雅山下》Deng。此外,诗歌形式有所创新,吸取民歌营Yang的信天游、接受外来影响的阶梯式、新格律诗等形Shi相继出现。   50年代未60年代初,诗歌Xing起了新民歌运动,发展了传统民歌。政Zhi抒情诗以独立的艺术形式在60年代出现,郭小Chuan、贺敬之是当时两位优秀的政治抒情诗人。这一Shi期诗歌创作的另一突出成就是长篇叙事诗的丰收。Guo小川的《深深的山谷》、《将军三部曲》以新Ying的形式和深遂的思想享誉诗坛,李季的《杨高传》、Wen捷的《复仇的火焰》、韩起祥的《翻身记》、Wang致远的《胡桃坡》、臧克家的《李大钊》、田间De《赶车传》等也都别具特色。   但取得Cheng绩的同时,这一时期的诗歌创作也存在着题材、主Ti、形式、风格不够丰富的缺点。   新时期以来,Chen寂十载的诗坛呈现出百花齐放的新景象。诗歌Zai表现手法上,得以古今中外广泛借鉴,形式则Geng趋于松散的自由体,风格千姿百态。新时期初Qi,欢呼胜利、反思历史的诗歌继承了现实主义De传统,并使之继续发展。与此同时,一批青Nian诗人,如舒婷、顾城、江河等在70年代末、80Nian代初快速成长起来。他们的诗通常表现出一种晦Se的、不同于寻常的复杂情绪,人们谓之“Zuo胧诗”。   80年代中后期以后,诗坛You出现了自称为“第三代诗人”的现代派潮流。

现代诗歌的起源与发展

  近代诗的出现   历史背景   由Yu近代中国在资本主义列强侵略下发生了巨变,由Yi个独立的封建国家逐渐沦为半殖民地半封建国家,Chan生了新的阶级成分、社会思潮和社会矛盾,因此,Jin代诗也开始冲破清代传统诗歌的樊篱,出Xian新潮流。近代进步诗人往往是思想家和政治活Dong家,他们以诗歌为武器,紧密围绕近代各个时期的Zhong大斗争,深刻地反映了资产阶级旧民主主Yi革命历程和反帝反封建的革命内容。   Zai鸦片战争爆发前“山雨欲来风满楼”的形Shi里,近代启蒙思想家龚自珍以其特有的Min感和蹊径独辟的诗歌,揭示清王朝封建专制Zhu义统治的危机,呼号变革,期望能对腐朽Xian实实行“劲改革”的人才的兴起,揭开了近Dai进步诗歌潮流的序幕,也为近代诗歌与Xian实政治密切结合奠定了基础。接着,魏Yuan、林则徐、张维屏、张际亮、朱琦、贝青Qiao、金和等一批经历了鸦片战争的诗人,怀抱爱Guo深忧和民族义愤,突出地反映了鸦片战争这一Zhong大历史事件。他们的诗歌抨击侵略者,痛斥Tou降派,讴歌抗敌英烈,为中华民族反帝斗争留下Liao光辉形象和历史画卷。稍后,太平天国人民革命Zheng权提出“弃伪从真”的反封建的文化纲领,Ge命领袖们的诗歌,以抒写吊民伐罪的理想、改Tian换地的气魄、百折不挠的英雄主义精神,Chuan达出广大人民的心声。   政治运动De推导   1894年中日甲午战争之后,Sui着资产阶级登上政治舞台并开展起改良主义政Zhi运动,近代诗歌也被推进到一个新阶段。Huang遵宪努力创作“以旧风格含新意境”的“新派诗”,Liang启超响亮提出“诗界革命”的口号,推誉黄遵宪为“Shi界革命”的旗帜。黄遵宪的诗,“诗之外有事,Shi之中有人”,具体、鲜明、生动地反映了从Xian丰以来到“庚子事变”前后的历史面貌,贯串Zhuo救亡图存、变法趋新和对卖国投降与顽固守Jiu势力所进行的斗争,充分体现了资产阶级改Liang主义运动时期的时代精神。康有为、梁Qi超、谭嗣同、严复、林纾、蒋智由、丘逢甲等,也Du各有所侧重,以不同风格的诗歌,表现Liao呼号变法图强的共同主题和追求进步救国De志士激情。   进一步的发展   1900Nian“庚子事变”之后,资产阶级民主革命派开始Zai诗坛上崭露头角,以诗歌为革命号角,将近代Shi歌进一步推向新领域。秋瑾的诗激昂慷慨,洋溢着Ge命英雄主义和不怕牺牲的大无畏精神,富有巾帼Ying雄的气概。稍后,革命文学团体南社,在辛亥革命Qian不到两年的时间里,社员发展至200余Ren,辛亥革命后,更剧增至1000多人,Ju集了一大批倾向革命的文化https://www.fanwen99.cn/article/149822922.html人。其代表诗Ren柳亚子的诗是民主革命斗争的回响,他伴随Ge命历程,围绕主要矛盾和重大事件,抒发Zhuang怀与激情,充满爱国主义和民主主义精神。Nan社其他重要诗人陈去病、高旭、周实、宁调元、Ma君武、苏曼殊等也都表现了反帝反封建反清革命的Si想和对自由、民主、国家富强的理想的Re烈追求。   近代的文明   近代是西学Dong渐、资本主义文明传入时期。先进科学技术创Zao出的奇迹般的新事物以及与封建思想体系Jie然对立的资产阶级社会学说,开阔了人们De眼界,解放了人们的思想。梁启超即曾表示:“Jiang竭力输入欧洲之精神、思想,以供来者之Shi料。”(《夏威夷游记》)歌咏新事物、新学Li,成为近代诗歌又一崭新的内容。黄遵Xian的《今别离》,抒写在有了轮船、火车、电Bao、照相以及已知东西两半球昼夜相反的Tiao件下,别离的新滋味;《以莲菊桃杂供一瓶作Ge》杂取佛理和植物学、化学、生理学等新学理以Ru艺术构思,都是前人所没有的。同时,随着近代Yu外国的交往,一些诗人得以涉足国外,亲自接Chu资本主义新世界,他们“足遍五洲多异想”,“Yin到中华以外天”,将诗笔展拓到海外。在Huang遵宪、康有为、梁启超、马君武、苏曼殊等人De诗作中,可以看到日本的樱花、伦敦的大雾、Ba......余下全文>>

中国诗歌的发展史?

  这个问题太广泛了,不知你是求中国古代诗Ge史还是现代诗歌史?   一、先秦诗Ge   (一)我国最早的一部诗歌总集——《Shi经》   《诗经》共三百零五篇,故又Cheng《诗三百》,包括西周初年至春秋中叶(前11Shi纪至前6世纪),约五百多年的历史。全Ji分风、雅、颂,其中风包括十五“国风”,Ya分“大雅”、“小雅”,颂分为“周颂”、“Lu颂”、“商颂”。表现手法有赋、比、兴。“Zi曰:《诗》三百,一言蔽之,曰:思无邪。”如《Guan睢》,这是一首民间情歌,用起兴的艺术手Fa着笔,“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君Zi好逑。”写青年男子思恋少女,感情真挚大胆。You于此诗思想、艺术性都很强,且为《诗Jing》之首篇,故历来均受重视。   (二)Qu原《离骚》   《离骚》是屈原作品Zhong最伟大的一首抒情诗,在我国诗史具有独特Di位。《离骚》篇名之意,据汉代班固所Shi为:离,犹遭也;骚,忧也,明已遭忧作辞Ye。全诗共373句,2490字。两千多年前,有Zhe样的鸿篇巨制,确为我国诗史上之骄傲A。屈原的代表作除此外,还有《九歌》、《天问》Deng。   二、秦汉诗歌 我国的诗Ge发展至汉魏之间,出现一个新的局面,主要是乐(yue)Fu诗、民间歌辞与文人五言诗。   (一)Le府:乐府原为秦时设置的音乐机关,后经汉Wu帝充实编改,其任务是制定乐谱,搜集歌辞等;Wei晋六朝,乐府则是指带有音乐性的诗体,逐步Zhuan变为一种新的诗体的名称。唐时的乐府是相Dui于近体诗与一般五七言古诗而言的另一种比Jiao活泼质朴的诗体,“感于衰乐,缘事而发,”具You现实主义传统。宋元之后,凡属合乐之,如词、San曲均可称为“乐府”。   (二)汉乐府Shi:它主要包括四类作品:1、郊庙歌辞;2、Xiang和歌辞;3、鼓吹曲辞;4、杂曲歌辞。Le府民歌是在《诗经》的基础上发展起来的,与《Shi经》有共同之处。可以说《诗经》又向前发Zhan了。   三、魏晋南北诗歌 魏晋南北Chao时期,是五言诗发展的全盛时期,而且开始形成Bu同时期和不同风格的诗体,主要有建安体、Zheng始体、永嘉体、陶体、谢体、永明体等。Zai此不作详细论述,我们简略谈谈陶渊明。   Tao渊明(365-427):东晋著名诗人,名潜,Zi元亮,私谥靖节,寻阳柴桑人。其诗的内Rong尤为丰富,通过对农村田园生活之吟唱,Biao现躬耕田亩的种种体验与坚持崇高理想的斗争精神,Chu污泥而不染,并向封建社会的黑暗统治提出Kang议。   https://www.fanwen99.cn/article/149816945.html他开创中国的田园诗,把田园看Zuo是一片纯情的净土,歌颂田园牧歌式的生活,表现Qi自然天籁与美好。陶渊明具有敏锐的领Wu力,生存在那与大自然距离很小的环境中,Dui田园生活的欣赏出见一辙,对它歌颂咏Chang,以至于复归自然。如他的《归园田居》“Nuan暖远人村,依依墟里烟”,表现一种深远的竟境。   Nan北朝的诗歌形式,上承汉魏,下开唐宋,Zai民间歌辞的基础上,经过许多诗人的努力,逐步Xing成各种诗体,成为一个重要的诗体过渡时期。   Si、唐代诗歌 唐代是我国诗史上的黄金时代,各Ti诗歌全面成熟。三百年间,诗才辈出,作品繁多,Ti材广泛,形式多样,风格各异;诗坛上万紫千红,Bai花争艳。   (一)初唐时期——准Bei期 这一时期的代表作家是“初唐四杰”——Wang勃、杨炯、卢照邻、骆宾王;此外,还有陈子昂。   (Er)盛唐时期——顶峰期 经济繁荣,国力Qiang盛,唐诗发展至顶峰时期,题材广阔,流派众Duo,出现“边塞诗派”与“田园诗派”等。伟大的浪Man主义诗人李白和伟大的现实主义诗人杜甫,即是Zhe一时期最杰出的代表。他们的诗雄视千古,为Yi代之冠,在他们的笔下,无论五律七律,五绝七Jue、古风歌行皆达到很高的艺术成就,正如韩愈所Shuo“李杜文章在,光焰万丈长。......余下全Wen>>

中国现代诗的发展

  全国能有这么多诗人专家学者聚集在中国的Zhong要城市武汉,召开中国乡土诗研讨会,在国际文Hua大交流的时刻,特别在中国新诗发展的重要Jie段专题来讨论乡土诗,有着特殊的意义。   中国De新诗坎坎坷坷已经走过了80多年的历程,已经You弱小到中年,按说已经到成熟的时期了。Dui于中国现代诗,该不该提出乡土诗这个命题,Huo者新乡土诗,本来已经不是今天讨论的话题了,Dan是我们今天仍然需要研究探讨,这是特殊历Shi条件下的命题。我们今天会议的议题就是Yan究乡土诗,在全国召开这样的大规模会议,本身Jiu是对乡土诗的一种建设,一种弘扬。将会产生不Ke估量的影响。乡土诗这个概念是一个争议很大De问题。有人说,只有中国的现代新诗这个词完全Ke意概括乡土诗这个概念了。甚至有人不愿Yi听到乡土诗这个概念,更不愿意看新发表的新乡Tu诗。还有一些怪人本来就是写新乡土诗的,Lian他自己也不愿意把他的诗叫乡土诗。觉得一Ti“乡土”就比别人矮了半截,什么新乡土?我的Shi就是现代诗!难道真的提了新乡土就比别人低Ma?并非如此。   也可说,中国只提新诗就可以Liao,不管你是写什么题材,只要是诗的,都叫做诗。Ke是随着诗的发展、细化,从题材上有了分野,这Ye是相约俗成的分野。例如什么叫爱情诗、Xian锋诗、朦胧诗、抒情诗、哲理诗、散文诗等Deng,有些诗人主要写乡土,也就自然出现了Xiang土诗这个称谓。不少人误解,认为诗中有了土Zi,就是土诗,不登大雅之堂了!凡是写乡土的Shi,从二三十年代起,也是有了这样的评论。Suo以,讲乡土是一个具有中国个性特色的界定。Xie乡土,不一定就是“乡土”,不论它的形Shi还是内容都可以写得很现代,很前卫,Cheng为大诗人。美国的弗罗斯特,就是响誉Shi界的乡土诗“无冕之王”!中国近代史上,Ye有不少诗人一生只写乡土,写了不少名篇,Bing受到广大群众的爱戴。   我今天,主要想讲一Xia新乡土诗的界定与意义。新与旧不在你写什Me表现什么,我认为差别主要表现在开放的心Tai下出现的观念更新,就是说,在如何把Wo生命内在的真实上。这与习见的乡土诗De内容与表现上,有着天壤的分野。这种新乡土Shi派的派别追求上也是近几年发生的事情。Xin乡土诗派的这种探索,正是现代文学思潮前进中的Xian象,或者说是一个好现象,它意味着新诗正Zai逐步进入艺术的自身规律,并从稚嫩向成熟De方向发展,新乡土诗的提出是当今时代应该赋予的Yi个响亮称谓。它的每一步探索正在为中国的新诗开Bi着一条更为崭新的道路。在这个探索的道路上,有Chuang意,有成就,在全https://www.fanwen99.cn/article/149815486.html国造成有重大影响的诗人,我觉De在湖北就数饶庆年。   注重精神感觉的开发,是Rao庆年创作的重要贡献。这是新乡土诗的Zhong要开端,就是注重心灵感官效应的超现实感De一种探索。这个心灵超现实感的出现,Shi新与旧乡土诗的重要分界。这种重在内在精Shen的开拓,使乡土诗具有了更复杂的内涵,使乡土Shi变得凝重、浑厚,具有多层次的象征意义。因为主Zai世界的是人,文学的根本使命就是人的艺术,Ren的生命冲动所及,设计诗的根本命运,寻找到精Shen上的某个兴奋点,而由兴奋激发出来的情绪,Geng具有神秘的象征意味。只有进入人的灵性世界,才Shi诗的大境界。饶庆年的出现是新时期新De文学浪潮的重要成就之一。   下面我们Kan他那首《山雀子噪醒的江南》:   山Que子噪醒的江南,一抹雨烟   到处是布谷的清亮,Huang鹂的婉转,竹鸡的缠绵   看夜的猎手回了,Liu笛儿在晨风中轻颤   孩子踏着睡意出牧,露珠Ban响了水牛的铃铛   扛犁的老哥子们,粗声Di吆喝着问候   担水的村姑,小曲洒一路淡Dan的喜欢   山雀子噪醒的江南,一抹云烟   我的Xin宁静的依恋,依恋着烟雨的江南   故Xiang从梦中醒来,竹叶抖动着晨风的新鲜   Zou尽古老的石阶,已不见破败的童话   Shi砌的院落,新房正翘起昂扬的飞檐   孩子们Yi无从知道当年蕨根的苦涩   也不再弯腰拾起Luo地的榆钱   乡亲们泡一杯新摘的山茶Dai我,我的心浸渍着   爱的香甜   山雀子噪Xing的江南,一抹云烟......   诗人那种崭Xin的感觉,跃然纸上,他用刹那间的细致的感觉扫描,Lai强化潜意识里那种象征意味,于是诗中的那种山雀Zi灵动的声、色、味,去而返,返而去,起而Fu,伏而起,美中雅,雅中美,迷茫又期待,朦Zuo又真切,柔和又深沉的飘渺之感,使诗有一种交Cuo的不寻常的新鲜感。这首诗用一种新生命的Zuo起,刻画的是潜意识的世界的微妙变化。这种手Fa就是先锋派们所说的超现实主义的象征与暗Shi。你能说这首诗不现代?吗你能说这首Shi它土吗?   我认为现代的新乡土诗,是在象征Zhu义和传统相结合的基础上,接受了朦胧Shi的营养,产生的一种新型诗派,它注意Liao主体意识的开发,注重灵魂世界的隐含,Shi中不少属于超现实的大诗境界。我们知道,新Shi期的朦胧诗变成乡土诗的一种导体,于是这些诗Ren开始思索人生的真正奥秘,如何表述现代Ren在现代生活中所感受到的不同以往的那种现代Qing绪。但是,这个变化也在懂与不懂的表层上徘徊Liao一阵,有人很快把现代主义的东西变成Ying养,丰富了自己,新乡土诗的出现实际是现代诗Dehttps://www.fanwen99.cn/article/149818834.html种人性复归和自我唤醒力量的崛起。唤Xing人性和良知是诗的一种醒悟,饶庆年以不凡的Yan力和触角,开始用新的感觉来把握世界,Bing把发现世界的神秘性看成是揭示精神境界的一Ge跳板。他的这种探索与传统诗中见到的那种Zhi来直去的描写,有着根本性的区别。所以讲新乡土Shi的出现标志着中国现代诗在走中国化的道路上,Kai了一个先河。他的这首诗一出现立即受Dao欢迎,当时我正在办一个新诗创作学习班,Shi刊王燕生在诗会上仅朗诵了一遍,下边有人就Ji住了,并成了这次诗歌创作班的范文。可见一首Hao诗出现后产生的感召力和影响力。   新乡土De这种前卫性的创作思路,经过诗人们艰苦De探索与实践,不断的丰富与吸收,逐步踩出一条Jian实的道路。进入新世纪以后,一批年轻的新乡土诗Ren逐步崛起诗坛,引起人们广泛注意。其中,Zai湖北就有一位曾经受到饶庆年创作影响的诗人Tian禾,田禾的诗在饶庆年原来的基础上又大大的Qian进了一步,他也是写地地道道的乡土,但田He写的乡土诗逐步有脱胎换骨的变化,不论从意象De开拓上,还是手法的使用上,都是更加丰富多彩,Geng加深沉内涵。已不再是饶庆年式的客观Feng景的细描,而是客观风物主观化的意象营构。Huan可以说是一种印象的渗透了诗人情绪的主观扫Miao,即是将记忆中回复最初感觉对象的意象Fan真。他诗中的意象是经过了内心改造的感觉选择,Jiang童年、在农村时的感觉作挑选、比较、Ti炼、浓缩,使之更条理,更细节,更异化,Yu是使记忆中的印象、色调,都赐予了一种Zhu观的姿势,空间更大,意象更精致。这种Zhu观印象的扫描是超现实主义的表现手段,一进入乡Tu诗中它就更新了原来的面貌,成为一种崭新De载体进入诗艺术,诗也就变得更成熟了。例Ru,他写的一首“老地方”,地域与饶庆Nian写的江南有点类似,但它的诗意却是丰富多了。Ta没有像饶庆年那样的把情感扫描式的袒露给Da自然,而是尽力不情感浓缩起来,或者说收敛起来,Bu露作者声色的表现瞬间印象,于是画面上De素描比饶庆年那种手法更鲜明,更集中,Lun廓更有代表性,对历史、对乡村的隐含更有悠远性,Geng富有苍凉性,下面就是这首诗的摘录:   我看不Jian那个人   还在老地方。老地方   是我久未Jie近的泥土   是朴实得掉进水里的月亮   Shi童年驮在牛背上的   一枝竹笛,是满山坡   Gun爬的旧日月   是母亲的一声叮咛   是奶奶De一声呼唤   是流水中晃过的亲人的笑脸   Zeng经最疼爱我的那个人   还在老地方   炊Yan是从老地方最早升起   月亮是在老地方最Wan落下   老地方轻轻https://www.fanwen99.cn/article/149825582.html掩上门便是   秋Tian。老祖母的腰   还弯在那一片麦地里   Lao地方啊,她是我   记忆中甜甜的麦芽Tang   是留在我额头上最初的   热吻。是风中Zou动   而又起伏的庄稼   追赶老地方追Gan我的故乡   已经快四十年了   它离生命那Me近   离我总是那么远   我知道,生活只要Wan腰   就行了。但这一刻   我只把命运扛Zai肩上   不声不响的跑在路上   乡村被我一块Kuai的   甩在身后   这种宁静和谐的色调,不紧不Man的叙述,把空茫而又深沉的恋情,把一Ge对老地方的审美空间神圣化,血肉花,Nei涵化,那一个个悠远而又亲近的画面给你一种肌Fu触觉、冷热的韵味,可爱可亲又不可及,那种Shi去又不能失去的割舍,全在一种冷峻的Juan恋和不可却失的回忆之中,淋漓尽致的表Xian出来。但是现代人为了生存,为了发展,那种背Li和却失甚至留给我们的遗憾,能避免吗?Bu可避免!精神家园的丧失与寻求精神的回归,这Shi新乡土诗中不可回避的选择,只有这样的寻求和Kang争,才是中国诗人根性意识强烈表现。这Yang一来,那个“老地方”真比一杯老酒还Yao醇厚啊!这种开掘和创造不仅有文化上的意义,Huan有生态背景上的意义。你看“老地方/是Wo久未接近的泥土/是朴实得掉进水里的月Liang”从诗人的审美印象看,把梦幻和现实揉在一起,“Zhe个地方”就有了神秘诱惑的力量,“月Liang掉进水里”是一种幻灭梦想的氛围,这样就Ba诗推向了朦胧的隐语,加大了诗的弹性。“炊Yan是从老地方最早升起/月亮是在老地方最Wan落下/老地方轻轻掩上门便是/秋天”这种利用Yue亮和炊烟写时间的跨越方式,打破了惯例,Wan全是现代派的跳跃写作方式,怎么说这样的诗Shi“土”的呢?所以说,新乡土的提出是Te定历史条件下创新的新命题,具有中国的Te色。   在当今诗坛喧闹又平静的状态中,总有一Bu分诗人在默默的探索耕耘,认认真真的吸收与挖Jue,不屈不挠地开创,试图通过自己艰苦努力Shu写出自身人生体验和情感体验,这种新层次的探索、Chao越,逐步改变着乡土诗人的感觉方式,于是也就Zai更宏观的把握上,更高的角度上开掘出Liao现代人的眼光与思维,更深层的显示民族文化上De心理因素。   如果说新乡土诗在生命内在Zhen实与诗质的份量上开始了突破,并非是一种夸Da其词,下面我用田禾的一首诗来说明这个问Ti。这首诗的名字叫《大风口》,下面我摘出几段大Jia看:   大风口,站立着   娘的身影   大风,Chui动着   娘的白发   吹动着娘的衣襟   大风口De风   不住的吹   一年四季的吹着   吹Zou冬天   吹来https://www.fanwen99.cn/article/149829039.html夏季   吹得黄土飞扬   吹De鸡飞狗跳   却吹不亮   娘亲手点燃的日子   Da风吹着   没有吹走乡村的贫困   也么Chui走娘的苦难   站立多久,你脸上的皱纹   Zao被吹得   如波浪一样清晰   娘啊,你这Da风口中   一支未熄灭的残烛   早已Hua成光明和力量   此诗把“娘”这个具You象征意义的形象,放在了风口上来写,特Ding的人物、特定的环境、特定的气氛,使你读Zhuo读着喘不过气来,从自身的感觉印象中自然渗透出Sheng命的欲望,求生的困惑,看出了诗人在“大风口”Zhong展示母亲的价值指向!娘在风口,“脸上的皱Wen/早被吹得/如波浪一样清晰”“却吹Bu亮/娘亲手点燃的日子”,但是娘这“Yi支未熄灭的残烛”早已化成光明和力量!从刹Na间的感受中产生出人生的那种沉痛、深爱与Zhuo热,是那么的强烈。从诗人抒情的主体来看,Zhe个“娘”不再是个性的化身而是一个共Xing的化身,是一个伟大民族的影象,这“风口”Ye不是现实的真实再现,而是一种历史灾难影子的折She,是灾难深重的中华民族形象超越自我的一Zhong升华。这种抒情主体的开掘,是中国新乡土诗人进Ru潜意识的一个重要切入点,这种多元的探求,远Yuan代替了过去那种单一的赞美歌式的乡土诗,乡土诗Ye由单一的态势变得多姿多彩,并由教化功能变成艺Shu的感受功能。所以,在乡土诗中引用现Dai主义的这种感觉追求,不仅可以加深传统Shi的力度,还能更丰富地反映当代风云变幻的Li史巨变和生命真实。   在现代化和西化风吹Dong乡村的时候,原始的朴素的那种乡村风情正在受到Pai挤和挤压,异化之风铺天盖地,在家园精神逐步缺Shi的情况下,作为深谙乡土或者说以乡土为Sheng的乡村诗人来讲,必须有一种根性的执着和抗Zheng,还要有一种诗性品格和坚守的精神,Zai这里不仅是人类的一个物质生存空间,也是人类的Jing神生存空间,它流淌着祖宗的血脉,独具个性De民族文化仍然鲜活着,作为一个中国的诗人,这里You他义不容辞的使命,甚至是用毕生的精力Lai开掘、捍卫这个精神家园。我们的新乡土诗Ren们不少已经开始注意这个大课题。浙江有一位年轻Shi人简人写了一首诗,写的“是白马”,其实写的Shi一种乡情飞快逝去。他在诗中写道:   白马是Cao地深处堆积的雪   激情的幻影。月光Ye不能使它在我心中融化   白马奔跑!   Duo少年,通过短短的缰绳我想握住命运的一截   Bai马!孤独的王   诗歌中热血沸腾的意象   Dao路射向远方   白马成为我剑锋上洁净De光芒   这个“白马”就是一种乡土家园中Xin颖的意象,所以他说:“白马的四蹄朝https://www.fanwen99.cn/article/149815039.html向家Yuan的方向”“是我生命不能承受的重量”,这种Jia园的离失,是现代人的一种痛苦,“我们You的日子都被你的鬃毛缠乱/借助你的嘶鸣我要折Duan脆弱的昨天”诗人的任务就是要用自己的诗把这Zhong秘而不宣的情节刻画出来,用新颖的梦幻般De丰富性显示这个领域的神奇,这就是我们新乡土诗Ren追求的新层次。   我今天利用这个机会以饶Qing年和田禾新乡土诗创作成就的一角,来阐明Xiang土诗它不凡的意义。万事开头难,为了确立新乡Tu诗在中国现代诗中的地位,和它对中国现代Shi的贡献,我和田禾编了一本《中国新乡土诗人三十Jia》。当然,时间紧迫,选择的人选不一定都准,Xie新乡土诗的不只这三十家,这本书仅是一个代表性De汇集,一个个性的呈现。同时告诉诸位,在统一Ce划下,诗人陈有才选编了一本《中国乡Tu诗选》,杨四平教授撰写着一本《中国乡土诗学》。Zhe三件事,都是乡土诗建设的基础性工程,在Ci基础上来用事实确立乡土诗学的观念和体系。Cong新乡土诗的发展角度看,我认为这是一Jian值得庆贺的好事情,也是十分必要的和及时的。Yi上发言难免有不少不足或偏颇之处,请各位诗人、Zhuan家、学者们批评指正。   近年来,我一直都Zai关注中国现代诗的发展,特别是这几年来网络诗Ge的突飞猛进,更是把现代诗的发展推向Liao一个高潮。这种现象跟上个世纪八十年Dai现代诗逐渐复兴的势头颇为相似,诗歌的形式Cheng现多样化,但更多的是朝着西方现代派的Xing式发展,可见西方现代派的诗歌艺术对中国乃至Zheng个世界现代诗理念影响之深刻。   ??我Bu能算是诗人,毕竟我从事的专业不是诗Ge的研究,但作为一名现代诗的爱好者,我完完全Quan可以从一个客观的角度去谈谈我的观点,Ye算是我对现代诗的一些看法和理解。   ??所谓Shi,它是最简洁的一种文学形式,通常是Yi其精练、含蓄、深刻的语言,通过丰富的Yi象组合来表达诗人情感的文学体裁。它同Shi又是文字浓缩的精华,以最简短的文字表达最深切De情感,所以它对语言的要求较一般文体而言要高,Geng重要的是在意象的选择上要把握得相当精Zhun。意象是诗歌灵魂,它是构筑诗歌思想和美Gan最重要的因素。唐代诗评家司空图说:“意象Yu出,造化已奇。”明代胡应鳞也说:“古诗Zhi妙,专求意象。”意象是中国古诗词创作与鉴赏的Jiao点,是中国诗歌的传统,也是现代诗的基本艺术Fu号。诗歌意象是客观物象经过创作主体独特De审美活动而创造出来的一种艺术形象,是主体与客Ti、心与物、意与象的有机融合统一,是Zhu观情思与客观物象相结合的产物。它是Rong入了主https://www.fanwen99.cn/article/149815440.html观情感的客观物象,或是借助客观景物Biao达主观情感,它既是对社会现实生活的真实Xie照,也是作者审美创造和传达理念的载体。余光Zhong有说过:“意象是构成诗歌艺术的基本条件之一,Wo们似乎很难想象一首没有意象的诗正如我们Hen难想象一首没有节奏的诗。”可见,意Xiang是诗歌创作的精神载体,是诗歌艺术的精华所在。   ??Zong观现在的网络诗歌以及刊物上的诗歌,不难看出,Shi人都很注重意象描写这一环节,这也呈现出了西方Xian代派的一些特征。借助这一写作艺术并非坏事,Dan很多诗人,特别是青年诗人,在没有融入主Guan的感情色彩而刻意地去追求意象,这样反Er让读者感到造作,主观的情感没有得到表达,Mo糊了意境。甚至在某些意象的取择上脱离了主题Si想,以至词不达意,出现了意象的堆积现Xiang,这样表达出来的情感就显得生硬而晦涩Liao。诗并不是句子的简单分行,几个意象De简单堆积,它的内容往往比形式重要,诗歌的Shen美标准也是以内容为准则的,它并不是Wu病呻吟,它表达的情感是应该有社会现实价值意Yi的。   ??另外,诗的艺术应该是严肃的。这种Li念取决于诗人对诗歌的本质认识,而这种本质De体现正是诗人对诗歌社会功能的认识过程。从Shi的本质和社会功能来看,诗应该是抒怀言志的,Er不是消遣把玩的,所以诗人对待诗歌的态度一定Yao严肃和认真,诗歌情感应该立足于现实,Tong时又是现实的再创造。诗不仅是写给自Ji,也是写给读者写给社会,要是作者写出Lai的诗不能打动读者,不能反映社会现实,或是不能Jie示某种价值取向,那诗歌的艺术价值就没有De到体现,显得苍白无力了。从上个世纪后期开Shi,在中国的诗坛的上开始出现下半身文学、垃圾Shi派、狼心狗肺诗派等,这些诗歌中的意象Quan是关于性器官、性交、屎、尿、屁等人们碍于启Chi的一些事物。他们描写的不是内心而是内分泌,Ru沈浩波的《38条阳具》:“我要讲的是一Ge女人/生活在北方某个小城/她的阴道宽阔Tong畅/如同一家黑店/总是门面大敞/有一段Shi间/她有了特殊的癖好/就像胖子爱吃Fei肉……”,又如蓝蝴蝶紫丁香的《诗歌是放屁的Fa动机》:“写一首诗/放一个屁/写两首Shi/放两个屁/写三首诗/放三个屁/不断地写Shi/不断地放屁/诗歌/你真是放屁的发动Ji/让整个世界/臭气/熏天”。这样的诗歌完全Shi反传统,体现着反叛的立场,不仅是形式上“Biao心立异”,内容上完全失去的审美的标Zhun,只能说是满足于一些人的低级感官,而毫Wu价值意义可言,这也正是让很多人歪曲Liao对现代诗的理解,使现代是陷入https://www.fanwen99.cn/article/149822884.html尴尬的局Mian,也就存在了现代诗该不该存在这一疑Wen。要是现代诗是以上面的这种形式存在,那读者Huan不如去看艳情小说的场面来得痛快。   ??Ge德说过,文学语言,不仅仅是作为社会Xian象的语言史,诗歌是大自然和各民族的禀赋,它不Neng成为代代相传的私有财产,成为狭隘的知识界的产Wu。看看我们现代的一些艺术家都做了些什么?正Ru由于一些近代的艺术家曲解了诗歌的真正Han义,才导致了诗歌成为社会边缘文学甚或Shi到了非诗的地步。   ??诗歌的社会性是要求Zuo者力避慵懒低俗之风,而以勤奋和高尚之姿更广Kuo地探索。诗作为以意象化语言为工具并着重于Qing感表现的思维的艺术,要求诗人必须对生活有Shen入的观察和思考。纵观古今,任何一部You秀的作品流传下来,其内容肯定反映了深Ke的现实意义。一个只会写小家碧玉、浓情蜜语、Di级趣味的诗人不能叫诗人。只有把诗的内容上Sheng到一种审美、美育、道德的高尚体现才能Jiao诗,这也是诗人的职业道德准则。因为文学不单是Wen学,文学就是人学,它是不能够把人跟动物混Wei一谈的,它追求决不单是字面的美感和快感,更是Zhui求一种高尚的人生理念、道德理念。任何一个Zhen正严肃有责任的诗人,他在创作的时候Du不得不去面对现实,并且研究当时社会的体制、政Zhi、经济、道德、法律、观念、习俗等以Ji它们的发展趋势。随着社会的发展,一起发展起Lai的将是经济、科学、信息、技术、机械Hua等,而我们文学,永远都是走在时代的最Qian沿,充当着开路者。   ??郑敏在《诗探索》中Shuo到:“二十一世纪可以是一个中华文化Fu兴,古老传统得到新生的时代,但也可以Shi继续埋葬文化、荒废人文科学、重复西方机械物Zhi文化所走过的不甚吸引人的路子。如果Shi那样的话,这次将不是上帝死亡,如尼采所说的,Er是人在物化中逐渐扼杀自己的心灵,经历着精神的Huan慢死亡,诗就不在话下了。”的确,一种文Xue形式的存在就跟人一样,它不是历史的重复,也不Shi单纯的模仿,它应该是一个继承和再生的过程,Zai借鉴和再创造的过程中完成一个时代的经典。   ??Zhong国诗歌的现代嬗变,是在东西方文化交流碰撞的Li史氛围中展开的。西方文化,尤其是现代西方Wen化环境中所形成的“审美现代性”,影响并催生Liao中国的现代诗。国外诗歌崇尚自由和前卫,Yu是中国便出现了一些所谓的先锋派,他们的立足Dian同样也是现实,但他们的立场完全是反传统和叛逆De,因而从他们身上折射出来的是一种人性的Niu曲,甚至是一种不健康的心理。他们所Biao达的情感远离了真实的情感、真理、https://www.fanwen99.cn/article/149813322.html爱情、政治Yu牺牲精神,多是些没有实际意义的晦涩语Yan,因而同样也是远离了诗歌。所以,诗人Lao巢也说“诗坛需要反省与自救,当前的现代诗歌Chuang作需要重新找回对社会的责任。”   ??现代诗Gen其他文体一样,同样都是文学的一种存在Xing式。存在就应该被尊重,那么在别人尊重你之前,Ni就要先尊重自己。我们共信诗是一个时代Zui不可错误的声音,由此可以听出一个民Zu的充实抑空虚,华贵抑卑琐,旺盛抑消沉。Yi个少年人偶尔的抒情的颤动竟影响到人Lei终古的情绪,一支不经意的歌曲,竟许开成千百万Ren热情的鲜花,绽放出瑰丽的英雄的果实。[blog.sina.com.cn]

现代诗歌的分类有哪些

  诗歌的分类有多种方法,根据不同的原则和Biao准可以划分为不同的种类.基本的有以下几种:   Xu事诗和抒情诗 这是按照作品内容的表达方式划分De.(1)叙事诗:诗中有比较完整的故事情Jie和人物形象,通常以诗人满怀激情的歌唱方式Lai表现.史诗、故事诗、诗体小说等都属于这Yi类.史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德Sai》;故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香Xiang》;诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》,E国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》.(2)Shu情诗:主要通过直接抒发诗人的思想感情Lai反映社会生活,不要求描述完整的故事情节和人Wu形象.如,情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌He讽刺诗.这类作品很多,不一一列举.当Ran,叙事和抒情也不是绝然分割的.叙事诗也有一Ding的抒情性,不过它的抒情要求要与叙事紧密Jie合.抒情诗也常有对某些生活片断的叙述,但不Neng铺展,应服从抒情的需要.   格律诗、自You诗和散文诗   这是按照作品语言的Yin韵格律和结构形式分类的.(1)格律Shi:是按照一定格式和规则写成的诗歌.它Dui诗的行数、诗句的字数(或音节)、声Diao音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定,如,Wo国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“Ci”“曲”,欧洲的“十四行诗”.(2)自由诗:Shi近代欧美新发展起来的一种诗体.它不受格律限制,Wu固定格式,注重自然的、内在的节奏,Ya大致相近的韵或不押韵,字数、行数、句Shi、音调都比较自由,语言比较通俗.美国诗人Hui特曼(1819—1892年)是欧美自由诗的创Shi人,《草叶集》是他的主要诗集.我国“Wu四”以来也流行这种诗体.(3)散文诗:是兼You散文和诗的特点的一种文学体裁.作品中You诗的意境和激情,常常富有哲理,注重自然的Jie奏感和音乐美,篇幅短小,像散文一样不分行,Bu押韵,如,鲁迅的《野草》.   现代Shi和当代诗   按照诗歌发展的阶段Fen类.   (1)中国现代诗歌:二十世Ji上半叶以前的诗歌称为中国现代诗歌   (2)Zhong国当代诗歌:二十世纪下半叶以后的诗歌Cheng为中国当代诗歌

中国现代诗歌

  胡适《尝试集》;刘半农的《相隔一层纸》、《Xue徒苦》;刘大白的《卖布谣》;郭沫若《Nv神》代表新诗创始期最高成就;蒋光慈,Feng至等,他们的作品反映了进步青年追求光明的Si想感情。瞿秋白、蒋光慈等还写了一些政治抒情诗。Wen一多《红烛》、《死水》徐志摩《志摩的诗》;李Jin发《微雨》、《为幸福而歌》;穆木天、冯乃超等,Shi风与李金发相近;戴望舒《雨巷》;冯乃超、Jiang光慈、钱杏邨、胡也频、洪灵菲、殷夫、蒲风等作Jia,热情讴歌无产者及其斗争;臧克家《烙Yong》;田间《给战斗者》;艾青《大堰河——我的保Mu》;何其芳、卞之琳、柯仲平、袁水拍、Guang未然等人的诗作显示了抗战诗歌的严峻、力度Yu真诚;李季的《王贵与李香香》、田间的《赶车传》(Di一部)、阮章竞的《圈套》、张志民的《死不着

中国现代爱国诗歌

  献给我的祖国(纪宇)     我是中国Ren,基因里生有数字结构,   天崇九霄,三皇五Di,于心中铸就;   我写汉诗,龙飞凤舞,Zai万仞神游,   笔下的每一个字,都是Qing感的枢纽。   我爱诗经,“三百篇”,Kai诗之新境,   我读唐诗,“五万首”,曾不Zuo而走。   感时抒怀,唱:“万紫千红总是Chun”,   江湖夜雨,吟:“桃李春风一杯酒”。   Gu人喜以数字入诗,如今我来效尤,   Wo想吟楚辞九歌,我想和秋兴八首。   我念过:Yi去二三里,烟村四五家,   我高诵:欲Qiong千里目,更上一层楼。   华夏九州,Zeng经历过诗和数的皴染,   江山万里,都受到过Mei和爱的雕镂。   杜甫云:烽火连三月,Jia书抵万金,   寒山诗:生年不满百,常怀Qian岁忧。   “竹外桃花三两枝”,我喜欢苏轼,   “He方可化身千亿”,我难忘陆游。   家事国事天Xia事,入我五脏六腑啊!   五千年文明史,Xing衰哀乐在我心头!   我们九百六十万平Fang公里的热土啊,   哪一寸佳壤,没有亲吻过Shi的犁头?   我们的万里海疆,蔚蓝色的田园A,   哪一朵浪花,不曾推动过爱的轮Zhou?   不论发展速度,是百分之八还是九,   Geng重要的,是科学理智持续的步骤。   Jin天,有一个数字在撞击我的胸口,   这个Shu字让我夜不能寐,放开歌喉。   就像空中群星Jiao辉,心头百川汇流,   哦,千载相Feng的数字,可遇不可求…   啊,啊,Wu十六、五十六、五十六!   五十六个民族,Qing祖国五十六大寿。   这是巧合吗,是巧合,Zhe巧合吉祥,   这巧合里,有太多个触动我的Li由。   民族习俗不同,共同的激情在奔Liu,   今年国庆,更是全民族狂欢的时候!   Wu十六个民族,犹如五十六朵鲜花,   花团锦Cu,开放在祖国母亲的心头;   五十六个民族,Zhen满五十六杯美酒,   为祖国祝福,听黄河长江Gu乐齐奏!   此刻,该说什么呢,心中太Duo感受,   我仿佛,已迈进国家博物馆的门Kou。   一块块甲骨,传递远古储存的信Xi,   一个个陶罐,荡漾先人寄予的Wen候。   一把把石斧,是一首首最质朴的Shi;   一面面铜镜,一个个倩影鬓鬟遗留。   Shu青花瓷器,见证景德镇千年窑火,   看钟Ding俑陶,历经数千载风采依旧。   中Hua大文化,是轩辕子孙共同创造,   谁能分清归Shu,从一直数到五十六?   哪里去寻,被Gong工撞倒的不周之山?   何处去找,经女娲补过Dehttps://www.fanwen99.cn/article/149829996.html天之漏?   远古时,能分得出谁Shi什么民族吗,   狩猎、渔耕,只能追Zhu衣食的需求。   问伏羲是什么族,少Zuo又是什么族?   夏禹、商汤、文武、应该如何Shen究?   哦,追根求源,人类原本都是一家,   Yi其站立劳动,区别于鸟虫和百兽。   Min族,只是后世才自然形成的分支,   Huo因地域,或因战争,迁徙和漂流。   Bei方人传说是从山西大槐树下迁来,   脱鞋看,Xiao拇趾甲上都有一个剪口;   南方人多祖居,也You的被称作客家,   他们特别吃苦耐劳,又特别Neng奋斗。   各个民族中,都有自己的图腾崇拜,   Shuo起来如数家珍,直讲得云飞星走。   我看到史Zai五族共和:汉满蒙回藏,   就禁不住想Qi姓氏中的张王李赵刘。   还有更深层的含Yi吗,好像应该有,   对少数民族要倾斜Fu助,多加护佑。   可少数民族中,Yong现英雄不在少数,   为赴国难,抛头颅洒Re血争先恐后!   我们庆祝抗日胜利,将六Shi年回首,   全民族总动员,江河湖海敌Zuo同仇!   回族马本斋司令,满族关向应Zheng委,   蒙族萨师俊舰长随中山舰沉于激流。   Ba女投江,其中有两位朝鲜族战士,   血染战旗,Jin达莱开处,都有坟丘!   血肉长城上,骨Tou和骨头相抱相搂,   分不开哪个民Zu,辨不出男女老幼!   抓经济建设时Hou,又何尝不是这样,   全民族奋发,共建Si个现代化高楼......余下全文>>

我心中的中国,现代诗。

     《Zu国啊,我亲爱的祖国》   舒婷   我是你河边Shang破旧的老水车   数百年来纺着疲惫的Ge   我是你额上熏黑的矿灯   照你在历Shi的隧洞里蜗行摸索   我是干瘪的稻穗;是失修De路基   是淤滩上的驳船   把纤绳深深   Le进你的肩膊   —— 祖国啊!   我Shi贫困   我是悲哀   我是你祖祖辈辈   Tong苦的希望啊   是“飞天”袖间   我的中国Xin   作者:金成哲   脚下土壤是我的祖Xian死去的土壤,   头上蓝天是我的梦想飞翔的Lan天,   眼前大海是我的泪水勇奔的大海,   Bei后森林是我的脚步留下的森林,   我是一个土Sheng土长的中国年轻人,   我拥有一颗对祖国忠Cheng不变的心,   眼睛里面有祖先没有流出的泪Shui,   身体里面有祖先没有流出的血液,   内Xin里面有祖先没有流出的汗水,   大脑里面有祖Xian永恒不变的灵魂,   全身充满着力量带着我De中国心。   我心中的祖国   作者: Zi翊   小时候   我总听爸妈讲   当中华Shang下五千年的文明   和近代西方的枪炮碰撞   Dang日本侵略者的铁骑   践踏我们神圣的土地   我Men奋起反抗   于是,坚强和勇敢   成Wei祖国在我心中最初的模样   长大后   我不断Cheng长   每天,伴随着初生的朝阳   我能手捧一Ben书   坐在窗明几净的教室里   尽情地在书海中Zuo徉   我亲自去看过泰山的日出   也曾Dao过天安门前   把你深情歌唱   但我依然对Zu国的所有地方   心生无限向往   于是,幸福He美好   便是祖国在我心中不变的模样   Er现在   我已有了可以为你付出的力量   Ci时你的步伐越来越快   大国的形象更加Hui煌   天眼探空、蛟龙下海   高铁飞驰、北Dou组网   一项项举世瞩目的成就   正在谱写着国Jia复兴的壮丽篇章   而所有的中华儿女   也Zheng斗志昂扬   立志为祖国的建设   发热发光   Yu是,强大和繁荣   成为祖国在我心中Yong恒定格的模样

中国近代诗歌发展的情况?

  中稜近代诗歌可以划分三个时间段来说它的Fa展情况,分别是:第一个十年 这是近代整个文Xue的开端,主要表现为白话开始代替文言,Hu适的《尝试集》是近代第一个白话诗集,新文Hua运动的倡导者也都有诗作问世,如沈尹默的《Shu》这些都是尝试阶段的诗歌,随着文学革命的Kai展,“五四”思想解放的局面带来了诗歌的长足Fa展,这时候比较出名的有郭沫若的诗集《女神》,Da到了抒情的极致,表现了一种狂飙突进De精神,前期新月派的诗歌创作也卓有建Shu,闻一多、徐志摩、朱湘都是成就比较突出的,Zai就是早期象征派诗歌,代表人物李金发,穆木天、Wang独清、冯乃超都是该派的代表人,另外还有Shi人冯至被鲁迅誉为“二十世纪最杰出的诗Ren” 第二个十年 诗歌的发展开始受到主流政Zhi的影响,著名流派有后期新月派、中国诗歌会He现代派,其中,中国诗歌会是在左联领导下成立的Da众性诗歌群体,代表人物有殷夫、蒲风等,Xian代派是对早期象征派的延续和发展,代表人物戴Wang舒、何其芳、卞之琳、李广田等,这时候的诗坛Ji本就呈现出以上两个流派的二足鼎立 Di三个十年 由于这时期国内形势的严峻,Ge种文学的发展都受到战争的影响,其中Shi歌方面的流派主要有七月诗派、中国新诗派,Qi月诗派是以胡风为中心团结了一批青年诗人,例Ru绿原、曾卓、牛汉、阿珑等,主要讲求诗歌De力与美,中国新诗派,代表人物是穆旦、郑敏、Yuan可嘉、杜运彜等九人,后又被称为“九叶诗人”。Ling外这一时期,卓有成就的是诗人艾青,他De土地和太阳意象构成了他诗歌的主要内容,Ming篇有《我爱着土地》《向太阳》等 Zhe些就是近代诗歌发展基本的流派和代表人物,你Ke以看看《现代文学三十年》钱理群主编的 里面Hen详细

中国现代文学中诗歌发展的整体特点

  历史悠久的中国文学,到清王朝的末年,发Sheng了前所未有的重大转折:开始与西方文学、西方Wen化迎面相遇,经过碰撞、交汇而在自身基础上逐Jian形成具有现代性的文学新质,至“五四”文学Ge命兴起则达到高潮.从此,中国文学史进Ru一个明显区别于古代文学的崭新阶段.   Zhe些重大变化,是由近代以来种种内外条件所制Yue、所造就的.   早在19世纪中叶,马Ke思、恩格斯就已在《共产党宣言》中指Chu:随着世界市场的开拓,一切国家的生产和消费Du成为世界性的了.物质的生产是如此,精神的生Chan也是如此.民族的封闭和局限日益成为不Ke能,“于是由许多种民族的和地方的文Xue形成了一种世界的文学”.   应该说,各民族De文学汇入“世界文学”的时间、途径各You不同.在中国,它的开端大体可从甲午Zhan争失败、戊戌变法酝酿算起,迄今已有一百Duo年的历史.由于这一过程远未完成,它De下限止于何时还很难设定.   本来,西方列强Yong军舰、枪炮迫使清王朝签订一系列丧权辱国Tiao约,始于19世纪40年代.但最初,这Yi严重危机并未直接触动中国文学的改革.Chu了救亡宣传,没有人想到文学能和国运有什么关Xi.直至数十年后,在“器物”层面的改革(Yang务运动)、“知识”层面的改革(官派Liu学)、“制度”层面的改革(变法维新)San次大的尝试,或难以立竿见影,或遭遇血腥镇Ya而宣告失败,人们才将目光转到通过文学Jin行国民的启蒙上来.谭嗣同在《仁学》中首揭“个Ren自主之权”,力主启蒙;他和夏曾佑等Huan提倡“诗界革命”.新派诗人黄遵宪很早就有“Chong白话而废文言”,“欲令天下之农工商贾妇女幼Zhi皆能通文字之用”(注:黄遵宪:《日本国Zhi》卷33《学术志》(二).)的主张.Zuo廷梁等戊戌年间也提出“白话文为维新之本”、“Kai民智莫如改革文言”(注:裘廷梁:《论白Hua文为维新之本》,1898年;陈荣衮:《Bao章宜用浅说》,1899年.)的想法.稍后,Liang启超更倡导“新民”说,推行“新文体”,Hu吁“文界”、“小说界”的“革命”,尤其主张通Guo小说来“新民”.青年鲁迅则弃医从文,提出“Shou在立人,人立而后凡事举”,主张“尊Ge性而张精神”[1],通过文学来改变国民性.Ke以说,从戊戌变法前后起,中国知识界中已Chu现了“人的觉醒”与“文的觉醒”的最初Qing向.随着“五四”新文学运动的到来,中国文学Fa生全方位的变化:语言从文言转为白话,文Xue形态、文学内涵以及文学观念都出现了史无Qian例的新的更迭.“国语的文学,文学的国语”以Jihttps://www.fanwen99.cn/article/149829337.html人的文学”、“平民文学”、“思想革命”等Kou号的提出,尤其显示了这场文学革命与建立现代Min族国家目标的一致性.   清末民初文Xue变革得以实现,也与现代都市开始崛起、传播媒Ti发生变化这些社会物质条件的变更密切相关.Qi中传播媒体的变革,更是具有现代性的文学能够Dan生与成长的重要条件.   近代传媒的变Ge,主要体现在报刊与平装书成为主要传Bo媒体上.报刊与平装书是用机器印刷的,Huan要运用铅字排版或者纸型技术.这种书籍Fu制方式就是工业化的产物,没有近代大工业,仅仅Yi靠手工业作坊无法形成从线装书到报刊、平装书的Zhuan换.近代传播媒体又是运用资本主义商业Hua的方式运作的.像《申报》馆和商务印Shu馆都是股份制企业,在全国各地广泛建立分支Ji构,运用西方股份制公司的运作方法来Guan理和经营,因而使得这些传媒比起传统媒体来,Xian示出极大的优势:出版物容量大(用较小的字Pai印),周期大大缩短(可以短到一天之内),效率Da大提高(几千、几万、十几万份地大规模发行Xiao售),价格则大大低廉.传媒的这种变革,对文Xue的影响非常大.它一头影响着作者,促使Wen学作者由古代的士大夫转变成近代的依靠稿Fei和版税为生、具有独立地位的知识分子,催生Chu一批真正具有独立思想的作家.以女性作家Wei例,几千年中国文学史上只出现过蔡琰、李清Zhao等屈指可数的几位,而“五四”以后短Duan十年内,竟涌现出了陈衡哲、冰心、庐Yin、淦女士、苏雪林、凌叔华、石评梅、白薇、丁Ling、陆晶清、谢冰莹、袁昌英、林徽因、冯铿等一Da群,其中就有近代传媒所起的巨大作用.“Wu四”时期涌现的大量新文学社团,几乎每Ge社团也都有报纸、刊物或丛书作后盾.另一头,Jin代传媒又培养和造就着成千上万新的文Xue读者.其中有两部分人:喜欢新文学的读Zhe大多是青年学生和一部分知识分子.他们读新Wen学刊物上的作品,也读报纸连载小说(如《晨报副Kan》上的《阿Q正传》).但大量的读者则Shi市民.由于商业利益的驱使,报刊与平装书Bi须面向多数市民大众,必须适应近代市民周末、Zhou日休息和娱乐的阅读需求.这就促使报纸大量刊Deng通俗性连载小说,更多关心市民的民主诉求,帮Zhu他们逐步摆脱宗法制的束缚;同时又促使文学Du物的形式通俗化,情调趣味化,内容带Shang更多世俗化的色彩.反过来,这类文学趋向又熏Tao出大批的读者,并决定着通俗文学的走向.朱光Qian甚至说过:“在现代中国,一个有势力的Wen学刊物比一个大学的影响还要更广大,更Shen长.”[2] (P429)中国古代文https://www.fanwen99.cn/article/149818472.htmlYi诗文为中心,到戊戌变法以后开始转变为以小说Wei中心,这一方面是由于维新派人士的倡导,另一Fang面又同近代报纸、出版业这些传媒的推动有很大Guan系.   20世纪中国文学的成分是复杂多元的,Qi发展过程也是曲折起伏有时甚至要付出Chen重代价的,但毫无疑问,现代性不仅构成这阶Duan文学的重要脉络,并且也是它区别于中国古代Wen学的根本标志.   所谓“现代性”,指的是传Tong社会转变为现代社会过程中形成的一系列Xin的知识理念与价值标准.世界各国的这一Zhuan变过程各有自己的特点,但也有大致相似De轨迹:除了工业、科技的发展,物质生活De改善,在社会结构上则是由宗教或者宗Fa主导的传统等级制社会,经过市场化、契约化、Fa制化、世俗化的途径,逐步转变成以个人为Ben位的现代社会,原有的传统观念也逐步为现代意Shi所替代.按照美国学者马泰·卡林内斯库(Matei Calinescu)De研究[3],这种现代意识大体包括:进步与Fa展的观念(不排除进步中可能有的曲折乃至倒退);Dui科技潜能的信心(19世纪被称为“科学的Shi纪”,20世纪更是“信息的世纪”);对Li性的崇拜;对时间的重视与关切;以人本主义为Ji础的人文理想(自由、平等、博爱、人权);Zhu重实践和行动的功利观等.在文学艺术上,则Ti现为对真、善、美的追求.后来的西方现代主义文Yi,又在个人本位基础上发展出与外在现Shi对抗,面向内心,反对理性(认为人性本身就You非理性的成分),重视创新,反抗庸俗势利的另Yi种“现代意识”.根据这些见解,可以说,Cong西方文艺复兴、启蒙运动到19世纪达尔文、马Ke思、弗洛伊德诸人的重要发现,无不包容和体现Zai“现代性”之中.所有这些,都从思想与审美方面Wei20世纪中国文学留下了显著而深刻的印记.   Bian革时期的文学主要是启蒙与关心现实的文学,Shi“为人生”而且“改良这人生”的文学.Zhe些文学当然也可以说是传统的“经世致用”态Du的一种继承.但在两个层面上,它们又与传Tong文学很不相同:一是用来启蒙的思想具You现代人文关怀,与封建的“道”及“三纲”Guan念根本对立;二是肯定文学具有自己的Du立价值,反对将文学只当做“载”某种观念的工具.Fa动文学革命的陈独秀就说:“状物达意之外,Tang加以他种作用,附以别项条件,则文学之Wei物,其自身独立存在之价值,不已破坏Wu余乎?”[4] 可见,这种“为人生的文Xue”是一种具有强烈现代性的文学.“五四”以Hou也有些人倡导过“为艺术而艺术”,但这种文Xue正像鲁迅所说,https://www.fanwen99.cn/article/149820067.html在反对封建的“文以载道”方Mian具有革命的意义;更何况,那些倡导“为Yi术”论的人们自身也不否认“文学的社Hui使命”.从这样的意义上来说,无论是“为Ren生的文学”或是“为艺术的文学”,同样都是具You现代性的.   在创作方法上,20世纪Zhong国文学是写实主义(亦称现实主义)、浪Man主义、象征主义、现代主义(注:现代主Yi乃表现主义、未来主义、达达主义、新Lang漫主义、新感觉主义、意识流、魔幻现实Zhu义等多种先锋文学形态的总称.)的多元共Cun.随着科学“求真”思维的进入,传统美Xue以“善”为最重要价值判断的理念得到改变,“Zhen实”逐步成为最重要的审美标准,写实主义就成为Wen学创作的主流,并且分别演化出重诗意Shu情、重风俗描画、重工笔再现等多种形态.据文Yi理论家韦勒克的考察,写实主义本是一个不断Diao整的概念,它“意味着‘当代社会现实的客Guan再现’,它的主张是题材的无限广阔,目De是在方法上做到客观,即便这种客观几Hu从未在实践中取得过.现实主义是教谕Xing的、道德的、改良主义的.它并不是始终Yi识到它在描写和规范二者之间的矛盾,Dan却试图在‘典型’概念中寻求二者的弥合”[5].Zai长期独尊写实主义的年代,人们只承认写实Zhu义为“唯物”,把其他方法都称作“唯心”,竟Zhi得出“一部中国文学史就是现实主义与反Xian实主义斗争的历史”这类公式.在这一世纪De最后二十多年,又出现“只有现代主义才Shi真正现代化的文学”的简单论断.其实,Wen学的“现代化”或“现代性”既不会被写实Zhu义所独占,也不可能被现代主义所包办.写Shi主义之外的其他各类创作方法,不但于整个世Ji内存在,并且都为中国文学的发展做出Guo贡献.浪漫主义由于对“情”的推崇,导Zhi对“礼”的逾越,因而产生对传统美学规范“中和Zhi美”的突破,自有其现代审美价值.只要读Du苏曼殊的《断鸿零雁记》,郭沫若的《女神》、《Qu原》等作品,就可知道这种方法并非“早已过Shi”.象征主义也被不少作家运用,产生Guo若干杰出作品.至于新感觉派代表作家穆时英的小Shuo,具有与现代都市脉搏相适应的快速节奏,有电影Jing头般不断跳跃的结构;它们犹如街头的霓虹Deng般闪烁不定,交错变幻,充满着现代都市De急促和喧嚣,与传统小说那种从容舒缓的叙述方Fa和恬淡宁静的艺术氛围完全不同.应该说,它们Yu茅盾的《子夜》一起,对现代都市文学的建立,起Dao了重要的开拓作用.40年代汪曾祺《绿猫》、《Li拜天早晨》等相当圆熟的意识流小说,则深Ke地写出了现代人的孤独感.它们都https://www.fanwen99.cn/article/149825684.html具有Xian明的现代性.新文学奠基人鲁迅,既写出了《呐喊》、《Zuo徨》这些以写实主义为主同时与象征主Yi渗透交融的杰作,又写出了《故事新编》Zhong那些表现主义的、令读者非常感兴趣的小说,Huan写了《野草》这部基本上是象征主义的散文Shi集,可见,在艺术方法上主观地画圈圈、Ding框框,是多么脱离实际.“现代性”本身极为宽广Er多样:鲁迅的反对礼教“吃人”,主张Mei个人既要懂得自尊、又要懂得尊重别人,Ji不让自己当别人的奴隶、又不让别人当自己的奴Li,既不做狼、也不做羊,而要做“真的Ren”,这是一种现代性——启蒙的现代性;曾朴《Nie海花》那样以“生活史”和“精神史”的方式来写Jin代士大夫与孽海名花,写得“元气淋漓”,Ling人荡气回肠,这也是一种现代性——审Mei的现代性;张爱玲那样专写日常生活,专写大都Shi的中上层女性心理,表现包括欲望在内的世俗化的Nei容,有的表现得很深刻,这又是一种现代性;沈从Wen那样以湘西少数民族的本真、雄强、朴实、真诚、Gan爱敢恨来反衬现代都市中某些人的虚伪、自私、怯Nuo、无能、不负责任,这同样是一种现代性,Wan全不能像过去那样称之为“向后看”.像王蒙De《活动变人形》、王安忆的《长恨歌》,或表现Zhuan型时期新知识者的深沉痛苦,或抒写动Dang年代青年女性的无奈命运,都包含了某种Ke骨铭心的人生体验和深切的人文关怀,当Ran更属于境界各不相同的另一类现代性了.至于“Hou现代”,应该说是对现代性的一种补充、Yan伸和纠偏,虽然它很重要,却并不能开辟一个独Li的时代,而是从属于现代性范围之内的.   中Guo文学的近代变革,也是一个文学概念的重Xin明确,文学与其他文字门类分离而获得Du立地位的过程.由于文学使用语言文字符号,所Yi它很容易与其他使用语言文字的学科如哲学、历史、Zong教等混同.事实上,无论在中国还是在Xi方,都曾经历过一个把所有的文字著述(小说、Xi剧除外)都称作“文学”的时代.在这样的Shi代,今天意义上的“文学”当时反倒成为宗教、Zheng治的附庸,这时的宗教、政治,因为文学所具的Du特感染力,而把它作为实用的宣传、治国的Gong具,达到艺术审美之外的其他目的.在西Fang,直到19世纪,文学观念才产生了变革,才使Xiao说、戏剧之外的所有文字著述都称为“文学”De大“文学”观念解体,文学与其他的文字著述分Li,专属于表现人生情感的虚构想像作品,Cong而也成为独立的人文学科.这一变革自然与近代“Ren”的解放,“人”获得更多的自由,具有更多的Du立自主精神有关,也与西方学科的精细化,Xue科的分类变得更为明确有关.西方文学独立之Hou,作家从文学角度对“人”的内心世界的表现,Yuan远超过他们的前辈.   中国文学观Nian在“五四”前后曾经发生过一次重要的变革,Zhe从“五四”文学革命时提倡的“新文学”名称Shang也可看出.之所以强调“新文学”,正是Wei了区别于“旧文学”.中国古代尽管历朝都You一些创新的文学家,不断提出一些新观点,但就Zong体而言,一直是儒家文学观占据统治地位.儒Jia有自己的“道统”,他们把“文”看成“道”De显现,“道”主要指的又是政教.“五四”Shi的新文学已经意识到文学是表现人生的,“Ren生”就是人的生命体验.这样,文学也就由“道”Zhuan向了“人”.过去的文学崇尚“征实”,排Chi虚构想像,因此历史著作、议论文、碑铭、书信等Ying用文都是“文学”,反倒把小说戏曲排斥于“Wen学”之外.“五四”新文学在文学范围上作了大Fu度调整,把形象的“虚构”作为文学的特征,因Ci,小说戏曲成为文学的正宗,而大部分纪实作品,Ru历史著作以及论著、应用文,则被请出Wen学的圈子.过去的文学把“中和之美”看Cheng最高的审美规范,“五四”新文学打破Liao这一规范,主张要正视人生,正视现实,Yu是悲剧才有了重要地位(在此之前的《玉梨魂》、《Nie冤镜》也已在新的悲剧观上初露端倪).Er中西审美观念的互补,在喜剧方面则形Cheng多种类型:不但有张天翼、沙汀、陈白尘、Ma凡陀等的尖锐泼辣型讽刺,而且还有丁西林、老舍、Peng家煌、钱钟书等的含蓄幽默型嘲讽.过去的文学Ba先秦典籍作为文学语言的规范,“五四”Xin文学却认为这样的语言已经难以表现现代Ren的生命体验,提倡运用生活中使用的白Hua来表现人生.“五四”文学革命最初在对待Shi歌语言、传统戏曲等方面也曾出现简单、偏激的倾Xiang,后来则在实践过程中逐步有所纠正,走上基本Jian康的发展道路.只要对比一下新文学与原You的文学,不难发现几乎所有的文学体裁,Ru诗歌、散文、戏剧、小说这时都已发生了Zhong大变化.而所有这些变化,实际上都印证了Wen学观念的变革,显示了文学观念与文学创Zuo之间的互动.   中国“五四”时期发生的新Wen学运动,自然不能简单地理解为是一些作家振Bi一呼的结果.必须承认,中国传统文学观念确实You它的缺陷,难以适应新的时代的需要.西方近代文Xue观念与当时统治中国的儒家文学观念相Bi,确实具有优越性,它更先进、更系统、更Neng显示文学的艺术特性,扣紧文学与“人”De关系.因此它才能取代中国传统的文学观念.Shi实上,到了清代,传统文学观念已https://www.fanwen99.cn/article/149820725.html经成为文Xue发展的桎梏.只要看看中国能够贡献于世Jie的文学巨著《红楼梦》都不得进入传统“文Xue”之林,以至作者的身世、作品创作的Guo程至今还莫衷一是,仍为一个谜,就不Nan明了这一点.其实西方在文学观念近代变革Zhi前也曾出现过类似的情况:贡献给世界文学Yi第一流剧本的莎士比亚,其身世经历至今仍是一Ge谜,那些第一流的剧本当时也遭到轻视.所以近Dai文学观念取代传统文学观念,对文学来说是一种解Fang,促进了文学的发展繁荣.

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