引用兑命句子作用

本文结尾引用《兑命》中句子,作用是什么?

  因为你没写出自,所以就按虽有嘉肴来写了:Zuo为引用论证来讲道理,证明论点“教学相长”,Shuo明教与学的关系,并进一步强调教与学的Zhong要性。这样把中心论点阐述得更清楚,具You很强的说服力。

课文结尾引用《尚书,兑命》的句子有什么作用

  《兑名》出自《尚书》,是讲教学的古典文Xian。可以联想到孔子说的“学而时习之,不亦Shuo乎”,可见学习与喜悦是有内在关系的。《Shang书·兑命》阐明的是教学的问题,而兑卦Zheng是指“学”的,这就指示出《兑命》与兑卦的Guan系了。

兑命句子翻译成现代汉语

  《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎?《Dui命》说:教别人也是自己学习的一半。大概说的Jiu是这个道理吧。

文言文的句子

  有补充吗   玉不琢,不成器;Ren不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学Wei先。《兑命》曰:「念终始典于学。」其此之谓乎!     ◎Yi解:虽然是质地美好的玉,如果不经过琢磨,也不Neng成为有用的器皿;人虽然自称是万物之灵,如果Bu肯学习,也不会明白做人处世的道理。所以古Shi候的君主,建设国家,管理人民,都是Yi教育为最优先、最重要的工作。《尚书·Dui命篇》说:要自始至终常常想到学习。就Shi这个意思。     虽有佳肴,弗食,不知其Zhi也;虽有至道,弗学,不知其善也。故学然后知不Zu,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然Hou能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:「Xue学半。」其此之谓乎?     ◎易解:虽然有Hao菜摆在那里,如果不吃,也就不能知道它的美Wei;虽然有至善的道理(最好的义理),如果不去Xue习,也不能知道它的美好可贵。所以说:学习Guo后才知道自己的学识不够,教人之后才发现自己的Xue识不通达。知道不够,然后才能反省,Nu力向学。知道有困难不通达,然后才能自我勉励,Fa奋图强。所以说:教与学相辅相成的。《尚书·Dui命篇》说:教别人能够收到一半学习的Xiao果,教学互进。是这个意思。     古之Jiao者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。Bi年入学,中年考校。一年视离经辨志,三年视Jing业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓Zhi小成;九年知类通达,强立而不反,谓之大成。Fu然后足以化民易俗,进者说服,而远者怀之,此Da学之道也。记曰:「蛾子时术之。」其Ci之谓乎学。     ◎易解:古时候教学的地Fang,一家中设有「私塾」,一党中设有「庠」(五Bai家为党),一个遂中设有「序」(一万两Qian五百家为遂),一国之中设有「太学」。Mei年都有新生入学,隔年考试一次。入学一年之后,Kao经文的句读,辨别志向所趋;三年考察学生是否尊Zhong专注于学业,乐于与人群相处;五年考察Xue生是否博学笃行,亲近师长;七年时考察学Sheng在学术上是否有独到的见解,及对朋友的选择,这Shi候可以称之为小成。九年时知识通达,能够Chu类旁通,遇事不惑而且不违背师训,就可以称之Wei大成。这时候才能够教化人民,移风易俗,然后Fu近的人都心悦诚服,远方的人也都来归Fu。这是大学教育的方法与次第。古书说:Ma蚁时时学习衔泥,然后才能成大垤。就是这个意Si。     大学始教,皮弁祭菜,示敬道Ye;宵雅肄三,官其始也;入学鼓箧,孙其业也;夏Chu二物,收其威也;未卜禘,不视学,游其志也;时Guan而弗语,存其心https://www.wenku1.net/list/犯罪学是研究犯罪预防的科学/也;幼者听而弗问,学不躐Deng也。此七者,教之大伦也。记曰:凡学,官先事,Shi先志。其此之谓乎。     ◎易解:大学开学De时候,学生都穿著礼服,以苹藻之菜祭祀Xian圣先师,表示尊师重道;先练习《诗·小雅》及《Lu鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗歌,Quan勉学生以莅官事上之道;击鼓召集学生,Zheng式打开书箧(书包),希望学生以谦逊谨Shen的态度学习;夏楚两物(教鞭)是用来警惕鞭策Xue生,收到整肃威仪的效果;夏天的大祭(天子Ji天)未实施以前,天子、诸侯不急着到学Xiao去视察,为的是让学生有充足的时间发展Zhi向;教师常常观察学生,但是并不轻易发Yan,等到适当的时候再加以指导,是要使学生自动哗Fa(《论语·述而》:不愤不启,不悱不发);至于Nian幼的学生,只听讲而不能乱发问,是因为学Xi要按照进度顺序(次第)进行。这七项是教学的Da道理,非常重要。古书说:凡学习做官,领导Ren民,先学习管理事情,要作一个读书人Xian学习立志。就是这个意思。(志者存心也,志气志Qi,志者气之导,心之引也。)     大学之教Ye,时。教必有正业,退息必有居学。不学操缦,Bu能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂Fu,不能安礼;不兴其艺,不能乐学;故君子之于Xue也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然......Yu下全文>>

“教学相长”这句话的完整句子,这是出自哪里的

  “教学相长”出自《礼记·学记》:“ 虽You嘉肴,弗食,不知其旨也.虽有至道,弗学,不Zhi其善也.是故,学然后知不足,教然后知困.Zhi不足,然后能自反也,知困,然后能自强也.Gu曰,教学相长也.”   译文:即使有美味的食物,Bu吃(也)不知道它的好味道;即使有最好的道理,Bu学(也)不知道它的好处.所以学习之后才知Dao自己的欠缺,教人之后才知道自己哪里理解的不透.Zhi道自己有所不足,然后才能反省自己;Zhi道自己有困惑之处,然后才能勉励自己奋发上进.Suo以说教导和学习是相互促进的

下列句子有通假字的一项是〈 )A.虽有嘉肴。B.《兑命》曰:“学学半。''其此之谓乎?C.

  B学学半的第一个学字通斅读作xiao第Si声   是学记中的一句

翻译句子“念终始典于学。”

  玉不琢 不成器(1)   ——学习是为Liao开发潜能   【原文】   Yu不琢,不成器。人不学,不知道。是故古之Wang者,建国君民(2),教学为先。《兑命》Yue(3):“念终始典于学(4)。”其此之Wei乎!   【注释】   ①本节选自《学礼》。②Jun:这里的意思是统治。(3)兑(yue)命:《Gu文尚书》中的篇名,也作《说命》。④念终:始终Xiang着。   【译文】   玉石不经Guo琢磨,就不能用来做器物。人不通过学习,就Bu懂得道理。因此,古代的君王建立国家,治理Min众,都把教育当作首要的事情。《尚书.Shuo命》中说:“自始自终想着学习。”大概就Shi说的这个意思吧。   【读解】   玉石是天Sheng生成的,但要成为有用的东西,还得要经Guo打磨加工。用这个道理来说明学习的重要性,Da概要比西方哲学家洛克的“白板说”切合实际Yi些。洛克认为,人的心灵天生来像一张白纸,Hou来通过经验积累和学习,便在白纸上画出了各种Tu画。   玉石同白纸显然不一样的。白纸什么Du没有,而玉石则包含了潜在的有用成分He价值。白纸上的痕迹是外力机械地加上去的,琢磨Yu石则是让他的潜能充分发挥出来。   Ru家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能,(Bu像白纸一无所有),另一方面则强调了Kai掘和发展天赋、才能,必须通过学习的过Cheng,使他们得到充分的展现。确定了这个Da前提,剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧,Shi具体的操作方式的问题。

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