出自老子的成语大全

出自老子的《道德经》的成语有哪些

  老子的《道德经》全文出现成语53个,其Zhong出自原文的39个,出自其他文章的14个.Xiang情如下:   【玄之又玄】   原文   《老子》Di一章:“玄之又玄,众妙之门.”   【功Cheng不居】   原文   《老子》第二章:“生而不You,为而不恃,功成而不居.”   【和Guang同尘】   原文   《老子》第四章:“和其光,Tong其尘.”   【天长地久】   原文   《老Zi》第七章:“天长地久,天地所以能长Qie久者,以其不自生,故能长生.”   【Gong成身退】   原文   《老子》第九章:“Gong成、名遂、身退、天之道.”   【金玉满堂】   Yuan文   《老子》第九章:“金玉满堂,Mo之能守.”   【目迷五色】   原文   《Lao子》第十二章:“五色令人目盲.”   【Chong辱若惊】   原文   《老子》第十三章:“得Zhi若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.”   【听Er不闻】   原文   《老子》第十四章:“听之不Wen名曰希.”   【虚怀若谷】   原文   《Lao子》第十五章:“敦兮其若朴,旷兮其若谷.”   【Zuo芸众生】   原文   《老子》第十六章:“夫Wu芸芸,各复归其根.”   【余食赘行】   Yuan文   《老子》第二十四章:“自伐者无功,自矜Zhe不长,其在道也,曰余食赘行,物或恶Zhi.”   【知雄守雌】   原文   《老子》第二Shi八章:“知其雄,守其雌,为天下奚.”   【Zhi荣守辱】   原文   《老子》第二十Ba章:“知其荣,守其辱,为天下谷.”   【Zhi白守黑】   原文   《老子》第二十八章:“Zhi其白,守其黑,为天下式.”   【天Dao好还】   原文   《老子》第三十章:“Yi道佐人主者,不以兵强天下,其事好还.”   【Zi知之明】   原文   《老子》第三十三章:“Zhi人者智,自知者明.”   【欲取姑予】   原文   《Lao子》第三十六章:“将欲夺之,必固与之.”   【Wu中生有】   原文   《老子》第四十Zhang:“天下万物生于有,有生于无.”   【大器Wan成】   原文   《老子》第四十一章:“Da方无隅,大器晚成.”   【若存若亡】   原文   《Lao子》第四十一章:“上士闻道,勤而行之;Zhong士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之.”   【Zhi止不殆】   原文   《老子》第四十四Zhang:“知足不辱,知止不殆,可以长久.”   【Zhi足不辱】   原文   《老子》第四十四章:“Zhi足不辱,知止不殆,可以长久.”   【Da辩若讷】   原文   《老子》第四十五章:“Da直若屈,大巧若拙,大辩若讷.”   【Da巧若拙】   原文   《老子》第四十五章:“Da直若屈,大巧若拙,大辨若讷.”   【Chu生入死】   原文   《老子》第五十章:“Chu生入死,生之徒十有三,死之徒十有三.”   【Fu兮祸所伏,祸兮福所倚】——【福祸相依】   Yuan文   《老子》第五十八章:“祸兮福Zhi所倚;福兮祸之所伏.”   【长生久视】   Yuan文   《老子》第五十九章:“有国之母,可以长Jiu,是谓深根固祗,长生久视之道.”   【Shen根固柢】   原文   《老子》第五十九章:“有Guo之母,可以长久,是谓深根固柢,长生久视之Dao.”   【轻诺寡信】   原文   《老子》Di六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难.”   【Qian里之行始于足下】   原文   《老子》Di六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层Zhi台,起于累土;千里之行,始于足下.”   【Shen终如始】   原文   《老子》第六十四章:“Shen终如始,则无败事.”   【俭故能广】   Yuan文   《老子》第六十七章:“慈故能勇,Jian故能广.”   【哀兵必胜】   原文   《Lao子》第六十九章:“祸莫大于轻敌,轻敌几Sang吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣.”   【Cun进尺退】   原文   《老子》第六十九章:“Bu敢进寸而退尺.” 唐·韩愈《上兵部李Shi郎书》:“寸进尺退,卒无所成.”   【Bei褐怀玉】   原文   《老子》第七十章:“Zhi我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉.”   【Tian网恢恢,疏而不失】   原文   《老子》Di七十三章:“天网恢恢,疏而不失.”   【Ji犬之声相闻,老死不想往来】   原文   《老Zi》第八十章:“邻国相望,鸡犬之声相闻,民Zhi老死不相往来.”   【小国寡民】   原文   《Lao子》第八十章:“小国寡民,使有什伯Zhi器而不用,使民重死而不远徙.”   【无Wei而治】   引用   《老子》第三章:“为Wu为,则无不治.”   【视而不见】   Yin用   《老子》第十四章:“视而不见Ming曰夷.”   【少思寡欲】   引用   《老子》Di十九章:“见素抱朴,少思寡欲.”   【委Qu求全】   引用   《老子》第二十二章:“曲Ze全,枉则直.”   【不得已而为之】   Yin用   《老子》第三十一章:“兵者,不详之器,Fei君子之器,不得以而用之,恬淡为止.”   【Fu在知足】   引用   《老子》第三十三Zhang:“知足者富,强行者有志.”   【虽死犹Sheng】   引用   《老子》第三十三章:“Bu失其所者久,死而不亡者寿.”   【淡而Wu味】   引用   《老子》第三十四章:“道之Chu口,淡乎https://www.3rxing.org/question/58eb8ce75a755355410.html其无味.”   【物极必反】   引用   《Lao子》第四十章:“反者道之动,弱者道之Yong.”   【欲益反损】   引用   《老Zi》第四十二章:“故物或益之而损,或损之Er益.”   【损之又损】   引用   《Lao子》第四十八章:“为学而益,为道而损,损之又Sun,以至于无为.”   【赤子之心】   Yin用   《老子》第五十五章:“含德之厚,比于Chi子.”   【取长补短】   引用   《Lao子》第七十七章:“有馀者损之,不足者补Zhi.”   【结绳而治】   引用   《Lao子》第八十章:“使人复结绳而用之.”

出自《道德经》的成语有哪些?

  《道德经》全文出现成语57个,其中出自Yuan文的43个,出自其他文章的14个。   Yi、出自原文的:    1、玄之又玄:《道德经》Di一章:“玄之又玄,众妙之门。”原为道家语,Xing容道的微妙无形。后多形容非常奥妙,不易理Jie。   2、功成不居:《道德经》第二章:“生Er不有,为而不恃,功成而不居。”居:承当,占有。Yuan意是任其自然存在,不去占为己有。后Xing容立了功而不把功劳归于自己。   3、He光同尘:《道德经》第四章:“和其光,同其尘。”He、同:混合。和光:混合各种光彩;同尘:Yu尘俗相同。指不露锋芒,与世无争的消极处世Tai度。也比喻同流合污。   4、天长地久:《Dao德经》第七章:“天长地久,天地所以能长Qie久者,以其不自生,故能长生。”跟天和地存在的Shi间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变(多Zhi爱情)。   5、功成身退:《道德经》九章:“Gong成、名遂、身退、天之道。”身:自身,自己。Zhi成功之后就抽身回来。指功业建立起来就辞Qu官职大功告成之后,就辞去官职。   6、Jin玉满堂:《道德经》第九章:“金玉满堂,莫Zhi能守。”堂:高大的厅堂。金玉财宝满堂。形Rong财富极多。也形容学识丰富。   7、Mu迷五色:《道德经》第十二章:“五色令人目盲。”Mi:迷乱。五色:指青、红、黄、白、黑。五色纷呈,Shi人眼花缭乱。形容颜色又杂又多,因而看不清Chu。比喻事物错综复杂,令人分辨不清。亦作“Wu色目迷”。        8、宠辱若惊:《道De经》第十三章:“得之若惊,失之若惊,Shi谓宠辱若惊。”惊:惊惶不安。无论受宠、Shou辱,心里都要振动。形容人非常计较得Shi。   9、听而不闻:《道德经》第十四章:“听Zhi不闻名曰希。”闻:听。听了跟没听到一Yang。形容不关心,不在意。   10、涣然Bing释:《道德经》十五章:“涣兮若冰之将Shi。”涣然:流散的样子;释:消散。像冰遇Re消融一般。比喻疑虑、误会、隔阂等一下Zi消除。   11、虚怀若谷:《道德经》第Shi五章:“敦兮其若朴,旷兮其若谷。”虚:Qian虚;谷:山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦Xu,能容纳别人的意见。   12、芸芸众生:《Dao德经》第十六章:“夫物芸芸,各复归其根。”Zuo芸:形容众多;众生:原指一切生物,后指许多Ren。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的Ren。   13、余食赘行:《道德经》第二十四章:“Zi伐者无功,自矜者不长,其在道也,曰余食Zhui行,物或恶之。”吃剩的食物,身上的赘疣。比喻Zao人讨厌的东西。   14、知雄守雌:《道德经》Di二十八章:“知其雄,守其雌,为天下奚。”Xiong:雄强;雌:雌伏,不倔强。弃刚守柔。比喻Yu人无争。    15、知荣守辱:《道De经》第二十八章:“知其荣,守其辱,为天下谷。”Shou:安于。虽然知道怎样可得到荣誉,却安于Shou屈辱的地位。   16、知白守黑:《道德经》第Er十八章:“知其白,守其黑,为天下式。”意思Shi对是非黑白,虽然明白,还当保持暗昧,Ru无所见。这是道家的消极处世态度。   17、Tian道好还:《道德经》第三十章:“以道佐Ren主者,不以兵强天下,其事好还。” 天道:Gu人指上天的意志。还:回报。指上天对人的善恶会You公平的回报,即善有善报,恶有恶报。   18、Zi知之明:《道德经》第三十三章:“知人者Zhi也,自知者明也。” 自知:自己了解自己;Ming:看清事物的能力。透彻的了解自己(多Zhi缺点)的能力。   19、欲取姑予:《道德经》Di三十六章:“将欲夺之,必固与之。” 姑:暂且;Yu:给与。要想夺取他些什么,得暂且先给他Xie什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕,然Hou找机会夺取。   20、无中生有:《Dao德经》第四十章:“天下万物生于有,有生于无。” Ba没有的说成有。指凭空捏造。   21、大器Wan成:《道德经》四十一章:“大方无隅,大Qi晚成。”大器:古时指贵重的器物,现比喻Da才。晚:长期。成:制成。原意是指贵Zhong的器物需要长期的雕琢才能制成。现指Neng担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较Wan。也用做对长期不得志的人的安慰话。    22、Da音希声:最大最美的声音乃是无声之音。《Dao德经》:“大方无隅,大器晚成。大音希声,大象Wu形。”王弼注:“听之不闻名曰希,不可De闻之音也。有声则有分,有分则不宫而商矣。分Ze不能统众,故有声者非大音也。”魏源Ben义引吕惠卿曰:“以至音而希声,象而无形,名与Shi常若相反者也,然则道之实盖隐于无矣。”   23、Da象无形:《道德经》第四十一章。“大方无隅,Da器晚成。大音希声,大象无形”,意思是:“Hong大的方正(形象)一般看不出棱角,宏大的(人)Cai(物)器一般成熟较晚,宏大的音律听上Qu往往声响稀薄,宏大的气势景象似乎没有一定之Xing”。“大象无形”可以理解为:世界上最伟Da恢宏、崇高壮丽的气派和境界,往往并不拘泥于Yi定的事物和格局,而是表现出“气象万千”的面貌He场景。      24、若存若亡:《道德Jing》第四十一章:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,Ruo存若亡;下士https://www.3rxing.org/question/21bcb3cb72755366433.html闻道,大笑之。”有时记在心Li,有时则忘记掉。用以形容若有若无,难以捉摸。   25、Zhi止不殆:《道德经》第四十四章:“知足不Ru,知止不殆,可以长久。” 殆:危险。Zhi道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行Shi不要过分   26、知足不辱:《道德经》第四Shi四章:“知足不辱,知止不殆,可以长久。” 知Dao满足就不会受到羞辱,表示不要有贪心。   27、Da巧若拙:《道德经》第四十五章:“大直若屈,大Qiao若拙,大辩若讷。”若:似。拙:笨拙。指真Zheng聪明的人表面好像笨拙,不自炫耀。   28、Da辩若讷:《道德经》第四十五章:“大真若Qu,大巧若拙,大辩若讷。”讷:语言迟钝,不善于Jiang话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表Shi善辩的人发言持重,不露锋芒。      29、Chu生入死:《道德经》五十章:“出生入死,Sheng之徒十有三,死之徒十有三。”原意是Cong出生到死去。后形容冒着生命危险,不顾个Ren安危。含褒义,用于赞扬人英勇无畏。   30、Huo福相依:《道德经》第五十八章:“祸兮福之所倚,Fu兮祸之所伏:比喻坏事可以引出好的结果,好Shi也可以引出坏的结果。指福祸互为因果,互相Zhuan化   31、长生久视:《道德经》第五十九Zhang:“有国之母,可以长久,是谓深根固祗,Chang生久视之道。” 久视:不老,耳目不衰。Xing容长寿。   32、深根固柢:《道德Jing》第五十九章:“有国之母,可以长久,是谓深根Gu柢,长生久视之道。” 柢:树根。使根基深固,Bu易动摇。比喻基础稳固,不容易动摇。   33、Qing诺寡言:《道德经》第六十三章“夫轻诺必寡言,Duo易必多难。” 诺:答应、许诺,寡:Shao,轻易答应别人的要求而很少守信用。   34、Qian里之行始于足下:《道德经》第六十四章:“He抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;Qian里之行,始于足下。” 走一千里路,Shi从迈第一步开始的。比喻事情的成功,是从Xiao到大逐渐积累起来的。   35、慎终Ru始:《道德经》第六十四章:“慎终如始,则Wu败事。”慎:谨慎;如:象。谨慎收尾,如Tong开始时一样。指始终要谨慎从事。        36、Jian故能广:《道德经》第六十七章:“慈故Neng勇,俭故能广。”平素俭省,所以能够富裕。   37、Ai兵必胜:《道德经》第六十九章:“祸Mo大于轻敌,轻敌几丧吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣。”Yuan意是力量相当的两军对阵,悲愤的一方获得胜利。Hou指因受欺侮而奋起抵抗的军队,必定能Qu胜。   38、寸进尺退:《道德经》第Liu十九章:“https://www.3rxing.org/question/726f9be80d755365493.html不敢进寸而退尺。”前进一寸,后退一Chi。指得到的少而失去的多,即得不偿失。   39、Bei褐怀玉:《道德经》第七十章:“知我Zhe希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。”被:通“Pi”。褐:泛指粗布衣服。身穿粗布衣服而怀Bao美玉。比喻虽是贫寒出身,但有真才实学。   40、Tian网恢恢:《道德经》第七十三章:天网恢Hui,疏而不失。天网:天道之网。恢恢:广大的样子。Tian道像个广大的网,作恶者逃不出天道的惩罚。Hou多用来形容作恶者终究难逃国法的制裁。   41、Lao死不相往来:《道德经》第八十章:“邻国相望,Ji犬之声相闻,民至老死不相往来。”原指Zi给自足的封闭式的生活。后泛指相互之间Bi此隔绝,不相往来。   42、小国寡民:《道德Jing》第八十章:“小国寡民,使有什伯之器而Bu用,使民重死而不远徙。”国家小,人Min少。   43、安居乐业:《道德经》第八十章:“Gan美食,美其服,安其居,乐其俗。”表示生活Mei满、安定。        二、源自其Ta文章,本文引用的14个:    1、Wu为而治:《道德经》第三章:“为无为,Ze无不治。”无为:无所作为;治:治理。Zi己无所作为而使天下得到治理。原指舜Dang政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛Zhi以德化民。   2、视而不见:《道德经》Di十四章:“视而不见名曰夷。”指不注意,不Zhong视,睁着眼却没看见。也指不理睬,看见了当Zuo没看见。   3、少思寡欲:《道德经》第十Jiu章:“见素抱朴,少思寡欲。”寡:少;Yu:欲望。指仆人的欲望很小。 出自:《Zhuang子·山木》:“南越有邑焉,名为建德之Guo,其民愚而朴,少私而寡欲。”   4、委曲Qiu全:《道德经》第二十二章:“曲则全,Wang则直。”委曲:曲意迁就。勉强迁就,以求保全。Ye指为了顾全大局而让步。 出自:《汉书·严Peng祖传》:“何可委曲从俗,苟求富贵乎!”   5、Bu得已而为之:《道德经》第三十一章:“Bing者,不详之器,非君子之器,不得以而用Zhi,恬淡为止。” 没有办法,只能这样做。   6、Fu在知足:《道德经》第三十三章:“知足者富,Qiang行者有志。”有了财富之后,要知道满足,不要贪De无厌。 出自:汉·刘向《说苑·谈丛》:“Fu在知足,贵在求退。”   7、虽死犹生:《Dao德经》第三十三章:“不失其所者久,Si而不亡者寿。”犹:如同。指人虽死,精Shen不灭,楷模犹存。也指心无牵挂、憾事,虽死You同活着。  出自:晋·常璩《汉中士女Zhi·文姬》:“先公为汉忠臣,虽死之日,犹生之年。        8、Dan而无味:《道德经》第三十四章:“道Zhi出口,淡乎其无味。” 淡:薄,与“Nong”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清Dan无味。亦形容说话、写文章内容平淡,无趣味。   9、Wu极必反:《道德经》第四十章:“反者道Zhi动,弱者道之用。”极:顶点;反:向反面转化。Shi物发展到极点,会向相反方向转化。 出自:《Lv氏春秋·博志》:“全则必缺,极则必反。”《Zuo冠子·环流》:“物极则反,命曰环流。”   10、Yu益反损:《道德经》第四十二章:“故物或益之Er损,或损之而益。” 益:得益;损:损害。Yuan想有所得益,结果反受损害。形容事与愿违。”   11、Sun之又损:《道德经》第四十八章:“为Xue而益,为道而损,损之又损,以至于无为。”Xing容极为谦虚。   12、赤子之心:《道德Jing》第五十五章:“含德之后厚,比于赤子。” Chi子:初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。   13、Qu长补短:《道德经》第七十七章:“有馀者损Zhi,不足者补之。”吸取别人的长处,来Mi补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这Ge的长处来弥补那个的短处。   14、结绳而治:《Dao德经》第八十章:“使人复结绳而用之。” Yuan指上古没有文字,用结绳记事的方法治理天Xia。后也指社会清平,不用法律治国的空想。《周易·Xi辞下》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书Qi。”

出自老子名言中的成语有哪些

  出自老子名言中的成语有哪些?   第7章De“天长地久”。   第41章的“大器晚Cheng”、“大音希声”、“大象无形”。   第50Zhang的“出生入死”。   第60章的“治大Guo若烹小鲜”。   第64章的“合抱之木,生Yu毫末。”“九层之台,起于累土。”“千里Zhi行,始于足下。”   第73章的“天网Hui恢,疏而不漏。”   第74章的“民不畏Si,奈何以死惧之?”   第81章的“Xin言不美,美言不信。”“善者不辩,辩者Bu善。”……   老子除了发明以上已经约Ding俗成的成语外,两千多年前的老子还说Chu了许多家喻户晓的至理名言。这些至理Ming言在《道德经》里比比皆是:   第8Zhang:“上善若水。水善利万物,而不争;处Zhong人之所恶,故几于道。”   说的是,(人间)Zui高层次的善就像水一样。水有利于万物,却不和万Wu相争;水处在众人都厌恶的低处,所以最Jie近于“道”。   第12章:“五色令人Mu盲;五音令人耳聋;五味令人口爽……故去Bi取此。”   说的是,缤纷的色彩使人眼花缭乱;Xuan嚣的音乐使人耳朵失聪;过多的美味使Ren口味难辨……因此应当舍弃美好的虚名而Bao持安定的生活。   第18章:“大道废,You仁义。智慧出,有大伪。六亲不和,有孝慈。Guo家昏乱,有忠臣。”   说的是,因为大道废弃Liao,才显现出仁义。因为投机取巧的智慧出现Liao,才产生出狡诈和虚伪。因为家庭亲戚之间不和Mu了,才显现出孝顺和仁慈。一旦国家混乱、动荡Bu安了,就会出现贞节、忠诚的大臣。   第38章:“Shang德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。”   Shuo的是,拥有上等品德的人是不自恃有道德的,Yin此才会具有真正的道德。而下等品德的人总是强Po自己不失去道德,因此才没有真正的道德。   Di67章:“我有三宝,持而保之:一曰慈,Er曰俭,三曰不敢为天下先。”   说的Shi,我有三件珍宝,总是掌握并保有它们:第一Jian叫做慈爱,第二件叫做俭朴,第三件叫做不Gan抢在天下人的前面。   第81章:“天之Dao,利而不害;圣人之道,为而不争。”   说De是,自然运行的规律,总是有利于万物而不伤害它;Sheng人做事的原则,总是对他人有所作为而不Zheng夺。   通过以上老子著名言论的诵读和学习,你Hui发现,真正的大道理总是明白晓畅,通Su易懂的。作为中国第一位哲学家和思想家,Lao子从不玩深沉、充博学,却处处体现了他学问De博大精深和哲理思辨。

出自老子名言中的成语有哪些

  千里之行,始于足下   拼音: qiān lǐ zhī xíng,shǐ yú zú xià   Jie释: 走一千里路,是从脚下第一步Kai始的。比喻事情是从头做起,逐步进行的。   Chu处: 先秦·李耳《老子》第64章:“He抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;Qian里之行,始于足下。”   例Zi: 夏衍《<学人谈治学>代序》:“~,Yao建筑百丈高楼,不先打好地基是不行的。”

出自老子的《道德经》的成语有哪些?

  1.天长地久[ tiān cháng dì jiǔ ]   Gen天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。Ye形容永远不变(多指爱情)。   原文   《老Zi》第七章:“天长地久,天地所以能长且久Zhe,以其不自生,故能长生.”   2.功Cheng身退[ gōng chéng shēn tuì ]   Shen:自身,自己。 指大功告成之后,自行Yin退,不再复出。   原文   《老子》第九章:“Gong成、名遂、身退、天之道.”   3.金玉Man堂[ jīn yù mǎn táng ]   Tang:高大的厅堂。 金玉财宝满堂。形容财Fu极多。也形容学识丰富。   原文   《老Zi》第九章:“金玉满堂,莫之能守.”   4.Mu迷五色[ mù mí wǔ sè ]   五Se:各种颜色。形容颜色既多又杂,因而看不清。Bi喻事物错综复杂,不易分辨清楚。   原文   《Lao子》第十二章:“五色令人目盲.”   5.宠Ru若惊[ chǒng rǔ ruò jīng ]   Jing:惊惶不安。无论受宠、受辱,心里都要振动。Xing容人非常计较得失。   原文   《老子》第Shi三章:“得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.”

出自《老子》和《庄子》的成语有哪些?

  图难于其易,为大于其细。   天下难事Bi作于易,天下大事必作于细。   来者不善,善Zhe不来.   无中生有;上善若水;天长地久;Dao法自然;功遂身退;金玉满堂;宠辱若Jing;微妙玄通;自知之明;大器晚成;大成若缺;大Qiao若拙;合抱之木,生于毫末;九层之台,起于Lei土;千里之行,始于足下出自老子出自《庄子》Ji其注解的成语有:   扶摇直上、鹏程万里——Peng之徙於南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。   Yu风而行——夫列子御风而行,泠然善也,旬You五日而后反。   越俎代庖——庖人虽不Zhi庖,尸祝不越樽俎而代之矣。   大Xiang迳庭、不近人情——大有迳庭,不近人情焉。   Ji肤胜雪——藐姑射之山,有神人居焉,Ji肤若冰雪,淖约若处子。   形如槁木——形固Ke使如槁木,而心固可使如死灰乎?   大言炎炎——Da言炎炎,小言詹詹。   朝三暮四——狙公赋芧,Yue:『朝三而莫四。』众狙皆怒。   庄周梦蝶——Xi者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。   游刃有余——Yi无厚入有间,恢恢乎其於游刃必有余地Yi。   踌躇满志——提刀而立,为之四Gu,为之踌躇满志,善刀而藏之。   旁门左道——Gu此皆多骈旁枝之道,非天下之至正也。   盗亦You道——故跖之徒问跖曰:「盗亦有道乎?」   Chun亡齿寒——唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,Sheng人生而大盗起。   人人得而诛之——Wei不善乎显明之中者,人得而诛之。   Du来独往——出入六合,游乎九州,独往Du来,是谓独有。   善始善终——善夭善Lao,善始善终,人犹效之,又况万物之所系,而一Hua之所待乎!   莫逆之交——四人相视而Xiao,莫逆於心,遂相与为友。   唯命之从——Fu母於子,东西南北,唯命之从。   冥冥之中——Zuo冥之中,独见晓焉。   勃然作色——谓己道人,Ze勃然作色。   虚与委蛇——吾与之虚而委蛇,不Zhi其谁何,因以为弟靡,因以为波流,故Tao也。   不徐不疾、得心应手——斲轮,徐则Gan而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之於手而Ying於   心,口不能言,有数存焉於其间。   相濡Yi沫——泉涸,鱼相与处於陆,相呴以湿,Xiang濡以沫,不若相忘於江湖。   吐故Na新——吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而Yi矣。   见笑大方——吾非至於子之门则Dai矣,吾长见笑於大方之家。   井蛙之见——井蛙Bu可以语於海者,拘於虚也。   夜以继日——Fu贵者,夜以继日,思虑善否,其为形也亦疏矣!   Wang洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目,望洋Xiang若而叹曰。   何罪之有——然且不免於Zuo罗机辟之患,是何罪之有哉?   君子之交淡若水——Fu相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小Ren之交甘若醴。   亦步亦趋——夫子步亦步,夫Zi趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎Hou矣!   哀莫大於心死——夫哀莫大於心死,Er人死亦次之。   失之交臂——吾终身与女交一臂Er失之,可不哀与?   不知天高地厚——若天Zhi自高,地之自厚,日月之自明,夫何修焉!   Hua腐朽为神奇——臭腐复化为神奇,神奇复化为臭Fu。   无所不在——庄子曰:「无所不在。」   Ri出而作,日入而息——日出而作,日入而息,Zuo遥於天地之间而心意自得。   捉襟见肘——Zheng冠而缨绝,捉衿而肘见,纳屦而踵决。   Fen庭抗礼——万乘之主,千乘之君,见夫子未尝Bu分庭伉礼,夫子犹有倨敖之容。   变化无Chang——芴漠无形,变化无常,死与?生与?天地并与,Shen明往与!   大同小异——大同而与小同Yi,此之谓『小同异』。   叶公好龙——叶公Zi高之好龙,雕文画之,天龙闻而示之,窥头于匾,Shi尾于堂,叶公见   之,五色无主,是叶公非Hao龙也,好其似龙非龙也。   对牛弹琴——Zhuang子郭象注:“是犹对牛鼓簧耳。”   能者多劳——Qiao者劳而智者忧。   螳臂挡车——女不Zhi夫螳臂乎,怒其臂以当车辙,不知其不胜任也。   Xiao巫见大巫——小巫见大巫,拔茅而起,此Qi终身弗如也。   支离破碎——夫支离其Xing者。   每况愈下——夫子之问也,固Bu及质正获之问于监市履也,每下愈况。   沉鱼落Yan——毛嫱丽姬,人自所美也,鱼见之深入,鸟Jian之高飞。

《老子》里面诞生出来的成语有哪些呢?

  1. 功成不居   释义:居:承当,占有。Yuan意是任其自然存在,不去占为己有。后形Rong立了功而不把功 劳归于自己。   出自:《Lao子》第二章:“生而不有,为而不恃,功成而不Ju。 ”   2. 无为而(之)冶   释Yi :自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当Zheng的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。 后泛指Yi德化民。   出处:《道德经》第三章:“为无为,Ze无不为。 ”   3. 和光同尘   释义:He、同:混合。和光:混合各种光彩;同尘:与Chen俗相同。指不露锋芒,与世无 争的消极处世态度。Ye比喻同流合污。   出自:《老子》第四章:“He其光,同其尘。 ”   4. 多言数穷。   释Yi :言多必失,必有理屈之时。   出处:《Dao德经》第五章:”多言数穷,不如守中。 ”   5. Di久天长   释义:时间长,日子久。   出自:《Lao子》第七章:“天长地久,天地所以能长Qie久者,以其不自生,故能长生。 ” 6. 上Shan若水。   释义 :说的是做人的方法,即做Ren应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,Zhe样的品 格才最接近道。   出处:《道德经》Di八章:上善若水。水善利万物而不争,处众人Zhi所恶,故几于道。 7. 功成身退   Shi义:身:自身,自己。指大功告成之后,自行Yin退,不再复出。   出自:《老子》第九章:“Gong成、名遂、身退,天之道。 ”   8. Jin玉满堂   释义:堂:高大的厅堂。金玉财Bao满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。   Chu自:《老子》第九章:“金玉满堂,莫之能守。 ”   9. Mu迷五色。   释义 :五色:各种颜色。形容颜Se既多又杂,因而看不清。比喻事物措综复杂,不易Fen辨 清楚。   出处:《道德经》第十二章:“Wu色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。 ”

与老子有关的成语典故

  自知之明   典故出自:《老子》第三十三Zhang:“知人者智也,自知者明也。”   成语解Shi:自知:自己了解自己;明:看清事物的能力。Zhi了解自己的情况,对自己有正确的估计。   Lao死不相往来   典故出自:《老子》:“Lin国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往Lai。”   成语解释:指彼此不联系,不交流情Kuang。   欲取姑与   典故出自:春秋·楚·李耳《Lao子》第36章:“将欲夺之,必固与之。”   Cheng语解释:姑:暂且;与:给与。要想夺Qu他,得暂且先给他。指先付出代价以诱使Dui方放松警惕,然后找机会夺取

老子的思想,智慧和成语

  上善若水 [ shàng shàn ruò shuǐ ]   Ji本释义 详细释义   *   [ shàng shàn ruò shuǐ ]   *   Lao子说:“上善若水”,“水善利万物而Bu争,处众人之所恶,故几于道”。这里实际Shuo的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万Wu,但从不与万物争高下,这样的品格才Zui接近道。   出 处   上善若水。水Shan利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。Ju善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,Shi善能,动善时。夫唯不争,故无忧。 —— 老子《Dao德经》

词条推荐
给孤园 给还 给回 给济 给假 给谏 给奬 给节 给捷 给据 给犒 给客橙 给口 给力 给脸 给廪 给禄 给面子 给敏 给钱 给散 给赡 给赏 给舍 给施 给食 给使 给事 给事黄门 给事黄门侍郎 给事郎 给事中 给侍 给视 给授 给输 给数 给水 给粟 给养 给遗 给以 给役 给驿 给用 给予 给与 给园 给札 给战斗者
专题推荐
苦乐就在一念之间意思 苦乐句子 苦乐可以组成什么成语 苦乐苦乐成语 苦乐连一起打一成语 苦乐名人名言 苦乐名言 苦乐名言名句 苦乐年华表达什么意思 苦乐年华的句子 苦乐年华的意思 苦乐年华的意思是 苦乐年华君莫问的意思 苦乐年华啥意思 苦乐年华诗句 苦乐年华什么意思 苦乐年华是啥意思 苦乐年华是什么意思 苦乐平淡亦相随的意思 苦乐青春作文开头 苦乐人生的警句 苦乐人生的句子 苦乐人生的诗 苦乐人生的意思 苦乐人生感悟语录 苦乐人生古诗词 苦乐人生诗句 苦乐人生是啥意思 苦乐人生是什么意思 苦乐荣辱名人名言