六道轮回的句子佛教

关于佛教六道轮回的说法 5分

  建议您多接触真正的佛法,佛经。六道之说,Ye是方便说。佛的世界里是没有六道的,在阿Mi陀佛的世界里,一切众生皆成无上佛道,Suo以称为极乐。六道,是佛祖对人的警示和开导,Yi念之善,受人尊敬,身心快乐,如天道之仙Ren------告诉我们,生佛不二,一切Sheng贤,佛菩萨,长者。都是凡人修习而成,Suo谓修习,就是长期坚持,习惯成自然;Zhe就是修行,使人不断进步。   一善Yi恶,则为人。可为善,可为恶;迷迷糊糊,随Xin所欲,不能自由,进步就谈不到了。   Yi念贪心,便入饿鬼道。   一念嗔心,Bian入地狱道。   一念痴心,便入畜Sheng道。   如果说人道在善恶之间You移不定,修行则上升入天,佛菩萨果位可期;Duo落,恶道难离,越来越厉害,有十八层乃Zhi无间。   众生,不是动植物等Deng生命体。大德告诉我们,众生缘起缘灭,是心头善E诸念的生灭;达到念头纯善,无生灭时,就度Jin众生;所以佛法中,先要解决自己的问题,Cai能帮助别人。没有生灭心时,就是涅槃。   Xin仰中真分迷信和正信两种。迷信的,越学越糊涂,Dan子越小越害怕,忌讳越来越多,束缚越来越严重,Shen心都不快乐;正信的,就像心经中说:没有恐怖,Yuan离颠倒梦想,究竟涅槃。能除一切苦。真Shi不虚。身心快然,法喜充满。   Fo祖说,人身难得,佛法难值。就是告诉我们要在有Xian的生命里,有所坚守,有所奋斗,有所Cheng就,不要堕落。   这本身就是因Guo;时间不断,永恒存在,佛菩萨只有一世。三世,Ye是方便说。   祝您吉祥如意,阿弥Tuo佛。

请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道?

  六道者:一、天道,二,阿修罗贰,三、人Dao,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。     Ci中上三道,为三善道,因其作业(善恶二Ye,即因果)较优良故;下三道为三恶道,Yin其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,Qi轮回的途径,不出六道。   所谓轮回者:Shi描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,Zai这六道中周而复始,无有不遍,故名六道轮回。   Shi间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、Luo汉才能够跳出三界,不入轮回。

六道轮回是佛教的说法还是道教的说法,六道又是那六道

  道教有轮回 不叫六道叫六桥     所谓Liu道轮回是指金桥, 银桥, 玉桥, 石桥, 木Qiao, 竹桥.   第一道是金桥:给Zai世时修炼过仙法、道法、佛法,积有大Liang功德的人通过,以升仙或成道。   Di二道是银桥:给在世积聚功德、善果、Zao福社会的人通过,成为担任神职的地神,Ru土地等,得享人间香火。   第三道是Yu桥:给在世积聚了功德的人经过,转世Wei有权贵之人,享富贵荣华。   第Si道是石桥:给在世功过参半的人经过,投身平Min百姓,享小康之福。   第五道是木桥:给Zai世过多于功的人经过,投身贫穷、病苦、Gu寡的下等人。   第六道是竹桥:给伤Tian害理、恶贯满盈的人经过,分作四种形Shi投身:一为胎,如牛、狗、猪等;二为卵,如蛇、Ji等;三为虱,即鱼、蟹、虾等;四为化,如Wen、乌蝇、蚂蚁等。 佛教:轮回理论是佛教De基本理论之一。   六道者:一、天Dao,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,Wu、饿鬼道,六、地狱道。   此中上三Dao,为三善道,因其作业(善恶二业,即Yin果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业Jiao惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途Jing,不出六道。   所谓轮回者:是描Shu其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中Zhou而复始,无有不遍,故名六道轮回。   世Jian众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、Luo汉才能够跳出三界,不入轮回。   [编Ji本段]地狱道   在六道之中,以地狱道Zhi痛苦为最甚。   「地狱道」只是Yi个统称,其实它可被细分为八大热地狱、八大Han地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地Yu外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创Zao的。造作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历Ji十万亿年才有可能离开此道之苦。   地狱Dao的众生,并不由母胎所出,亦非因卵而出,Er是化生出的。在八大热地狱中投生的众Sheng,受着各式各样的大苦。在有些热狱中,众Sheng会互相砍杀,但却不死去,只能经年累月地忍受不Duan被杀害之痛苦,完全无法出离。在其他狱中,Zhong生会被烧至七孔冒烟,或被肢解,又或被放入熔Tong中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时,Suo幻化出来的惨况,苦不堪言。在八大寒地狱Zhong,有情众生受着不同程度之寒苦所逼,甚至会被冻Feng僵立几百亿年之久,却因业力未尽而不会死Qu。其他地狱的各苦,衲就不在此详述了(注:Can考法师著作《生死之轮》)。总之,地狱道是六Dao中痛苦最大的一道。   [编辑本段]饿鬼道   E鬼的痛苦比地狱略少,但比畜牲道大。如果Yi智力来比较,饿鬼的智力比畜牲为高。   E鬼道的众生是胎生的,而且每胎便会生下几Bai个鬼子。生于饿鬼道中的因缘,除了共通的不善Ye外,亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之Ye因有关。这一道中的众生寿量不定,有的饿Gui寿命可长达数万人间年,长期受着因不善业力而感Zhao之痛苦果报。   地狱道的众生,以我Men凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生,则可以用Rou眼得见。饿鬼散居于不同的地方,有些也散居于人Jian的世界。在人间的城市中,不太可能有饿鬼道的Zhong生流连。但在旷野中,有时晚上会见到火球或火光,Zhe就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。   E鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦,同Shi也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、Nei障鬼及饮食障鬼三大类。   因为过往Ye力,外障鬼经年遭遇种种外在的障碍,令其不得进Shi。它们的肚子很大,永远不会吃饱。它们的脚却十Fen幼细,犹如快断的干柴枝般,几乎承受不住身体的Zhong量。在远远见到有食物时,它们只好跌跌碰碰地勉Li向前走近,但当接近食物时,由于其业力之缘故,Shi物便会变为各种不能吃的东西,饮料也会Hua为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外,外障Gui一胎便会生下多个鬼子......余Xia全文>>

佛教中的六道轮回是怎么回事?

  就是在天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱Liu道中辗转轮回: 所谓轮回,实际上是上下Fu沉的生死流转,并不真的像轮子一般地回Huan。轮回的范围共有六大流类,佛教称为Liu道,那就是由上而下的:天道、人道、Xiu罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道,这都是由Yu五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶,杀父、Sha母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀De身血,称为五逆)而有的类别,五戒十善分为上Zhong下三品,感生天、人、修罗的三道,十恶五逆Fen为下中上三品,感生傍生、鬼、地狱的三Dao。作善业,生于上三道,作恶业,生于Xia三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完,Bian是一期生死的终结,便又是另一期生死的开始,就Zhe样在六道之中,生来死去,死去生来,便称为轮回Sheng死。 不过佛教特别相信,众生的生死Fan围虽有六道,众生的善恶业因的造作,则以Ren道为主,所以,唯有人道是造业并兼受报De双重道,其余各道,都只是受报的单重道,天Dao神道只有享受福报,无暇另造新业,下三道Zhi有感受苦报,没有分别善恶的能力,唯You人道,既能受苦受乐,也能分别何善何恶。佛教主Zhang业力的造作薰习,在于心识的感受,如若无暇分辨Huo无能分辨,纵然造业,也不能成为业力的主因。所Yi,佛教特别重视人生善恶的行为责任。 Zheng因为造作业力的主因是在人间,所以上升下堕之Hou的众生,都还有下堕上升的机会,不是Yi次上升永远上升,一次下堕永远下堕。 人间众Sheng的造作业因,是有善有恶的,是有轻有重的,人Zai一生之中,造有种种的业,或善或恶,或少或多,Huo轻或重。因此受报的机会,也有先后的差别Liao。所以,人在一期生命的结束之后,朝向轮回De目标,有着三种可能的引力,第一是随重:Yi生之中,善业比恶业的分量重,便先生善道,Shan道的天业比人业重,便先生天道;如果恶业比善Ye重,便先生于恶道,恶道的地狱业比傍生业重,Bian先生于地狱道,受完重业的果报,依次Zai受轻业的果报。第二是随习:人在一生之Zhong未作大善也未作大恶,但在生平有一种特Shu强烈的习气,命终之后,便随着习气的偏向Er去投生他的处所,所以,修善学佛,主要是Kao日常的努力。第三是随念:这是在临命终时De心念决定,临终之时,如果心念恶劣,比如恐怖、Jiao虑、贪恋、嗔恼等等,那就很难不堕恶道的了,Suo以佛教主张人在临死或新死之时,家属Bu可哭,应该代他布施修福,并且使他知道,同时宣Shuo他一生所作的善业功德,使他心得安慰,Shi他看破放下,并且大家朗诵佛号,使他Yi心向往佛的功德及佛的净土;若无重大的恶https://www.fanwen99.cn/article/24821782.htmlYe,这种临死的心念倾向,便可使亡者不致下堕,Nai至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力,往Sheng佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛Hao的主要原因。 民间的信仰,以为人死之后即是鬼,Zhe在佛教的轮回观中是不能成立的,因为Gui道只是六道轮回的一道,所以人死之后,Ye只有六分之一的可能生于鬼道。 详细请Jian: www.buddhist-edu.net.my/...nt.htm Can考资料:圣严法师 正信的佛教

佛家讲六道轮回,他们怎么知道的六道??六道为什么要这样定义??

  禅定功夫达到一定境界都可以看到六道。世Jie在各个宗教都有神的的存在,很多也都Miao述有地狱。这些神明和地狱很多都是宗教创始人Zai禅定中真实所见,然后写到自己宗教的经典中。这Li的禅定不是专指佛家坐禅的禅定,而是指Xin中一念不生的境界。   轮回的概念细想想Ge个宗教也有,基督教说人死后会上天堂和地狱,Ru果去了那里就不会离开,那么人是哪里来De?只有轮转才能生生不息。   而佛家Zhi不过讲的更细致一些。不但说了六道还说了十Fa界,也就是六道之外还有声闻界、缘觉Jie、菩萨界和佛界。当定功究竟圆满还可以证De一真法界。所有这些境界都是佛在究竟圆满De定功下亲眼所见的境界。   万事皆空是Dui佛所处的境界的说法,而佛为了教导我们就要随Shun我们的境界对我们进行讲解。就好象对于一个盲Ren你为了和他说他没有见过的事物,就需要通过Ge个角度去描述一样。   其实在佛的眼里众生Du是佛,但为教导我们,只好定义了许多名象。佛De眼里没有任何的分别和执着,所以你看佛经会Fa现,绝大多数佛经都是有人问佛问题,佛进行Hui答,很少有佛主动说的。为什么呢?因为佛眼Zhong万法皆空,没什么可说的。只当有人提问Shi,才会根据提问的人的境界进行相应的回Da。也就出现了六道等种种的概念。   Fo为了让人人都能亲眼所见他所能看到的境界,Zai经中又讲了无数种修行的方法。只要按经中所说的Fang法修学,都可以做到亲眼见到六道轮回Bing且领悟万法皆空的境界。

怎么相信六道轮回的存在,佛教网

  净空法师---六道轮回,不是释迦牟尼佛Shou先说出来的,最早讲六道轮回的,是古Lao的婆罗门教。     我们学佛的同修,都能够Ken定,这个世间确确实实有六道轮回,今天西方科学Jia,也确实证实了轮回的存在。六道轮回,Bu是释迦牟尼佛首先说出来的,最早讲六道轮回的,Shi古老的婆罗门教。     婆罗门教,在Zhong国称印度教,有八千多年的历史,比佛教Zao得太多了。我们在佛经里面看到释迦牟尼Fo介绍婆罗门教,婆罗门教修禅定,这个禅Ding我们讲的是“世间禅定”,四禅八定。     Wo们知道六道是六种不同的空间,虽然畜生Dao有一部分我们见到,有一部分我们见不到。畜生De种类很多,我们见得到的,是跟我们生活Zai同一个空间;不同空间的,我们就见不Dao了。     六道是六种不同的空间,Si圣法界又是四种不同的空间,一真法界也是Yi个不同空间。从理论上讲,空间维次是无限量De。佛跟我们讲十法界、讲一真法界,是讲大De,没有讲细的,细的则是太多了。     Kong间怎么来的?是从妄想分别执着变现出来的。于是Wo们就能够体会到,一切众生妄想分别执Zhuo无量无边,所以不同维次空间当然是无尽的。Jin天科学家都在想方法,还是没有办法突破这个Kong间维次,如果能突破四度空间,那你就能Jian到过去、见到未来了。     要如何突破?Zuo定能够突破。禅定是什么?把自己的妄想分别执着Fang下。婆罗门教修禅定,他放下的愈多,Tu破的层次就愈多,于是六道他见到了。Liu道的状况,古老的婆罗门修行人很清楚、Hen明了,他们说得不错,但是,轮回之所以Ran的道理,婆罗门教就没有法子说出来了。     Po罗门教是知其当然,而不知其所以然,Fo这才出现在世间。佛来干什么的?他出现在Shi间,就是为大家解决疑难的。佛不仅是六道轮回所Yi然的道理说得很清楚、很明白,而且告诉我Men轮回之外还有法界,有四圣法界,有一真法界,这Shi古老婆罗门教里面全都没有提到的。     Si圣法界是相似的法界,六道纯粹是虚妄不Shi,所以我们一定要晓得,生天不究竟。Xu多人把生天当作究竟,佛告诉我们生天不究竟。Tian的福报比人间大,寿命比人间长,但是Ta寿命完了,就会往下堕落,还是要搞轮回。这些Shi实真相,我们总要清楚、总要明了。

佛教六道轮回

  确实,我赞成你的观伐,有些朋友对道教不Liao解的,总是说道教仙真还在轮回,建议Kan看天堂游记和道经多了解道教,难道太上老Jun还在六道轮回,难道昊天通明宫玉皇大帝还Hui天人五衰?   鬼仙亦能常住幽冥不再Lun回了   十殿阎王是学道仙真,非佛菩萨罗Han 难道需要轮回六道     诸天气荡荡,我Dao日兴隆。

佛家讲六道轮回,为什么草木不在六道之中?

  佛教有两个专有名词,有情和无情。有情指De是一切有情识的生物,如人类,动物,天Dao纵恭,饿鬼,地狱的鬼等等有喜怒哀乐悲恐Jing欲惧爱恨等情绪的生物。而佛教认为,草木金石、Shan河大地等为非情、无情。     《大Ban涅盘经》中佛说:“谷米草木无命无我。Fei众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若Bu能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛Suo说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺Fo所说者。是名菩萨。”     佛明确也Shuo,如果认为草木是有情生命的人是外道邪说。非Fo弟子。   所以在佛教来说,六道轮回是针对于You情众生流转的,佛教并不认为类似草木和石头Neng够产生灵性,化成众生,所以草木当然Bu在六道轮回之中。

佛说六道轮回是真的不? 40分

  量子力学的权威薛定谔,近来研究生命科学,Xue氏说:“我在母胎时,并不是我生命的开始,我Shi依照了过去的蓝图,而出现我的生命。Wo的死亡,也并非我生命的结束。”薛氏之说,Sheng前已有蓝图,死后生命并不结束,恰恰否Ding了人死如灯灭的俗论。他也谈到,遗传密码是带Zhuo人多生多世的知识,一生命运的展开,无非Shi遗传密码的一个译码过程。而这一世你的Ren生的经历,学习的过程,又在这个遗传密Ma当中添进了新的密码,然后这个添进新密码的Yi传密码,又会找到另外一个生命载体。   请Bai度【正史中的轮回事件】   在世界上以Zhong史著称的中华民族,对此类现象的记述最多。尽Guan正史的编撰者们多属“不语怪力乱神”的Kong夫子的徒裔,不惜冒杀头危险也不只为皇帝歌Gong颂德,甚至反对排挤佛教,但对神鬼幽冥之Shi持严肃客观的态度,在官方敕修的二十四史Zhong,也还是有不少关于此类事件的记载。(Gu代写史书的制度是皇帝在世时不能看,历史上只You极个别皇帝在世时看,而杀了史官。对Dai重大政治事件还不怕触怒皇帝,何况对待无关Yuan则的民间的事情呢,更何况是儒家反对的佛教的轮Hui理论呢!)   第一节 不昧宿因   Zhong国正史中关于生来自知前世的最早记载,是《晋Shu》所载东晋人羊祜、鲍靓。《羊祜传》云:   “Yang祜五岁时,令乳母取所弄础环。乳母曰:“汝先无Ci物”,祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得Zhi。主人惊曰:“此吾亡儿失物也,云何持去!”Ru母具言之,李氏悲惋。时人异之。”   Wu岁的羊祜,教奶妈子给他拿金环玩,奶Ma说:“你没有这东西呀。”羊祜便自己跑到邻居李Xing人家的东墙根桑树中,取得金环,主人惊异“Zhe是我家亡儿玩丢的东西,你怎能拿去!”奶妈详Gao以原由,主人悲惋,当然认羊祜为他亡儿De转世了。后来做到东海太守的鲍靓,记Yi前世更悉,他也是在五岁时,告其父母:“Wo本曲阳李氏子,九岁堕并而死。”父母寻访,果De曲阳李氏,“推向,皆符验”,证实确系李氏亡Er转生。   第二节 借尸还魂   Shuo有灵魂不死或死后神识非断,肉体不过是精神Qu壳、住宅的活证,稀奇莫过于所谓“借尸还魂”Yi事。借尸还魂的事态表现,是某人死后复活,人格、Ji忆完全转换为另一已亡故的人,有证据可验。   Zhe种怪事比记忆前生的事件要少见得多。Ran而往往关涉民事诉讼,故正史中也有记载。如《金Shi·五行志》云:   “大定十三年(1173),Shang书省奏:宛平张孝善有子曰合得,大定十二年三Yue旦,以疾死,至暮复活,云本是良乡人王Jian子喜儿,而喜儿前年已死。建验以家事,能具道Zhi。此盖假尸还魂,拟付王建为子。上曰:若是,Ze恐佞幸小人竞生诈伪,渎乱人伦,止付孝Shan。”   张孝善之子合得旦亡暮活,Jing神变为王建亡儿喜儿,能具道王建家事,虽Ran借尸还魂,证据确凿,但金世宗为防止奸邪之徒竞Wei诈伪,还是判归张孝善。然此事毕竟惊动皇帝,Yong垂史册了。   又《明史》载,洪武二十Si年(1391),河南龙门民妇司牡丹死后三Nian,借袁马头之尸而复生。   。。。。。。。。。。。。。。。   Fo教说人生最大的【驱动力】来自于“业力”,Ye力是决定凡夫众生轮转六道的唯一原因。佛家说“Wan般带不走,唯有业随身”。 所谓‘死生事大’,Zhe一生已经过去了,在临终之前的一刹那,所有一切Ye习的影像,往往都涌现在现前,决定他来生往Na里去。凡夫要随业流转,也就是随着自己Shan恶业的习气。佛在经上常说‘业力现前,强者Xian牵’;换句话说,哪一种力量、业力强大,那一个Jiu先受报。就实际状况来说,决定是恶的种Zi多,恶的力量强。所以《地藏经》上讲人Si了以后,绝大多数堕三恶道。   Wen:佛教的因果报应总是通于三世,这样给人不Liao威慑力,总想,谁知道来世到......Yu下全文>>

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