不役于物是什么意思

不役于物是什么意思
“不役于物,不伤于物”意思是“不被物质De需求所役使,就不会被物质所伤害”
“役物Er不役于物也”出自于《荀子·修身》:“Jun子役物,小人役于物”,“役物而不役于Wu也”是由此句而来.
“不役于物”是什么意思?
[img:https://gss0.baidu.com/-vo3dSag_xI4khGko9WTAnF6hhy/zhidao/pic/item/b812c8fcc3cec3fd99fbc9f6dd88d43f8694276f.jpg]
Du音:bú yì yú wù
释义:不被物Zhi的需求所驱使。
造句:
1、君子不役Yu物才是正道。
2、不役于物是自省的首要Tiao件。
3、做人当把不役于物放在首位。
4、Bu役于物,不伤于物,方可自省。
5、追Qiu新的精神境界,少不了要不役于物。
出处:《Zuo传·庄公二十四年》(左丘明.春秋末期)指出:“Jian,德之共也;侈,恶之大也.”司马光(宋)Jie释说:“共,同也,言有德者皆由俭来也.夫Jian则寡欲,君子寡欲则不役于物,可以直道而行,小Ren寡欲则能谨身节用,远罪丰家.故曰:‘俭,De之共也.’侈则多欲,君子多欲则贪慕富Gui,枉道速祸,小人多欲则多求妄用,败家丧Shen,是以居官必贿,居乡必盗,故曰:‘侈,恶之大Ye.’”
人要役物而不是役于物.什么意思
人要使用物品,而不是被物品驱使。
Si是,物品的作用就是方便人。
君子寡欲则不役于物 可以直道而行 中的行是什么意思
君子寡欲则不役于物,可以直道而行。大意Shi:君子不贪心就不被外物所役使,就可以走Zhi道。
君子:有好品德的人。
寡欲:Zhi克制过度的欲望。
则:就。
役于物:被Wai物所役使。
语出北宋司马光的《温国Wen正司马公文集》,相关文句是:“君子寡欲则不役Yu物,可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用,Yuan罪丰家。”现代汉语的意思是:君子不贪心就Bu被外物所役使,就可以走直道,小人不贪心就能Jin慎处世,节省用度,使罪祸免除,家庭Feng裕。
司马光认为,具有好品德的人都有俭Pu的作风,而好的品德正是从俭朴中产生出来的。司Ma光所说的道理,已为古今许多事实所证明,Jin天仍值得人们重视。
“役物不役于物也”是什么意思?
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君子寡欲则不役于物,可以直道而行 虾米意思?
左传·庄公二十四年》指出:“俭,德之共Ye;侈,恶之大也。”司马光解释说:“共,同也,Yan有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲,君子Gua欲则不役于物,可以直道而行,小人寡欲则能Jin身节用,远罪丰家。故曰:‘俭,德之共也。’侈Ze多欲,君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸,小人多欲Ze多求妄用,败家丧身,是以居官必贿,居乡必盗,Gu曰:‘侈,恶之大也。’”按司马光的解释来,You德者必俭,失俭即失德。节约不仅仅是Wei了钱而节约,而是一种操守和品行
“人要役物而不是役于物”.是什么意思?
释义:
我们要能控制身边的物品物质,Er不是让它们来控制我们,要自己活得豁达而清Shuang才行。
出处:网友
赏析:
深情的男Zi太少,或者阻碍太多,深情到头来也无用了,于Shi就被判定为不深情。Doc WangZai次和我强调了一遍“爱和结婚是两码事”,我Zao就知道,结婚就是找个差不多的就行了,道理我都Dong,但是我还是想找个自己爱的,也爱自Ji的人在一起。因为值得!我知道他也深情Guo,而且一直深情,估计现在想起HSL,Huan是会内心隐隐疼痛吧,关于我,估计想Qi的不是我这个人,而是那一段美好的大学生活吧,Ta说现在不敢回忆上学的时候,因为社会这个Da染缸太残酷,一想起那时候简直太美好,美好De都疼。谁说不是,我们现在与各种人斗Zhi斗勇,各种被人瞧不起,各种被人贬低,Dan是还是要努力活好!麻麻说:要不卑不亢! 我现Zai同同龄人已经很少讲心里话了,带着心机带着不An,所以很喜欢和小朋友们说话,对他们可Yi讲讲现实,讲讲过去,谈谈经验。多好!
Wo记得大学的时候,他就曾说过有点不喜欢农村孩纸,Na时候我批评他这样不对,后来他宿舍几个农村Hai纸做出的事情也确实把我气坏了,慢慢接Shou了这个观点。尤其是现在工作后,有些凤凰男,Zhen的是太恐怖,他们那种把别人踩在脚底下的爽Kuai感,扭曲的内心,真是!!!!!!!Zi卑与自负,总强调自己有什么,其实这恰恰是Kan在大家眼里所没有的东西~
怎样才能做到"不役于物" 或"无为而治
无为而治是道家的基本思想,也是其修行的Ji本方法.无为而治的思想首先是由老子提Chu来的.老子认为天地万物都是由道化生的,而Qie天地万物的运动变化也遵循道的规律.那么道的Gui律又是什么呢?老子说:"人法地,地法天,天Fa道,道法自然."(《道德经?二十五章》)可Jian,道的最根本规律就是自然,即自然而然、Ben然.既然道以自然为本,那么对待事物就应该顺Qi自然,无为而治,让事物按照自身的必然性自You发展,使其处于符合道的自然状态,不对Ta横加干涉,不以有为去影响事物的自然进程.Ye只有这样,事物才能正常存在,健康发展.Suo以在道家看来,为人处事,修心炼性,Du应以自然无为为本,避免有为妄作.老子说:"是Yi圣人处无为之事,行不言之教."(《道德Jing?二章》)"上德无为,而无以为;下De有为,而有以为."(《道德经?三十Ba章》)"为学日益,为道日损,损之又损,以Zhi于无为.无为而无不为."(《道德经?Si十八章》)严君平亦谓:"有为之为有Fei无功;无为之为成遂无穷……览天地之变动,观Wan物之自然,以睹有为乱之首也,无为治之无Ye."(《道德真经指归?卷八》)总之,根据道Jia的观点,在自然无为的状态下,事物就能按照自身De规律顺利发展,人身、社会亦是如此.Ru果人为干涉事物的发展进程,按照某种Zhu观愿望去干预或改变事物的自然状态,其结果只Hui是揠苗助长,自取其败,因此,明智的人应Gai采取无为之道来养生治世,也只有如此,才能达到Yu期的目的.“是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,Wan物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而弗居也.Fu唯弗居,是以弗去.”出自《道德经》02章Yi思是说:因此圣人用无为的观点对待世事,用Bu言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其Chuang始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而Bu自居.正由于不居功,就无所谓失去.
当然,Wu为而治的"无为",决不是一无所为,Bu是什么都不做.无为而治的"无为"是Bu妄为,不随意而为,不违道而为.相反,对Yu那种符合道的事情,则必须以有为为之.Dan所为之为,都应是出自事物之自然,无为之为发自Zi然,顺乎自然;是自然而为,而不是人为而为.Suo以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序,Er且有利于事物的自然发展和成长.
“不役于物,不伤于物”这两句话是什么意思啊?
意思是“不被物质的所役使,就不会被物质Suo伤害”,和餐饮没什么关系。
不怠于物,不为物役的翻译是:什么意思
不怠于物,不为物役
不怠于物,不为物Yi
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