【阿】字开头的词语(共610个)

【阿】字开头的词语(共610个):阿Q,阿Q正传,阿阿,阿八,阿巴拉契亚山脉,阿爸,阿傍,阿谤,阿謗,阿保...
阿Q 鲁迅小说《阿Q正传》中的主人公,精神胜利者的典型。

★「阿Q」在《现代汉语词典》第1页



阿Q正传 中篇小说。鲁迅作。1921年发表。阿q是未庄的雇农,一贫如洗,但靠着「精神胜利法」的麻醉而怡然自得。辛亥革命爆发后,他也开始神往于革命,但却遭假洋鬼子斥骂。不久,因赵秀才诬告,阿q被当作抢劫犯枪毙。小说揭示了贫苦农民的落后和愚昧,表达了作者「改造国民性」的思想观点。

★「阿Q正传」在《汉语辞海》的解释



阿阿

阿阿

ā ā
垂长柔美貌。阿,通「婀」。
  ●《诗·小雅·隰桑》「隰桑有阿」汉郑玄笺:「隰中之桑,枝条阿阿然长美,其叶又茂盛,可以庇荫人。」

★「阿阿」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

★「阿阿」在《重編國語辭典》的解释

阿阿

ā ā
垂長柔美貌。阿,通「婀」。
   ▶ 《詩•小雅•隰桑》「隰桑有阿」漢·鄭玄箋:「隰中之桑,枝條阿阿然長美,其葉又茂盛,可以庇蔭人。」

阿八

阿八

ā bā
母亲。
  ●唐韩愈《祭女拿女文》:「维年月日,阿爹阿八,使汝奶以清酒、时果、庶羞之奠,祭于第四小娘子拿子之灵。」
  ●宋赵彦卫《云麓漫钞》卷三:「韩退之《祭女拿文》自称曰‘阿爹、阿八’,岂唐人又称母为阿八?今人则曰妈。」

★「阿八」在《汉语大词典》第16282页 第11卷 923

阿八

ā bā
母親。
   ▶ 唐·韓愈《祭女挐女文》:「維年月日,阿爹阿八,使汝嬭以清酒、時果、庶羞之奠,祭于第四小娘子挐子之靈。」
   ▶ 宋·趙彥衛《雲麓漫鈔》卷三:「韓退之《祭女挐文》自稱曰‘阿爹、阿八’,豈唐人又稱母為阿八?今人則曰媽。」

阿巴拉契亚山脉 又称「阿巴拉契亚高地」。北美洲东部的山脉。长?2600千米。北窄南宽。海拔一般300~600米,最高峰密契尔峰海拔?2037米。著名的煤产区。南段各河上游水力资源丰富。自然风光优美。

阿爸

阿爸

ā bà
父亲。
  ●吴组缃《山洪》四:「奶奶少不得还要说些当年阿爸在日的风光,和近多年人心的败坏、地方上景况的衰落相比较。」

★「阿爸」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

★「阿爸」在《重編國語辭典》的解释

阿爸

ā bà
父親。
   ▶ 吳組緗《山洪》四:「奶奶少不得還要說些當年阿爸在日的風光,和近多年人心的敗壞、地方上景況的衰落相比較。」

阿傍

阿傍

ā bàng
见「阿旁」。

★「阿傍」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

阿傍

ā bàng
見「阿旁」。

阿谤

阿谤

ā bàng
大声喝叱和毁谤。阿,通「诃」。
  ●《韩非子•南面》:「是以愚赣窳墯之民,苦小费而忘大利也,故夤虎受阿谤。」
  ●高亨新笺:「阿,借为诃。《说文》:‘诃,大言而怒也。’」

★「阿谤」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

参见:阿謗

阿謗

★「阿謗」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

阿謗

ā bàng
(阿謗,阿谤)
大聲喝叱和毀謗。阿,通「訶」。
   ▶ 《韓非子•南面》:「是以愚贛窳墯之民,苦小費而忘大利也,故夤虎受阿謗。」
   ▶ 高亨新箋:「阿,借為訶。
   ▶ 《說文》:‘訶,大言而怒也。’」

阿保

阿保

ā bǎo
 1.  保护养育。
  ●《汉书•宣帝纪》:「故人下至郡邸狱复作尝有阿保之功,皆受官禄田宅财物,各以恩深浅报之。」
  ●颜师古注引臣瓒曰:「阿,倚;保,养也。」
  ●《续资治通鉴•元成宗大德十一年》:「以阿保功,授莽赉大司徒,封其妻为顺国夫人。」
  ●清蒲松龄《聊斋志异•金生色》:「金忽病,自分必死。谓妻曰:‘我死,子必嫁,勿守也!’妻闻之,甘词厚誓,期以必死。金摇手呼母曰:‘我死,劳看阿保,勿令守也。’母哭应之。」
 2.  古代教育抚养贵族子女的妇女。
  ●《后汉书•崔寔传》:「其富者则先入钱,贫者到官而后倍输,或因常侍、阿保别自通达。」
李贤注:「阿保谓傅母也。」
  ●晋潘岳《寡妇赋》:「命阿保而就列兮,览巾箑以舒悲。」
  ●严复《<法意>按语选》五:「中国之所恃天子耳!生于帷墙,长于阿保,其教育之法至不善。」
  ●清和邦额《夜谭随录•霍筠》:「此郎君,即太医也,汝阿保遇之途中者。可否令视汝疾?」
 3.  指左右近幸之臣。
  ●《史记•范雎蔡泽列传》:「足下上畏太后之严,下惑于奸臣之态,居深宫之中,不离阿保之手,终身迷惑,无与昭奸。」

★「阿保」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

★「阿保」在《汉语辞海》的解释

★「阿保」在《重編國語辭典》的解释

阿保

ā bǎo

 1.    保護養育。
   ▶ 《漢書•宣帝紀》:「故人下至郡邸獄復作嘗有阿保之功,皆受官祿田宅財物,各以恩深淺報之。」
   ▶ 顏師古注引臣瓚曰:「阿,倚;保,養也。」
   ▶ 《續資治通鑒•元成宗大德十一年》:「以阿保功,授莽賚大司徒,封其妻為順國夫人。」
   ▶ 清·蒲松齡《聊齋志异•金生色》:「金忽病,自分必死。謂妻曰:‘我死,子必嫁,勿守也!’妻聞之,甘詞厚誓,期以必死。
   ▶ 金搖手呼母曰:‘我死,勞看阿保,勿令守也。’母哭應之。」

 2.    古代教育撫養貴族子女的婦女。
   ▶ 《後漢書•崔寔傳》:「其富者則先入錢,貧者到官而後倍輸,或因常侍、阿保別自通達。」
   ▶ 李賢注:「阿保謂傅母也。」
   ▶ 晉·潘岳《寡婦賦》:「命阿保而就列兮,覽巾箑以舒悲。」
   ▶ 嚴復《<法意>按語選》五:「中國之所恃天子耳!生於帷牆,長於阿保,其教育之法至不善。」
   ▶ 清·和邦額《夜譚隨錄•霍筠》:「此郎君,即太醫也,汝阿保遇之途中者。可否令視汝疾?」

 3.    指左右近倖之臣。
   ▶ 《史記•范雎蔡澤列傳》:「足下上畏太后之嚴,下惑於姦臣之態,居深宮之中,不離阿保之手,終身迷惑,無與昭姦。」

阿保之功【阿保之功】成语解释:阿保:保护养育。保护养育幼儿的功劳
【阿保之功】成语出处:东汉 班固《汉书 丙吉传》:“是时掖庭宫婢则令民夫上书,自陈尝有阿保之功。”
【阿保之功】成语故事:
【阿保之功】成语标签:四字成语,偏正式成语,E开头的成语
阿保之劳【阿保之劳】成语解释:阿保:保护养育。保护养育幼儿的功劳
【阿保之劳】成语出处:《晋书 顾和传》:“帝以保母周氏有阿保之劳,颌假其名号,内外皆奉诏。”
【阿保之劳】成语故事:
【阿保之劳】成语标签:四字成语,偏正式成语,E开头的成语
阿本郎

阿本郎

ā běn láng
主人。
  ●唐赵璘《因话录•角》:「及杨(杨凭)自京尹谪临贺尉,使使候先生……使还,先生曰:‘报汝阿本郎,不久即归,勿忧也。’未几,杨果移杭州长史。」
  ●
《太平广记》卷七六引此作「阿郎」。参见「阿郎」。

★「阿本郎」在《汉语大词典》第16284页 第11卷 925

阿本郎

ā běn láng
主人。
   ▶ 唐·趙璘《因話錄•角》:「及楊(楊憑)自京尹謫臨賀尉,使使候先生……使還,先生曰:‘報汝阿本郎,不久即歸,勿憂也。’未幾,楊果移杭州長史。」
   ▶ 《太平廣記》卷七六引此作「阿郎」。參見「阿郎」。

阿鼻

★「阿鼻」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

★「阿鼻」在《重編國語辭典》的解释

阿鼻

ā bí
梵語Avīci的譯音。意譯「無間」,即痛苦無有間斷之意。為佛教傳說中八大地獄中最下、最苦之處。
   ▶ 《梁書•儒林傳•范縝》:「又惑以茫昧之言,懼以阿鼻之苦,誘以虛誕之辭,欣以兜率之樂。」
   ▶ 元·無名氏《硃砂擔》第四摺:「只願你檢驗輪迴,速顯靈威,將那廝直押送十八層地獄阿鼻。」
   ▶ 清·紀昀《閱微草堂筆記•如是我聞四》:「生擁皋比,歿沈阿鼻。」
   ▶ 魯迅《集外集拾遺補編•中國地質略論》:「而何圖風水宅相之說,猶深刻人心,力杜富源,自就阿鼻。」

阿鼻地狱【阿鼻地狱】成语解释:阿鼻:梵语的译音,意译为“无间”,即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。
【阿鼻地狱】成语出处:语出《法华经·法师功德品》:“下至阿鼻地狱。”
【阿鼻地狱】成语故事:
【阿鼻地狱】成语标签:四字成语,偏正式成语,A开头的成语
阿鼻地獄

★「阿鼻地獄」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

★「阿鼻地獄」在《重編國語辭典》的解释

阿鼻地獄

ā bí dì yù
(阿鼻地獄,阿鼻地狱)
佛教八大地獄之一。
   ▶ 《敦煌變文集•目連緣起》:「七日之間,母身將死,墮阿鼻地獄,受無間之餘殃。」
   ▶ 明徐復祚《投梭記•恣劫》:「若是王導知情的,永墮阿鼻地獄。」
   ▶ 柯靈《香雪海•從<秋瑾傳>說到<賽金花>》:「八國聯軍鐵蹄下的故都,燒殺淫掠,如阿鼻地獄,盡人皆知。」亦省稱「阿鼻獄」。舊題宋·蘇軾《艾子雜說》:「其貴人叩頭乃服,王曰:‘可付阿鼻獄。’乃有牛頭人數輩執之而去。」
   ▶ 清·黃遵憲《倫敦大霧行》:「忽然黑暗無間墮落阿鼻獄,又驚惡風吹船飄至羅剎國。」參見「阿鼻」。
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阿2鼻地獄

ā bí dì yù
 补证条目  
佛教八大地狱之一。
▶ 《妙法莲华经·序品》:「下至阿鼻地獄,上至阿迦尼吒天。於此世界,盡見彼土六趣衆生。」


阿鼻鬼

★「阿鼻鬼」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

阿鼻鬼

ā bí guǐ
指阿鼻地獄裡的鬼卒。
   ▶ 明徐渭《寄吳通府以墨見寄》詩:「殘軀乍別阿鼻鬼,寶匣遙飛片腦香。」

阿鼻叫唤 梵语指陷入阿鼻地狱后的呼叫声。比喻非常悲惨、呼唤求救的声音。

阿鼻狱

★「阿鼻狱」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

参见:阿鼻獄

阿鼻獄

★「阿鼻獄」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

阿鼻獄

ā bí yù
(阿鼻獄,阿鼻狱)
見「阿鼻地獄」。

阿比

阿比

ē bǐ
偏袒勾结。
  ●《晋书•嵇绍传》:「侍中贾谧以外戚之宠,年少居位……及谧诛,绍时在省,以不阿比凶族,封弋阳子。」
  ●唐张九龄《贬韩朝宗洪州刺史制》:「赏罚不正,枉直失措,陷于阿比,隳我纲目。」
  ●清冯桂芬《陈君若木家传》:「江南官吏尤骄贵,视如门下食客,官不知重幕,幕亦不知自重,习为阿比奸私,而吏治受其弊久矣。」

★「阿比」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

★「阿比」在《重編國語辭典》的解释

阿比

ē bǐ
偏袒勾結。
   ▶ 《晉書•嵇紹傳》:「侍中賈謐以外戚之寵,年少居位……及謐誅,紹時在省,以不阿比凶族,封弋陽子。」
   ▶ 唐·張九齡《貶韓朝宗洪州刺史制》:「賞罰不正,枉直失措,陷於阿比,隳我綱目。」
   ▶ 清·馮桂芬《陳君若木家傳》:「江南官吏尤驕貴,視如門下食客,官不知重幕,幕亦不知自重,習為阿比奸私,而吏治受其弊久矣。」

阿比让 科特迪瓦最大城市和港口。人口180万(1985年)。全国经济、文化中心和交通枢纽,西非金融、贸易中心。全国工业大部集中于此,有石油提炼、纺织、可可与咖啡加工等。有国际航空站。风景优美,是非洲著名游览城市。

★「阿比让」在《汉语辞海》的解释



阿辟

阿辟

ā pì
邪僻不正。
  ●《韩非子•孤愤》:「又将以法术之言矫人主阿辟之心,是与人主相反也。」

★「阿辟」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

阿辟

ā pì
邪僻不正。
   ▶ 《韓非子•孤憤》:「又將以法術之言矯人主阿辟之心,是與人主相反也。」

阿避

阿避

ā bì
曲从回避。
  ●《史记•循吏列传》:「石奢者,楚昭王相也。坚直廉正,无所阿避。」
  ●宋曾巩《读<贾谊传>》:「贾生少年多才,见文帝极陈天下之事,毅然无所阿避。」
  ●宋晁补之《上苏公书》:「出辞吐气,无所阿避。」

★「阿避」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

阿避

ā bì
曲從回避。
   ▶ 《史記•循吏列傳》:「石奢者,楚昭王相也。堅直廉正,無所阿避。」
   ▶ 宋·曾鞏《讀<賈誼傳>》:「賈生少年多才,見文帝極陳天下之事,毅然無所阿避。」
   ▶ 宋·晁補之《上蘇公書》:「出辭吐氣,無所阿避。」

阿柄

阿柄

ā bǐng
喻权柄。
  ●清魏源《默觚下·治篇八》:「有逐小人之权,而反为小人倒持阿柄,使善治败于垂成,奇勋反为祸首。」
  ●《花月痕》第四二回:「气焰生于积威,权势倾于偏重,以此阿柄持自两人,员逆转成疣赘。」
  ●梁启超《萃报叙》:「启超又痛中国互市数十载,交涉之策,一误再误,授人阿柄,自陷棘淖。」
参见「太阿倒持」。

★「阿柄」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

阿柄

ā bǐng
喻權柄。
   ▶ 清·魏源《默觚下•治篇八》:「有逐小人之權,而反為小人倒持阿柄,使善治敗于垂成,奇勛反為禍首。」
   ▶ 《花月痕》第四二回:「氣燄生於積威,權勢傾於偏重,以此阿柄持自兩人,員逆轉成疣贅。」
   ▶ 梁啟超《萃報敘》:「啟超又痛中國互市數十載,交涉之策,一誤再誤,授人阿柄,自陷棘淖。」參見「太阿倒持」。

阿炳 即「华彦钧」(78页)。

阿波罗 希腊神话中的太阳神。主神宙斯之子。主管光明、青春、医药、畜牧、音乐等。曾与孪生姐姐阿耳忒弥斯一起,杀死迫害其母的巨蟒皮同和羞辱其母的尼俄柏及其子女。一说是希腊文化的守护神。有关他的神话十分丰富。古希腊的雕刻艺术常借他的形象表现男性的美。

★「阿波罗」在《汉语辞海》的解释



阿波罗计划 美国的一项科学技术计划,包括把人送上月球并安全返回地球

★「阿波罗计划」在《汉语辞海》的解释



阿伯

阿伯(I)

ā bó
 1.  伯父。
  ●《海上花列传》第五二回:「我爷娘刚刚死仔三个月,阿伯就出我个花样,一百块洋钱卖拨人家做丫头。」
 2.  方言。父亲。
  ●清梁章钜《称谓录·方言称父》:「吴俗称父为阿伯。」

阿伯(II)

ā bó丈夫的哥哥。
  ●《清平山堂话本•快嘴李翠莲记》:「翠莲就道:‘阿伯三个鼻子管,不曾捻着你的碗。媳妇虽是话儿多,自有丈夫与婆婆。’」
  ●清翟灏《通俗编•称谓》:「《五代史补》:‘李涛弟澣娶妇窦氏,出参涛。涛答拜。澣曰:新妇参阿伯,岂有答礼?’﹝按﹞妇人呼夫之兄为伯,唐有之矣。」

★「阿伯」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

★「阿伯」在《重編國語辭典》的解释

阿伯

ā bó
I

 1.    伯父。
    ▶ 《海上花列傳》第五二回:「我爺娘剛剛死仔三個月,阿伯就出我個花樣,一百塊洋錢賣撥人家做丫頭。」
 
 2.    方言。父親。
    ▶ 清·梁章鉅《稱謂錄•方言稱父》:「吳俗稱父為阿伯。」
II
丈夫的哥哥。
    ▶ 《清平山堂話本•快嘴李翠蓮記》:「翠蓮就道:‘阿伯三個鼻子管,不曾捻着你的碗。媳婦雖是話兒多,自有丈夫與婆婆。’」清·翟灝《通俗編•稱謂》:「《五代史補》:‘李濤弟澣娶婦竇氏,出參濤。
    ▶ 濤答拜。
    ▶ 澣曰:新婦參阿伯,豈有答禮?’﹝按﹞婦人呼夫之兄為伯,唐有之矣。」

阿卜

阿卜


 蒙古语jabu音译。走。
▶ 明权衡《庚申外史•至正十一年》:「赫厮軍馬,望見紅軍陣大,揚鞭曰:‘阿卜,阿卜!’阿卜者,華言走也。」


阿步干

阿步干

ā bù gàn
古鲜卑语。哥哥。
  ●《晋书•四夷传·吐谷浑》「鲜卑谓兄为阿干」
吴士鉴斠注引《水经注刊误》:「全氏曰:‘阿步干,鲜卑语也,慕容廆作《阿干之歌》,盖胡俗称其兄曰阿步干,阿干者阿步干之省也,今兰州阿干峪、阿干河、阿干城、阿干堡,金人置阿干县,皆以《阿干之歌》得名。’」
参见「阿干」。

★「阿步干」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

阿步干

ā bù gàn
古鮮卑語。哥哥。
   ▶ 《晉書•四夷傳•吐谷渾》「鮮卑謂兄為阿干」吳士鑒斠注引《水經注刊誤》:「全氏曰:‘阿步干,鮮卑語也,慕容廆作《阿干之歌》,蓋胡俗稱其兄曰阿步干,阿干者阿步干之省也,今蘭州·阿干峪、阿干河、阿干城、阿干堡,金人置阿干縣,皆以《阿干之歌》得名。’」參見「阿干」。

阿茶

阿茶

ā chá
古代公主、郡主、县主的称呼。
  ●唐李匡乂《资暇集》卷下:「公、郡、县主,宫禁呼为宅家子……又为阿宅家子。阿,助词也;急语乃以宅家子为茶子,既而亦云阿茶了,或削其子,遂曰阿家。以宅家子为茶子,既而亦云阿茶子,削其子字,遂曰阿茶。」

★「阿茶」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

阿茶

ā chá
古代公主、郡主、縣主的稱呼。
   ▶ 唐·李匡乂《資暇集》卷下:「公、郡、縣主,宮禁呼為宅家子……又為阿宅家子。阿,助詞也;急語乃以宅家子為茶子,既而亦云阿茶了,或削其子,遂曰阿家。以宅家子為茶子,既而亦云阿茶子,削其子字,遂曰阿茶。」

阿谄

阿谄

ā chǎn
阿谀奉承。
  ●汉陈琳《为袁绍檄豫州》:「故九江太守边让,英才俊伟,天下知名,直言正色,论不阿谄,身首被枭悬之诛,妻孥受灰灭之咎。」
  ●晋葛洪《抱朴子·君道》:「上宰鼎列,委之母后之族,专断顾问,决之阿谄之徒。」
  ●宋司马光《超然台诗寄子瞻学士》:「用此始优游,当官免阿谄。」
  ●《水浒传》第五三回:「﹝李逵﹞不会阿谄于人,虽死,其忠不改。」

★「阿谄」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

参见:阿諂

阿諂

★「阿諂」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

★「阿諂」在《重編國語辭典》的解释

阿諂

ā chǎn
(阿諂,阿谄)
阿諛奉承。
   ▶ 漢·陳琳《為袁紹檄豫州》:「故九江太守邊讓,英才俊偉,天下知名,直言正色,論不阿諂,身首被梟懸之誅,妻孥受灰滅之咎。」
   ▶ 晉·葛洪《抱樸子•君道》:「上宰鼎列,委之母后之族,專斷顧問,決之阿諂之徒。」
   ▶ 宋·司馬光《超然臺詩寄子瞻學士》:「用此始優游,當官免阿諂。」
   ▶ 《水滸傳》第五三回:「﹝李逵﹞不會阿諂於人,雖死,其忠不改。」

阿昌族

阿昌族

ā chāng zú
中国少数民族之一。人口约二万。主要分布在云南陇川、梁河等县。主要从事农业,手工业较发达。

★「阿昌族」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

★「阿昌族」在《现代汉语词典》第1页

★「阿昌族」在《汉语辞海》的解释

★「阿昌族」在《重編國語辭典》的解释

阿昌族

ā chāng zú
中國少數民族之一。人口約二萬。主要分布在雲南·隴川、梁河等縣。主要從事農業,手工業較發達。

阿叱

阿叱

ā chì
象声词。喷嚏声。
  ●《雍熙乐府·<新水令·仗义疏财>套曲》:「他骂道剐骨分身,剔髓抽筋。好教人耳热烧轮,怒气氤氲。阿叱阿叱打了几个嚏喷,得你那黑爹爹强自忍。」

★「阿叱」在《汉语大词典》第16285页 第11卷 926

阿叱

ā chì
象聲詞。噴嚏聲。
   ▶ 《雍熙樂府•<新水令•仗義疏財>套曲》:「他罵道剮骨分身,剔髓抽筋。好教人耳熱燒輪,怒氣氤氳。阿叱阿叱打了幾箇嚏噴,得你那黑爹爹強自忍。」

阿閦 1.[梵Aksobhya]阿閦婆的省称。义译为无动﹑不动﹑无瞋恚。东方佛名。

★「阿閦」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937



阿从

阿从

ā cóng
阿附曲从。
  ●《汉书•循吏传·黄霸》:「守丞相长史,坐公卿大议廷中知长信少府夏侯胜非议诏书大不敬,霸阿从不举劾,皆下廷尉,系狱当死。」
  ●《汉书•外戚传下·孝成赵皇后》:「事不当时固争,防祸于未然,各随指阿从,以求容媚。」
  ●《资治通鉴•唐太宗贞观四年》:「﹝上﹞因敕百司:‘自今诏敕行下有未便者,皆应执奏,毋得阿从,不尽己意。’」

★「阿从」在《汉语大词典》第16293页 第11卷 934

参见:阿從

阿從

★「阿從」在《汉语大词典》第16293页 第11卷 934

阿從

ā cóng
(阿從,阿从)
阿附曲從。
   ▶ 《漢書•循吏傳•黃霸》:「守丞相長史,坐公卿大議廷中知長信少府夏侯勝非議詔書大不敬,霸阿從不舉劾,皆下廷尉,繫獄當死。」
   ▶ 《漢書•外戚傳下•孝成趙皇后》:「事不當時固爭,防禍於未然,各隨指阿從,以求容媚。」
   ▶ 《資治通鑒•唐太宗貞觀四年》:「﹝上﹞因敕百司:‘自今詔敕行下有未便者,皆應執奏,毋得阿從,不盡己意。’」

阿措

阿措

ā cuò
唐段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋下》:「是日东风振地,自洛南折树飞沙,而苑中繁花不动。
玄微乃悟诸女曰姓杨、姓李,及颜色衣服之异,皆众花之精也。绯衣名阿措,即安石榴也。」后用以为石榴的代称。
  ●
宋洪适《许倩报白榴已得玉茗未谐以诗趣之》:「万里移根安石国,何年傅粉未知名……东家阿措休相妒,不学秾妆照眼明。」

★「阿措」在《汉语大词典》第16293页 第11卷 934

阿措

ā cuò
唐·段成式《酉陽雜俎續集•支諾皋下》:「是日東風振地,自洛南折樹飛沙,而苑中繁花不動。
   ▶ 玄微乃悟諸女曰姓楊、姓李,及顏色衣服之異,皆眾花之精也。緋衣名阿措,即安石榴也。」後用以為石榴的代稱。
   ▶ 宋·洪適《許倩報白榴已得玉茗未諧以詩趣之》:「萬里移根安石國,何年傅粉未知名……東家阿措休相妒,不學穠粧照眼明。」

阿达 阿达(1934-1987) : 美术片导演。原名徐景达,江苏昆山人。毕业于北京电影学校动画班。曾任中国影协和中国美协理事。参与执导的《哪吒闹海》、《蝴蝶泉》,执导的《三个和尚》、《三十六个字》、《超级肥皂》、《新装的门铃》,多次获金鸡奖、文化部奖和百花奖,并九次在国际电影节上获奖。

★「阿达」在《汉语辞海》的解释



阿达(1934-1987)【精确】方式查无词条,推荐使用【模糊】或【词首】方式查找。
阿大

阿大

ā dà
 1.  对晋王忱的昵称。
  ●忱,小字王大,故称。
  ●
南朝宋刘义庆《世说新语•识鉴》:
「王恭随父在会稽。王大自都来拜墓。恭暂往墓下看之。二人素善,遂十余日方还。父问恭:‘何故多日?’对曰:‘与阿大语,蝉连不得归。’」
 2.  方言。掌柜;经理。
  ●郭沫若《水平线下·百合与番茄上》:「我为生活关系,不能不就一职业,而此职业之名目,乃是大东农场的营业主任--其实好听些说叫主任,直说便是店里的阿大。」
  ●巴人《白眼老八》:「他回家时逢人便说:‘这种勾当我干不下去,阿大(即经理)、账房吃饭了,还要我站在桌旁添饭。’」
 3.  方言。称子女中排行最大的。
  ●《新民晚报》1990.9.12:「上海人总是把家中的孩子从大到小称之为‘阿大’、‘阿二头’、‘阿三头’。」

★「阿大」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

★「阿大」在《重編國語辭典》的解释

阿大

ā dà

 1.    對晉·王忱的昵稱。
   ▶ 忱,小字王大,故稱。
   ▶ 南朝·宋·劉義慶《世說新語•識鑒》:「王恭隨父在會稽。
   ▶ 王大自都來拜墓。
   ▶ 恭暫往墓下看之。二人素善,遂十餘日方還。父問恭:‘何故多日?’對曰:‘與阿大語,蟬連不得歸。’」

 2.    方言。掌櫃;經理。
   ▶ 郭沫若《水平線下•百合與番茄上》:「我為生活關係,不能不就一職業,而此職業之名目,乃是大東農場的營業主任--其實好聽些說叫主任,直說便是店裏的阿大。」
   ▶ 巴人《白眼老八》:「他回家時逢人便說:‘這種勾當我幹不下去,阿大(即經理)、賬房吃飯了,還要我站在桌旁添飯。’」

 3.    方言。稱子女中排行最大的。
   ▶ 《新民晚報》1990.9.12:「上海人總是把家中的孩子從大到小稱之為‘阿大’、‘阿二頭’、‘阿三頭’。」

阿呆

阿呆

ā dāi
傻子。
  ●清李渔《妻妾败纲常梅香完节操》:「想他(魏武帝)当初分付之时,那些妇人到背后去,那一个不骂他几声‘阿呆’。」
  ●《儒林外史》第九回:「所以一店里人都称呼他是个‘老阿呆’。」

★「阿呆」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

阿呆

ā dāi
傻子。
   ▶ 清·李漁《妻妾敗綱常梅香完節操》:「想他(魏武帝)當初分付之時,那些婦人到背後去,那一個不罵他幾聲‘阿呆’。」
   ▶ 《儒林外史》第九回:「所以一店裏人都稱呼他是個‘老阿呆’。」
------------------------------

阿2呆

ā dāi
 补证条目  
亦作「阿獃」。傻子。
▶ 元范康《竹叶舟》第一折:「你這先生自揣,做的好,寫的好便寫,不然,你莫寫,省得人笑你杭州阿獃。」
〖參見「阿獃」〗

阿獃

★「阿獃」在《重編國語辭典》的解释

阿2獃


 见「阿呆」。


阿党

阿党

ē dǎng
逢迎上意,徇私枉法;比附于下,结党营私。
  ●《礼记•月令》:「﹝孟冬之月﹞是察阿党,则罪无有掩蔽。」
郑玄注:「阿党,谓治狱吏以私恩曲桡相为也。」
  ●孙希旦集解:「阿,谓有所曲徇于上。党,谓有所私附于下。」
  ●《汉书•高五王传赞》:「自吴楚诛后,稍夺诸侯权,左官附益阿党之法设。」
  ●颜师古注引张晏曰:「诸侯有罪,傅相不举奏,为阿党。」
  ●唐苏拯《世迷》诗:「天道无阿党,人心自覆倾。」
  ●《资治通鉴•魏明帝太和六年》:「以今况古,陛下自不督必行之罚以绝阿党之原耳。」

★「阿党」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

★「阿党」在《汉语辞海》的解释

参见:阿黨

阿党比周【阿党比周】成语解释:指相互勾结,相互偏袒,结党营私。
【阿党比周】成语出处:三国·魏·曹操《整齐风俗令》:“阿党比周,先圣所疾也。”
【阿党比周】成语故事:
【阿党比周】成语标签:四字成语,联合式成语,春秋成语,三国成语,E开头的成语
阿党相为【阿党相为】成语解释:阿党:偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。
【阿党相为】成语出处:《汉书·诸葛丰传》:“今以四海之大,曾无伏节死谊之臣,率尽苟合取容,阿党相为,念私门之利,忘国家之政。”
【阿党相为】成语故事:
【阿党相为】成语标签:四字成语,联合式成语,大的成语,E开头的成语
阿黨

★「阿黨」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

★「阿黨」在《重編國語辭典》的解释

阿黨

ē dǎng
(阿黨,阿党)
逢迎上意,徇私枉法;比附於下,結黨營私。
   ▶ 《禮記•月令》:「﹝孟冬之月﹞是察阿黨,則罪無有掩蔽。」
   ▶ 鄭玄注:「阿黨,謂治獄吏以私恩曲橈相為也。」
   ▶ 孫希旦集解:「阿,謂有所曲徇於上。黨,謂有所私附於下。」
   ▶ 《漢書•高五王傳贊》:「自吳·楚誅後,稍奪諸侯權,左官附益阿黨之法設。」
   ▶ 顏師古注引張晏曰:「諸侯有罪,傅相不舉奏,為阿黨。」
   ▶ 唐·蘇拯《世迷》詩:「天道無阿黨,人心自覆傾。」
   ▶ 《資治通鑒•魏明帝太和六年》:「以今況古,陛下自不督必行之罰以絕阿黨之原耳。」

阿黨比周

★「阿黨比周」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

阿黨比周

ē dǎng bǐ zhōu
(阿黨比周,阿党比周)
相互勾結,相互偏袒,結黨營私。
   ▶ 三國·魏·曹操《整齊風俗令》:「阿黨比周,先聖所疾也。」

阿的

阿的

ā dì
犹兀的。这,这个。
  ●元杨瑀《山居新话》:「王衍以铜钱为阿睹物,顾长康画神,指眼为阿睹中,二说于理未通。今北方人凡指此物,皆曰阿的,即阿睹之说明矣。」
  ●元张鸣善《水仙子》曲:「做什么月儿昏昏瞪瞪,阿的般人儿孤孤另另,些娘大房儿冷冷清清。」
参阅张相《诗词曲语词汇释·兀的》。

★「阿的」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

阿的

ā dì
猶兀的。這,這個。
   ▶ 元·楊瑀《山居新話》:「王衍以銅錢為阿睹物,顧長康畫神,指眼為阿睹中,二說於理未通。今北方人凡指此物,皆曰阿的,即阿睹之說明矣。」
   ▶ 元·張鳴善《水仙子》曲:「做甚麼月兒昏昏瞪瞪,阿的般人兒孤孤另另,些娘大房兒冷冷清清。」參閱張相《詩詞曲語詞彙釋•兀的》。

阿的平 [骄] 黄色苦味粉末,2-甲氧-6-氯-9-(α-甲基-δ-二乙基胺-丁基)-氨吖啶的二盐酸盐。曾广泛用于预防和治疗疟疾,现已被氯喹取代

阿等

阿等

ā děng
我国古代獠族对妇女的称呼。
  ●《魏书•獠传》:「种类甚多,散居山谷,略无氏族之别。又无名字,所生男女,唯以长幼次第呼之。其丈夫称阿谟、阿段,妇人阿夷、阿等之类,皆语之次第称谓也。」
参阅宋王应麟《困学纪闻•评诗》。

★「阿等」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

阿等

ā děng
我國古代獠族對婦女的稱呼。
   ▶ 《魏書•獠傳》:「種類甚多,散居山谷,略無氏族之別。又無名字,所生男女,唯以長幼次第呼之。其丈夫稱阿謨、阿段,婦人阿夷、阿等之類,皆語之次第稱謂也。」參閱宋·王應麟《困學紀聞•評詩》。

阿弟

阿弟

ā dì
 1.  弟弟。
  ●元杨维桢《铜将军》诗:「阿弟柱国秉国钧,僭逼大兄称孤君。」
 2.  年长者对年轻人的客套称呼。
  ●茅盾《林家铺子》二:「喂,阿弟,买洋伞么?便宜货,一只洋卖九角!」

★「阿弟」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

★「阿弟」在《重編國語辭典》的解释

阿弟

ā dì

 1.    弟弟。
   ▶ 元·楊維楨《銅將軍》詩:「阿弟柱國秉國鈞,僭逼大兄稱孤君。」

 2.    年長者對年輕人的客套稱呼。
   ▶ 茅盾《林家鋪子》二:「喂,阿弟,買洋傘麼?便宜貨,一隻洋賣九角!」
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阿2弟

ā dì
 补证条目  
弟弟。
▶ 宋刘涧谷《西江月·贺人女晬》词:「阿母神仙苗裔,阿爺宰相丰標。阿兄氣宇更飄飄,阿弟看看速肖。」


阿殿

阿殿

ā diàn
见「阿房殿」。

★「阿殿」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

阿殿

ā diàn
見「阿房殿」。

阿爹

阿爹

ā diē
 1.  父亲。
  ●汉戴良《失父零丁》:「今月七日失阿爹,念此酷毒可痛伤。」
  ●唐韩愈《祭女拿女文》:「维年月日,阿爹阿八,使汝奶以清酒时果庶羞之奠,祭于第四小娘子拿子之灵。」
  ●《水浒传》第二回:「﹝太公﹞便教那后生来拜师父,那后生那里肯拜,心中越怒道:‘阿爹,休听这厮胡说。’」
  ●《新民晚报》1983.2.6:「康金梅在她的学画道路上,走过来了。阿爹、阿妈娘不再反对,他们说:‘金梅囡,要钱买什么,爹妈给。’」
 2.  对长者的敬称。
  ●《旧唐书•回纥传》:「可汗又拜泣曰:‘儿愚幼无知,今幸得立,惟仰食于阿爹。’」
  ●宋王明清《摭青杂记》:「女常呼项(项四郎)为阿爹,因谓项曰:‘儿受阿爹厚恩,死无以报。’」
  ●清翟灏《通俗编•称谓》:「按今农贾之家称尊老者曰阿爹。」
 3.  祖父。
  ●《醒世恒言•一文钱小隙造奇冤》:「赵一郎道:‘小人靠阿爹洪福过日的,怎敢泄漏?’」
按,赵一郎为赵完心腹义孙。
  ●
茅盾《春蚕》一:
「阿爹,妈等你吃中午饭呢!」

★「阿爹」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

★「阿爹」在《汉语辞海》的解释

★「阿爹」在《重編國語辭典》的解释

阿爹

ā diē

 1.    父親。
   ▶ 漢戴良《失父零丁》:「今月七日失阿爹,念此酷毒可痛傷。」
   ▶ 唐·韓愈《祭女挐女文》:「維年月日,阿爹阿八,使汝嬭以清酒時果庶羞之奠,祭于第四小娘子挐子之靈。」
   ▶ 《水滸傳》第二回:「﹝太公﹞便教那後生來拜師父,那後生那裏肯拜,心中越怒道:‘阿爹,休聽這廝胡說。’」
   ▶ 《新民晚報》1983.2.6:「康金梅在她的學畫道路上,走過來了。阿爹、阿媽娘不再反對,他們說:‘金梅囡,要錢買什麼,爹媽給。’」

 2.    對長者的敬稱。
   ▶ 《舊唐書•回紇傳》:「可汗又拜泣曰:‘兒愚幼無知,今幸得立,惟仰食於阿爹。’」宋·王明清《摭青雜記》:「女常呼項(項四郎)為阿爹,因謂項曰:‘兒受阿爹厚恩,死無以報。’」清·翟灝《通俗編•稱謂》:「按今農賈之家稱尊老者曰阿爹。」

 3.    祖父。
   ▶ 《醒世恒言•一文錢小隙造奇冤》:「趙一郎道:‘小人靠阿爹洪福過日的,怎敢洩漏?’」按,趙一郎為趙完心腹義孫。
   ▶ 茅盾《春蠶》一:「阿爹,媽等你吃中午飯呢!」

阿斗

阿斗

ā dǒu
 1.  三国蜀后主刘禅的小字。
  ●《三国志•蜀志·刘封传》:「自立阿斗为太子已来,有识之人相为寒心。」
  ●清赵翼《蟂矶灵泽夫人庙》诗:「归宁手自抱阿斗,亦见异母恩勤厚。」
  ●康有为《大同书》甲部第一章:「阿斗掷金叶于城上,一时而尽百万,日破百千金之古瓷而听其声。」
 2.  《三国志•蜀志·后主传》「尚书令樊建……殿中督张通并封列侯」裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》:「司马文王与禅宴,为之作故蜀技,旁人皆为之感怆,而禅喜笑自若。王谓贾充曰:‘人之无情,乃可至于是乎!虽使诸葛亮在,不能辅之久全,而况姜维邪?’充曰:‘不如是,殿下何由并之。’他日,王问禅曰:‘颇思蜀否?’禅曰:‘此间乐,不思蜀。’郤正闻之,求见禅曰:‘若王后问,宜泣而答曰“先人坟墓远在陇蜀,乃心西悲,无日不思」,因闭其目。’会王复问,对如前,王曰:‘何乃似郤正语邪!’禅惊视曰:‘诚如尊命。’左右皆笑。
  ●”后遂以「阿斗」为庸主的典型,亦用以泛指昏庸无能的人。
  ●
瞿秋白《乱弹·水陆道场》:「他们不客气的说:‘人民蠢如鹿豕笨如牛马,人民是阿斗--昏庸无用不知不觉的昏君,只有他们自己才是精明强干大权独握的诸葛亮。’」

  ●巴金《随想录·<小人·大人·长官>》:「我常常想:倘使我自己不争气,是个扶不起的阿斗,事事都靠包青天、海青天,一个青天,两个青天,能解决多少问题呢?」

★「阿斗」在《汉语大词典》第16284页 第11卷 925

★「阿斗」在《现代汉语词典》第1页

★「阿斗」在《汉语辞海》的解释

★「阿斗」在《重編國語辭典》的解释

阿斗

ā dǒu

 1.    三國·蜀·後主·劉禪的小字。
   ▶ 《三國志•蜀志•劉封傳》:「自立阿斗為太子已來,有識之人相為寒心。」
   ▶ 清·趙翼《蟂磯靈澤夫人廟》詩:「歸寧手自抱阿斗,亦見異母恩勤厚。」
   ▶ 康有為《大同書》甲部第一章:「阿斗擲金葉於城上,一時而盡百萬,日破百千金之古瓷而聽其聲。」

 2.    《三國志•蜀志•後主傳》「尚書令樊建……殿中督張通並封列侯」裴松之注引晉·習鑿齒《漢晉春秋》:「司馬文王與禪宴,為之作故蜀技,旁人皆為之感愴,而禪喜笑自若。王謂賈充曰:‘人之無情,乃可至於是乎!雖使諸葛亮在,不能輔之久全,而況姜維邪?’充曰:‘不如是,殿下何由並之。’他日,王問禪曰:‘頗思蜀否?’禪曰:‘此間樂,不思蜀。’郤正聞之,求見禪曰:‘若王後問,宜泣而答曰“先人墳墓遠在隴·蜀,乃心西悲,無日不思」,因閉其目。’會王復問,對如前,王曰:‘何乃似郤正語邪!’禪驚視曰:‘誠如尊命。’左右皆笑。”後遂以「阿斗」為庸主的典型,亦用以泛指昏庸無能的人。
   ▶ 瞿秋白《亂彈•水陸道場》:「他們不客氣的說:‘人民蠢如鹿豕笨如牛馬,人民是阿斗--昏庸無用不知不覺的昏君,只有他們自己才是精明強幹大權獨握的諸葛亮。’」巴金《隨想錄•<小人•大人•長官>》:「我常常想:倘使我自己不爭氣,是個扶不起的阿斗,事事都靠包青天、海青天,一個青天,兩個青天,能解決多少問題呢?」

阿斗太子【阿斗太子】成语解释:阿斗:三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。此人庸碌无能,虽有诸葛亮等人全力扶助,也不能振兴蜀汉。指懦弱无能的人
【阿斗太子】成语出处:高阳《胡雪岩全传 灯火楼台》:“丈夫是个阿斗太子,哪怕你是诸葛亮,也只好叹口气。”
【阿斗太子】成语故事:
【阿斗太子】成语标签:四字成语,偏正式成语,三国成语,A开头的成语
阿阇

阿阇

ā shé
见「阿阇黎」。

★「阿阇」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

参见:阿闍

阿阇梨

阿阇梨

ā shé lí
见「阿阇黎」。

★「阿阇梨」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

★「阿阇梨」在《汉语辞海》的解释

参见:阿闍梨

阿阇黎

阿阇黎

ā shé lí
亦作「阿阇梨」。梵语的译音。意译为「轨范师」
。可矫正弟子的行为,为其轨则模范,是高僧的敬称。  ●唐颜真卿《西林寺题名》:「﹝西林寺﹞有法真律师,深究清净毗尼之学,即律祖师志恩之上足,余内弟正义之阿阇黎也。」
  ●五代齐己《送谭三藏入京》诗:「阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。」
  ●宋苏轼《十八大阿罗汉颂》:「月明星稀,孰在孰亡。煌煌东方,惟有启明。咨尔上座,及阿阇梨。代佛出世,惟大弟子。」
  ●范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》:「﹝密教﹞这些规范,必需经阿阇梨(阇音shē,传法师)传授。」亦省称「阿阇」。
  ●
奚侗《辛亥岁暮杂诗》:「八国垂涎舍利子,西来健者又阿阇。天风吹满群龙起,夺得魔王佛口须。」

★「阿阇黎」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

参见:阿闍黎

阿闍

★「阿闍」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

阿闍

ā shé
(阿闍,阿阇)
見「阿闍黎」。

阿闍梨

★「阿闍梨」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

★「阿闍梨」在《重編國語辭典》的解释

阿闍梨

ā shé lí
(阿闍梨,阿阇梨)
見「阿闍黎」。

阿闍黎

★「阿闍黎」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

阿闍黎

ā shé lí
(阿闍黎,阿阇黎)
亦作「阿闍梨」。
 梵語的譯音。意譯為「軌範師」。可矯正弟子的行為,為其軌則模範,是高僧的敬稱。
   ▶ 唐·顏真卿《西林寺題名》:「﹝西林寺﹞有法真律師,深究清淨毗尼之學,即律祖師志恩之上足,余內弟正義之阿闍黎也。」
   ▶ 五代·齊己《送譚三藏入京》詩:「阿闍梨與佛身同,灌頂難施利濟功。」
   ▶ 宋·蘇軾《十八大阿羅漢頌》:「月明星稀,孰在孰亡。煌煌東方,惟有啟明。咨爾上座,及阿闍梨。代佛出世,惟大弟子。」
   ▶ 范文瀾《唐代佛教•佛教各宗派》:「﹝密教﹞這些規範,必需經阿闍梨(闍音shē,傳法師)傳授。」亦省稱「阿闍」。
   ▶ 奚侗《辛亥歲暮雜詩》:「八國垂涎舍利子,西來健者又阿闍。天風吹滿群龍起,奪得魔王佛口鬚。」

阿堵

阿堵

ē dǔ
 1.  六朝人口语。犹这,这个。
  ●南朝宋刘义庆《世说新语•文学》:「殷中军见佛经云,理亦应阿堵上。」
  ●《晋书•文苑传·顾恺之》:「恺之每画人成,或数年不点目精。人问其故,答曰:‘四体妍蚩,本无阙少于妙处,传神写照,正在阿堵中。’」
  ●金李献能《二老雪行图》诗之二:「抱琴冲雪又冲风,二老风流阿堵中。」
  ●清唐孙华《题眼医何藏之小照》诗:「囊底神针谁所付,妙用正在阿堵中。」
 2.  指钱。
  ●《二刻拍案惊奇》卷二六:「正是:世情看冷暖,人面逐高低。任是亲儿女,还随阿堵移。」
  ●清郁植《悲歌》:「吾曹意气耻阿堵,挥斥黄金贱如土。」
  ●朱执信《论社会革命当与政治革命并行》:「犹是横目两足,犹是耳聪目明,独以缺此区区阿堵故不得有此权利,吾不知其何理也。」
参见「阿堵物」。

★「阿堵」在《汉语大词典》第16293页 第11卷 934

★「阿堵」在《汉语辞海》的解释

★「阿堵」在《重編國語辭典》的解释

阿堵

ē dǔ

 1.    六朝人口語。猶這,這個。
   ▶ 南朝·宋·劉義慶《世說新語•文學》:「殷中軍見佛經云,理亦應阿堵上。」
   ▶ 《晉書•文苑傳•顧愷之》:「愷之每畫人成,或數年不點目精。人問其故,答曰:‘四體妍蚩,本無闕少於妙處,傳神寫照,正在阿堵中。’」金·李獻能《二老雪行圖》詩之二:「抱琴衝雪又衝風,二老風流阿堵中。」
   ▶ 清·唐孫華《題眼醫何藏之小照》詩:「囊底神鍼誰所付,妙用正在阿堵中。」

 2.    指錢。
   ▶ 《二刻拍案驚奇》卷二六:「正是:世情看冷暖,人面逐高低。任是親兒女,還隨阿堵移。」
   ▶ 清·郁植《悲歌》:「吾曹意氣恥阿堵,揮斥黃金賤如土。」
   ▶ 朱執信《論社會革命當與政治革命並行》:「猶是橫目兩足,猶是耳聰目明,獨以缺此區區阿堵故不得有此權利,吾不知其何理也。」參見「阿堵物」。

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阿睹

阿睹

ā dǔ
这,这个。
  ●元杨瑀《山居新话》:「王衍以铜钱为阿睹物,顾长康画神,指眼为阿睹中,二说于理未通。今北方人凡指此物,皆曰阿的,即阿睹之说明矣。」
参见「阿堵」。

★「阿睹」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

阿睹

ā dǔ
這,這個。
   ▶ 元·楊瑀《山居新話》:「王衍以銅錢為阿睹物,顧長康畫神,指眼為阿睹中,二說於理未通。今北方人凡指此物,皆曰阿的,即阿睹之說明矣。」參見「阿堵」。

阿杜瓦战役【精确】方式查无词条,推荐使用【模糊】或【词首】方式查找。
阿段

阿段

ā duàn
古代獠族对男子的称呼。
  ●《魏书•獠传》:「獠者,盖南蛮之别种……其丈夫称阿谟、阿段,妇人阿夷、阿等之类,皆语之次第称谓也。」
  ●宋王应麟《困学纪闻•评诗》:「《示獠奴阿段》。《北史》:‘獠无名字,以长幼次第呼之。丈夫称阿谟、阿段,妇人称阿夷、阿等之类,皆语之次第称谓也。’」

★「阿段」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

阿段

ā duàn
古代獠族對男子的稱呼。
   ▶ 《魏書•獠傳》:「獠者,蓋南蠻之別種……其丈夫稱阿謨、阿段,婦人阿夷、阿等之類,皆語之次第稱謂也。」
   ▶ 宋·王應麟《困學紀聞•評詩》:「《示獠奴阿段》。
   ▶ 《北史》:‘獠無名字,以長幼次第呼之。丈夫稱阿謨、阿段,婦人稱阿夷、阿等之類,皆語之次第稱謂也。’」

阿堆

阿堆

ā duī
南朝梁任昉的小名。
  ●《南史•任昉传》:「﹝任昉﹞年十二,从叔晷有知人之量,见而称其小名曰:‘阿堆,吾家千里驹也。’」

★「阿堆」在《汉语大词典》第16293页 第11卷 934

阿堆

ā duī
南朝·梁·任昉的小名。
   ▶ 《南史•任昉傳》:「﹝任昉﹞年十二,從叔晷有知人之量,見而稱其小名曰:‘阿堆,吾家千里駒也。’」

阿对

阿对

ā duì
原为汉杨震的家僮名。尝引泉灌蔬。后用以泛指家僮。
  ●宋陆游《独坐视老奴灌园》诗:「赖有吾家老阿对,相从引水灌园蔬。」
参见「阿对泉」。

★「阿对」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

参见:阿對

阿对泉

阿对泉

ā duì quán
泉名。在今河南省灵宝县。汉杨震家僮阿对尝引此泉灌蔬,故名。
  ●唐吴融《阌乡寓居·阿对泉》诗:「五陵年少如相问,阿对泉头一布衣。」
自注:「阿对是杨伯起家僮,尝引泉灌蔬。泉至今在。」

★「阿对泉」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

参见:阿對泉

阿對

★「阿對」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

阿對

ā duì
(阿對,阿对)
原為漢·楊震的家僮名。嘗引泉灌蔬。後用以泛指家僮。
   ▶ 宋·陸游《獨坐視老奴灌園》詩:「賴有吾家老阿對,相從引水灌園蔬。」參見「阿對泉」。

阿對泉

★「阿對泉」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

阿對泉

ā duì quán
(阿對泉,阿对泉)
泉名。在今河南省·靈寶縣。
   ▶ 漢·楊震家僮阿對嘗引此泉灌蔬,故名。
   ▶ 唐·吳融《閿鄉寓居•阿對泉》詩:「五陵年少如相問,阿對泉頭一布衣。」自注:「阿對是楊伯起家僮,嘗引泉灌蔬。泉至今在。」

阿多

阿多

ā duō
古回纥语。指父亲。
  ●清赵翼《陔余丛考•爹》:「《隋书•回纥传》,以父为多,《唐书》回纥阿啜可汗,亦呼其大相颉干迦斯曰:‘儿愚幼,惟仰食于阿多,国政不敢与也。’」
  ●
清梁章钜《称谓录·方言称父》:「《唐书·德宗纪》:‘回纥可汗谢其次相曰:“惟仰食于阿多。」又荒俗呼父为阿多。’”

★「阿多」在《汉语大词典》第16286页 第11卷 927

阿多

ā duō
古回紇語。指父親。
   ▶ 清·趙翼《陔餘叢考•爹》:「《隋書•回紇傳》,以父為多,《唐書》回紇·阿啜可汗,亦呼其大相頡干迦斯曰:‘兒愚幼,惟仰食於阿多,國政不敢與也。’」清·梁章鉅《稱謂錄•方言稱父》:「《唐書•德宗紀》:‘回紇可汗謝其次相曰:“惟仰食於阿多。」又荒俗呼父為阿多。’”

阿亸回

阿亸回

ā duǒ huí(无)

阿亸回(2)

ā duǒ huí曲名。
  ●唐李白《司马将军歌》:「羌笛横吹《阿亸回》,向月楼中吹《落梅》。」
  ●唐颜真卿潘丞《水堂送诸文士戏赠潘丞联句》:「莫唱《阿亸回》,应云夜半乐。」
  ●明杨慎《升庵诗话•阿亸回》:「太白诗:‘羌笛横吹《阿亸回》。’番曲名。《张祜集》有《阿滥堆》,盖飞禽名。明皇御玉笛采其声翻为曲子,即此也。番人无字,止以声传,故随中国所书,人各不同耳,难以意求也。」
参见「阿滥堆」。

阿亸回(3)

ā duǒ huí(无)

阿亸回

ā duǒ huí
(參見阿嚲回,阿嚲迴)

阿嚲回

★「阿嚲回」在《汉语大词典》第16301页 第11卷 942

阿嚲回

(阿嚲回,阿亸回)
見「阿嚲迴」。

阿嚲迴

★「阿嚲迴」在《汉语大词典》第16301页 第11卷 942

阿嚲迴

(阿嚲迴,阿亸回)
亦作「阿嚲回」。
 曲名。
   ▶ 唐·李白《司馬將軍歌》:「羌笛橫吹《阿嚲迴》,向月樓中吹《落梅》。」
   ▶ 唐·顏真卿·潘丞《水堂送諸文士戲贈潘丞聯句》:「莫唱《阿嚲回》,應云夜半樂。」
   ▶ 明·楊慎《升庵詩話•阿嚲迴》:「太白詩:‘羌笛橫吹《阿嚲迴》。’番曲名。
   ▶ 《張祜集》有《阿濫堆》,蓋飛禽名。
   ▶ 明皇御玉笛采其聲翻為曲子,即此也。番人無字,止以聲傳,故隨中國所書,人各不同耳,難以意求也。」參見「阿濫堆」。

阿儿 参见:阿兒

阿兒

阿2兒


 儿子。
▶ 宋吴文英《玉楼春•为故人母寿》词:「阿兒早晚成名了,玉樹階前春滿抱。」
▶ 宋何梦桂《声声慢·寿何思院母夫人》词:「庭下阿兒癡絶,争戲舞、緑袍環玦。」


阿尔巴尼亚 东南欧国家。在巴尔干半岛上,临亚得里亚海。面积2?87万平方千米。人口330万(1992年)。首都地拉那。境内多山。地中海气候。工业在经济中占主要地位,世界主要铬矿石生产国之一。

★「阿尔巴尼亚」在《汉语辞海》的解释



阿尔巴尼亚人 阿尔巴尼亚的主体民族。部分分布在南斯拉夫等国。约500万人(1985年)。讲阿尔巴尼亚语。信伊斯兰教,部分人信东正教。北部的主要从事畜牧业,南部的主要从事农业。

★「阿尔巴尼亚人」在《汉语辞海》的解释



阿尔卑斯山【精确】方式查无词条,推荐使用【模糊】或【词首】方式查找。
阿尔卑斯山脉 欧洲最高大的山脉。在欧洲南部。呈一弧形,东西延伸。长约1200多千米。平均海拔?3000米左右,最高峰勃朗峰海拔?4807米。山势雄伟,风景幽美,许多高峰终年积雪。欧洲许多大河都发源于此。水力资源丰富。为旅游、度假、疗养胜地。

★「阿尔卑斯山脉」在《汉语辞海》的解释



阿尔茨海默病

★「阿尔茨海默病」在《现代汉语词典》第1页

★「阿尔茨海默病」在《汉语辞海》的解释



阿尔法粒子

★「阿尔法粒子」在《现代汉语词典》第1页



阿尔法射线 见〖甲种射线〗。也作α射线。

★「阿尔法射线」在《现代汉语词典》第1页



阿尔汗布拉宫 又称「红宫」。中世纪摩尔人统治者在西班牙建立的格拉那达王国的宫殿。建于1354-1391年。位于地势险要的山头上。四周围墙用红色石块砌筑。沿墙筑有或高或低方塔,墙内有许多院落,其中狮子院以其轻巧的券廊和雕有十二只狮子簇拥着的喷泉著称。整座宫殿的建筑风格富丽精致。

★「阿尔汗布拉宫」在《汉语辞海》的解释



阿尔及尔 阿尔及利亚首都和最大港口。人口260万(1987年)。有制革、酿酒、石油提炼等工业。铁路枢纽。有国际航空站。港口拥有现代化的装卸设备及巨大燃料供应站。有非洲民族艺术馆、巴尔多史前人类博物馆和古罗马遗迹。非洲主要旅游城市之一。

★「阿尔及尔」在《汉语辞海》的解释



阿尔及利亚 西北非国家。临地中海。面积238?17万平方千米。人口?2780万(1995年)。首都阿尔及尔。阿特拉斯山脉斜贯北部,沿海为平原;中、南部属撒哈拉沙漠,占全境面积90%。石油和天然气的生产和出口是经济支柱。葡萄酒和橄榄油为传统出口商品。

★「阿尔及利亚」在《汉语辞海》的解释



阿尔金山脉 青藏高原北部边缘山脉之一。塔里木盆地和柴达木盆地的界山,海拔3500~4000米,同名高峰(5798米)在新、青、甘边境。因气候干旱,多岩石裸露的石山。

阿尔诺芬尼夫妇像 油画。尼德兰扬·凡·爱克作于1434年。描绘一对新婚夫妇在洞房里的情景:新郎阿尔诺芬尼举起右手宣誓,他将终生爱他的妻子;新娘伸出右手放在丈夫的左手上,表示永远忠实于他。人物的表情、服饰以及室内陈设的刻画十分细致、逼真。

阿尔山温泉 内蒙古著名矿泉疗养地。在大兴安岭中段西麓,蒙古语「阿尔山」意为「圣水」。有四十二个泉眼,泉区方圆仅1平方千米。各泉水温差别明显(1~48?°c),所含化学成分各不相同,可分别治疗几十种慢性病。

★「阿尔山温泉」在《汉语辞海》的解释



阿尔泰山 阿尔泰山
蒙古语意为“金山”。在中国新疆维吾尔自治区北部和蒙古国西部,西北延伸到哈萨克斯坦和俄罗斯境内。古老褶皱断块山。西北-东南走向。长约2 000公里,其中中国境内阿尔泰山,长约500余公里。海拔1 500 ~ 3 500米。高峰有友谊峰(4 374米)、奎屯山(4 082米)等。有现代冰川千余条,面积800平方公里。额尔齐斯河与乌伦古河发育于南坡。山地植被、土壤垂直分布显著,富森林和矿藏,以产金矿著名,并产珍贵宝石。
阿尔泰山地图
阿尔泰山

《辞海:1999年缩印本(音序)1》第5页(223字)




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阿尔泰山脉 亚洲主要山脉之一。在中国新疆北部和蒙古西部,西北延伸到俄罗斯和哈萨克斯坦。海拔?2000~3000米,最高峰友谊峰?(4374米)在中、蒙边界。有冰川分布。中国西北重要高山牧场,富金矿。

阿尔泰语系 主要分布在中国、土耳其、蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、伊朗、阿富汗等国。包括突厥、蒙古、满通古斯语族。

★「阿尔泰语系」在《汉语辞海》的解释



阿耳法粒子【精确】方式查无词条,推荐使用【模糊】或【词首】方式查找。
阿耳忒弥斯 希腊神话中的狩猎女神。掌管狩猎,照顾妇女分娩,保护反抗和蔑视爱神的青年男女。曾与孪生弟弟阿波罗一起,杀死迫害其母的巨蟒皮同和羞辱其母的尼俄柏及其子女。

★「阿耳忒弥斯」在《汉语辞海》的解释



阿法

阿法

ā fǎ
曲法;违法。
  ●《史记•蒙恬列传》:「高有大罪,秦王令蒙毅法治之。毅不敢阿法,当高罪死,除其宦籍。」
  ●《旧五代史•晋书·郑受益传》:「受益既经废弃,薄于仕宦,遂阿法射利,冀为生生之资。」

★「阿法」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

阿法

ā fǎ
曲法;違法。
   ▶ 《史記•蒙恬列傳》:「高有大罪,秦王令蒙毅法治之。
   ▶ 毅不敢阿法,當高罪死,除其宦籍。」
   ▶ 《舊五代史•晉書•鄭受益傳》:「受益既經廢棄,薄於仕宦,遂阿法射利,冀為生生之資。」

阿凡达 1、词义:阿凡达,化身(梵文:अवतार,拉丁写法:Avatar)在印度哲学中,最普遍被认为和众神在地面上的肉体表现形式有关。在梵文中,化身一词具有透过深思熟虑,并且由于特殊目的而从较高境界「下降」,「转世」的涵义。通俗的说,就是天神降临,或者说是天神附体。是毁灭之神湿婆凡身的化身。或者可以理解成神下降到人世用人的肉体施展神的力量,降世神通、天神下凡等词比较接近这个单词的含义。

2、阿凡达(Avatar)是一部科幻电影,由著名导演詹姆斯·卡梅隆执导,二十世纪福克斯出品。该影片预算超过5亿美元,成为电影史上预算最高的电影。此外,由卡梅隆导演注入心血的全平台同名游戏《阿凡达(James Camerons Avatar: The Game)》已于2009年12月1日率先推出,游戏类型为TPS(第三人科幻称射击动作游戏),支持3D显示器。该片有3D、平面胶片、IMAX胶片三种制式供观众选择。

阿房

阿房(I)

ē páng
指阿房宫。
  ●汉班固《东都赋》:「子徒习秦阿房之造天,而不知京洛之有制也。」
  ●晋葛洪《抱朴子·君道》:「鉴章华之召灾,悟阿房之速祸。」
  ●宋康与之《诉衷情令·长安怀古》词:「阿房废址汉荒丘,孤兔又群游。」
  ●康有为《大同书》甲部第二章:「项羽之烧阿房,赤眉之烧长安,董卓之烧河阳,火延三月不止,民为之尽。」

阿房(II)

ē páng梵语。地狱中鬼卒名。
  ●《唐诗纪事》卷六六引唐郑愚《大沩灵佑师铭》:「牛阿房,鬼王通。专觑捕,见西东。」
参见「阿旁」。

★「阿房」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

阿房

ē páng
I
指阿房宮。
    ▶ 漢·班固《東都賦》:「子徒習秦·阿房之造天,而不知京洛之有制也。」
    ▶ 晉·葛洪《抱樸子•君道》:「鑒章華之召災,悟阿房之速禍。」
    ▶ 宋·康與之《訴衷情令•長安懷古》詞:「阿房廢址漢荒丘,孤兔又群游。」
    ▶ 康有為《大同書》甲部第二章:「項羽之燒阿房,赤眉之燒長安,董卓之燒河陽,火延三月不止,民為之盡。」
II
梵語。地獄中鬼卒名。
    ▶ 《唐詩紀事》卷六六引唐·鄭愚《大溈靈祐師銘》:「牛阿房,鬼王通。專覷捕,見西東。」參見「阿旁」。

阿房殿

阿房殿

ē páng diàn
即阿房宫。
  ●晋张华《博物志》卷六:「秦为阿房殿,在长安西南二十里。殿东西千步,南北三百步,上可以坐万人,庭中受十万人。」
  ●北魏郦道元《水经注•渭水三》:「《关中记》曰:‘阿房殿在长安西南二十里,殿东西千步,南北三百步,庭中受十万人。’」亦省称「阿殿」。
  ●
明许时泉《武陵春》:「试论他任刑名渭川流赤,穷土木阿殿飞翚。」

★「阿房殿」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

阿房殿

ē páng diàn
即阿房宮。
   ▶ 晉·張華《博物志》卷六:「秦為阿房殿,在長安西南二十里。殿東西千步,南北三百步,上可以坐萬人,庭中受十萬人。」
   ▶ 北魏·酈道元《水經注•渭水三》:「《關中記》曰:‘阿房殿在長安西南二十里,殿東西千步,南北三百步,庭中受十萬人。’」亦省稱「阿殿」。
   ▶ 明·許時泉《武陵春》:「試論他任刑名渭川流赤,窮土木阿殿飛翬。」

阿房宫

阿房宫

ē páng gōng
秦宫殿名。宫的前殿筑于秦始皇三十五年。遗址在今西安市西阿房村。秦亡时全部工程尚未完成,故未正式命名。因作前殿阿房,时人即称之为阿房宫。秦亡,为项羽所梵毁。现尚存高大的夯土台基,为全国重点文物保护单位之一。
  ●《史记•秦始皇本纪》:「﹝始皇﹞乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗。周驰为阁道,自殿下直至南山……阿房宫未成;成,欲更择令名名之。作宫阿房,故天下谓之阿房宫。」
  ●司马贞索隐:「此以其形名宫也,言其宫四阿旁广也。」
  ●《三辅黄图•阿房宫》:「阿房宫亦曰阿城。惠文王造宫未成而亡,始皇广其宫,规恢三百余里,离宫别馆,弥山跨谷,辇道相属,阁道通骊山八百余里。」
  ●南朝宋鲍照《拟行路难》诗之十五:「君不见阿房宫,寒云泽雉栖其中。」
  ●郭沫若《中国史稿》第三编第三章第一节:「秦始皇三十五年(前212)决定兴建朝宫于渭南上林苑中。这座朝宫的前殿,便是历史上有名的阿房宫。」

★「阿房宫」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

★「阿房宫」在《汉语辞海》的解释

参见:阿房宮

阿房宫赋 赋篇名。唐代杜牧作。阿房宫是秦始皇时所建,未竣工而秦亡,被项羽焚毁。赋中运用丰富的想像,极力形容阿房宫的壮丽和宫廷生活的奢侈荒淫,进而指出秦不惜民力,只知穷搜民财,终于亡国。意在讽谕唐代统治者借鉴历史教训。辞藻华美,语言流畅,结尾含蓄有味。

★「阿房宫赋」在《汉语辞海》的解释



阿房宮

★「阿房宮」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

★「阿房宮」在《重編國語辭典》的解释

阿房宮

ē páng gōng
(阿房宮,阿房宫)
秦宮殿名。宮的前殿築於秦始皇三十五年。遺址在今西安市西阿房村。
   ▶ 秦亡時全部工程尚未完成,故未正式命名。因作前殿阿房,時人即稱之為阿房宮。
   ▶ 秦亡,為項羽所梵毀。現尚存高大的夯土臺基,為全國重點文物保護單位之一。
   ▶ 《史記•秦始皇本紀》:「﹝始皇﹞乃營作朝宮渭南·上林苑中。先作前殿阿房,東西五百步,南北五十丈,上可以坐萬人,下可以建五丈旗。周馳為閣道,自殿下直至南山……阿房宮未成;成,欲更擇令名名之。作宮阿房,故天下謂之阿房宮。」
   ▶ 司馬貞索隱:「此以其形名宮也,言其宮四阿旁廣也。」
   ▶ 《三輔黃圖•阿房宮》:「阿房宮亦曰阿城。
   ▶ 惠文王造宮未成而亡,始皇廣其宮,規恢三百餘里,離宮別館,彌山跨谷,輦道相屬,閣道通驪山八百餘里。」
   ▶ 南朝·宋·鮑照《擬行路難》詩之十五:「君不見阿房宮,寒雲澤雉栖其中。」
   ▶ 郭沫若《中國史稿》第三編第三章第一節:「秦始皇三十五年(前212)決定興建朝宮於渭南·上林苑中。這座朝宮的前殿,便是歷史上有名的阿房宮。」

阿飞

阿飞

ā fēi
指身着奇装异服、举动轻狂的小流氓。
  ●海默《城里来的姑娘》:「最近她竟和一个比她少十岁的男人结了婚,这个男人打扮得像阿飞。」

★「阿飞」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

★「阿飞」在《现代汉语词典》第1页

参见:阿飛

阿非利坎人 南部非洲的民族之一。主要分布在南非,少数分布在纳米比亚、津巴布韦等国。约285万人(1985年)。讲南非荷兰语。多信基督教新教。主要从事农牧业。

★「阿非利坎人」在《汉语辞海》的解释



阿飛

★「阿飛」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

★「阿飛」在《重編國語辭典》的解释

阿飛

ā fēi
(阿飛,阿飞)
指身着奇裝異服、舉動輕狂的小流氓。
   ▶ 海默《城裏來的姑娘》:「最近她竟和一個比她少十歲的男人結了婚,這個男人打扮得像阿飛。」
------------------------------

阿2飛

ā fēi
 补证条目  
指身着奇装异服、举动轻狂的小流氓。
▶ 陆文夫《美食家》五:「苏州话骂人也不是那么好听的,人家暗地里叫她‘干瘪老阿飞’。」


阿忿

阿忿

ā fèn
曲从(自己的)一时之忿。
  ●《新唐书•戴胄传》:「若阿忿违信;臣为陛下惜之。」

★「阿忿」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

阿忿

ā fèn
曲從(自己的)一時之忿。
   ▶ 《新唐書•戴胄傳》:「若阿忿違信;臣為陛下惜之。」

阿奉

阿奉

ā fèng
阿谀奉承。
  ●《续资治通鉴•宋神宗熙宁二年》:「昌龄不得已,亦言王克臣阿奉当权,欺蔽聪明;乙巳,贬昌龄通判蕲州。」
  ●《明史•王用汲传》:「陛下又不躬自听断,而委政于众所阿奉之大臣。」

★「阿奉」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

阿奉

ā fèng
阿諛奉承。
   ▶ 《續資治通鑒•宋神宗熙寧二年》:「昌齡不得已,亦言王克臣阿奉當權,欺蔽聰明;乙巳,貶昌齡通判蘄州。」
   ▶ 《明史•王用汲傳》:「陛下又不躬自聽斷,而委政於眾所阿奉之大臣。」

阿佛洛狄忒 希腊神话中爱与美的女神。罗马神话中称为维纳斯。她生于海中,以美丽著称。被认为是工匠之神赫菲斯托斯的妻子,有关她的恋爱传说很多。在古希腊、罗马艺术作品中被塑造成绝色美女,最著名的雕像是在米洛斯岛出土的「米洛斯的阿佛洛狄忒」。

★「阿佛洛狄忒」在《汉语辞海》的解释



阿伏伽德罗常量

★「阿伏伽德罗常量」在《现代汉语词典》第1页



阿芙乐尔号巡洋舰 俄国波罗的海舰队的巡洋舰。1917年十月革命前夕,停泊在彼得格勒的涅瓦河畔。11月6日(俄历10月24日),接受革命军事委员会的指示,占领尼古拉耶夫桥。7日晚9时45分,奉命开炮,发出进攻冬宫的信号。「阿芙乐尔号巡洋舰的炮声」成为十月革命的象征。

★「阿芙乐尔号巡洋舰」在《汉语辞海》的解释



阿芙蓉

阿芙蓉

ā fú róng
即鸦片。用罂粟果实中的乳状汁液制成的一种毒品。
  ●明李时珍《本草纲目•谷二·阿芙蓉》:「阿芙蓉前代罕闻,近方有用者,云是罂粟花之津液也。罂粟结青苞时,午后以大针刺其外面青皮,勿损里面硬皮,或三五处。次早津出,以竹刀刮,收入瓷器,阴干用之。故今市者,犹有苞片在内。」
  ●陈少白《尤少纨之略史》:「及资将罄,则以其余购阿芙蓉若干,面包若干,携归,穷日夜之力以尽其阿芙蓉,觉饿,则啮面包以充饥。」
参见「阿片」。

★「阿芙蓉」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

★「阿芙蓉」在《重編國語辭典》的解释

阿芙蓉

ā fú róng
即鴉片。用罌粟果實中的乳狀汁液製成的一種毒品。
   ▶ 明·李時珍《本草綱目•穀二•阿芙蓉》:「阿芙蓉前代罕聞,近方有用者,云是罌粟花之津液也。罌粟結青苞時,午後以大針刺其外面青皮,勿損裏面硬皮,或三五處。次早津出,以竹刀刮,收入瓷器,陰乾用之。故今市者,猶有苞片在內。」
   ▶ 陳少白《尤少紈之略史》:「及資將罄,則以其餘購阿芙蓉若干,麵包若干,攜歸,窮日夜之力以盡其阿芙蓉,覺餓,則嚙麵包以充飢。」參見「阿片」。

阿芙蓉膏

阿芙蓉膏

ā fú róng gāo
熬制成黑色胶状的鸦片。
  ●清蕊珠旧史《京尘杂录•长安看花记》:「丁酉夏,服阿芙蓉膏自尽矣。」
  ●清王韬《瓮牖余谈·又记蒋剑人事》:「其名遂噪一时,顾僻嗜阿芙蓉膏,所有得辄以供养烟云,坐是奇穷,青衫蓝缕,几至纳屦踵决。」
  ●彭芬《辛亥逊清政变发源记》第二篇:「璧臣敬以茶,晋以酒,饷以食,吸以阿芙蓉膏。」

★「阿芙蓉膏」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

阿芙蓉膏

ā fú róng gāo
熬製成黑色膠狀的鴉片。
   ▶ 清·蕊珠舊史《京塵雜錄•長安看花記》:「丁酉夏,服阿芙蓉膏自盡矣。」
   ▶ 清·王韜《瓮牖餘談•又記蔣劍人事》:「其名遂噪一時,顧僻嗜阿芙蓉膏,所有得輒以供養煙雲,坐是奇窮,青衫藍縷,幾至納屨踵決。」
   ▶ 彭芬《辛亥遜清政變發源記》第二篇:「璧臣敬以茶,晉以酒,餉以食,吸以阿芙蓉膏。」

阿辅

阿辅

ā fǔ
犹阿附。
  ●明沈德符《野获编·吏部二·考察胁免》:「如乙酉年,南礼部郎马应图,论宰相权重,言官阿辅,谪为边尉去。」

★「阿辅」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

参见:阿輔

阿輔

★「阿輔」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

阿輔

ā fǔ
(阿輔,阿辅)
猶阿附。
   ▶ 明·沈德符《野獲編•吏部二•考察脅免》:「如乙酉年,南禮部郎馬應圖,論宰相權重,言官阿輔,謫為邊尉去。」

阿父

阿父

ā fù
 1.  父亲。
  ●《南史•谢晦传》:「晦女为彭城王义康妃,聪明有才貌,被发徒跣与晦诀曰:‘阿父,大丈夫当横尸战场,奈何狼藉都市。’」
 2.  伯父,叔父;伯父,叔父的自称。
  ●《资治通鉴•宋文帝元嘉十七年》:「吏部尚书王球,履之叔父也,以简淡有美名,为上所重。履性进利,深结义康及湛;球屡戒之,不从。诛湛之夕,履徒跣告球,球命左右为取履,先温酒与之,谓曰:‘常日语汝云何?’履怖惧不得答,球徐曰:‘阿父在,汝亦何忧?’上以球故,履得免死。」
胡三省注:「江南人士呼叔父、伯父为阿父,亦为伯父、叔父者以自呼。」
  ●《太平广记》卷一七三引宋庞元英《谈薮•卢思道》:「武阳太守卢思道,常晓醉,于省门,见从侄贲。贲曰:‘阿父何处饮来,凌晨嵬峨。’」
 3.  对年长者的尊称。
  ●《三国演义》第一回:「后张让、赵忠……十人朋比为奸,号为‘十常侍’。帝尊信张让,呼为‘阿父’。」
  ●《初刻拍案惊奇》卷二二:「上(唐僖宗)时年十四,专事游戏,政事一委令孜,呼为‘阿父’。」

★「阿父」在《汉语大词典》第16284页 第11卷 925

★「阿父」在《重編國語辭典》的解释

阿父

ā fù

 1.    父親。
   ▶ 《南史•謝晦傳》:「晦女為彭城王·義康妃,聰明有才貌,被髮徒跣與晦訣曰:‘阿父,大丈夫當橫屍戰場,奈何狼藉都市。’」

 2.    伯父,叔父;伯父,叔父的自稱。
   ▶ 《資治通鑒•宋文帝元嘉十七年》:「吏部尚書王球,履之叔父也,以簡淡有美名,為上所重。
   ▶ 履性進利,深結義康及湛;球屢戒之,不從。誅湛之夕,履徒跣告球,球命左右為取履,先溫酒與之,謂曰:‘常日語汝云何?’履怖懼不得答,球徐曰:‘阿父在,汝亦何憂?’上以球故,履得免死。」
   ▶ 胡三省注:「江南人士呼叔父、伯父為阿父,亦為伯父、叔父者以自呼。」
   ▶ 《太平廣記》卷一七三引宋·龐元英《談藪•盧思道》:「武陽太守盧思道,常曉醉,於省門,見從侄賁。
   ▶ 賁曰:‘阿父何處飲來,淩晨嵬峨。’」

 3.    對年長者的尊稱。
   ▶ 《三國演義》第一回:「後張讓、趙忠……十人朋比為奸,號為‘十常侍’。帝尊信張讓,呼為‘阿父’。」
   ▶ 《初刻拍案驚奇》卷二二:「上(唐僖宗)時年十四,專事遊戲,政事一委令孜,呼為‘阿父’。」

阿负

阿负

ā fù
老年妇女。
  ●《汉书•高帝纪上》「常从王媪、武负贳酒」颜师古注引三国魏如淳曰:「武,姓也。俗谓老大母为阿负。」

★「阿负」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

参见:阿負

阿附

阿附

ē fù
 1.  依附。
  ●《汉书•王尊传》:「中书谒者令石显贵幸,专权为奸邪。丞相匡衡、御史大夫张谭皆阿附畏事显,不敢言。」
  ●北魏杨炫之《洛阳伽蓝记•秦太上君寺》:「齐人外矫仁义,内怀鄙吝……好驰虚誉,阿附成名。」
  ●明李贽《赵汝愚传论》:「吾恐天下之人,耳尽聋,目尽瞎。亦必以我为阿附丞相者矣。」
  ●清王士禛《池北偶谈•谈献二·张彩》:「大学士焦芳导瑾为恶,刘宇首阿附瑾,彩皆劝退之。」
 2.  偏袒附和。
  ●《新唐书•李德裕传》:「既德裕被放,柔立内愍伤之,为上书直其冤,坐阿附,贬南阳尉。」
  ●章炳麟《代议然否论》:「司法官不由朝命,亦不自豪民选举,则无所阿附以骫其文,如是而民免于陧杌矣。」

★「阿附」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

★「阿附」在《现代汉语词典》第338页

★「阿附」在《汉语辞海》的解释

★「阿附」在《重編國語辭典》的解释

阿附

ē fù

 1.    依附。
   ▶ 《漢書•王尊傳》:「中書謁者令石顯貴幸,專權為姦邪。丞相匡衡、御史大夫張譚皆阿附畏事顯,不敢言。」
   ▶ 北魏·楊衒之《洛陽伽藍記•秦太上君寺》:「齊人外矯仁義,內懷鄙吝……好馳虛譽,阿附成名。」
   ▶ 明·李贄《趙汝愚傳論》:「吾恐天下之人,耳盡聾,目盡瞎。亦必以我為阿附丞相者矣。」
   ▶ 清·王士禛《池北偶談•談獻二•張綵》:「大學士焦芳導瑾為惡,劉宇首阿附瑾,綵皆勸退之。」

 2.    偏袒附和。
   ▶ 《新唐書•李德裕傳》:「既德裕被放,柔立內愍傷之,為上書直其冤,坐阿附,貶南陽尉。」
   ▶ 章炳麟《代議然否論》:「司法官不由朝命,亦不自豪民選舉,則無所阿附以骫其文,如是而民免於隉杌矣。」

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阿阜

阿阜

ā fù
山峰,峰峦。
  ●宋叶适《林夫人陈氏墓志铭》:「夫人并家有盐亭山,阿阜深衍,卜者指斗门之北曰:‘是宜冢藏’,善补税于官十亩。」

★「阿阜」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

阿阜

ā fù
山峰,峰巒。
   ▶ 宋·葉適《林夫人陳氏墓志銘》:「夫人並家有鹽亭山,阿阜深衍,卜者指斗門之北曰:‘是宜冢藏’,善補稅於官十畝。」

阿負

★「阿負」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

阿負

ā fù
(阿負,阿负)
老年婦女。
   ▶ 《漢書•高帝紀上》「常從王媼、武負貰酒」顏師古注引三國·魏·如淳曰:「武,姓也。俗謂老大母為阿負。」

阿傅

阿傅

ā fù
保姆。

★「阿傅」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

阿傅

ā fù
保姆。

阿富汗 西亚内陆国。东与中国相邻。面积65?23万平方千米。人口?1769多万(1993年)。首都喀布尔。绝大部分为高原、山地。干旱少雨。经济以农牧业为主。

★「阿富汗」在《汉语辞海》的解释



阿伽

阿伽

ā jiā
 1.  北齐高长弼的小名。
  ●《北齐书•阳州公永乐传》:「永乐弟长弼,小名阿伽。性粗武,出入城市,好殴击行路,时人皆呼为阿伽郎君。」
 2.  佛教语。无碍之意。
  ●《阿毗达磨俱舍论》卷一:「阿伽即空界色,此中无碍,故名阿伽。」
  ●唐玄应《一切经音义》卷二四:「阿伽。伽,此云碍;阿有二义,或言无,或云极,犹含两释,故立本名也。」
 3.  即阿伽陀药。
  ●清卓发之《祴园嫘史·药草畦》诗:「痼疾无烦疗,阿伽秀满畦。《法华》吐新萼,一任白云迷。」
卓尔堪注:「西域以阿伽一药总治诸病。」
参见「阿伽陀药」。

★「阿伽」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

阿伽

ā jiā

 1.    北齊·高長弼的小名。
   ▶ 《北齊書•陽州公永樂傳》:「永樂弟長弼,小名阿伽。性粗武,出入城市,好毆擊行路,時人皆呼為阿伽郎君。」

 2.    佛教語。無礙之意。
   ▶ 《阿毗達磨俱舍論》卷一:「阿伽即空界色,此中無礙,故名阿伽。」
   ▶ 唐·玄應《一切經音義》卷二四:「阿伽。伽,此云礙;阿有二義,或言無,或云極,猶含兩釋,故立本名也。」

 3.    即阿伽陀藥。
   ▶ 清·卓發之《祴園嫘史•藥草畦》詩:「痼疾無煩療,阿伽秀滿畦。
   ▶ 《法華》吐新萼,一任白雲迷。」
   ▶ 卓爾堪注:「西域以阿伽一藥總治諸病。」參見「阿伽陀藥」。

阿伽门农 希腊神话中的迈锡尼王。因弟媳海伦被特洛伊王子帕里斯诱走,组织希腊联军远征特洛伊。出征期间,其妻与人私通。他胜利归来遭妻子杀害。其子俄瑞斯忒斯又杀母为父报仇。古希腊悲剧作家埃斯库罗斯据此写有悲剧《阿伽门农》(《俄瑞斯忒斯》三联剧之一)。

★「阿伽门农」在《汉语辞海》的解释



阿伽陀药

阿伽陀药

ā qié tuó yào
梵语Agada的音译。意为万应灵药。
  ●《百喻经》书末偈语:「如阿伽陀药,树叶而裹之。取药涂毒竟,树叶还弃之。戏笑如叶裹,实义在其中。」
  ●鲁迅《集外集·<痴华鬘>题记》:「今则已无阿伽陀药,更何得有药裹,出离界域,内外洞然,智者所见,盖不惟佛说正义而已矣。」

★「阿伽陀药」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

参见:阿伽陀藥

阿伽陀藥

★「阿伽陀藥」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

阿伽陀藥

ā qié tuó yào
(阿伽陀藥,阿伽陀药)
梵語Agada的音譯。意為萬應靈藥。
   ▶ 《百喻經》書末偈語:「如阿伽陀藥,樹葉而裹之。取藥塗毒竟,樹葉還棄之。戲笑如葉裹,實義在其中。」
   ▶ 魯迅《集外集•<痴華鬘>題記》:「今則已無阿伽陀藥,更何得有藥裹,出離界域,內外洞然,智者所見,蓋不惟佛說正義而已矣。」

阿干

阿干

ā gàn
古鲜卑语。哥哥。
  ●《晋书•四夷传·吐谷浑》:「鲜卑谓兄为阿干,廆(慕容廆)追思之,作《阿干之歌》。」
  ●《魏书•吐谷浑传》:「若洛廆追思吐谷浑,作《阿干歌》,徒河以兄为阿干也。」

★「阿干」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

阿干

ā gàn
古鮮卑語。哥哥。
   ▶ 《晉書•四夷傳•吐谷渾》:「鮮卑謂兄為阿干,廆(慕容廆)追思之,作《阿干之歌》。」
   ▶ 《魏書•吐谷渾傳》:「若洛廆追思吐谷渾,作《阿干歌》,徒河以兄為阿干也。」

阿缟

阿缟

ā gǎo
古代齐东阿所出的细缯。
  ●《史记•李斯列传》:「则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进于前,而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。」
  ●裴骃集解引徐广曰:「齐之东阿县,缯帛所出。」
  ●北魏郦道元《水经注•河水五》:「﹝东阿﹞县出佳缯缣,故《史记》云,秦昭王服太阿之剑、阿缟之衣也。」

★「阿缟」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

参见:阿縞

阿縞

★「阿縞」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

阿縞

ā gǎo
(阿縞,阿缟)
古代齊·東阿所出的細繒。
   ▶ 《史記•李斯列傳》:「則是宛珠之簪,傅璣之珥,阿縞之衣,錦繡之飾不進於前,而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。」
   ▶ 裴駰集解引徐廣曰:「齊之東阿縣,繒帛所出。」
   ▶ 北魏·酈道元《水經注•河水五》:「﹝東阿﹞縣出佳繒縑,故《史記》云,秦昭王服太阿之劍、阿縞之衣也。」

阿哥

阿哥

ā gē
 1.  哥哥。
  ●《宣和遗事》后集:「如今阿哥被灵州同知使往燕京下文字,不久亦须此来。」
  ●《官场现形记》第八回:「难末,倪又勿懂哉。倪格娘有个过房儿子,算倪的阿哥,从前也勒一爿洋行里做买办格。」
 2.  对年纪跟自己相近的男子表示亲热的称呼。
  ●《水浒传》第三回:「鲁提辖道:‘阿哥,你莫不是史家村什么九纹龙史大郎?’」
  ●《白雪遗音•八角鼓·酒鬼》:「我将阿哥送到府上,反惹的大嫂子出来数落了我一场。」
  ●《中篇小说选刊》1983年第2期:「一个小伙子奔过去趁机找便宜:‘叫我一声阿哥,我教你们踏黄鱼车。’」
 3.  满俗。同辈彼此间的互称。
  ●清吴振臣《宁古塔纪略》:「各村庄满洲居者多,汉人居者少……等辈彼此称呼曰阿哥,有呼名者。」
 4.  为父母对儿子的称呼。
  ●《儿女英雄传》第十二回:「老爷听了这话,把脸一沉,问道:‘阿哥!你在那里弄得许多银子?’」
 5.  为对皇子的通称。
  ●清梁章钜《称谓录·皇诸子》:「诸皇子亦有称阿哥者,知阿哥当为皇子之通称。」
  ●清陈康祺《燕下乡脞录》卷一:「乾隆初元,宁化雷公,以庶吉士蒙特召,侍阿哥书房讲读。」

★「阿哥」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

★「阿哥」在《汉语辞海》的解释

★「阿哥」在《重編國語辭典》的解释

阿哥

ā gē

 1.    哥哥。
   ▶ 《宣和遺事》後集:「如今阿哥被靈州同知使往燕京下文字,不久亦須此來。」
   ▶ 《官場現形記》第八回:「難末,倪又勿懂哉。倪格娘有個過房兒子,算倪的阿哥,從前也勒一爿洋行裏做買辦格。」

 2.    對年紀跟自己相近的男子表示親熱的稱呼。
   ▶ 《水滸傳》第三回:「魯提轄道:‘阿哥,你莫不是史家村甚麼九紋龍·史大郎?’」
   ▶ 《白雪遺音•八角鼓•酒鬼》:「我將阿哥送到府上,反惹的大嫂子出來數落了我一場。」
   ▶ 《中篇小說選刊》1983年第2期:「一個小夥子奔過去趁機找便宜:‘叫我一聲阿哥,我教你們踏黃魚車。’」

 3.    滿俗。同輩彼此間的互稱。
   ▶ 清·吳振臣《寧古塔紀略》:「各村莊滿洲居者多,漢人居者少……等輩彼此稱呼曰阿哥,有呼名者。」

 4.    為父母對兒子的稱呼。
   ▶ 《兒女英雄傳》第十二回:「老爺聽了這話,把臉一沉,問道:‘阿哥!你在那裏弄得許多銀子?’」

 5.    為對皇子的通稱。
   ▶ 清·梁章鉅《稱謂錄•皇諸子》:「諸皇子亦有稱阿哥者,知阿哥當為皇子之通稱。」
   ▶ 清·陳康祺《燕下鄉脞錄》卷一:「乾隆初元,寧化·雷公,以庶吉士蒙特召,侍阿哥書房講讀。」

阿阁

阿阁

ā gé
四面都有檐霤的楼阁。
  ●《尸子》卷下:「泰山之中有神房阿阁帝王录。」
  ●唐杨炯《少室山少姨庙碑》:「岂直凤巢阿阁,入轩后之图书;鱼跃中舟,称武王之事业。」
  ●清方文《赠吴孟虎鸿胪》诗:「藏书万卷盈阿阁,进酒千钟对绮筵。」

★「阿阁」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

参见:阿閣

阿閣

★「阿閣」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

★「阿閣」在《重編國語辭典》的解释

阿閣

ā gé
(阿閣,阿阁)
四面都有檐霤的樓閣。
   ▶ 《尸子》卷下:「泰山之中有神房阿閣帝王錄。」
   ▶ 唐·楊炯《少室山少姨廟碑》:「豈直鳳巢阿閣,入軒后之圖書;魚躍中舟,稱武王之事業。」
   ▶ 清·方文《贈吳孟虎鴻臚》詩:「藏書萬卷盈阿閣,進酒千鐘對綺筵。」

阿各绰

阿各绰

ā gè chuò
亦作「阿磕绰」。亦作「阿可绰」。象声词。
  ●元无名氏《朱砂担》第二摺:「我拖在这墙根底下,着这逼绰刀子搜开这墙。阿磕绰!我靠倒这墙,遮了这死尸。」
  ●明无名氏《女姑姑》第一摺:「我一只手揪住这苫墙的柳枝,一只脚蹬住这缺墙,阿各绰!我跳过这粉墙来。」
  ●明无名氏《四春园》第二摺:「天色晚也,来到这后花园中,我跳过这墙去。[做跳墙科,云]阿可绰!我跳过这墙来,一所好花园也。」

★「阿各绰」在《汉语大词典》第16286页 第11卷 927

参见:阿各綽

阿各綽

★「阿各綽」在《汉语大词典》第16286页 第11卷 927

阿各綽

ā gè chuò
(阿各綽,阿各绰)
亦作「阿磕綽」。亦作「阿可綽」。
 象聲詞。
   ▶ 元·無名氏《硃砂擔》第二摺:「我拖在這牆根底下,着這逼綽刀子搜開這牆。阿磕綽!我靠倒這牆,遮了這死屍。」
   ▶ 明·無名氏《女姑姑》第一摺:「我一隻手揪住這苫牆的柳枝,一隻腳蹬住這缺牆,阿各綽!我跳過這粉牆來。」
   ▶ 明·無名氏《四春園》第二摺:「天色晚也,來到這後花園中,我跳過這牆去。[做跳牆科,云]阿可綽!我跳過這牆來,一所好花園也。」

阿根廷 南美洲南部国家。临大西洋。面积277?69万平方千米。人口?3418万(1994年)。首都布宜诺斯艾利斯。安第斯山脉纵贯西部边境,以东为平原和低高原。多属亚热带和温带气候。中部的潘帕斯草原为农牧业基地。工业在南美洲国家中较发达,生产部门较齐全。农牧业在经济中占重要地位。主要饲养牛、羊,种植小麦、玉米和大豆,为世界重要粮食和肉类出口国。

★「阿根廷」在《汉语辞海》的解释



阿公

阿公

ā gōng
 1.  祖父。
  ●《南史•颜延之传》:「尝与何偃同从上南郊,偃于路中遥呼延之曰:‘颜公!’延之以其轻脱,怪之,答曰:‘身非三公之公,又非田舍之公,又非君家阿公,何以见呼为公?’偃羞而退。」
  ●元无名氏《争报恩》楔子:「[正旦云]:‘你不是歹人,正是贼的阿公哩。’」
  ●清赵翼《陔余丛考•公》:「祖之称公,其来最古……《南史》何偃呼颜延之为颜公……此皆古人以祖为公之故实也。今江南人犹称祖为公公。」
 2.  女子称丈夫的父亲。
  ●唐赵璘《因话录•谐戏》:「衢州视事际,有妇人姓翁,陈牒论田产,称阿公阿翁在日,坐客笑之。」
原注:「下阿翁两字,言其大父也。」
 3.  对老年男子的尊称。
  ●《京本通俗小说·西山一窟鬼》:「墓堆子里漫应道:‘阿公,小四来也。’」
  ●《水浒传》第二一回:「宋江道:‘阿公,你不知道,我还有一件物事做一处放着,以此要去取。’」

★「阿公」在《汉语大词典》第16284页 第11卷 925

★「阿公」在《现代汉语词典》第1页

★「阿公」在《汉语辞海》的解释

★「阿公」在《重編國語辭典》的解释

阿公

ā gōng

 1.    祖父。
   ▶ 《南史•顏延之傳》:「嘗與何偃同從上南郊,偃於路中遙呼延之曰:‘顏公!’延之以其輕脫,怪之,答曰:‘身非三公之公,又非田舍之公,又非君家阿公,何以見呼為公?’偃羞而退。」
   ▶ 元·無名氏《爭報恩》楔子:「[正旦云]:‘你不是歹人,正是賊的阿公哩。’」清·趙翼《陔餘叢考•公》:「祖之稱公,其來最古……《南史》何偃呼顏延之為顏公……此皆古人以祖為公之故實也。今江南人猶稱祖為公公。」

 2.    女子稱丈夫的父親。
   ▶ 唐·趙璘《因話錄•諧戲》:「衢州視事際,有婦人姓翁,陳牒論田產,稱阿公阿翁在日,坐客笑之。」原注:「下阿翁兩字,言其大父也。」

 3.    對老年男子的尊稱。
   ▶ 《京本通俗小說•西山一窟鬼》:「墓堆子裏漫應道:‘阿公,小四來也。’」
   ▶ 《水滸傳》第二一回:「宋江道:‘阿公,你不知道,我還有一件物事做一處放着,以此要去取。’」

阿狗阿猫【阿狗阿猫】成语解释:旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的,不值得重视的人或著作。
【阿狗阿猫】成语出处:鲁迅《我们要批评家》:“然而新的批评家不开口,类似批评家之流便趁势一笔抹杀:‘阿狗阿猫’。”
【阿狗阿猫】成语故事:
【阿狗阿猫】成语标签:四字成语,联合式成语,ABAC式的成语,狗的成语,描写动物的成语
阿狗阿貓

阿狗阿貓

ā gǒu ā māo
(阿狗阿貓,阿狗阿猫)
喻平庸之輩。含輕蔑或詼諧意。
   ▶ 魯迅《二心集•「硬譯」與「文學的階級性」》:「上海的《申報》上,至於稱社會科學的翻譯者為‘阿狗阿貓’其憤憤有如此。」
   ▶ 魯迅《二心集•我們要批評家》:「然而新的批評家不開口,類似批評家之流便趁勢一筆抹殺:‘阿狗阿貓。’」

阿姑

阿姑

ā gū
 1.  丈夫的母亲。
  ●北齐颜之推《颜氏家训•治家》:「妇人之性,率宠子婿而虐儿妇……然则女之行留,皆得罪于其家者,母实为之。至有谚云:‘落索阿姑餐。’此其相报也。」
  ●清郝懿行《证俗文·舅姑》:「舅姑亦曰翁姑。案:舅曰阿翁,《唐书》代宗曰:‘不痴不聋,不作阿翁姑’;曰阿姑,《颜氏家训》‘络索阿姑餐’。」
参见「阿家」。
 2.  方言。对妓女的面称。
  ●
《二十年目睹之怪现状》第五七回:
「﹝老亨﹞说道:‘这个人从此不是我的儿子了,听凭阿姑(粤人面称妓者为阿姑)怎样发落。’」
  ●《二十年目睹之怪现状》第五八回:「偷了许多银纸还算是小事,当真要杀了人才算大事么!阿姑你便饶了他,我可饶他不得!」

★「阿姑」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

★「阿姑」在《汉语辞海》的解释

★「阿姑」在《重編國語辭典》的解释

阿姑

ā gū

 1.    丈夫的母親。
   ▶ 北齊·顏之推《顏氏家訓•治家》:「婦人之性,率寵子婿而虐兒婦……然則女之行留,皆得罪於其家者,母實為之。至有諺云:‘落索阿姑餐。’此其相報也。」
   ▶ 清·郝懿行《證俗文•舅姑》:「舅姑亦曰翁姑。案:舅曰阿翁,《唐書》代宗曰:‘不癡不聾,不作阿翁姑’;曰阿姑,《顏氏家訓》‘絡索阿姑餐’。」參見「阿家」。

 2.    方言。對妓女的面稱。
   ▶ 《二十年目睹之怪現狀》第五七回:「﹝老亨﹞說道:‘這個人從此不是我的兒子了,聽憑阿姑(粵人面稱妓者為阿姑)怎樣發落。’」
   ▶ 《二十年目睹之怪現狀》第五八回:「偷了許多銀紙還算是小事,當真要殺了人才算大事麼!阿姑你便饒了他,我可饒他不得!」

阿姑阿翁【阿姑阿翁】成语解释:阿:名词的前缀。姑:丈夫的母亲。翁:丈夫的父亲。指公公婆婆。
【阿姑阿翁】成语出处:见:“阿家阿翁”。
【阿姑阿翁】成语故事:
【阿姑阿翁】成语标签:四字成语,联合式成语,ABAC式的成语,A开头的成语
阿姑婆

阿姑婆

ā gū pó
姑母。
  ●唐杨廷玉《回波词》诗:「阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。」
按,杨廷玉为武则天表侄。

★「阿姑婆」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

阿姑婆

ā gū pó
姑母。
   ▶ 唐·楊廷玉《迴波詞》詩:「阿姑婆見作天子,傍人不得棖觸。」按,楊廷玉為武則天表侄。

阿古柏 阿古柏(1820-1877) : 中亚浩罕汗国安集延人。曾任浩罕汗国高级官吏。1865年率军侵入中国新疆,占领天山南路诸城。后建立「哲德沙尔」汗国,勾结俄、英等国,压迫和剥削新疆各族人民。1876年左宗棠率军讨伐。次年他兵败自杀。

★「阿古柏」在《汉语辞海》的解释



阿古柏(1820-1877)【精确】方式查无词条,推荐使用【模糊】或【词首】方式查找。
阿谷

阿谷

ā gǔ
 1.  古代楚国地名。
  ●《韩诗外传》卷一:「孔子南游适楚,至于阿谷之隧,有处子佩璜而浣者。孔子曰:‘彼妇人其可与言矣乎?’」
  ●《孔丛子•儒服》:「若夫阿谷子言,起于近世,殆是假其类以行其心者之为也。」
  ●明杨慎《题交甫解佩图》诗:「结梦拟阳台,交辞同阿谷。」
 2.  大山之间的夹道。谓偏僻的隐居地方。
  ●清魏源《默觚下·治篇十二》:「倾危之世,士在游寓;乱亡之世,士在阿谷。」

★「阿谷」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

阿谷

ā gǔ

 1.    古代楚國地名。
   ▶ 《韓詩外傳》卷一:「孔子南遊適楚,至於阿谷之隧,有處子佩璜而浣者。
   ▶ 孔子曰:‘彼婦人其可與言矣乎?’」
   ▶ 《孔叢子•儒服》:「若夫阿谷子言,起於近世,殆是假其類以行其心者之為也。」
   ▶ 明·楊慎《題交甫解珮圖》詩:「結夢擬陽臺,交辭同阿谷。」

 2.    大山之間的夾道。謂偏僻的隱居地方。
   ▶ 清·魏源《默觚下•治篇十二》:「傾危之世,士在游寓;亂亡之世,士在阿谷。」

阿贵

阿贵

ā guì
 1.  阿谀逢迎官位高的人。
  ●《管子•重令》:「贪利之人,将以此收货聚财;懦弱之人,将以此阿贵事富。」
 2.  偏袒显贵者。
  ●《韩非子•有度》:「法不阿贵,绳不挠曲。」
  ●汉王符《潜夫论•交际》:「苟阿贵以比党,苟剽声以群吠。」

★「阿贵」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

参见:阿貴

阿貴

★「阿貴」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

阿貴

ā guì
(阿貴,阿贵)

 1.    阿諛逢迎官位高的人。
   ▶ 《管子•重令》:「貪利之人,將以此收貨聚財;懦弱之人,將以此阿貴事富。」

 2.    偏袒顯貴者。
   ▶ 《韓非子•有度》:「法不阿貴,繩不撓曲。」
   ▶ 漢·王符《潛夫論•交際》:「苟阿貴以比黨,苟剽聲以群吠。」

阿孩儿

阿孩儿

ā hái ér
小孩儿。
  ●五代王定保《唐摭言•慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》:「苗台符六岁能属文,聪悟无比;十余岁博览群籍,着《皇心》三十卷,年十六及第。张读亦幼擅词赋,年十八及第。同年进士,同佐郑薰少师宣州幕。二人尝列题于西明寺之东庑。或窃注之曰:‘一双前进士,两个阿孩儿。’」

★「阿孩儿」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

参见:阿孩兒

阿孩兒

★「阿孩兒」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

阿孩兒

ā hái ér
(阿孩兒,阿孩儿)
小孩兒。
   ▶ 五代·王定保《唐摭言•慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》:「苗台符六歲能屬文,聰悟無比;十餘歲博覽群籍,著《皇心》三十卷,年十六及第。
   ▶ 張讀亦幼擅詞賦,年十八及第。同年進士,同佐鄭薰少師宣州幕。二人嘗列題於西明寺之東廡。或竊注之曰:‘一雙前進士,兩箇阿孩兒。’」

阿好

阿好

ā hǎo
迎合别人的爱好。语出《孟子•公孙丑上》:「宰我、子贡、有若,智足以知圣人,污不至阿其所好。」
  ●清陈寿祺《上宫保尚书仪真公书》:「是舆情之所喁望,非一人阿好之私也。」
  ●章炳麟《与王鹤鸣书》:「仆又闻之:凡诸朴学,虽阿好者,有非弗能隐;虽媢疾者,有是弗能蔽。」
  ●郭沫若《<孔雀胆>后记》:「我这样去加强他,并不纯粹是出于我的阿好。」

★「阿好」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

★「阿好」在《重編國語辭典》的解释

阿好

ā hǎo
迎合別人的愛好。語出《孟子•公孫丑上》:「宰我、子貢、有若,智足以知聖人,汙不至阿其所好。」
   ▶ 清·陳壽祺《上宮保尚書儀真公書》:「是輿情之所喁望,非一人阿好之私也。」
   ▶ 章炳麟《與王鶴鳴書》:「僕又聞之:凡諸樸學,雖阿好者,有非弗能隱;雖媢疾者,有是弗能蔽。」
   ▶ 郭沫若《<孔雀膽>後記》:「我這樣去加強他,並不純粹是出於我的阿好。」

阿合

阿合

ā hé
古女真语。被人使唤的奴仆。
  ●《金史•金国语解·人事》:「阿合,人奴也。」

★「阿合」在《汉语大词典》第16286页 第11卷 927

阿合

ā hé
古女真語。被人使喚的奴僕。
   ▶ 《金史•金國語解•人事》:「阿合,人奴也。」

阿衡

阿衡(I)

ā héng
 1.  商代官名。师保之官。
  ●《书·太甲上》:「惟嗣王不惠于阿衡。」
  ●孔传:「阿,倚;衡,平。言不顺伊尹之训。」
  ●伊尹曾任此职,故以指伊尹。
  ●
《诗·商颂·长发》:
「实维阿衡,实左右商王。」
  ●毛传:「阿衡,伊尹也。」
  ●北周庾信《燕射歌辞·商调曲之一》:「殷汤受命,委任于阿衡。」
  ●元柯丹丘《荆钗记·逼嫁》:「岂不闻商相埋名,版筑岩前曾避世;阿衡遯迹,躬耕莘野未逢时。」
 2.  引申为任国家辅弼之任,宰相之职。
  ●《世说新语•政事》「丞相末年略不复省事」刘孝标注引晋徐广《历纪》:「导阿衡三世,经纶夷险,政务宽恕,事从简易,故垂遗爱之誉也。」
  ●宋司马光《机权论》:「伊尹躬受汤命,阿衡王家,故不得不放诸桐宫也。」
  ●明沈德符《野获编·内阁三·阁部重轻》:「张江陵以受遗当阿衡之任,宫府一体,百辟从风,相权之重,本朝罕俪。」
  ●章炳麟《吊伊藤博文赋》:「明本味于割烹兮,亦阿衡之故也。」

阿衡(II)

ā héng指汉相匡衡。
  ●《汉书•匡衡传》称:「无说《诗》,匡鼎来;匡说《诗》,解人颐。」
  ●宋黄庭坚《奉谢刘景文送团茶》诗:「收藏残月惜未碾,直待阿衡来说《诗》。」

★「阿衡」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

★「阿衡」在《汉语辞海》的解释

★「阿衡」在《重編國語辭典》的解释

阿衡

ā héng
I

 1.    商代官名。師保之官。
    ▶ 《書•太甲上》:「惟嗣王不惠于阿衡。」
    ▶ 孔傳:「阿,倚;衡,平。言不順伊尹之訓。」
    ▶ 伊尹曾任此職,故以指伊尹。
    ▶ 《詩•商頌•長髮》:「實維阿衡,實左右商王。」
    ▶ 毛傳:「阿衡,伊尹也。」
    ▶ 北周·庾信《燕射歌辭•商調曲之一》:「殷湯受命,委任于阿衡。」
    ▶ 元·柯丹丘《荊釵記•逼嫁》:「豈不聞商相埋名,版築巖前曾避世;阿衡遯跡,躬耕莘野未逢時。」
 
 2.    引申為任國家輔弼之任,宰相之職。
    ▶ 《世說新語•政事》「丞相末年略不復省事」劉孝標注引晉·徐廣《歷紀》:「導阿衡三世,經綸夷險,政務寬恕,事從簡易,故垂遺愛之譽也。」
    ▶ 宋·司馬光《機權論》:「伊尹躬受湯命,阿衡王家,故不得不放諸桐宮也。」
    ▶ 明·沈德符《野獲編•內閣三•閣部重輕》:「張江陵以受遺當阿衡之任,宮府一體,百辟從風,相權之重,本朝罕儷。」
    ▶ 章炳麟《吊伊藤博文賦》:「明本味於割烹兮,亦阿衡之故也。」
II
指漢相匡衡。
    ▶ 《漢書•匡衡傳》稱:「無說《詩》,匡鼎來;匡說《詩》,解人頤。」
    ▶ 宋·黃庭堅《奉謝劉景文送團茶》詩:「收藏殘月惜未碾,直待阿衡來說《詩》。」

阿訇

阿訇

ā hōng
伊斯兰教主持教仪、讲授经典的人。
  ●《中国民间故事选·插龙牌》:「阿訇到底把龙牌递给赶旱了,赶旱接着牌,衣服都忙不得脱就一头裁下水。」
  ●韩北屏《非洲夜会·非斯印象》:「嘉鲁因大学从前专门培养阿訇、副阿訇,是宗教性的学校。」

★「阿訇」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

★「阿訇」在《现代汉语词典》第1页

★「阿訇」在《汉语辞海》的解释

★「阿訇」在《重編國語辭典》的解释

阿訇

ā hōng
伊斯蘭教主持教儀、講授經典的人。
   ▶ 《中國民間故事選•插龍牌》:「阿訇到底把龍牌遞給趕旱了,趕旱接着牌,衣服都忙不得脫就一頭裁下水。」
   ▶ 韓北屏《非洲夜會•非斯印象》:「嘉魯因大學從前專門培養阿訇、副阿訇,是宗教性的學校。」

阿侯

阿侯

ā hòu
相传为古代美女莫愁的女儿。
  ●南朝梁武帝《河中之水歌》:「河中之水向东流,洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮,十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇,十六生儿字阿侯。」
  ●元龙辅《女红余志•阿侯》:「语曰:‘欲知菡萏色,但请看芙蓉;欲知莫愁美,但看阿侯容。’」
  ●唐李贺《春怀引》:「阿侯系锦觅周郎,凭仗东风好相送。」
  ●唐李贺《夜来乐》:「五色丝封青玉凫,阿侯此笑千万余。」

★「阿侯」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

阿侯

ā hòu
相傳為古代美女莫愁的女兒。
   ▶ 南朝·梁武帝《河中之水歌》:「河中之水向東流,洛陽女兒名莫愁。
   ▶ 莫愁十三能織綺,十四采桑南陌頭。十五嫁為盧家婦,十六生兒字阿侯。」
   ▶ 元·龍輔《女紅餘志•阿侯》:「語曰:‘欲知菡萏色,但請看芙蓉;欲知莫愁美,但看阿侯容。’」唐·李賀《春懷引》:「阿侯繫錦覓周郎,憑仗東風好相送。」
   ▶ 唐·李賀《夜來樂》:「五色絲封青玉鳧,阿侯此笑千萬餘。」
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阿2侯

ā hòu
 补义条目  
指情郎。
▶ 唐施肩吾《少妇游春词》:「無端自向春園裏,笑摘青梅叫阿侯。」
▶ 唐李贺《绿水词》:「今宵好風月,阿侯在何處?」


阿呼地狱

阿呼地狱

ā hū dì yù
佛教语。谓甚苦之地狱。
  ●《法苑珠林》卷十一:「此诸众生受严、切苦、逼迫之时,叫唤而言阿呼。阿呼,甚大苦也,是名为阿呼地狱。」

★「阿呼地狱」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

参见:阿呼地獄

阿呼地獄

★「阿呼地獄」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

★「阿呼地獄」在《重編國語辭典》的解释

阿呼地獄

ā hū dì yù
(阿呼地獄,阿呼地狱)
佛教語。謂甚苦之地獄。
   ▶ 《法苑珠林》卷十一:「此諸眾生受嚴、切苦、逼迫之時,叫喚而言阿呼。阿呼,甚大苦也,是名為阿呼地獄。」

阿环

阿环

ā huán
 1.  神话中上元夫人小字。
  ●《汉武帝内传》:「帝不知上元夫人何神人也,又见侍女下殿,俄失所在。须臾,郭侍女返。上元夫人又遣侍女答问,云‘阿环再拜’。」
  ●清张正茂《龟台琬琰•上元夫人》:「夫人名阿环,降汉宫,年可二十余,头作三角髻。」
 2.  喻指女道士。
  ●唐李商隐《曼倩辞》诗:「如何汉殿穿针夜,又向窗中觑阿环。」
 3.  指神话中西王母。
  ●宋王安石《古意》诗:「且当呼阿环,乘兴弄溟渤。」
  ●宋周密《癸辛杂识前集·玉环》:「荆公诗云:‘瑶池森漫阿环家。’又云:‘且当呼阿环,乘兴弄溟渤。’则是以西王母为阿环也。」
 4.  杨贵妃的小名。
  ●贵妃小字玉环,故称。
  ●
宋委心子《新编分门古今类事·谶兆下·遐周阿环》:
「盖玉妃小名阿环,山下鬼乃马嵬之兆。」
  ●清褚人获《坚瓠广集·玉环》:「杨太真小字玉环,故古今诗人多以阿环称之。」

★「阿环」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

参见:阿環

阿環

★「阿環」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

★「阿環」在《重編國語辭典》的解释

阿環

ā huán
(阿環,阿环)

 1.    神話中上元夫人小字。
   ▶ 《漢武帝內傳》:「帝不知上元夫人何神人也,又見侍女下殿,俄失所在。須臾,郭侍女返。
   ▶ 上元夫人又遣侍女答問,云‘阿環再拜’。」
   ▶ 清·張正茂《龜臺琬琰•上元夫人》:「夫人名阿環,降漢宮,年可二十餘,頭作三角髻。」

 2.    喻指女道士。
   ▶ 唐·李商隱《曼倩辭》詩:「如何漢殿穿針夜,又向窗中覷阿環。」

 3.    指神話中西王母。
   ▶ 宋·王安石《古意》詩:「且當呼阿環,乘興弄溟·渤。」
   ▶ 宋·周密《癸辛雜識前集•玉環》:「荊公詩云:‘瑤池森漫阿環家。’又云:‘且當呼阿環,乘興弄溟·渤。’則是以西王母為阿環也。」

 4.    楊貴妃的小名。
   ▶ 貴妃小字玉環,故稱。
   ▶ 宋·委心子《新編分門古今類事•讖兆下•遐周阿環》:「蓋玉妃小名阿環,山下鬼乃馬嵬之兆。」
   ▶ 清·褚人穫《堅瓠廣集•玉環》:「楊太真小字玉環,故古今詩人多以阿環稱之。」

阿浑

阿浑

ā hún
 1.  金代女真族对儿子的称呼。
  ●《金史•宗义传》:「女直谓子‘阿浑’。前‘阿浑’谓撒离喝子,其子宗安。后‘阿浑平章’指宗义,宗义本宗室子,犹有旧称。」
 2.  回教语。称通经典的主教。
  ●清江藩《汉学师承记•王昶》:「四十九年,甘肃固原属盐茶厅回人田五阿浑,倡复新教,纠众攻破西安州。阿浑者,回语通经教主之称也。」
  ●清龚自珍《上镇守吐鲁番领队大臣宝公书》:「彼回部者,亦有经卷,亦谈因果,试召阿浑而问之,因何其细?」

★「阿浑」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

参见:阿渾

阿渾

★「阿渾」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

阿渾

ā hún
(阿渾,阿浑)

 1.    金代女真族對兒子的稱呼。
   ▶ 《金史•宗義傳》:「女直謂子‘阿渾’。前‘阿渾’謂撒離喝子,其子宗安。後‘阿渾平章’指宗義,宗義本宗室子,猶有舊稱。」

 2.    回教語。稱通經典的主教。
   ▶ 清·江藩《漢學師承記•王昶》:「四十九年,甘肅·固原屬鹽茶廳回人田五阿渾,倡復新教,糾眾攻破西安州。阿渾者,回語通經教主之稱也。」
   ▶ 清·龔自珍《上鎮守吐魯番領隊大臣寶公書》:「彼回部者,亦有經卷,亦談因果,試召阿渾而問之,因何其細?」

阿基米德 阿基米德(前287-前212) : 古希腊学者。生于西西里岛的叙拉古(今意大利锡拉库萨)。确定了许多物体表面积和体积的计算方法,发现了杠杆原理和浮力定律,设计制造了多种机械,如螺旋扬水器、军用投射器等。著有《论平面图形的平衡》。

阿基米德(前287-前212)【精确】方式查无词条,推荐使用【模糊】或【词首】方式查找。
阿基米德螺线 又称「等速螺线」。当一动点沿极径作匀速直线运动,极径又作匀角速旋转时动点的轨迹。设动点的初始位置到极点o的距离为ρ?0,则螺线的极坐标方程为ρ=ρ?0+aθ,其中a为常数。当ρ?0=0时,方程变为ρ=aθ,这时极径和极角成正比。阿基米德螺线在机械凸轮设计中有广泛的应用。

阿基米德原理 力学中的基本原理之一。浸在液体里的物体受到向上的浮力作用,浮力的大小等于被该物体排开的液体的重量。

阿吉

阿吉

ā jí
指烧酒。
  ●元杨维桢《春侠杂词》诗之八:「关右新来豪侠客,姓氏不通人不识。夜半酒醒呼阿吉,碧眼胡儿吹笔笛。」

★「阿吉」在《汉语大词典》第16286页 第11卷 927

阿吉

ā jí
指燒酒。
   ▶ 元·楊維楨《春俠雜詞》詩之八:「關右新來豪俠客,姓氏不通人不識。夜半酒醒呼阿吉,碧眼胡兒吹筆笛。」

阿迦炉香

阿迦炉香

ā jiā lú xiāng
见「阿迦嚧香」。

★「阿迦炉香」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

参见:阿迦爐香

阿迦嚧香

阿迦嚧香

ā jiā lú xiāng
沉香的别称。
  ●明李时珍《本草纲目•木一·沉香》﹝释名﹞:「沈水香,蜜香……《南越志》言交州人称为蜜香,谓其气如蜜脾也。梵书名阿迦嚧香。」亦作「阿迦炉香」。
  ●
明谢肇浙《五杂俎•物部二》:「沉香树类椿,细枝紧实未烂者为青桂,黑坚沉水者为沉香……不沉者为黄香,交州人谓之蜜香,佛经谓之阿迦炉香。」

★「阿迦嚧香」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

阿迦嚧香

ā jiā lú xiāng
沉香的別稱。
   ▶ 明·李時珍《本草綱目•木一•沈香》﹝釋名﹞:「沈水香,蜜香……《南越志》言交州人稱為蜜香,謂其氣如蜜脾也。梵書名阿迦嚧香。」亦作「阿迦爐香」。
   ▶ 明·謝肇淛《五雜俎•物部二》:「沉香樹類椿,細枝緊實未爛者為青桂,黑堅沉水者為沉香……不沉者為黃香,交州人謂之蜜香,佛經謂之阿迦爐香。」

阿迦爐香

★「阿迦爐香」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

阿迦爐香

ā jiā lú xiāng
(阿迦爐香,阿迦炉香)
見「阿迦嚧香」。

阿家

阿家(I)

ā gū
古代公主、郡主、县主的称呼。
  ●唐李匡乂《资暇集》卷下:「公、郡、县主,宫禁呼为宅家子。盖以至尊以天下为宅,四海为家,不敢斥呼,故曰宅家,亦犹陛下之义。至公主已下,则加‘子’字,亦犹帝子也。又为阿宅家子。阿,助词也;急语乃以宅家子为茶子,既而亦云阿茶子,或削其子,遂曰阿家。以宅家子为茶子,既而亦云阿茶子,削其子字,遂曰阿茶。」

阿家(II)

ā gū丈夫的母亲。
  ●《宋书•范晔传》:「晔妻先下抚其子,回骂晔曰:‘君不为百岁阿家,不感天子恩遇,身死固不足塞罪,奈何枉杀子孙。’」
  ●唐赵璘《因话录•商下》:「王(西平王)掷箸怒曰:‘我不幸有此女,大奇事。汝为人妇,岂有阿家体候不安,不检校汤药,而与父作生日,吾有此女,何用作生日为?’」
  ●《敦煌变文集·孝子传》:「新妇闻之方割股,阿家吃了得疾平。」
  ●徐震堮校:「‘家’同‘姑’。」
  ●清俞樾《春在堂随笔》卷九:「唐宋妇人,每称其姑曰阿家,以曹大家例之,似阿家亦应读姑。」

★「阿家」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

★「阿家」在《重編國語辭典》的解释

阿家

ā gū
I
古代公主、郡主、縣主的稱呼。
    ▶ 唐·李匡乂《資暇集》卷下:「公、郡、縣主,宮禁呼為宅家子。蓋以至尊以天下為宅,四海為家,不敢斥呼,故曰宅家,亦猶陛下之義。至公主已下,則加‘子’字,亦猶帝子也。又為阿宅家子。阿,助詞也;急語乃以宅家子為茶子,既而亦云阿茶子,或削其子,遂曰阿家。以宅家子為茶子,既而亦云阿茶子,削其子字,遂曰阿茶。」
II
丈夫的母親。
    ▶ 《宋書•范曄傳》:「曄妻先下撫其子,回罵曄曰:‘君不為百歲阿家,不感天子恩遇,身死固不足塞罪,奈何枉殺子孫。’」唐·趙璘《因話錄•商下》:「王(西平王)擲箸怒曰:‘我不幸有此女,大奇事。汝為人婦,豈有阿家體候不安,不檢校湯藥,而與父作生日,吾有此女,何用作生日為?’」
    ▶ 《敦煌變文集•孝子傳》:「新婦聞之方割股,阿家喫了得疾平。」
    ▶ 徐震堮校:「‘家’同‘姑’。」
    ▶ 清·俞樾《春在堂隨筆》卷九:「唐·宋婦人,每稱其姑曰阿家,以曹大家例之,似阿家亦應讀姑。」
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阿2家

ā gū
 补义条目  
(—jiá)
满语aja的译音。清八旗人称母曰阿家。
▶ 清福格《听雨丛谈》卷五:「或寫阿家爲阿姞,蓋滿漢諧音,多無定字。」


阿家阿翁【阿家阿翁】成语解释:阿:名词的前缀。家:通“姑”,丈夫的母亲。翁:丈夫的父亲。指公公婆婆。
【阿家阿翁】成语出处:唐·赵璘《因话录》卷一:“郭暖尝与升平公主琴瑟不调。尚父拘暖,自诣朝童结罪。上召而慰之曰:‘谚云:不痴不聋,不作阿家阿翁。’”
【阿家阿翁】成语故事:
【阿家阿翁】成语标签:四字成语,联合式成语,ABAC式的成语,A开头的成语
阿监

阿监

ā jiān
太监。
  ●唐白居易《长恨歌》:「梨园子弟白发新,椒房阿监青蛾老。」
  ●前蜀花蕊夫人《宫词》之三九:「阿监采菱牵锦缆,月明犹在画船中。」
  ●清顾春《烛影摇红·听梨园太监陈进朝弹琴》词:「白头阿监抱琴来,未语眉先蹙。」

★「阿监」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

参见:阿監

阿監

★「阿監」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

★「阿監」在《重編國語辭典》的解释

阿監

ā jiān
(阿監,阿监)
太監。
   ▶ 唐·白居易《長恨歌》:「梨園子弟白髮新,椒房阿監青蛾老。」
   ▶ 前蜀·花蕊夫人《宮詞》之三九:「阿監采菱牽錦纜,月明猶在畫船中。」
   ▶ 清·顧春《燭影搖紅•聽梨園太監陳進朝彈琴》詞:「白頭阿監抱琴來,未語眉先蹙。」

阿囝

阿囝

ā jiǎn
方言。儿子。
  ●宋陆游《戏遣老怀》诗之一:「阿囝略如郎罢老,稚孙能伴太翁嬉。」
  ●清唐孙华《贺同官黄擎庵纳姬》诗:「生来阿囝夸头玉,绣葆携将郎罢看。」
原注:「闽人呼子为囝,父为郎罢。」

★「阿囝」在《汉语大词典》第16286页 第11卷 927

阿囝

ā jiǎn
方言。兒子。
   ▶ 宋·陸游《戲遣老懷》詩之一:「阿囝略如郎罷老,稚孫能伴太翁嬉。」
   ▶ 清·唐孫華《賀同官黃擎庵納姬》詩:「生來阿囝誇頭玉,繡葆攜將郎罷看。」原注:「閩人呼子為囝,父為郎罷。」

阿娇

阿娇

ā jiāo
 1.  指汉武帝陈皇后。
  ●《汉武故事》:「胶东王数岁,公主抱置膝上问曰:‘儿欲得妇否?’长主指左右长御百余人,皆云不用,指其女:‘阿娇好否?’笑对曰:‘好,若得阿娇作妇,当作金屋贮之。’长主大悦。」
  ●宋王安石《明妃曲》之一:「君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。」
 2.  后常用借指妓女或外宠。
  ●唐孙棨《题妓王福娘墙》诗之二:「寒绣衣裳饷阿娇,新团香兽不禁烧。」
  ●明无名氏《霞笺记·霞笺题字》:「何必歌苏小,行云知已遏,类鸣蜩,欲傍秦筝看阿娇。」
  ●郁达夫《怀扬州--用姜白石<小红低唱我吹箫>韵》:「乱掷黄金买阿娇,穷来吴市再吹箫。」
参见「金屋藏娇」。
 3.  方言。子女。
  ●
清郝懿行《证俗文》卷四:
「子女,关中谓之麆子,亦谓之阿娇。《辍耕录》:段继昌好饮,以钱遗之者尽送酒家,名酒曰黄娇。盖关中以儿女为阿娇,故况之。」

★「阿娇」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

参见:阿嬌

阿娇金屋【阿娇金屋】成语解释:阿娇:指汉武帝刘彻的姑母(长公主刘娇)的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇为妇。这里泛指美丽高贵的女子。
【阿娇金屋】成语出处:语出旧题汉·班固《汉武故事》:汉武帝幼时曾对姑母长公主说:“若得阿娇(姑母之女)作妇,当以金屋贮之。”
【阿娇金屋】成语故事:
【阿娇金屋】成语标签:四字成语,偏正式成语,A开头的成语
阿胶

阿胶

ē jiāo
中药名。是用驴皮加水熬成的胶。原产山东省东阿县,以阿井水煎黑驴皮制成。佳者带琥珀色,透明,无臭味。亦称驴皮胶。
  ●北周庾信《哀江南赋》:「敝箄不能救盐池之咸,阿胶不能止黄河之浊。」
  ●宋沈括《梦溪笔谈•辩证一》:「东阿亦济水所经,取井水煮胶,谓之阿胶。用搅浊水则清,人服之,下膈,疏痰,止吐。皆取济水性趋下,清而重,故以治淤浊及逆上之疾。」
  ●明李时珍《本草纲目•兽一·阿胶》:「气味甘平无毒。主治心腹内崩,劳极洒洒如疟状,腰腹痛,四肢酸痛,女子下血,安胎。久服轻身益气。」
  ●郭沫若《论国内评坛及我对于创作上的态度》:「它是澄清河浊的阿胶,它是鼓舞革命的醍醐。」
参见「阿井」。

★「阿胶」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

★「阿胶」在《现代汉语词典》第338页

★「阿胶」在《汉语辞海》的解释

参见:阿膠

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阿嬌

★「阿嬌」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

★「阿嬌」在《重編國語辭典》的解释

阿嬌

ā jiāo
(阿嬌,阿娇)

 1.    指漢武帝·陳·皇后。
   ▶ 《漢武故事》:「膠東王數歲,公主抱置膝上問曰:‘兒欲得婦否?’長主指左右長御百餘人,皆云不用,指其女:‘阿嬌好否?’笑對曰:‘好,若得阿嬌作婦,當作金屋貯之。’長主大悅。」
   ▶ 宋·王安石《明妃曲》之一:「君不見咫尺長門閉阿嬌,人生失意無南北。」

 2.    後常用借指妓女或外寵。
   ▶ 唐·孫棨《題妓王福娘墻》詩之二:「寒繡衣裳餉阿嬌,新團香獸不禁燒。」
   ▶ 明·無名氏《霞箋記•霞箋題字》:「何必歌蘇小,行雲知已遏,類鳴蜩,欲傍秦箏看阿嬌。」
   ▶ 郁達夫《懷揚州--用姜白石<小紅低唱我吹簫>韻》:「亂擲黃金買阿嬌,窮來吳市再吹簫。」參見「金屋藏嬌」。

 3.    方言。子女。
   ▶ 清·郝懿行《證俗文》卷四:「子女,關中謂之麆子,亦謂之阿嬌。
   ▶ 《輟耕錄》:段繼昌好飲,以錢遺之者盡送酒家,名酒曰黃嬌。蓋關中以兒女為阿嬌,故況之。」

阿膠

★「阿膠」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

★「阿膠」在《重編國語辭典》的解释

阿膠

ē jiāo
(阿膠,阿胶)
中藥名。是用驢皮加水熬成的膠。原產山東省·東阿縣,以阿井水煎黑驢皮製成。佳者帶琥珀色,透明,無臭味。亦稱驢皮膠。
   ▶ 北周·庾信《哀江南賦》:「敝箄不能救鹽池之鹹,阿膠不能止黃河之濁。」
   ▶ 宋·沈括《夢溪筆談•辯證一》:「東阿亦濟水所經,取井水煮膠,謂之阿膠。用攪濁水則清,人服之,下膈,疏痰,止吐。皆取濟水性趨下,清而重,故以治淤濁及逆上之疾。」
   ▶ 明·李時珍《本草綱目•獸一•阿膠》:「氣味甘平無毒。主治心腹內崩,勞極灑灑如瘧狀,腰腹痛,四肢酸痛,女子下血,安胎。久服輕身益氣。」
   ▶ 郭沫若《論國內評壇及我對於創作上的態度》:「它是澄清河濁的阿膠,它是鼓舞革命的醍醐。」參見「阿井」。

阿街

阿街

ā jiē
犹喝道。封建时代官员出门时,前面引路的差役喝令行人让路,表示威风。阿,通「诃」。
  ●北魏郦道元《水经注•淯水》:「城西有孔嵩旧居,嵩字仲山,宛人,与山阳范式有断金契,贫无养亲,赁为阿街卒。遣迎式,式下车把臂曰:‘子怀道卒伍,不亦痛乎?’嵩曰:‘侯嬴贱役晨门,卑下之位,古人所不耻,何痛之有?’」

★「阿街」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

阿街

ā jiē
猶喝道。封建時代官員出門時,前面引路的差役喝令行人讓路,表示威風。阿,通「訶」。
   ▶ 北魏·酈道元《水經注•淯水》:「城西有孔嵩舊居,嵩字仲山,宛人,與山陽·范式有斷金契,貧無養親,賃為阿街卒。遣迎式,式下車把臂曰:‘子懷道卒伍,不亦痛乎?’嵩曰:‘侯嬴賤役晨門,卑下之位,古人所不恥,何痛之有?’」

阿结

阿结

ā jié
阿谀巴结。
  ●明何良俊《四友斋丛说•史五》:「弘治新政,万安、尹直以次罢去,吉独不动,倚任尤专,虑科道之言,乃卑身阿结,昏夜款门,蕲免弹劾。」

★「阿结」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

参见:阿結

阿結

★「阿結」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

阿結

ā jié
(阿結,阿结)
阿諛巴結。
   ▶ 明何良俊《四友齋叢說•史五》:「弘治新政,萬安、尹直以次罷去,吉獨不動,倚任尤專,慮科道之言,乃卑身阿結,昏夜款門,蘄免彈劾。」

阿姐

阿姐

ā jiě
姐姐。
  ●《剪灯余话•至正妓人行》:「纤腰数被邻姬妒,鬓发常烦阿姐梳。」
  ●《海上花列传》第六三回:「倘然阿姐忙勿过,我去代局末哉。」

★「阿姐」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

阿姐

ā jiě
姐姐。
   ▶ 《剪燈餘話•至正妓人行》:「纖腰數被鄰姬妒,鬢髮常煩阿姐梳。」
   ▶ 《海上花列傳》第六三回:「倘然阿姐忙勿過,我去代局末哉。」

阿毑 1.母亲。

★「阿毑」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931



阿借

阿借

ā jiè
逢迎宽容。
  ●鲁迅《汉文学史纲要》第二篇:「周多征伐,上下相戒,事危而言切,则峻肃而不阿借。」

★「阿借」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

阿借

ā jiè
逢迎寬容。
   ▶ 魯迅《漢文學史綱要》第二篇:「周多征伐,上下相戒,事危而言切,則峻肅而不阿借。」

阿井

阿井

ā jǐng
井名。在山东省阳谷县东北阿城镇。井水清冽甘美,用以煮胶,称为阿胶。
  ●北魏郦道元《水经注•河水五》:「﹝东阿﹞大城北门内西侧皋上有大井,其巨若轮,深六七丈,岁尝煮胶以贡天府,《本草》所谓阿胶也,故世俗有阿井之名。」
  ●唐李肇《唐国史补》卷下:「齐人以阿井煎胶,其井比旁井重数倍。」
  ●宋陈师道《后山谈丛》卷五:「阿井在阳谷县故东阿城中,惟二井甘水也,相传秤之比他水重尔。」

★「阿井」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

★「阿井」在《汉语辞海》的解释

★「阿井」在《重編國語辭典》的解释

阿井

ā jǐng
井名。在山東省·陽谷縣東北阿城鎮。井水清冽甘美,用以煮膠,稱為阿膠。
   ▶ 北魏·酈道元《水經注•河水五》:「﹝東阿﹞大城北門內西側皋上有大井,其巨若輪,深六七丈,歲嘗煮膠以貢天府,《本草》所謂阿膠也,故世俗有阿井之名。」
   ▶ 唐·李肇《唐國史補》卷下:「齊人以阿井煎膠,其井比旁井重數倍。」
   ▶ 宋·陳師道《後山談叢》卷五:「阿井在陽穀縣故東阿城中,惟二井甘水也,相傳秤之比他水重爾。」

阿井胶

阿井胶

ā jǐng jiāo
即阿胶。
  ●宋梅尧臣《刘成伯遗建州小片的乳茶十枚因以为答》诗:「玉斧裁云片,形如阿井胶。」
参见「阿胶」。

★「阿井胶」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

参见:阿井膠

阿井膠

★「阿井膠」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

阿井膠

ā jǐng jiāo
(阿井膠,阿井胶)
即阿膠。
   ▶ 宋·梅堯臣《劉成伯遺建州小片的乳茶十枚因以為答》詩:「玉斧裁雲片,形如阿井膠。」參見「阿膠」。

阿舅

阿舅

ā jiù
 1.  舅父。
  ●《隋书•五行志上》:「周初有童谣曰:‘白杨树头金鸡鸣,祗有阿舅无外甥。’静帝,隋氏之甥,既逊位而崩,诸舅强盛。」
  ●《水浒传》第十四回:「少刻,我送雷都头那人出来时,你便叫我做阿舅,我便认你做外甥。」
  ●明夏完淳《讨降贼大逆檄》:「初飞树鹤之毛,笑漫天于阿舅。」
 2.  妻的弟兄。
  ●《水浒传》第四九回:「顾大嫂说:‘伯伯,你的乐阿舅透风与我们了。’」
  ●《水浒传》第五十回:「你今却又做人情。你又不曾和他妹子成亲,便又思量阿舅、丈人。」
  ●《儒林外史》第五回:「你两个阿舅姓王……听见妹夫请,一齐走来。」

★「阿舅」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

★「阿舅」在《重編國語辭典》的解释

阿舅

ā jiù

 1.    舅父。
   ▶ 《隋書•五行志上》:「周初有童謠曰:‘白楊樹頭金雞鳴,祗有阿舅無外甥。’靜帝,隋氏之甥,既遜位而崩,諸舅強盛。」
   ▶ 《水滸傳》第十四回:「少刻,我送雷都頭那人出來時,你便叫我做阿舅,我便認你做外甥。」
   ▶ 明·夏完淳《討降賊大逆檄》:「初飛樹鶴之毛,笑漫天于阿舅。」

 2.    妻的弟兄。
   ▶ 《水滸傳》第四九回:「顧大嫂說:‘伯伯,你的樂阿舅透風與我們了。’」
   ▶ 《水滸傳》第五十回:「你今卻又做人情。你又不曾和他妹子成親,便又思量阿舅、丈人。」
   ▶ 《儒林外史》第五回:「你兩個阿舅姓王……聽見妹夫請,一齊走來。」

阿喀琉斯 achilleus,希腊神话中的英雄。出生后被母亲握住脚踵倒浸在冥河水中,除未沾到冥河水的脚踵外,周身刀枪不入。在特洛伊战争中杀死特洛伊主将赫克托尔,使希腊军转败为胜。后被特洛伊王子帕里斯的暗箭射中脚踵而死。

★「阿喀琉斯」在《汉语辞海》的解释



阿喀琉斯(achilleus)【精确】方式查无词条,推荐使用【模糊】或【词首】方式查找。
阿匼

阿匼

ē kē
犹阿邑。无所可否,曲意迎合。
  ●《新唐书•杨再思传》:「居宰相十余年,阿匼取容,无所荐达。」
  ●《新唐书•李齐远传》:「宰相内殿对已,齐远常次进,帝与参决大事。既无学,暗于大体,第以甘言阿匼而已。」

★「阿匼」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

★「阿匼」在《汉语辞海》的解释

★「阿匼」在《重編國語辭典》的解释

阿匼

ē kē
猶阿邑。無所可否,曲意迎合。
   ▶ 《新唐書•楊再思傳》:「居宰相十餘年,阿匼取容,無所薦達。」
   ▶ 《新唐書•李齊遠傳》:「宰相內殿對已,齊遠常次進,帝與參決大事。既無學,暗于大體,第以甘言阿匼而已。」

阿匼取容【阿匼取容】成语解释:阿匼:一味迎合的样子。一味巴结别人以求得他们的喜欢
【阿匼取容】成语出处:《新唐书 杨再思传》:“居宰相十余年,阿匼取容,无所荐达。”
【阿匼取容】成语故事:
【阿匼取容】成语标签:四字成语,联合式成语,E开头的成语
阿磕绰

阿磕绰

ā kē chuò
见「阿各绰」。

★「阿磕绰」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

参见:阿磕綽

阿磕綽

★「阿磕綽」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

阿磕綽

ā kē chuò
(阿磕綽,阿磕绰)
見「阿各綽」。

阿可赤

阿可赤

ā kě chì
象声词。
  ●元无名氏《独角牛》第三摺:「你笑我身子儿尖,可也使不着脸儿甜,本对也可不道三角瓦儿阿可赤可兀的绊翻了人,则我这一对拳到收赢了你个飐。」
参见「阿各绰」。

★「阿可赤」在《汉语大词典》第16284页 第11卷 925

阿可赤

ā kě chì
象聲詞。
   ▶ 元·無名氏《獨角牛》第三摺:「你笑我身子兒尖,可也使不着臉兒甜,本對也可不道三角瓦兒阿可赤可兀的絆翻了人,則我這一對拳到收贏了你箇颭。」參見「阿各綽」。

阿可绰

阿可绰

ā kě chuò
见「阿各绰」。

★「阿可绰」在《汉语大词典》第16284页 第11卷 925

参见:阿可綽

阿可綽

★「阿可綽」在《汉语大词典》第16284页 第11卷 925

阿可綽

ā kě chuò
(阿可綽,阿可绰)
見「阿各綽」。

阿克莫拉 哈萨克斯坦首都。人口约30万(1996年)。1994年议会通过将首都从阿拉木图迁至阿克莫拉的决议,1997年10月起正式成为新首都。铁路枢纽,哈萨克纵贯铁路和南西伯利亚铁路在此交会。地处北部工矿区中心,有农业机械、食品等工业。文化教育事业较发达。

阿克苏姆王国 埃塞俄比亚古国。公元1世纪前后建立。首都在阿克苏姆城。4世纪国王埃扎纳在位时国势强盛,灭亡麦罗埃王国和阿拉伯半岛西南部一些小国,控制红海航运和贸易。信奉基督教,改革文字。7世纪后转衰,11世纪灭亡。

★「阿克苏姆王国」在《汉语辞海》的解释



阿肯人 几内亚湾沿岸的民族集团。主要分布在加纳、科特迪瓦、多哥等国。约956万人(1985年)。讲尼日尔刚果语族诸语言。多保持传统的自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。主要从事农业,沿海地区以渔业为主。

★「阿肯人」在《汉语辞海》的解释



阿空加瓜山 南美洲安第斯山脉的第二高峰。海拔6960米。主要由火山岩构成。峰顶较为平缓。山麓多温泉,为疗养和旅游胜地。

★「阿空加瓜山」在《汉语辞海》的解释



阿况

阿况

ā kuàng
方言。哥哥。

★「阿况」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

参见:阿況

阿況

★「阿況」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

阿況

ā kuàng
(阿況,阿况)
方言。哥哥。

阿拉

阿拉

ā lā
 1.  阿拉伯语的译音。伊斯兰教所信仰的神的名称,该教相信阿拉是创造宇宙万物的唯一主宰。
  ●中国通用汉语的穆斯林称为「真主」。
 2.  方言。我;我们。
  ●
鲁迅《集外集拾遗·公民科歌》:「公民义务多得很,只有大人自己心里懂,但愿诸公切勿死守我的教科书,免得大人一不高兴便说阿拉是反动。」

  ●葛琴《罗警长》二:「谢谢侬!阿拉工人格事体,用勿着侬来管。」

★「阿拉」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

★「阿拉」在《重編國語辭典》的解释

阿拉

ā lā

 1.    阿拉伯語的譯音。伊斯蘭教所信仰的神的名稱,該教相信阿拉是創造宇宙萬物的唯一主宰。
   ▶ 中國通用漢語的穆斯林稱為「真主」。

 2.    方言。我;我們。
   ▶ 魯迅《集外集拾遺•公民科歌》:「公民義務多得很,只有大人自己心裏懂,但願諸公切勿死守我的教科書,免得大人一不高興便說阿拉是反動。」
   ▶ 葛琴《羅警長》二:「謝謝儂!阿拉工人格事體,用勿着儂來管。」
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阿2拉

ā lā
 补义条目  
藏语译音。
(1)一种白酒的名称。
▶ 徐珂《清稗类钞•饮食》:「藏人又嗜酒,酒兩種,一名阿拉,如内地之白酒。」
(2)表达恭敬的语气词,后用来尊称活佛。
▶ 尕藏加《藏族佛教称谓漫谈》:「‘阿拉’,是藏文(Alags)的音译,该词在字面上看,没有实际的意义,是一种表达恭敬的语气词;自从成为‘活佛’的别称之后,该词就有了实际的意思。在不少藏族地区尤其是安多藏区以‘阿拉’一词来尊称活佛,并成为活佛的专用名称,从而完全代替了活佛的另外两种重要称谓,即‘珠古’和‘喇嘛’。因此,‘阿拉’一词已蕴含一种引导信众从黑暗走向光明的殊胜意义。」
 补证条目  
1.方言。我;我们。
▶ 《负曝闲谈》第十九回:「阿拉格酒錢是勿能欠格噲。」


阿拉巴图

阿拉巴图

ā lā bā tú
满语。奴隶。
  ●清昭梿《啸亭杂录•西域用兵始末》:「当是时,大策零王孙达瓦齐与辉特台吉阿眭尔撒纳另居雅尔地方,各有阿拉巴图数千户。」
原注:「华言奴也。」

★「阿拉巴图」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

参见:阿拉巴圖

阿拉巴圖

★「阿拉巴圖」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

阿拉巴圖

ā lā bā tú
(阿拉巴圖,阿拉巴图)
滿語。奴隸。
   ▶ 清·昭槤《嘯亭雜錄•西域用兵始末》:「當是時,大策零王孫達瓦齊與輝特台吉阿眭爾撒納另居雅爾地方,各有阿拉巴圖數千戶。」原注:「華言奴也。」

阿拉伯半岛 世界最大的半岛。在亚洲西南部。面积322万平方千米。除西部、南部和东南边缘有山脉外,大部分是高原。气候炎热干燥,是世界最热的地区之一。沙漠广布。产椰枣、咖啡、羊毛、皮革等。富藏并盛产石油。

★「阿拉伯半岛」在《汉语辞海》的解释



阿拉伯的劳伦斯 美国故事片。霍里逊影片公司、哥伦比亚影片公司1962年联合摄制。罗·博尔特编剧,大卫·里恩导演,彼·奥图尔、亚·吉尼斯主演。1916年,在开罗的英国驻军劳伦斯中尉,奉命协调阿拉伯部落之间的倾轧不和,并指挥阿拉伯人袭击土耳其驻军,被阿拉伯人尊为英雄。后因到大马士革调解失败,被调回英国。

阿拉伯帝国 阿拉伯人建立的伊斯兰教封建国家。公元7世纪30年代阿拉伯半岛在穆罕默德领导下统一后,阿拉伯人开始在「圣战」旗帜下对外扩张,占领西亚、北非、中亚以及西班牙广大领土,形成庞大的地跨亚、非、欧三大洲的帝国。帝国统治者称哈里发,集政治、宗教大权于一身。9世纪中期起衰落,哈里发大权旁落。1258年被蒙古人所灭。

★「阿拉伯帝国」在《汉语辞海》的解释



阿拉伯非洲 泛指撒哈拉沙漠中部以北的非洲。居民主要是阿拉伯人和柏柏尔人。通用阿拉伯语,信奉伊斯兰教。其历史文化发展同撒哈拉以南的黑种人截然不同。

★「阿拉伯非洲」在《汉语辞海》的解释



阿拉伯国家 国民中以阿拉伯民族为主的国家。主要分布在亚洲西部和非洲北部地区。包括埃及、叙利亚、黎巴嫩、约旦、伊拉克、科威特、沙特阿拉伯、巴林、阿曼、阿拉伯联合酋长国、卡塔尔、苏丹、利比亚、阿尔及利亚、摩洛哥、突尼斯、阿拉伯也门共和国、索马里、毛里塔尼亚、吉布提等国。

★「阿拉伯国家」在《汉语辞海》的解释



阿拉伯海 印度洋西北部的边缘海。面积386万平方千米。平均水深?2734米,最深处?5203米。自古为海上东西交通要道。

★「阿拉伯海」在《汉语辞海》的解释



阿拉伯河 西亚重要河流。由幼发拉底河同底格里斯河汇合而成,在伊拉克注入波斯湾。长193千米,河口宽约800米,水深8~15米。上半段在伊拉克境内,下半段为伊拉克和伊朗两国界河。沿河多沼泽,并有大油田。

★「阿拉伯河」在《汉语辞海》的解释



阿拉伯胶 一种水溶性的胶,从几种金合欢属植物中得到,特别用于制造粘合剂、墨水和糖果,用于纺织品的精加工和制药

阿拉伯胶树【精确】方式查无词条,推荐使用【模糊】或【词首】方式查找。
阿拉伯联合酋长国 西亚国家。北临波斯湾。由阿布扎比等七个酋长国组成。面积8?55万平方千米。人口223万(1994年)。首都阿布扎比。气候干热。大部分为沙漠。石油和天然气储量丰富。世界重要的石油输出国。

★「阿拉伯联合酋长国」在《汉语辞海》的解释



阿拉伯人 亚洲西南部和非洲北部的主要居民。原住阿拉伯半岛,多信伊斯兰教。[阿拉伯,阿拉伯语Arab]

★「阿拉伯人」在《现代汉语词典》第1页

★「阿拉伯人」在《汉语辞海》的解释



阿拉伯数码【精确】方式查无词条,推荐使用【模糊】或【词首】方式查找。
阿拉伯数字 国际通用的数字,就是0,1,2,3,4,5,6,7,8,9。

★「阿拉伯数字」在《现代汉语词典》第1页

★「阿拉伯数字」在《汉语辞海》的解释



阿拉伯语 埃及和叙利亚、伊拉克、约旦等国家和地区的国语或官方语言,也是伊斯兰教的宗教语言。使用人数1亿多,有丰富悠久的文献,文字采用阿拉伯字母。为联合国正式语言和工作语言之一。

★「阿拉伯语」在《汉语辞海》的解释



阿拉伯字母 阿拉伯文的字母,共二十八个。因伊斯兰教的影响流传很广。

★「阿拉伯字母」在《汉语辞海》的解释

★「阿拉伯字母」在《重編國語辭典》的解释



阿拉曼战役 第二次世界大战中的著名战役。1942年10月,在埃及阿拉曼地区,英国第八集团军在蒙哥马利指挥下对隆美尔统率的德、意联军「非洲军团」发起攻击,两军激战十二天,英军获胜,德、意军被迫退到突尼斯边境。

★「阿拉曼战役」在《汉语辞海》的解释



阿拉奇

阿拉奇

ā lā qí
见「阿拉气」。

★「阿拉奇」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

阿拉奇

ā lā qí
見「阿拉氣」。

阿拉气

阿拉气

ā lā qì
亦作「阿拉奇」。满语。酒名。
  ●清陈其元《庸闲斋笔记•聘盟日记》:「语毕,亲执金杯酒,(满语名阿拉奇),顾提督赉我饮,余饮少许,仍敬还提督。」

★「阿拉气」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

参见:阿拉氣

阿拉氣

★「阿拉氣」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

阿拉氣

ā lā qì
(阿拉氣,阿拉气)
亦作「阿拉奇」。
 滿語。酒名。
   ▶ 清·陳其元《庸閑齋筆記•聘盟日記》:「語畢,親執金杯酒,(滿語名阿拉奇),顧提督賚我飲,余飲少許,仍敬還提督。」

阿剌

阿剌

ā là
象声词。呵叱声。
  ●《元诗纪事》卷四五引元孔齐《至正直记》:「盖敬仁颇尚朔气,习国语,乘怒必先以‘阿剌’‘花剌’等叱人,人咸以为诮也。」

★「阿剌」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

阿剌

ā là
象聲詞。呵叱聲。
   ▶ 《元詩紀事》卷四五引元·孔齊《至正直記》:「蓋敬仁頗尚朔氣,習國語,乘怒必先以‘阿剌’‘花剌’等叱人,人咸以為誚也。」

阿剌吉

阿剌吉

ā là jí
见「阿剌吉酒」。

★「阿剌吉」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

阿剌吉

ā là jí
見「阿剌吉酒」。

阿剌吉酒

阿剌吉酒

ā là jí jiǔ
烧酒的别称。
  ●明李时珍《本草纲目•谷四·烧酒》﹝释名﹞:「火酒,阿剌吉酒。」
  ●清郝懿行《证俗文·酒》:「火酒,秫酒也……火酒自元时始创其法,一名阿剌吉酒,见《饮膳正要》,李时珍《本草》详之。」亦省称「阿剌吉」、「阿剌酒」。
  ●
《雍熙乐府·一枝花·咏烧酒》:「甜甘甘甜如蜜脾,萃浸浸萃似姜汁,若齎,到席,黄封御酝都回避,鞑靼家呼为阿剌吉,声播华夷。」

  ●《剪灯余话•至正妓人行》:「浑脱囊盛阿剌酒,达拏珠络只孙裳。」

★「阿剌吉酒」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

阿剌吉酒

ā là jí jiǔ
燒酒的別稱。
   ▶ 明·李時珍《本草綱目•穀四•燒酒》﹝釋名﹞:「火酒,阿剌吉酒。」
   ▶ 清·郝懿行《證俗文•酒》:「火酒,秫酒也……火酒自元時始創其法,一名阿剌吉酒,見《飲膳正要》,李時珍《本草》詳之。」亦省稱「阿剌吉」、「阿剌酒」。
   ▶ 《雍熙樂府•一枝花•詠燒酒》:「甜甘甘甜如蜜脾,萃浸浸萃似薑汁,若齎,到席,黃封御醞都迴避,韃靼家呼為阿剌吉,聲播華夷。」
   ▶ 《剪燈餘話•至正妓人行》:「渾脫囊盛阿剌酒,達拏珠絡只孫裳。」

阿剌酒

阿剌酒

ā là jiǔ
见「阿剌吉酒」。

★「阿剌酒」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

阿剌酒

ā là jiǔ
見「阿剌吉酒」。

阿剌剌

阿2剌剌


 象声词。多指歌唱声。
▶ 后蜀何光远《鉴诫录•高僧谕》:「一鉢和尚歌曰:‘阿剌剌,鬧聒聒,總是悠悠造末撻。’」
▶ 元张昱《塞上谣》:「胡姬二八貌如花,留宿不問東西家。醉來拍手趁人舞,口中合唱阿剌剌。」
▶ 元杨暹《西游记》第六出:「見幾個回回,舞着面旌旗,阿剌剌口裏不知道甚的粧着鬼,人多我看不仔細。」


阿来来

阿来来

ā lái lái
象声词。形容番人的发语声。
  ●元关汉卿《五侯宴》第三摺:「韵悠悠胡笳慢品,阿来来口打番言。」

★「阿来来」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

参见:阿來來

阿來來

★「阿來來」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

阿來來

ā lái lái
(阿來來,阿来来)
象聲詞。形容番人的發語聲。
   ▶ 元·關漢卿《五侯宴》第三摺:「韻悠悠胡笳慢品,阿來來口打番言。」

阿赖耶

阿赖耶

ā lài yē
梵语的译音。意译为「藏」。谓能藏一切。
  ●范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》:「末那与阿赖耶互相为因。」

★「阿赖耶」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

参见:阿賴耶

阿赖耶识

阿赖耶识

ā lài yē shí
亦作「阿黎耶识」。梵语的译音。意译为「藏识」
。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识,是世界和众生「自我」的本源,它含藏着一切事物的种子,也是轮回的主体和解脱的依据。  ●清龚自珍《南岳大师<大乘止观>科判》:「止观境界分三科:一、真实性,即真如;一、依他性,即第八阿黎耶识;一、分别性,即第六、第七识。」
  ●章炳麟《建立宗教论》:「第二自性,由第八阿赖耶识、第七末那识,与眼、耳、鼻、舌、身等五识虚妄分别而成。」
  ●范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》:「末那识意为自我本体的显现,站在自我本体后面的那种自我本体,叫做第八识,即阿赖耶识。」

★「阿赖耶识」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

★「阿赖耶识」在《汉语辞海》的解释

参见:阿賴耶識

阿賴耶

★「阿賴耶」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

阿賴耶

ā lài yē
(阿賴耶,阿赖耶)
梵語的譯音。意譯為「藏」。謂能藏一切。
   ▶ 范文瀾《唐代佛教•佛教各宗派》:「末那與阿賴耶互相為因。」

阿賴耶識

★「阿賴耶識」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

阿賴耶識

ā lài yē shí
(阿賴耶識,阿赖耶识)
亦作「阿黎耶識」。
 梵語的譯音。意譯為「藏識」。為佛教大乘唯識宗的內在心識的第八識,是世界和眾生「自我」的本源,它含藏着一切事物的種子,也是輪回的主體和解脫的依據。
   ▶ 清·龔自珍《南岳大師<大乘止觀>科判》:「止觀境界分三科:一、真實性,即真如;一、依他性,即第八阿黎耶識;一、分別性,即第六、第七識。」
   ▶ 章炳麟《建立宗教論》:「第二自性,由第八阿賴耶識、第七末那識,與眼、耳、鼻、舌、身等五識虛妄分別而成。」
   ▶ 范文瀾《唐代佛教•佛教各宗派》:「末那識意為自我本體的顯現,站在自我本體後面的那種自我本體,叫做第八識,即阿賴耶識。」

阿兰

阿兰

ā lán
见「阿兰若」。

★「阿兰」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

★「阿兰」在《汉语辞海》的解释

参见:阿蘭

阿兰·德隆 见「德隆」(497页)。

阿兰若

阿兰若

ā lán rě
梵语的音译。意译为寂静处或空闲处。原为比丘洁身修行之处,后亦用以称一般佛寺。
  ●宋王安石《草堂怀古》诗:「周颙宅入阿兰若,娄约身归窣堵波。」
  ●明李贽《初往招隐堂堂在谢公墩下》诗之二:「尽日阿兰若,吾生事若何!」
  ●清郝懿行《证俗文·梵语》:「梵言阿兰若,汉言精舍也。译曰无诤也,或曰空静处也。」亦省作「阿兰」。
  ●
明王世贞《游匡庐不能从南康道入取瀑布石梁之胜志叹》诗:「阿兰地寂寂,篮笋天茫茫。」

★「阿兰若」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

★「阿兰若」在《现代汉语词典》第1页

★「阿兰若」在《汉语辞海》的解释

参见:阿蘭若

阿蘭

★「阿蘭」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

阿蘭

ā lán
(阿蘭,阿兰)
見「阿蘭若」。

阿蘭若

★「阿蘭若」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

★「阿蘭若」在《重編國語辭典》的解释

阿蘭若

ā lán rě
(阿蘭若,阿兰若)
梵語的音譯。意譯為寂靜處或空閑處。原為比丘潔身修行之處,後亦用以稱一般佛寺。
   ▶ 宋·王安石《草堂懷古》詩:「周顒宅入阿蘭若,婁約身歸窣堵波。」
   ▶ 明·李贄《初往招隱堂堂在謝公墩下》詩之二:「盡日阿蘭若,吾生事若何!」清·郝懿行《證俗文•梵語》:「梵言阿蘭若,漢言精舍也。譯曰無諍也,或曰空靜處也。」亦省作「阿蘭」。
   ▶ 明·王世貞《游匡廬不能從南康道入取瀑布石梁之勝志嘆》詩:「阿蘭地寂寂,籃筍天茫茫。」

阿滥

阿滥

ā làn
见「阿滥堆」。

★「阿滥」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

参见:阿濫

阿滥堆

阿滥堆

ā làn duī
唐玄宗所作的曲名。本为鸟名。俗名告天鸟,其鸣声相续,有如告诉,至为动人,故以其声翻曲。
  ●唐张祜《华清宫》诗之三:「至今风俗骊山下,村笛犹吹《阿滥堆》。」
  ●清褚人获《坚瓠补集·玄虚子》:「﹝徐贞一﹞书二绝于壁:‘……碧殿歌传《阿滥堆》,玉笙吹彻海桃开。’」亦省称「阿滥」。  ●
宋贺铸《天门谣》词:「待月上潮平波滟滟,塞管轻吹新《阿滥》。」

  ●清陈维崧《花犯·西山晴雪》词:「凭栏望,吾狂甚矣,笛声吹《阿滥》。」
自注:「《阿滥堆》,曲名。」
参阅南唐尉迟偓《中朝故事》。参见「阿亸回」。

★「阿滥堆」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

参见:阿濫堆

阿濫

★「阿濫」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

阿濫

ā làn
(阿濫,阿滥)
見「阿濫堆」。

阿濫堆

★「阿濫堆」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

阿濫堆

ā làn duī
(阿濫堆,阿滥堆)
唐玄宗所作的曲名。本為鳥名。俗名告天鳥,其鳴聲相續,有如告訴,至為動人,故以其聲翻曲。
   ▶ 唐·張祜《華清宮》詩之三:「至今風俗驪山下,村笛猶吹《阿濫堆》。」
   ▶ 清·褚人穫《堅瓠補集•玄虛子》:「﹝徐貞一﹞書二絕於壁:‘……碧殿歌傳《阿濫堆》,玉笙吹徹海桃開。’」亦省稱「阿濫」。
   ▶ 宋·賀鑄《天門謠》詞:「待月上潮平波灩灩,塞管輕吹新《阿濫》。」
   ▶ 清·陳維崧《花犯•西山晴雪》詞:「憑欄望,吾狂甚矣,笛聲吹《阿濫》。」自注:「《阿濫堆》,曲名。」參閱南唐·尉遲偓《中朝故事》。參見「阿嚲迴」。

阿郎

阿郎

ā láng
 1.  父亲。
  ●宋司马光《书仪•家书》:「古人谓父为阿郎,谓母为娘子。」
  ●《元诗纪事》卷四五引《元诗癸集·福宁州谣》:「大男终岁食无盐,老妇蒸藜泪盈掬。阿郎辛苦学弄兵,年年贩盐南海滨。」
 2.  主人。
  ●唐薛调《无双传》:「又数夕,有青衣告仙客曰:‘娘子适以亲情事言于阿郎,阿郎云:“向前亦未许也。」模样云云,恐是参差也。’”
张友鹤注:「古时称父为阿郎。这里是婢女对男主人的称呼。」

  ●《敦煌变文集·董永变文》:「不弃人微同千载,便与相逐事阿郎。」
蒋礼鸿通释:「这些‘阿郎’都指董永所卖身的主人。」

★「阿郎」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

★「阿郎」在《重編國語辭典》的解释

阿郎

ā láng

 1.    父親。
   ▶ 宋·司馬光《書儀•家書》:「古人謂父為阿郎,謂母為孃子。」
   ▶ 《元詩紀事》卷四五引《元詩癸集•福寧州謠》:「大男終歲食無鹽,老婦蒸藜淚盈掬。阿郎辛苦學弄兵,年年販鹽南海濱。」

 2.    主人。
   ▶ 唐·薛調《無雙傳》:「又數夕,有青衣告仙客曰:‘娘子適以親情事言於阿郎,阿郎云:“向前亦未許也。」模樣云云,恐是參差也。’”張友鶴注:「古時稱父為阿郎。這裏是婢女對男主人的稱呼。」
   ▶ 《敦煌變文集•董永變文》:「不棄人微同千載,便與相逐事阿郎。」
   ▶ 蔣禮鴻通釋:「這些‘阿郎’都指董永所賣身的主人。」

阿郎杂碎

阿郎杂碎

ā láng zá suì
方言。罗唆麻烦。
  ●《醒世姻缘传》第七一回:「平白地给我磕什么头?阿郎杂碎的,我见他做什么?」

★「阿郎杂碎」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

参见:阿郎雜碎

阿郎雜碎

★「阿郎雜碎」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

★「阿郎雜碎」在《重編國語辭典》的解释

阿郎雜碎

ā láng zá suì
(阿郎雜碎,阿郎杂碎)
方言。羅唆麻煩。
   ▶ 《醒世姻緣傳》第七一回:「平白地給我磕甚麼頭?阿郎雜碎的,我見他做甚麼?」
------------------------------

阿2郎雜碎

ā láng zá suì
 订讹条目  
詈词。犹言混账玩意儿。
▶ 《醒世姻缘传》第七一回:「太太道:‘我在口之言,給他説聲罷了,平白地替我磕甚麽頭?阿郎雜碎的,我見他做甚麽?’任德前道:‘老公前日没見他麽?不阿郎雜碎的,倒好個爽利婦人,有根基的人家。這是駱校尉的妹子。’」


阿老

阿老

ā lǎo
 1.  母亲。
  ●元无名氏《神奴儿》第一摺:「见孩儿撒旖旎,放娇痴,心闹吵,眼乜嬉,打阿老,痛伤悲。」
 2.  老妻对老夫的昵称。
  ●《警世通言•宋小官团圆破毡笠》:「刘翁对阿妈道:‘女儿这几日不哭,心下渐渐冷了,好劝他嫁人,终不然我两个老人家守着个孤孀女儿,缓急何靠?’刘妪道:‘阿老见得是。’」
严敦易注:「阿老,老年的妻对夫的一种昵称,犹言老头子。」
  ●明高明《琵琶记·高堂称寿》:「[净笑介]阿老有得吃。[外]阿婆,这是子孝双亲乐,家和万事成。」

★「阿老」在《汉语大词典》第16286页 第11卷 927

阿老

ā lǎo

 1.    母親。
   ▶ 元·無名氏《神奴兒》第一摺:「見孩兒撒旖旎,放嬌癡,心鬧吵,眼乜嬉,打阿老,痛傷悲。」

 2.    老妻對老夫的昵稱。
   ▶ 《警世通言•宋小官團圓破氈笠》:「劉翁對阿媽道:‘女兒這幾日不哭,心下漸漸冷了,好勸他嫁人,終不然我兩個老人家守着個孤孀女兒,緩急何靠?’劉嫗道:‘阿老見得是。’」嚴敦易注:「阿老,老年的妻對夫的一種暱稱,猶言老頭子。」
   ▶ 明·高明《琵琶記•高堂稱壽》:「[凈笑介]阿老有得吃。[外]阿婆,這是子孝雙親樂,家和萬事成。」

阿姥

阿姥

ā lǎo
 1.  指西王母。
  ●唐刘禹锡《思黯南墅赏牡丹花》诗:「偶然相遇人间世,合在增城阿姥家。」
 2.  老年妇女。
  ●宋陆游《阿姥》诗:「城南倒社下湖忙,阿姥龙钟七十强。」

★「阿姥」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

阿姥

ā lǎo

 1.    指西王母。
   ▶ 唐·劉禹錫《思黯南墅賞牡丹花》詩:「偶然相遇人間世,合在增城阿姥家。」

 2.    老年婦女。
   ▶ 宋·陸游《阿姥》詩:「城南倒社下湖忙,阿姥龍鍾七十強。」

阿梨

阿梨

ā lí
亦作「阿黎」。
 1.  波斯皂荚。
  ●明李时珍《本草纲目•果三·阿勃勒》:「此即波斯皂荚也。按段成式《酉阳杂俎》云:波斯皂筴,彼人呼为忽野檐,拂菻人呼为阿梨。树长三四丈,围四五尺,叶似枸橼而短小,经寒不凋,不花而实。」
  ●明汤显祖《紫箫记·皈依》:「眼看见愁来至,憔悴了生花铁树;迤逗了落叶阿黎。」
参阅段成式《酉阳杂俎•木篇》。
 2.  佛教语。阿阇梨之省称。意为圣者、高僧。
  ●清钱谦益《诰封安人熊母皮夫人墓志铭》:「以慈心度幽冥,以净心求正受,固无事薙发条衣作阿梨之形相,亦未尝扬眉瞬目效婆子之机缘。」
参见「阿阇黎」。

★「阿梨」在《汉语大词典》第16293页 第11卷 934

阿梨

ā lí
亦作「阿黎」。

 1.    波斯皂莢。
   ▶ 明·李時珍《本草綱目•果三•阿勃勒》:「此即波斯皁莢也。按段成式《酉陽雜俎》云:波斯皁筴,彼人呼為忽野簷,拂菻人呼為阿梨。樹長三四丈,圍四五尺,葉似枸櫞而短小,經寒不凋,不花而實。」
   ▶ 明·湯顯祖《紫簫記•皈依》:「眼看見愁來至,憔悴了生花鐵樹;迤逗了落葉阿黎。」參閱段成式《酉陽雜俎•木篇》。

 2.    佛教語。阿闍梨之省稱。意為聖者、高僧。
   ▶ 清·錢謙益《誥封安人熊母皮夫人墓志銘》:「以慈心度幽冥,以淨心求正受,固無事薙髮條衣作阿梨之形相,亦未嘗揚眉瞬目效婆子之機緣。」參見「阿闍黎」。

阿梨诃咃 1.草名。荜茇的别称。气热味辛香﹐可入药用。子可作调味品。

阿梨诃陀 1.见"阿梨诃咃"。

阿梨姨

阿梨姨


梵语。即尼姑。
  ●清梁章钜《称谓录·尼》:「《翻译名义》:比邱尼称阿姨,亦称师姨,梵言阿梨姨,此翻尊者圣者。」

★「阿梨姨」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

阿梨姨

梵語。即尼姑。
   ▶ 清·梁章鉅《稱謂錄•尼》:「《翻譯名義》:比邱尼稱阿姨,亦稱師姨,梵言阿梨姨,此翻尊者聖者。」

阿棃姨 1.梵语。即尼姑。

阿黎

★「阿黎」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

阿黎

ā lí
見「阿梨」。

阿黎耶识

★「阿黎耶识」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

参见:阿黎耶識

阿黎耶識

★「阿黎耶識」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

阿黎耶識

ā lí yē shí
(阿黎耶識,阿黎耶识)
見「阿賴耶識」。

阿里山 在台湾省本岛西部、玉山以西。南北走向,长百余千米。主峰大塔山,海拔2663米。森林茂密,有三千年古红桧树,号称「神木」。风景以大塔山断崖、塔山云海、祝山观日最为有名。还有三代木、姐妹潭、慈云寺、高山博物馆等胜迹。为台湾游览胜地。

★「阿里山」在《汉语辞海》的解释



阿里斯托芬 (aristophanes,约前446-前385)古希腊早期喜剧代表作家。雅典公民。相传写有四十四部喜剧,现存《阿哈奈人》、《骑士》、《和平》、《鸟》、《蛙》等十一部。有「喜剧之父」之称。

★「阿里斯托芬」在《汉语辞海》的解释



阿连

阿连

ā lián
指南朝宋诗人谢灵运从弟谢惠连。
  ●《宋书•谢灵运传》:「惠连幼有奇才,不为父方明所知……﹝灵运﹞谓方明曰:‘阿连才悟如此,而尊作常儿遇之。’」........
按,「春草」指谢灵运名句「池塘生春草」。
后因以为兄弟的代称。
  ●
唐白居易《将归渭村先寄舍弟》诗:「为报阿连寒食下,与吾酿酒扫柴扉。」

  ●宋梅尧臣《寄公异弟》诗:「无由梦阿连,诗句何能好。」
  ●郁达夫《寄曼兄》诗:「记取当时灯下语,阿连有力争诃纷。」

★「阿连」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

★「阿连」在《汉语辞海》的解释

参见:阿連

阿連

★「阿連」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

★「阿連」在《重編國語辭典》的解释

阿連

ā lián
(阿連,阿连)
指南朝·宋詩人謝靈運從弟謝惠連。
   ▶ 《宋書•謝靈運傳》:「惠連幼有奇才,不為父方明所知……﹝靈運﹞謂方明曰:‘阿連才悟如此,而尊作常兒遇之。’」........按,「春草」指謝靈運名句「池塘生春草」。後因以為兄弟的代稱。
   ▶ 唐·白居易《將歸渭村先寄舍弟》詩:「為報阿連寒食下,與吾釀酒掃柴扉。」
   ▶ 宋·梅堯臣《寄公异弟》詩:「無由夢阿連,詩句何能好。」
   ▶ 郁達夫《寄曼兄》詩:「記取當時燈下語,阿連有力爭訶紛。」

阿练

阿练

ā liàn
 1.  对僧道的昵称。
  ●《隋书•五行志下》:「开皇末,渭南有沙门三人,行投陀法于人场圃之上。夜见大豕来诣其所,大豕从者十余,谓沙门曰:‘阿练,我欲得贤圣道,然犹负他一命。’言罢而去。」
参见「炼师」。
 2.  南朝梁武帝的小名。
  ●
北齐颜之推《颜氏家训•风操》:
「梁武小名阿练,子孙呼练为绢。」

★「阿练」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

参见:阿練

阿练比丘 参见:阿練比丘

阿练若 参见:阿練若

阿練

★「阿練」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

阿練

ā liàn
(阿練,阿练)

 1.    對僧道的昵稱。
   ▶ 《隋書•五行志下》:「開皇末,渭南有沙門三人,行投陀法於人場圃之上。夜見大豕來詣其所,大豕從者十餘,謂沙門曰:‘阿練,我欲得賢聖道,然猶負他一命。’言罷而去。」參見「鍊師」。

 2.    南朝·梁武帝的小名。
   ▶ 北齊·顏之推《顏氏家訓•風操》:「梁武小名阿練,子孫呼練為絹。」
------------------------------

阿2練

ā liàn
 补证条目  
对佛教徒的昵称。
▶ 南朝齐陆杲《系观世音应验记·僧苞道人所见劫》:「有一阿練莫知所從。」


阿練比丘

阿2練比丘


 佛教指出家得度、在远离聚落和城邑的闲静处修行、受具足戒的男子。
▶ 《增一阿含经·善知识品》:「爾時世尊告諸比丘:‘阿練比丘當修行二法。云何二法?所謂止與觀也。’」
▶ 《杂宝藏经·兄弟二人俱出家缘》:「其後輔相以一妙,價直千萬,以與於彼阿練比丘。阿練比丘不肯受之。慇懃强與,然後乃受。」


阿練若

阿2練若


 梵语aranya、巴利语aranna的音译。又译作「阿蘭若」。1.本义为山林、荒野。因适于比丘修行与居住,后引申指出家人修行与居住的林野。
▶ 《杂宝藏经·兔自烧身供养大仙缘》:「佛敕此比丘,使向阿練若處,精懃修習,得阿羅漢,六通具足。」又:「我捨身故,使彼仙人住阿練若處,獲五神通。」
2.借指修行者。
▶ 《杂宝藏经·兄弟二人俱出家缘》:「與汝此,汝可持向輔相之前,縫以爲衣。若其問者,汝可答言:‘父所愛重阿練若者,捉以與我。’輔相必定瞋不共語。」又:「於是後日阿練若來,不復出迎,顔色變異。」


阿领

阿领

ā lǐng
谓妇女再嫁时带来的同前夫所生的孩子。
  ●鲁迅《朝花夕拾·无常》:「这分明是无常少爷了,大家却叫他阿领,对于他似乎都不很表敬意;猜起来,仿佛是无常嫂的前夫之子似的。」

★「阿领」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

参见:阿領

阿領

★「阿領」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

阿領

ā lǐng
(阿領,阿领)
謂婦女再嫁時帶來的同前夫所生的孩子。
   ▶ 魯迅《朝花夕拾•無常》:「這分明是無常少爺了,大家卻叫他阿領,對於他似乎都不很表敬意;猜起來,仿佛是無常嫂的前夫之子似的。」

阿留申群岛 在太平洋和白令海之间。包括十四个大岛和众多小岛,属美国阿拉斯加州。面积17552平方千米。战略位置重要,现为美国海军和空军基地。

★「阿留申群岛」在《汉语辞海》的解释



阿龙

★「阿龙」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

参见:阿龍

阿龍

★「阿龍」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

阿龍

ā lóng
(阿龍,阿龙)
晉丞相王導的小名。
   ▶ 南朝·宋·劉義慶《世說新語•企羡》:「王丞相拜司空,桓廷尉作兩髻葛裙,策杖路邊窺之,歎曰:‘人言阿龍超,阿龍故自超。’」劉孝標注:「阿龍,王丞相之小字。」
   ▶ 宋·劉克莊《水調歌頭•和倉部弟壽詞》詞:「苦羨阿龍則甚,學取幼安亦可,坐穴幾藜床。」
   ▶ 章炳麟《時危》詩之四:「明鏡不煩相曉照,阿龍行步故超超。」

阿搂

阿搂

ā lōu
揉搓。
  ●元李寿卿《度柳翠》第二摺:「抖搜的宝钏鸣,僝僽的云髻松,阿搂的湘裙皱。」

★「阿搂」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

参见:阿摟

阿摟

★「阿摟」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

阿摟

ā lōu
(阿摟,阿搂)
揉搓。
   ▶ 元·李壽卿《度柳翠》第二摺:「抖搜的寶釧鳴,僝僽的雲髻鬆,阿摟的湘裙皺。」

阿鲁巴岛 荷兰在北美洲的属地。在加勒比海东南部。面积193平方千米。人口6万多(1989年)。首府奥拉涅斯塔德。旅游业为经济支柱。

阿罗

阿罗

ā luó
见「阿罗汉」。

★「阿罗」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

参见:阿羅

阿罗汉

阿罗汉

ā luó hàn
梵语Arhat的译音。小乘佛教所理想的最高果位。佛教亦用称断绝嗜欲,解脱烦恼,修得小乘果的人。
  ●《百喻经·入海取沉水喻》:「不如发心求声闻果,速断生死,作阿罗汉。」
  ●唐玄奘《大唐西域记•迦毕试国》:「昔健驮逻国有阿罗汉,常受此池龙王供养。」
  ●元本高明《琵琶记·五娘到京知夫行踪》:「阿罗汉圣相威仪,比雪山三十六万亿佛。」
  ●清赵翼《游金陵杂诗》:「灵山五百阿罗汉,一个观音请客难。」亦省作「阿罗」。
  ●
宋陈善《扪虱新话•王右丞画渡水罗汉》:「王右丞作《雪里芭蕉》,盖是戏弄翰墨,不顾寒暑,今世传右丞所画渡水罗汉,亦是意也。而山谷云:‘阿罗皆具神通,何至拖泥带水如此。’」

  ●《西游记》第三六回:「不曾丢瓦抛砖伤佛殿,阿罗脸上剥真金。」

★「阿罗汉」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

★「阿罗汉」在《现代汉语词典》第1页

★「阿罗汉」在《汉语辞海》的解释

参见:阿羅漢

阿罗汉果

阿罗汉果

ā luó hàn guǒ
佛教语。小乘谓断一切嗜欲和烦恼并出三界生死者,称为得到阿罗汉果。
  ●《百喻经·三重楼喻》:「我今不用余下三果,唯求得彼阿罗汉果。」

★「阿罗汉果」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

参见:阿羅漢果

阿罗耶

阿罗耶

ā luó yē
见「阿罗耶识」。

★「阿罗耶」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

参见:阿羅耶

阿罗耶识

阿罗耶识

ā luó yē shí
即阿赖耶识。
  ●章炳麟《国故论衡·明见》:「臧者,瑜伽师所谓阿罗耶识(此从真谛译,真谛又译阿梨耶。玄奘则译阿赖耶。今审其音,以阿罗耶为正),谓其能臧所臧执臧。持诸种,故为能臧矣。受诸熏,故为所臧矣。任诸根,故为执臧矣。」亦省作「阿罗耶」。  ●
章炳麟《国故论衡·明见》:「庄周亦云:‘心无天游,则六凿相攘。’《外物》。游者,旌旗之流,流虽多,一属于縿,谓之天游。指縿以拟阿罗耶;指流以拟六识。无阿罗耶,则六根、六识相纷拏。斯执臧之说已。」

参见「阿赖耶识」。

★「阿罗耶识」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

参见:阿羅耶識

阿羅

★「阿羅」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

阿羅

ā luó
(阿羅,阿罗)
見「阿羅漢」。

阿羅漢

★「阿羅漢」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

★「阿羅漢」在《重編國語辭典》的解释

阿羅漢

ā luó hàn
(阿羅漢,阿罗汉)
梵語Arhat的譯音。小乘佛教所理想的最高果位。佛教亦用稱斷絕嗜欲,解脫煩惱,修得小乘果的人。
   ▶ 《百喻經•入海取沉水喻》:「不如發心求聲聞果,速斷生死,作阿羅漢。」
   ▶ 唐·玄奘《大唐西域記•迦畢試國》:「昔健馱邏國有阿羅漢,常受此池龍王供養。」
   ▶ 元本高明《琵琶記•五娘到京知夫行蹤》:「阿羅漢聖相威儀,比雪山三十六萬億佛。」
   ▶ 清·趙翼《游金陵雜詩》:「靈山五百阿羅漢,一個觀音請客難。」亦省作「阿羅」。
   ▶ 宋·陳善《捫虱新話•王右丞畫渡水羅漢》:「王右丞作《雪裏芭蕉》,蓋是戲弄翰墨,不顧寒暑,今世傳右丞所畫渡水羅漢,亦是意也。而山谷云:‘阿羅皆具神通,何至拖泥帶水如此。’」
   ▶ 《西游記》第三六回:「不曾丟瓦拋磚傷佛殿,阿羅臉上剝真金。」

阿羅漢果

★「阿羅漢果」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

阿羅漢果

ā luó hàn guǒ
(阿羅漢果,阿罗汉果)
佛教語。小乘謂斷一切嗜欲和煩惱並出三界生死者,稱為得到阿羅漢果。
   ▶ 《百喻經•三重樓喻》:「我今不用餘下三果,唯求得彼阿羅漢果。」

阿羅耶

★「阿羅耶」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

阿羅耶

ā luó yē
(阿羅耶,阿罗耶)
見「阿羅耶識」。

阿羅耶識

★「阿羅耶識」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

阿羅耶識

ā luó yē shí
(阿羅耶識,阿罗耶识)
即阿賴耶識。
   ▶ 章炳麟《國故論衡•明見》:「臧者,瑜伽師所謂阿羅耶識(此從真諦譯,真諦又譯阿梨耶。
   ▶ 玄奘則譯阿賴耶。今審其音,以阿羅耶為正),謂其能臧所臧執臧。持諸種,故為能臧矣。受諸熏,故為所臧矣。任諸根,故為執臧矣。」亦省作「阿羅耶」。
   ▶ 章炳麟《國故論衡•明見》:「莊周亦云:‘心無天游,則六鑿相攘。’《外物》。游者,旌旗之流,流雖多,一屬於縿,謂之天游。指縿以擬阿羅耶;指流以擬六識。無阿羅耶,則六根、六識相紛拏。斯執臧之說已。」參見「阿賴耶識」。

阿妈

阿妈

ā mā
 1.  父亲。
  ●元关汉卿《哭存孝》第一摺:「阿妈,当日未破黄巢时,阿妈的言语:若你破黄巢,天下太平,与你潞州上党郡镇守。阿妈失其前言,今天阿妈着你孩儿镇守邢州。」
  ●元关汉卿《五侯宴》第四摺:「阿妈阿者大喜;谢俺阿妈封俺五将为五侯,着俺阿者设一宴,名唤做五侯宴。」
  ●元陈以仁《存孝打虎》第一摺:「阿妈!唤你孩儿,那厢使用?」
 2.  方言。母亲。
  ●吴组缃《山洪》一:「今年春上才娶了亲,和他的阿妈,和他的哥哥大官、二官分了锅灶,单独成家立业。」
 3.  为旧时仆人对女主人的称呼。梨园戏《陈三五娘》第七场:「[益春:]请阿娘吃药,阿妈说要趁热吃下。」
 4.  丈夫对老年妻子的昵称。
  ●《警世通言•吕大郎还金完骨肉》:「金员外情知跷蹊了,只得将砒霜实情对阿妈说知。」
  ●《警世通言•宋小官团圆破毡笠》:「刘翁便招阿妈到背处道:‘阿妈,你休如此说!姻缘之事,莫非天数。’」
 5.  对年老妇女的敬称。
  ●《警世通言•吕大郎还金完骨肉》:「那和尚见了员外回家,不敢久坐,已无心吃饼了。见丫鬟送出来,知是阿妈美意,也不好虚得。」
  ●邹韬奋《职业妇女的苦痛》:「如保姆请不起,是否可以物色到比较聪明清洁的阿妈,代为照顾。」

★「阿妈」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

参见:阿媽

阿媽

★「阿媽」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

★「阿媽」在《重編國語辭典》的解释

阿媽

ā mā
(阿媽,阿妈)

 1.    父親。
   ▶ 元·關漢卿《哭存孝》第一摺:「阿媽,當日未破黃巢時,阿媽的言語:若你破黃巢,天下太平,與你潞州·上黨郡鎮守。阿媽失其前言,今天阿媽着你孩兒鎮守邢州。」
   ▶ 元·關漢卿《五侯宴》第四摺:「阿媽阿者大喜;謝俺阿媽封俺五將為五侯,着俺阿者設一宴,名喚做五侯宴。」
   ▶ 元·陳以仁《存孝打虎》第一摺:「阿媽!喚你孩兒,那廂使用?」

 2.    方言。母親。
   ▶ 吳組緗《山洪》一:「今年春上才娶了親,和他的阿媽,和他的哥哥大官、二官分了鍋灶,單獨成家立業。」

 3.    為舊時僕人對女主人的稱呼。梨園戲《陳三五娘》第七場:「[益春:]請阿娘吃藥,阿媽說要趁熱吃下。」

 4.    丈夫對老年妻子的昵稱。
   ▶ 《警世通言•呂大郎還金完骨肉》:「金員外情知蹺蹊了,只得將砒霜實情對阿媽說知。」
   ▶ 《警世通言•宋小官團圓破氈笠》:「劉翁便招阿媽到背處道:‘阿媽,你休如此說!姻緣之事,莫非天數。’」

 5.    對年老婦女的敬稱。
   ▶ 《警世通言•呂大郎還金完骨肉》:「那和尚見了員外回家,不敢久坐,已無心吃餅了。見丫鬟送出來,知是阿媽美意,也不好虛得。」
   ▶ 鄒韜奮《職業婦女的苦痛》:「如保姆請不起,是否可以物色到比較聰明清潔的阿媽,代為照顧。」

阿马

阿马

ā mǎ
古女真语。父亲。
  ●元关汉卿《拜月亭》第二摺:「阿马,认得瑞兰么?」
  ●元关汉卿《调风月》第一摺:「这书房存得阿马,会得宾客。」
参见「阿妈」。

★「阿马」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

参见:阿馬

阿馬

★「阿馬」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

★「阿馬」在《重編國語辭典》的解释

阿馬

ā mǎ
(阿馬,阿马)
古女真語。父親。
   ▶ 元·關漢卿《拜月亭》第二摺:「阿馬,認得瑞蘭麼?」元·關漢卿《調風月》第一摺:「這書房存得阿馬,會得賓客。」參見「阿媽」。
------------------------------

阿2馬

ā mǎ
 满语ama的汉译。清八旗人称父亲。
▶ 清吴桭臣《宁古塔记略》:「父曰阿馬。」


阿买

阿买

ā mǎi
韩愈子侄的小名。
  ●唐韩愈《醉赠张秘书》诗:「阿买不识字,颇知书八分。」
  ●朱熹考异引赵尧夫曰:「或问:‘阿买是退之何人?’答云:‘退之侄,必有所据而云,此必其子侄小字。’」后用以借称子侄。
  ●
宋陈师道《酬颜生惠茶库纸》诗:「老子尚堪哦七字,阿买颇能书八分。」

任渊注:「退之诗:‘阿买不识字,颇能书八分。’此借用似言其子也。」

★「阿买」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

参见:阿買

阿买八分 参见:阿買八分

阿買

★「阿買」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

阿買

ā mǎi
(阿買,阿买)
韓愈子侄的小名。
   ▶ 唐·韓愈《醉贈張秘書》詩:「阿買不識字,頗知書八分。」
   ▶ 朱熹考異引趙堯夫曰:「或問:‘阿買是退之何人?’答云:‘退之姪,必有所據而云,此必其子姪小字。’」後用以借稱子侄。
   ▶ 宋·陳師道《酬顏生惠茶庫紙》詩:「老子尚堪哦七字,阿買頗能書八分。」
   ▶ 任淵注:「退之詩:‘阿買不識字,頗能書八分。’此借用似言其子也。」

阿買八分

阿2買八分


 借指子侄辈善于书法。
▶ 元陈基《送侄让还吴》诗:「人稱阿買八分好,我愛永興戈法精。」
参见「阿買」。


阿蛮

阿蛮

ā mán
 1.  唐女伶名。
  ●宋乐史《杨太真外传》卷上:「时新丰初进女伶谢阿蛮,善舞,上与妃子钟念,因而受焉。」
  ●《古今小说·杨谦之客舫遇侠僧》:「马上琵琶催去急,阿蛮空恨艳阳春。」
 2.  指唐白居易女侍小蛮。
  ●白居易尝有「樱桃樊素口,杨柳小蛮腰」之句。
  ●
清赵文哲《探春·新柳》词:「一捻腰支,二分眉妩,绝忆阿蛮娇小。」

 3.  杨贵妃的小名。
  ●唐罗隐《帝幸蜀》诗:「马嵬山色翠依依,又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语,这回休更怨杨妃。」
  ●明郎锳《七修类稿•辩证八·杨妃小字》:「杨妃小字,《外传》诸书皆曰玉环。《鹤林玉露》载唐狄昌诗曰:‘马嵬烟柳正依依,又见鸾舆幸蜀归。地下阿蛮应有语,这回休更罪杨妃。’阿蛮又似妃之小字。况狄昌唐人,必知之真。」

★「阿蛮」在《汉语大词典》第16301页 第11卷 942

参见:阿蠻

阿瞒

阿瞒

ā mán
 1.  三国魏曹操的小名。
  ●《三国志•魏志·武帝纪》「太祖武皇帝,沛国谯人也,姓曹,讳操,字孟德」裴松之注引三国吴无名氏《曹瞒传》:「太祖一名吉利,小字阿瞒。」
  ●宋杨万里《读严子陵传》诗:「早遣阿瞒移汉鼎,人间何处有严陵?」
  ●清曹寅《题启南先生莫斫铜雀砚图》诗:「阿瞒心雄天厌足,平生只欠西陵哭。」
 2.  唐玄宗的自称。
  ●唐南卓《羯鼓录》:「上笑曰:大哥不必过虑,阿瞒自是相师,夫帝王之相,且须有英特越逸之气,不然有深沉包育之度,若花奴但端秀过人,悉无此相,固无猜也。」
  ●钱熙祚校:「上于诸亲常自称此号。」
  ●宋范成大《题<开元天宝遗事>》诗之三:「忽报猪龙掀宇宙,阿瞒虚读相书来。」
  ●宋陆游《晓发金牛》诗:「阿瞒狼狈地,千古有遗伤。」

★「阿瞒」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

★「阿瞒」在《汉语辞海》的解释

参见:阿瞞

阿瞞

★「阿瞞」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

★「阿瞞」在《重編國語辭典》的解释

阿瞞

ā mán
(阿瞞,阿瞒)

 1.    三國·魏·曹操的小名。
   ▶ 《三國志•魏志•武帝紀》「太祖武皇帝,沛國·譙人也,姓曹,諱操,字孟德」裴松之注引三國·吳無名氏《曹瞞傳》:「太祖一名吉利,小字阿瞞。」
   ▶ 宋·楊萬里《讀嚴子陵傳》詩:「早遣阿瞞移漢鼎,人間何處有嚴陵?」清·曹寅《題啟南先生莫斫銅雀硯圖》詩:「阿瞞心雄天厭足,平生只欠西陵哭。」

 2.    唐玄宗的自稱。
   ▶ 唐·南卓《羯鼓錄》:「上笑曰:大哥不必過慮,阿瞞自是相師,夫帝王之相,且須有英特越逸之氣,不然有深沈包育之度,若花奴但端秀過人,悉無此相,固無猜也。」
   ▶ 錢熙祚校:「上於諸親常自稱此號。」
   ▶ 宋·范成大《題<開元天寶遺事>》詩之三:「忽報豬龍掀宇宙,阿瞞虛讀相書來。」
   ▶ 宋·陸游《曉發金牛》詩:「阿瞞狼狽地,千古有遺傷。」

阿蠻

★「阿蠻」在《汉语大词典》第16301页 第11卷 942

阿蠻

ā mán
(阿蠻,阿蛮)

 1.    唐女伶名。
   ▶ 宋·樂史《楊太真外傳》卷上:「時新豐初進女伶謝阿蠻,善舞,上與妃子鍾念,因而受焉。」
   ▶ 《古今小說•楊謙之客舫遇俠僧》:「馬上琵琶催去急,阿蠻空恨艷陽春。」

 2.    指唐·白居易女侍小蠻。
   ▶ 白居易嘗有「櫻桃樊素口,楊柳小蠻腰」之句。
   ▶ 清·趙文哲《探春•新柳》詞:「一捻腰支,二分眉嫵,絕憶阿蠻嬌小。」

 3.    楊貴妃的小名。
   ▶ 唐·羅隱《帝幸蜀》詩:「馬嵬山色翠依依,又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應有語,這迴休更怨楊妃。」
   ▶ 明·郎瑛《七修類稿•辯證八•楊妃小字》:「楊妃小字,《外傳》諸書皆曰玉環。
   ▶ 《鶴林玉露》載唐·狄昌詩曰:‘馬嵬煙柳正依依,又見鸞輿幸蜀歸。地下阿蠻應有語,這回休更罪楊妃。’阿蠻又似妃之小字。況狄昌·唐人,必知之真。」

阿曼 西亚国家。在阿拉伯半岛东南部。面积30万平方千米。人口201?8万(1994年)。首都马斯喀特。大部分地区气候干热,沙漠分布广。石油工业是最重要的经济部门。

★「阿曼」在《汉语辞海》的解释



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阿莽

阿莽

ā mǎng
怎样,怎么样。
  ●《敦煌变文集·燕子赋》:「夺我宅舍,捉我巴毁。将作你吉达到头,何期天还报你!如今及阿莽次第,五下乃是调子。」
  ●《敦煌变文集·燕子赋》:「但知捶胸拍臆,发头忆想阿莽。」
蒋礼鸿通释:「阿莽,就是‘怎么样’。」

★「阿莽」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

阿莽

ā mǎng
怎樣,怎麼樣。
   ▶ 《敦煌變文集•燕子賦》:「奪我宅舍,捉我巴毀。將作你吉達到頭,何期天還報你!如今及阿莽次第,五下乃是調子。」
   ▶ 《敦煌變文集•燕子賦》:「但知搥胸拍臆,發頭憶想阿莽。」
   ▶ 蔣禮鴻通釋:「阿莽,就是‘怎麼樣’。」

阿猫阿狗【阿猫阿狗】成语解释:旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的,不值得重视的人或著作。
【阿猫阿狗】成语出处:鲁迅《我的第一个师父》:“这和名孩子为阿猫阿狗,完全是一样的意思:容易养大。”
【阿猫阿狗】成语故事:
【阿猫阿狗】成语标签:四字成语,联合式成语,ABAC式的成语,狗的成语,大的成语
阿貓阿狗

★「阿貓阿狗」在《重編國語辭典》的解释

阿貓阿狗

ā māo ā gǒu
(阿貓阿狗,阿猫阿狗)
猶言阿狗阿貓。
   ▶ 瞿秋白《亂彈•財神還是反財神》:「反財神難道就不會奪到那些洋槍洋炮,難道就不會打死那些阿貓阿狗,剖開那些白蘿卜紅蘿卜,挖掉那種奴隸的心!」鄒韜奮《法西斯作風的罪惡》:「西方人見面時禮貌上總是說一句‘你好’,或‘早安’、‘晚安’之類,在德國無論阿貓阿狗見面,一律互相舉手高喊:‘希特勒萬歲!’儘管在房間裏他可對你把這惡魔罵得狗都不如!」

阿么

阿么


隋炀帝的小字。

★「阿么」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

参见:阿麼

阿么姑

阿么姑


对尼姑的昵称。

★「阿么姑」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

参见:阿麼姑

阿沒

★「阿沒」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

阿沒

ā méi
(阿沒,阿没)
何,什麼。
   ▶ 《敦煌變文集•燕子賦》:「無事破囉啾唧,果見論官理府,更被枷禁不休,於身有阿沒好處?」五代·王定保《唐摭言•自負》:「張曙拾遺與杜荀鶴同年。嘗醉中謔荀鶴曰:‘杜十五公大榮。’荀鶴曰:‘何榮?’曙曰:‘與張五十郎同年,爭不榮?’荀鶴應聲答曰:‘是公榮,小子爭得榮?’曙笑曰:‘何也?’荀鶴曰:‘天下祗知有杜荀鶴,阿沒處知有張五十郎!’」

阿没

阿没

ā méi
何,什么。
  ●《敦煌变文集·燕子赋》:「无事破啰啾唧,果见论官理府,更被枷禁不休,于身有阿没好处?」
  ●五代王定保《唐摭言•自负》:「张曙拾遗与杜荀鹤同年。尝醉中谑荀鹤曰:‘杜十五公大荣。’荀鹤曰:‘何荣?’曙曰:‘与张五十郎同年,争不荣?’荀鹤应声答曰:‘是公荣,小子争得荣?’曙笑曰:‘何也?’荀鹤曰:‘天下祗知有杜荀鹤,阿没处知有张五十郎!’」

★「阿没」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

参见:阿沒

阿妹

阿妹

ā mèi
妹妹。
  ●《玉台新咏•古诗<为焦仲卿妻作>》:「举言谓阿妹,作计何不量。」

★「阿妹」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

★「阿妹」在《重編國語辭典》的解释

阿妹

ā mèi
妹妹。
   ▶ 《玉臺新詠•古詩<為焦仲卿妻作>》:「舉言謂阿妹,作計何不量。」
------------------------------

阿2妹

ā mèi
 补证条目  
妹妹。
▶ 《文汇报》1984.1.31:「她哥哥在一旁说:‘阿妹春节结婚,各样齐备,就是装饰橱里还少几件摆设。’」


阿昧

阿昧

ā mèi
谓偏袒隐蔽罪过。
  ●《南齐书•谢超宗传》:「而阿昧苟容,轻文略奏。」

★「阿昧」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

阿昧

ā mèi
謂偏袒隱蔽罪過。
   ▶ 《南齊書•謝超宗傳》:「而阿昧苟容,輕文略奏。」

阿媚

阿媚

ā mèi
阿谀奉承。
  ●晋葛洪《抱朴子·臣节》:「阿媚曲从,以水济水,君举虽谬,而谄笑赞美。」
  ●《明史•宦官传二·王体干等》:「尝疑选人钱受益、黄愿素为钱谦益、黄尊素兄弟,欲并禁锢,其阿媚忠贤如此。」
  ●《天讨·观鲁<山东省讨满州檄>》:「朱子生当南宋,目击女真之祸,犹以阿媚君权之语释之,中国安得不亡乎?」

★「阿媚」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

★「阿媚」在《重編國語辭典》的解释

阿媚

ā mèi
阿諛奉承。
   ▶ 晉·葛洪《抱樸子•臣節》:「阿媚曲從,以水濟水,君舉雖謬,而諂笑贊美。」
   ▶ 《明史•宦官傳二•王體乾等》:「嘗疑選人錢受益、黃願素為錢謙益、黃尊素兄弟,欲並禁錮,其阿媚忠賢如此。」
   ▶ 《天討•觀魯<山東省討滿州檄>》:「朱子生當南宋,目擊女真之禍,猶以阿媚君權之語釋之,中國安得不亡乎?」

阿门

阿门(I)

ā mēn
旁门。
  ●《庄子•外物》:「宋元君夜半而梦人被发窥阿门。」
  ●成玄英疏:「阿,曲也。谓阿旁曲室之门。」

阿门(II)

ā mēn基督教祈祷词中的结束语,表示希望所有一切祈祷均能如愿。
  ●老舍《老张的哲学》第十九:「那位军官用中国话迟迟顿顿的祷告起来,其余的全垂头合目屏住气……只听一声‘阿门!’众人全抬起头睁开眼,老张开始把眼闭上。」
参见「阿们」。

★「阿门」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

★「阿门」在《现代汉语词典》第1页

参见:阿門

阿门诗

阿门诗

ā mén shī
即赞美诗。
  ●刘半农《瓦釜集·代自序》:「我这样做诗的动机,是起于一年前读‘阿门’诗,和某君的‘女工之歌’。」
参见「赞美诗」。

★「阿门诗」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

参见:阿門詩

阿門

★「阿門」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

★「阿門」在《重編國語辭典》的解释

阿門

ā mēn
(阿門,阿门)
I
旁門。
    ▶ 《莊子•外物》:「宋元君夜半而夢人被髮闚阿門。」
    ▶ 成玄英疏:「阿,曲也。謂阿旁曲室之門。」
II
基督教祈禱詞中的結束語,表示希望所有一切祈禱均能如願。
    ▶ 老舍《老張的哲學》第十九:「那位軍官用中國話遲遲頓頓的禱告起來,其餘的全垂頭合目屏住氣……只聽一聲‘阿門!’眾人全抬起頭睜開眼,老張開始把眼閉上。」參見「阿們」。

阿門詩

★「阿門詩」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

阿門詩

ā mén shī
(阿門詩,阿门诗)
即贊美詩。
   ▶ 劉半農《瓦釜集•代自序》:「我這樣做詩的動機,是起於一年前讀‘阿門’詩,和某君的‘女工之歌’。」參見「贊美詩」。

阿们

阿们

ā men
希伯来语的音译。意为「真诚」。基督教徒祈祷的结束语,为「心愿如此」的意思。
  ●瞿秋白《乱弹·菲洲鬼话》:「基督教的上帝多么仁爱呵,阿们!」
  ●冰心《寄小读者》二五:「樱唇眼波,终是梦痕,温柔智慧中,愿你永存,阿们!」

★「阿们」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

★「阿们」在《汉语辞海》的解释

参见:阿們

阿們

★「阿們」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

阿們

ā men
(阿們,阿们)
希伯來語的音譯。意為「真誠」。基督教徒祈禱的結束語,為「心願如此」的意思。
   ▶ 瞿秋白《亂彈•菲洲鬼話》:「基督教的上帝多麼仁愛呵,阿們!」冰心《寄小讀者》二五:「櫻唇眼波,終是夢痕,溫柔智慧中,願你永存,阿們!」

阿蒙

阿蒙

ā méng
指三国吴吕蒙。孙权劝吕蒙「宜学问以自开益。」
后吕蒙苦学,笃志不倦,学识大进,鲁肃上代周瑜,过蒙言议,常欲受屈。肃拊蒙背曰:「吾谓大弟但有武略耳,至于今者。学识英博,非复吴下阿蒙。」蒙曰:「士别三日,即更刮目相待。」后用以谦称自己为没有学识的一介武夫。  ●陈毅《兴国旅舍》诗:「战斗艰难还剩我,阿蒙愧负故人情。」
参阅《三国志•吴志·吕蒙传》裴松之注。

★「阿蒙」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

★「阿蒙」在《汉语辞海》的解释

阿蒙

ā méng
指三國·吳·呂蒙。
   ▶ 孫權勸呂蒙「宜學問以自開益。」後呂蒙苦學,篤志不倦,學識大進,魯肅上代周瑜,過蒙言議,常欲受屈。
   ▶ 肅拊蒙背曰:「吾謂大弟但有武略耳,至於今者。學識英博,非復吳下阿蒙。」
   ▶ 蒙曰:「士別三日,即更刮目相待。」後用以謙稱自己為沒有學識的一介武夫。
   ▶ 陳毅《興國旅舍》詩:「戰鬥艱難還剩我,阿蒙愧負故人情。」參閱《三國志•吳志•呂蒙傳》裴松之注。

阿弥

阿弥

ē mí
见「阿弥陀佛」。

★「阿弥」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

参见:阿彌

阿弥巴

阿弥巴

ē mí bā
变形虫。
  ●鲁迅《坟·人之历史》:「若求诸动物界,为阿弥巴属,构造至简,仅有自动及求食之力而已,继乃分裂,依几何级数成细胞群。」

★「阿弥巴」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

参见:阿彌巴

阿弥陀

阿弥陀

ē mí tuó
见「阿弥陀佛」。

★「阿弥陀」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

参见:阿彌陀

阿弥陀佛【阿弥陀佛】成语解释:佛教语,信佛的人用作口头诵颂的佛号,表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。
【阿弥陀佛】成语出处:元·张国宾《合汗衫》第四折:“张寿友曰:‘阿弥陀佛,这个是谁?’卜儿云:‘这便是媳妇儿。’”
【阿弥陀佛】成语故事:
【阿弥陀佛】成语标签:四字成语,偏正式成语,初中生成语,E开头的成语
阿弥陀佛(阿ē)【精确】方式查无词条,推荐使用【模糊】或【词首】方式查找。
阿彌

★「阿彌」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

阿彌

ē mí
(阿彌,阿弥)
見「阿彌陀佛」。

阿彌巴

★「阿彌巴」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

阿彌巴

ē mí bā
(阿彌巴,阿弥巴)
變形蟲。
   ▶ 魯迅《墳•人之歷史》:「若求諸動物界,為阿彌巴屬,構造至簡,僅有自動及求食之力而已,繼乃分裂,依幾何級數成細胞群。」

阿彌陀

★「阿彌陀」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

阿彌陀

ē mí tuó
(阿彌陀,阿弥陀)
見「阿彌陀佛」。

阿彌陀佛

★「阿彌陀佛」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

★「阿彌陀佛」在《重編國語辭典》的解释

阿彌陀佛

ē mí tuó fó
(阿彌陀佛,阿弥陀佛)

 1.    佛名。佛教指西方極樂世界的教主。「阿彌陀」意譯為無量,也譯作無量壽佛或無量光佛。
   ▶ 《清平山堂話本•快嘴李翠蓮記》:「阿彌陀佛念幾聲,耳伴清寧到零利。」
   ▶ 《醒世姻緣傳》第七一回:「太太可是活一千歲成佛作祖的阿彌陀佛!」亦省稱「阿彌陀」、「阿彌」。
   ▶ 清·李漁《奈何天•巧怖》:「羨只羨你這乖菩薩,巧阿彌,降魔秘訣授憑誰!」許地山《綴網勞蛛•命命鳥》:「願勇猛無畏阿彌陀,俯聽懇求接應我。」

 2.    凈土宗用為持名念佛的佛號。在民間有廣泛影響。
   ▶ 《儒林外史》第九回:「鄒吉甫道:‘阿彌陀佛!二位少老爺是肯做好事的。’」沙汀《淘金記》十四:「沒有人要你勸!少給我滋些事,就阿彌陀佛了!」

 3.    表示驚訝或嘆息的感情。
   ▶ 《醒世恒言•一文錢小隙造奇冤》:「﹝田婆﹞嚇得蹲倒在地,便立不起身。口中念聲:‘阿彌陀佛!青天白日,怎做這事!’」魯迅《彷徨•祝福》:「他們一不小心,一鬆手,阿呀,阿彌陀佛,她就一頭撞在香案角上,頭上碰了一個大窟窿,鮮血直流。」亦省作「阿彌陀」。
   ▶ 郭沫若《詠邱少雲烈士》:「高地名傳‘三九一’,寇軍徒念阿彌陀。」

阿米巴

汉字:阿米巴 重編國語辭典

注音 ㄚ ㄇㄧˇ ㄅㄚ  拼音 ā mǐ bā

根足綱阿米巴目原生動物的通稱。水生或寄生。以偽足運動、捕食。無口、肛門,而從細胞表面進行攝食與排泄。行分裂生殖。有些種類對脊椎動物具有致病性,如溶組織內阿米巴會引起阿米巴痢疾。亦稱為「變形蟲」。


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阿米巴痢疾 因阿米巴(溶组织性内阿米巴Endamoeba histolytica)感染引起的人类急性肠炎,特征为频繁排出充满粘液和血的稀便、肠绞痛以及或多或少的肠壁(尤其是结肠)糜烂

★「阿米巴痢疾」在《汉语辞海》的解释

★「阿米巴痢疾」在《重編國語辭典》的解释



阿绵花屎

阿绵花屎

ā mián huā shǐ
谓拖延,磨时间。阿,通「屙」。
  ●《西游记》第三三回:「﹝行者﹞却回头对小妖道:‘装天罢。’小妖道:‘要装就装,只管阿绵花屎怎的?’」
黄肃秋注:「阿同屙。拖延、磨时间。」

★「阿绵花屎」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

参见:阿綿花屎

阿綿花屎

★「阿綿花屎」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

阿綿花屎

ā mián huā shǐ
(阿綿花屎,阿绵花屎)
謂拖延,磨時間。阿,通「屙」。
   ▶ 《西游記》第三三回:「﹝行者﹞卻回頭對小妖道:‘裝天罷。’小妖道:‘要裝就裝,只管阿綿花屎怎的?’」黃肅秋注:「阿同屙。拖延、磨時間。」

阿麼

★「阿麼」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

阿麼

(阿麼,阿么)
隋煬帝的小字。

阿麼姑

★「阿麼姑」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

阿麼姑

(阿麼姑,阿么姑)
對尼姑的昵稱。

阿摩敦

阿摩敦

ā mó dūn
古鲜卑语。母亲。
  ●
《周书•晋荡公护传》:「仍令人为阎作书报护曰:‘盛洛小于汝,汝等三人并呼吾作“阿摩敦」。’”

★「阿摩敦」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

阿摩敦

ā mó dūn
古鮮卑語。母親。
   ▶ 《周書•晉蕩公護傳》:「仍令人為閻作書報護曰:‘盛洛小於汝,汝等三人並呼吾作“阿摩敦」。’”

阿摩尼亚【精确】方式查无词条,推荐使用【模糊】或【词首】方式查找。
阿磨

阿磨

ā mó
马虎了事。
  ●《敦煌变文集·燕子赋》:「凤凰语雀儿:‘朕是百鸟主,法令不阿磨。’」
  ●徐复《敦煌变文词语研究》:「‘阿磨’是唐代的俗语,颜师古《匡谬正俗》卷八有过记载……颜氏所说的‘砢么’,就是本文的‘阿磨’,都是叠韵字,意义也是‘轻忽其事,不甚精明’。」

★「阿磨」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

阿磨

ā mó
馬虎了事。
   ▶ 《敦煌變文集•燕子賦》:「鳳凰語雀兒:‘朕是百鳥主,法令不阿磨。’」徐復《敦煌變文詞語研究》:「‘阿磨’是唐代的俗語,顏師古《匡謬正俗》卷八有過記載……顏氏所說的‘砢麼’,就是本文的‘阿磨’,都是疊韻字,意義也是‘輕忽其事,不甚精明’。」

阿謩 1.我国古代獠族对男子的称呼。

阿母

阿母

ā mǔ
 1.  母亲。
  ●《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作》:「府吏得闻之,堂上启阿母。」
  ●《晋书•潘岳传》:「岳将诣市,与母别曰:‘负阿母!’」
  ●元揭傒斯《临川女》诗:「阿母送我出,阿兄抱我行。」
 2.  乳母。
  ●《史记•扁鹊仓公列传》:「故济北王阿母自言足热而懑。」
  ●司马贞索隐:「是王之奶母也。」
  ●张守节正义引服虔曰:「乳母也。」
  ●《后汉书•左雄传》:「案尚书故事,无乳母爵邑之制,唯先帝时阿母王圣为野王君。」
 3.  年老的妇女。
  ●唐白居易《玉真张观主下小女冠阿容》诗:「回眸虽欲语,阿母在傍边。」
  ●唐张夫人《拜新月》诗:「东家阿母亦拜月,一拜一悲声断绝,昔年拜月逞容辉,如今拜月双泪垂。」
 4.  指神话人物西王母。旧题汉郭宪《洞冥记》卷一:「俄有黄翁指阿母以告朔曰:‘昔为吾妻,托形为太白之精。’」唐刘禹锡《步虚词》之一:「阿母种桃云海际,花落子成二千岁。」
  ●明高启《题黄大痴天池石壁图》诗:「黄大痴,滑稽玩世人不知。疑似阿母旁,再谪偷桃儿。」
  ●吴有章《清宫词》诗:「阿母开筵长康寿,仙官拥仗从游戏。」
 5.  指鸨母。
  ●唐薛宜僚《别青州妓段东美》诗:「阿母桃花方似锦,王孙草色正如烟。」
  ●唐韩琮《题商山店》诗:「佯嗔阿母留宾客,暗为王孙换绮罗。」
  ●清俞蛟《潮嘉风月记•丽景》:「舟中妓女亲生者少,皆买自贫家……唯私本船篙工,则与良妇犯奸无异,阿母忿相责詈,不少宽容。」

★「阿母」在《汉语大词典》第16285页 第11卷 926

★「阿母」在《重編國語辭典》的解释

阿母

ā mǔ

 1.    母親。
   ▶ 《玉臺新詠•古詩為焦仲卿妻作》:「府吏得聞之,堂上啟阿母。」
   ▶ 《晉書•潘岳傳》:「岳將詣市,與母別曰:‘負阿母!’」元·揭傒斯《臨川女》詩:「阿母送我出,阿兄抱我行。」

 2.    乳母。
   ▶ 《史記•扁鵲倉公列傳》:「故濟北王阿母自言足熱而懣。」
   ▶ 司馬貞索隱:「是王之嬭母也。」
   ▶ 張守節正義引服虔曰:「乳母也。」
   ▶ 《後漢書•左雄傳》:「案尚書故事,無乳母爵邑之制,唯先帝時阿母王聖為野王君。」

 3.    年老的婦女。
   ▶ 唐·白居易《玉真張觀主下小女冠阿容》詩:「迴眸雖欲語,阿母在傍邊。」
   ▶ 唐·張夫人《拜新月》詩:「東家阿母亦拜月,一拜一悲聲斷絕,昔年拜月逞容輝,如今拜月雙淚垂。」

 4.    指神話人物西王母。舊題漢·郭憲《洞冥記》卷一:「俄有黃翁指阿母以告朔曰:‘昔為吾妻,託形為太白之精。’」唐·劉禹錫《步虛詞》之一:「阿母種桃雲海際,花落子成二千歲。」
   ▶ 明·高啟《題黃大痴天池石壁圖》詩:「黃大癡,滑稽玩世人不知。疑似阿母旁,再謫偷桃兒。」
   ▶ 吳有章《清宮詞》詩:「阿母開筵長康壽,仙官擁仗從遊戲。」

 5.    指鴇母。
   ▶ 唐·薛宜僚《別青州妓段東美》詩:「阿母桃花方似錦,王孫草色正如煙。」
   ▶ 唐·韓琮《題商山店》詩:「佯嗔阿母留賓客,暗為王孫換綺羅。」
   ▶ 清·俞蛟《潮嘉風月記•麗景》:「舟中妓女親生者少,皆買自貧家……唯私本船篙工,則與良婦犯姦無異,阿母忿相責詈,不少寬容。」
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阿2母

ā mǔ
 补证条目  
1.年老的妇女。
▶ 《普曜经·降魔品》:「汝輩故來,亂人善意,非清浄種,革囊盛臭,而來何爲!去,吾不用!今阿母等不安天上,何爲横來!其魔王女化成老母,不能自復,即還魔所。」


阿母子

阿母子

ā mǔ zǐ
即阿武子。
  ●《新唐书•魏元忠传》:「安乐公主私请废太子,求为皇太女,帝以问元忠,元忠曰:‘公主而为皇太女,驸马都尉当何名?’主恚曰:‘山东木彊安知礼?阿母子尚为天子,我何嫌?’宫中谓武后阿母子,故主称之。」
参见「阿武子」。一说,「阿母子」当作「阿母」,误衍「子」字。见清王鸣盛《十七史商榷·新旧唐书十九》。

★「阿母子」在《汉语大词典》第16285页 第11卷 926

阿母子

ā mǔ zǐ
即阿武子。
   ▶ 《新唐書•魏元忠傳》:「安樂公主私請廢太子,求為皇太女,帝以問元忠,元忠曰:‘公主而為皇太女,駙馬都尉當何名?’主恚曰:‘山東木彊安知禮?阿母子尚為天子,我何嫌?’宮中謂武后阿母子,故主稱之。」參見「阿武子」。一說,「阿母子」當作「阿母」,誤衍「子」字。見清·王鳴盛《十七史商榷•新舊唐書十九》。

阿姆

阿姆

ā mǔ
 1.  妯娌之间,弟妇对嫂嫂的称呼。
  ●《警世通言•吕大郎还金完骨肉》:「吕宝心怀不善,想着哥哥已故,嫂嫂又无所出。况且年纪后生,要劝他改嫁,自己得些财礼。教浑家杨氏与阿姆说。王氏坚意不从。」
  ●甬剧《两兄弟》第三场:「王春香:春香走过大伯门,又听得门里传来呼痛声,莫非阿姆要做产,待我上前去照应。」
 2.  通称年长的女性。
  ●清翟灏《通俗编•称谓》:「按姆,即母音之转。汉呼乳母曰阿母,见《后汉书•杨震传》。今通谓之阿姆。」
 3.  母亲。
  ●洪深《香稻米》第二幕:「一个四十多岁的农妇--桂升的娘,神色张惶,跄踉走来。莲香:(先看见,忙叫)桂升家阿姆。」
  ●碧野《没有花的春天》第三章:「他想起自己是一个单身汉子,一岁死了阿爸,七岁死了阿姆,自己没有一个家。」

★「阿姆」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

★「阿姆」在《重編國語辭典》的解释

阿姆

ā mǔ

 1.    妯娌之間,弟婦對嫂嫂的稱呼。
   ▶ 《警世通言•呂大郎還金完骨肉》:「呂寶心懷不善,想着哥哥已故,嫂嫂又無所出。況且年紀後生,要勸他改嫁,自己得些財禮。教渾家楊氏與阿姆說。
   ▶ 王氏堅意不從。」甬劇《兩兄弟》第三場:「王春香:春香走過大伯門,又聽得門裏傳來呼痛聲,莫非阿姆要做產,待我上前去照應。」

 2.    通稱年長的女性。
   ▶ 清·翟灝《通俗編•稱謂》:「按姆,即母音之轉。
   ▶ 漢呼乳母曰阿母,見《後漢書•楊震傳》。今通謂之阿姆。」

 3.    母親。
   ▶ 洪深《香稻米》第二幕:「一個四十多歲的農婦--桂升的娘,神色張惶,蹌踉走來。
   ▶ 蓮香:(先看見,忙叫)桂升家阿姆。」
   ▶ 碧野《沒有花的春天》第三章:「他想起自己是一個單身漢子,一歲死了阿爸,七歲死了阿姆,自己沒有一個家。」

阿姆哈拉人 又译「安哈拉人」。埃塞俄比亚的民族。约1700万人(1985年)。讲安哈拉语,通用英语。多信基督教。男女行割礼。主要从事农业和畜牧业,手工业发达。

★「阿姆哈拉人」在《汉语辞海》的解释



阿姆利则惨案 英国殖民者屠杀印度人民的事件。1919年4月13日,旁遮普的阿姆利则市二万多群众举行抗议集会,遭到英国驻军血腥屠杀,数百名群众丧生,另有千余人受伤。这一惨案,使印度人民反英斗争迅速高涨。

★「阿姆利则惨案」在《汉语辞海》的解释



阿姆斯特丹 荷兰首都、最大城市和第二大港。人口69万(1989年)。全国最大工业、商业和金融中心。欧洲著名文化艺术城和旅游胜地。市内运河纵横交错,由六百多座桥梁相连,素有「北方威尼斯」之称。

★「阿姆斯特丹」在《汉语辞海》的解释



阿木忽郎

阿木忽郎

ā mù hū láng
古蒙古语。平安。
  ●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》:「元人以本国语命名……或取吉祥,如伯颜者,富也,只儿哈朗者,快乐也,阿木忽郎者,安也。」

★「阿木忽郎」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

阿木忽郎

ā mù hū láng
古蒙古語。平安。
   ▶ 清·錢大昕《十駕齋養新錄•蒙古語》:「元人以本國語命名……或取吉祥,如伯顏者,富也,只兒哈朗者,快樂也,阿木忽郎者,安也。」

阿木林

阿木林

ā mù lín
方言。傻瓜;呆子。
  ●鲁迅《准风月谈·「抄靶子」》:「我不是‘老上海’,不知道上海滩上先前的相骂,彼此是怎样赐谥的了。但看看记载,还不过是‘曲辫子’、‘阿木林’。」
  ●朱自清《海行杂记》:「最好开船前两小时或一小时到船上,那便显得你是一个有‘涵养工夫’的,非急莘莘的‘阿木林’可比了。」
  ●高晓声《李顺大造屋》四:「过了几年,物资样样紧张起来,没有点‘三分三’的人什么都买不到了,他倒又想一下子样样都买全,岂不又做了阿木林!」

★「阿木林」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

阿木林

ā mù lín
方言。傻瓜;呆子。
   ▶ 魯迅《准風月談•「抄靶子」》:「我不是‘老上海’,不知道上海灘上先前的相罵,彼此是怎樣賜謚的了。但看看記載,還不過是‘曲辮子’、‘阿木林’。」
   ▶ 朱自清《海行雜記》:「最好開船前兩小時或一小時到船上,那便顯得你是一個有‘涵養工夫’的,非急莘莘的‘阿木林’可比了。」
   ▶ 高曉聲《李順大造屋》四:「過了幾年,物資樣樣緊張起來,沒有點‘三分三’的人什麼都買不到了,他倒又想一下子樣樣都買全,豈不又做了阿木林!」

阿那

阿那(I)

ā nà
 1.  柔弱貌;柔美貌。阿,通「婀」。
  ●《文选•张衡<南都赋>》:「阿那蓊茸,风靡云披。」
李善注:「阿那,柔弱之貌。」一本作「阿那」。  ●
明徐渭《题<折花美人图>》诗:「高髻阿那长袖垂,玉钗仿佛挂罗衣。」

  ●王闿运《采芬女子墓志铭》:「身娇阿那,非关石尉之珠;颊薄分明,略比萧宫之醉。」
 2.  舒徐貌。阿,通「婀」。
  ●《文选•王褒<洞箫赋>》:「其奏欢娱,则莫不惮漫衍凯,阿那腲腇者也。」
李善注:「阿那腲腇,舒迟貌。」
 3.  茂盛貌。阿,通「婀」。
  ●《文选•王延寿<鲁灵光殿赋>》:「朱桂黝鯈于南北,兰芝阿那于东西。」
张载注:「黝鯈、阿那,皆茂盛之貌。」
  ●三国魏曹植《社颂》:「灵稼阿那,一禾千茎。」
 4.  唐代乐曲名。
  ●明杨慎《艺林伐山·阿那纥那曲名》:「李郢《上元日寄胡杭二从事》诗曰:‘恋别山登忆水登,山光水焰百千层。谢公留赏山公唤,知入笙歌《阿那》朋。’刘禹锡《夔州竹枝词》云:‘楚水巴山烟雨多,巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去,回入《纥那》披绿萝。’《阿那》、《纥那》,皆当时曲名。李郢诗言变梵呗为艳歌,刘禹锡诗言翻南调为北曲也。‘阿那’皆叶上声,‘纥那’皆叶平声,此又随方音而转也。」

阿那(II)

ā nà指示代词。犹那,那个。
  ●唐李白《相逢行》:「万户垂杨里,君家阿那边。」
  ●宋杨万里《过南荡》诗:「垂杨一径深深去,阿那人家住得奇!」
周汝昌注:「阿那,阿读入声如‘屋’,发语词,无义。阿那,亦作‘兀那’,元曲中多见。」
  ●明胡震亨《唐音癸签•诂笺九》:「﹝阿那﹞李白:‘万户垂杨里,君家阿那边。’阿那,犹言若个也。」

阿那(III)

ā nà鲜卑族姓氏。
  ●
北周有阿那瑰,见《周书•杨宽传》。

★「阿那」在《汉语大词典》第16286页 第11卷 927

★「阿那」在《汉语辞海》的解释

阿那

ā nà
I

 1.    柔弱貌;柔美貌。阿,通「婀」。
    ▶ 《文選•張衡<南都賦>》:「阿那蓊茸,風靡雲披。」
    ▶ 李善注:「阿那,柔弱之貌。」一本作「阿那」。
    ▶ 明徐渭《題<折花美人圖>》詩:「高髻阿那長袖垂,玉釵彷彿挂羅衣。」
    ▶ 王闓運《采芬女子墓志銘》:「身嬌阿那,非關石尉之珠;頰薄分明,略比蕭宮之醉。」
 
 2.    舒徐貌。阿,通「婀」。
    ▶ 《文選•王褒<洞簫賦>》:「其奏歡娛,則莫不憚漫衍凱,阿那腲腇者也。」
    ▶ 李善注:「阿那腲腇,舒遲貌。」
 
 3.    茂盛貌。阿,通「婀」。
    ▶ 《文選•王延壽<魯靈光殿賦>》:「朱桂黝鯈於南北,蘭芝阿那於東西。」
    ▶ 張載注:「黝鯈、阿那,皆茂盛之貌。」
    ▶ 三國·魏·曹植《社頌》:「靈稼阿那,一禾千莖。」
 
 4.    唐代樂曲名。
    ▶ 明·楊慎《藝林伐山•阿那紇那曲名》:「李郢《上元日寄胡杭二從事》詩曰:‘戀別山登憶水登,山光水焰百千層。
    ▶ 謝公留賞山公喚,知入笙歌《阿那》朋。’劉禹錫《夔州竹枝詞》云:‘楚水巴山煙雨多,巴人能唱本鄉歌。今朝北客思歸去,回入《紇那》披綠蘿。’《阿那》、《紇那》,皆當時曲名。
    ▶ 李郢詩言變梵唄為艷歌,劉禹錫詩言翻南調為北曲也。‘阿那’皆叶上聲,‘紇那’皆叶平聲,此又隨方音而轉也。」
II
指示代詞。猶那,那個。
    ▶ 唐·李白《相逢行》:「萬戶垂楊裏,君家阿那邊。」
    ▶ 宋·楊萬里《過南蕩》詩:「垂楊一徑深深去,阿那人家住得奇!」周汝昌注:「阿那,阿讀入聲如‘屋’,發語詞,無義。阿那,亦作‘兀那’,元曲中多見。」
    ▶ 明·胡震亨《唐音癸籤•詁箋九》:「﹝阿那﹞李白:‘萬戶垂楊裏,君家阿那邊。’阿那,猶言若個也。」
III
鮮卑族姓氏。
    ▶ 北周有阿那瑰,見《周書•楊寬傳》。

阿那波那

阿那波那

ā nà bō nà
梵语的译音。意译为数息观。佛教静修之法,数鼻息的出入,使心境恬静宁一。
  ●清龚自珍《重辑<六妙门>序》:「但契经不云乎?阿那波那,三世一切佛入道初门,此门彻下彻上,不局藏教。」

★「阿那波那」在《汉语大词典》第16286页 第11卷 927

阿那波那

ā nà bō nà
梵語的譯音。意譯為數息觀。佛教靜修之法,數鼻息的出入,使心境恬靜寧一。
   ▶ 清·龔自珍《重輯<六妙門>序》:「但契經不云乎?阿那波那,三世一切佛入道初門,此門徹下徹上,不局藏教。」

阿那含

阿那含

ā nà hán
梵语的音译。意译为不还。佛教声闻乘(小乘)的四果之三,为断尽欲界烦恼、不再还到欲界来受生的圣者名。
  ●晋法显《佛国记》:「又念虽尔我今但欲杀三毒贼,便以刀自刎,始伤再,得须陀洹;既半,得阿那含;断已,成阿罗汉果,般泥垣。」

★「阿那含」在《汉语大词典》第16286页 第11卷 927

★「阿那含」在《重編國語辭典》的解释

阿那含

ā nà hán
梵語的音譯。意譯為不還。佛教聲聞乘(小乘)的四果之三,為斷盡欲界煩惱、不再還到欲界來受生的聖者名。
   ▶ 晉·法顯《佛國記》:「又念雖爾我今但欲殺三毒賊,便以刀自刎,始傷再,得須陀洹;既半,得阿那含;斷已,成阿羅漢果,般泥垣。」

阿那忽

阿那忽(I)

ā nà hū
形容体态柔美、苗条。阿,通「婀」。忽,助词。

阿那忽(II)

ā nà hū元杂剧曲牌名,属双调。传自女真或蒙古。
  ●元关汉卿《新水令》套曲:「﹝阿那忽﹞酒劝到根前,只办的推延。桃花去年人面,偏怎生冷落了今年。」
  ●元王实甫《丽春堂》第四摺:「他将那阿那忽腔儿合唱,越感起我悲伤。」

★「阿那忽」在《汉语大词典》第16286页 第11卷 927

阿那忽

ā nà hū
I
形容體態柔美、苗條。阿,通「婀」。忽,助詞。
II
元雜劇曲牌名,屬雙調。傳自女真或蒙古。
    ▶ 元·關漢卿《新水令》套曲:「﹝阿那忽﹞酒勸到根前,只辦的推延。桃花去年人面,偏怎生冷落了今年。」
    ▶ 元·王實甫《麗春堂》第四摺:「他將那阿那忽腔兒合唱,越感起我悲傷。」

阿那曲

阿那曲

ā nà qǔ
词牌名。本为七言绝句,唐人以入乐府。旧题杨太真所作,宋人又名《鸡叫子》。
  ●《词律•阿那曲》:「即仄韵七言绝句,平仄不拘。又按此调《词谱》未收,疑即《纥那曲》之转音,《纥那曲》本五言七言绝句也。」

★「阿那曲」在《汉语大词典》第16286页 第11卷 927

★「阿那曲」在《汉语辞海》的解释

阿那曲

ā nà qǔ
詞牌名。本為七言絕句,唐人以入樂府。舊題楊太真所作,宋人又名《雞叫子》。
   ▶ 《詞律•阿那曲》:「即仄韻七言絕句,平仄不拘。又按此調《詞譜》未收,疑即《紇那曲》之轉音,《紇那曲》本五言七言絕句也。」

阿娜

阿娜

ā nà
柔美貌。阿,通「婀」。

★「阿娜」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

阿娜

ā nà
柔美貌。阿,通「婀」。

阿奶

阿奶

ā nǎi
亦作「阿你」。
 1.  乳母的俗称。
  ●《北齐书•恩幸传·穆提婆》:「后主襁褓之中,令其(指提婆母陆令萱)鞠养,谓之干阿你。」
  ●唐戴孚《广异记•郑会》:「荥阳郑会,家在渭南……其家树上,忽有灵语呼阿奶,即会妻乳母也。」
  ●清赵翼《陔余丛考•你婆》:「俗称乳母曰阿奶,亦曰奶婆。」
 2.  母亲。
  ●元柳贯《祭孙秬文》:「阿翁与汝阿爹阿你,以家馔祭于中殇童子阿秬之魂。」
  ●清袁枚《祭妹文》:「阿奶问:‘望兄归否?’」
 3.  祖母。
  ●清翟灏《通俗编•称谓》:「《说文》尔本作尔,故奶亦变体为你。今吴俗称祖母曰阿你……盖凡妇人尊老者,概有阿你之称,今亦然也。」

★「阿奶」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

★「阿奶」在《汉语辞海》的解释

参见:阿嬭

阿妳

★「阿妳」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

阿妳

ā nǎi
見「阿嬭」。

阿嬭

★「阿嬭」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

★「阿嬭」在《重編國語辭典》的解释

阿嬭

ā nǎi
(阿嬭,阿奶)
亦作「阿妳」。

 1.    乳母的俗稱。
   ▶ 《北齊書•恩倖傳•穆提婆》:「後主襁褓之中,令其(指提婆母陸令萱)鞠養,謂之乾阿妳。」
   ▶ 唐·戴孚《廣异記•鄭會》:「滎陽·鄭會,家在渭南……其家樹上,忽有靈語呼阿嬭,即會妻乳母也。」
   ▶ 清·趙翼《陔餘叢考•妳婆》:「俗稱乳母曰阿嬭,亦曰嬭婆。」

 2.    母親。
   ▶ 元·柳貫《祭孫秬文》:「阿翁與汝阿爹阿妳,以家饌祭於中殤童子阿秬之魂。」
   ▶ 清·袁枚《祭妹文》:「阿嬭問:‘望兄歸否?’」

 3.    祖母。
   ▶ 清·翟灝《通俗編•稱謂》:「《說文》爾本作尒,故嬭亦變體為妳。今吳俗稱祖母曰阿妳……蓋凡婦人尊老者,概有阿妳之稱,今亦然也。」

阿囡

阿囡

ā nān
方言。对女儿的亲昵称呼。
  ●茅盾《林家铺子》一:「林大娘慌得没有工夫打呃,挣扎着说:‘阿囡,呃,不要哭--过了年,你爸爸有钱,就给你制新衣服,呃,那些狠心的强盗!’」

★「阿囡」在《汉语大词典》第16286页 第11卷 927

阿囡

ā nān
方言。對女兒的親昵稱呼。
   ▶ 茅盾《林家鋪子》一:「林大娘慌得沒有工夫打呃,掙扎着說:‘阿囡,呃,不要哭--過了年,你爸爸有錢,就給你製新衣服,呃,那些狠心的強盜!’」

阿难

阿难

ā nán
见「阿难陀」。

★「阿难」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

★「阿难」在《汉语辞海》的解释

参见:阿難

阿难陀

阿难陀

ā nán tuó
梵语的译音。意译欢喜、庆喜。佛经说他是释迦十大弟子之一,斛饭王之子,释迦之从弟。二十五岁出家,随侍释迦二十五年,长于记忆,称多闻第一。
  ●章炳麟《大乘佛教缘起考》:「时阿难陀与诸苾刍在竹林园,有一苾刍而说颂曰:‘若人寿百岁,不见水白鹤,不如一日生,得见水白鹤。’」亦省称「阿难」。
  ●
南朝陈徐陵《谏仁山深法师罢道书》:「法师非是无智,遂为愚者所迷,类似阿难更为魔之所绕。」

  ●明徐渭《翠乡梦》第一出:「当时西天那靡登伽女,是个有神通的娼妇,用一个淫咒,把阿难菩萨霎时间摄去,几乎坏了他戒体。」
  ●清赵翼《散花曲》:「推上牙床谁恶友,欲试阿难禅定不?」
  ●叶玉森《印度故宫词》诗:「斋饭无人礼世尊,阿难乞食遍鸡园。」

★「阿难陀」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

参见:阿難陀

阿難

★「阿難」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

★「阿難」在《重編國語辭典》的解释

阿難

ā nán
(阿難,阿难)
見「阿難陀」。

阿難陀

★「阿難陀」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

★「阿難陀」在《重編國語辭典》的解释

阿難陀

ā nán tuó
(阿難陀,阿难陀)
梵語的譯音。意譯歡喜、慶喜。佛經說他是釋迦十大弟子之一,斛飯王之子,釋迦之從弟。二十五歲出家,隨侍釋迦二十五年,長於記憶,稱多聞第一。
   ▶ 章炳麟《大乘佛教緣起考》:「時阿難陀與諸苾芻在竹林園,有一苾芻而說頌曰:‘若人壽百歲,不見水白鶴,不如一日生,得見水白鶴。’」亦省稱「阿難」。
   ▶ 南朝·陳徐陵《諫仁山深法師罷道書》:「法師非是無智,遂為愚者所迷,類似阿難更為魔之所繞。」
   ▶ 明徐渭《翠鄉夢》第一齣:「當時西天那靡登伽女,是個有神通的娼婦,用一個淫咒,把阿難菩薩霎時間攝去,幾乎壞了他戒體。」
   ▶ 清·趙翼《散花曲》:「推上牙床誰惡友,欲試阿難禪定不?」葉玉森《印度故宮詞》詩:「齋飯無人禮世尊,阿難乞食遍雞園。」

阿挠

阿挠

ā náo
亦作「阿桡」。屈从。
  ●《后汉书•孔融传》:「融陈对罪恶,言无阿挠。」
  ●《晋书•顾和传》:「和居任多所献纳,虽权臣不苟阿挠。」
  ●《新唐书•儒学传中·马怀素》:「﹝怀素﹞迁考功,覈取实才,权贵谒请不能阿桡。」
  ●宋苏轼《乞留顾临状》:「右臣等窃见给事中顾临,资性方正,学有根本,慷慨中立,无所阿挠。」

★「阿挠」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

参见:阿撓

阿撓

★「阿撓」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

阿撓

ā náo
(阿撓,阿挠)
亦作「阿橈」。
 屈從。
   ▶ 《後漢書•孔融傳》:「融陳對罪惡,言無阿撓。」
   ▶ 《晉書•顧和傳》:「和居任多所獻納,雖權臣不苟阿撓。」
   ▶ 《新唐書•儒學傳中•馬懷素》:「﹝懷素﹞遷考功,覈取實才,權貴謁請不能阿橈。」
   ▶ 宋·蘇軾《乞留顧臨狀》:「右臣等竊見給事中顧臨,資性方正,學有根本,慷慨中立,無所阿撓。」

阿尼

阿尼

ā ní
尼姑。
  ●《北齐书•琅邪王俨传》:「士开昔来实合万死,谋废至尊,剃家家头使作阿尼,故拥兵马欲坐着孙凤珍宅上。」

★「阿尼」在《汉语大词典》第16285页 第11卷 926

阿尼

ā ní
尼姑。
   ▶ 《北齊書•琅邪王儼傳》:「士開昔來實合萬死,謀廢至尊,剃家家頭使作阿尼,故擁兵馬欲坐着孫鳳珍宅上。」

阿尼林

汉字:阿尼林 重編國語辭典

注音 ㄚ ㄋㄧˊ ㄌㄧㄣˊ  拼音 ā ní lín

一種有機化合物。為英語 aniline的音譯。俗稱生色精或靛油,係由煤搭中提煉出的油狀物,有特臭,為製造有機染料的原料。


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阿你

阿你


见「阿奶」。

阿2你


 你。阿,前缀。
▶ 《敦煌变文集·茶酒论》:「茶爲酒曰:‘阿你不見道,男兒十四五,莫與酒家親。’」


阿娘

阿娘

ā niáng
 1.  母亲。
  ●《敦煌变文集·目连缘起变文》:「一两日间,儿子便到,跪拜起居:‘自离左右多时,且喜阿娘万福。’」
  ●宋无名氏《张协状元》戏文第十二出:「阿爹阿娘,教我传语,些儿酒米,担来与你。」
  ●清赵翼《陔余丛考•娘子》:「然呼母为娘,亦始于六朝……隋太子勇语卫王曰:‘阿娘不与我一好妇,亦是可恨。’阿娘谓母独孤后也。」
 2.  方言。小姐。旧时仆人称主人家未出嫁的女儿。梨园戏《陈三五娘》第一场:「李姐,安人准阿娘出门睇灯,只是员外不放心,才叫老姐来与您作伴。」

阿娘(2)

ā niáng母亲。
  ●《隋书•房陵王勇传》:「勇昔从南兖州来,语卫王曰:‘阿娘不与我一好妇女,亦是可恨。’」
  ●唐寒山《诗》之二四三:「阿爷恶见伊,阿娘嫌不悦。」
  ●金元好问《姨母陇西君讳日作》诗之一:「竹马青衫小小郎,阿姨怀袖阿娘香。」

★「阿娘」在《汉语大词典》第16293页 第11卷 934

★「阿娘」在《重編國語辭典》的解释

阿娘

ā niáng
(參見阿孃)

 1.    母親。
   ▶ 《敦煌變文集•目連緣起變文》:「一兩日間,兒子便到,跪拜起居:‘自離左右多時,且喜阿娘萬福。’」宋·無名氏《張協狀元》戲文第十二齣:「阿爹阿娘,教我傳語,些兒酒米,擔來與你。」
   ▶ 清·趙翼《陔餘叢考•娘子》:「然呼母為娘,亦始於六朝……隋太子勇語衛王曰:‘阿娘不與我一好婦,亦是可恨。’阿娘謂母獨孤后也。」

 2.    方言。小姐。舊時僕人稱主人家未出嫁的女兒。梨園戲《陳三五娘》第一場:「李姐,安人准阿娘出門睇燈,只是員外不放心,才叫老姐來與您作伴。」

阿孃

★「阿孃」在《汉语大词典》第16301页 第11卷 942

阿孃

(阿孃,阿娘)
母親。
   ▶ 《隋書•房陵王勇傳》:「勇昔從南兗州來,語衛王曰:‘阿孃不與我一好婦女,亦是可恨。’」唐·寒山《詩》之二四三:「阿爺惡見伊,阿孃嫌不悅。」
   ▶ 金·元好問《姨母隴西君諱日作》詩之一:「竹馬青衫小小郎,阿姨懷袖阿孃香。」

阿侬

阿侬

ā nóng
 1.  古代吴人的自称。我,我们。
  ●《太平广记》卷三二四引南朝宋刘义庆《幽明录•刘隽》:「间一日,又见向小儿持来门侧,举之,笑语隽曰:‘阿侬已复得壶矣。’言终而隐。」
  ●北魏杨炫之《洛阳伽蓝记•景宁寺》:「吴人之鬼,住居建康,小作冠帽,短制衣裳,自呼阿侬,语则阿傍。」
  ●元顾佐《西湖竹枝词》:「阿侬心似湖水清,愿郎心似湖月明。」
  ●郭沫若《女神·棠棣之花》:「别母正三载,母去永不归。阿侬姐与弟,愿随阿母来。」
 2.  称对方。
  ●《南齐书•东昏侯纪》:「何世天子无要人,但阿侬货主恶耳。」

★「阿侬」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

★「阿侬」在《汉语辞海》的解释

参见:阿儂

阿侬佳

阿侬佳

ā nóng jiā
方言。称幼女。
  ●清袁枚《随园诗话补遗》卷二:「李宁圃太守《潮州竹枝》云:‘销魂种子阿侬佳,开幞千金莫浪夸。’六篷船幼女呼‘阿侬佳’。」
  ●清张心泰《粤游小志·妓女》:「潮州六篷船,呼幼女曰阿侬佳。」

★「阿侬佳」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

参见:阿儂佳

阿儂

★「阿儂」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

阿儂

ā nóng
(阿儂,阿侬)

 1.    古代吳人的自稱。我,我們。
   ▶ 《太平廣記》卷三二四引南朝·宋·劉義慶《幽明錄•劉雋》:「間一日,又見向小兒持來門側,舉之,笑語雋曰:‘阿儂已復得壺矣。’言終而隱。」
   ▶ 北魏·楊衒之《洛陽伽藍記•景寧寺》:「吳人之鬼,住居建康,小作冠帽,短製衣裳,自呼阿儂,語則阿傍。」
   ▶ 元·顧佐《西湖竹枝詞》:「阿儂心似湖水清,願郎心似湖月明。」
   ▶ 郭沫若《女神•棠棣之花》:「別母正三載,母去永不歸。阿儂姐與弟,願隨阿母來。」

 2.    稱對方。
   ▶ 《南齊書•東昏侯紀》:「何世天子無要人,但阿儂貨主惡耳。」

阿儂佳

★「阿儂佳」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

阿儂佳

ā nóng jiā
(阿儂佳,阿侬佳)
方言。稱幼女。
   ▶ 清·袁枚《隨園詩話補遺》卷二:「李寧圃太守《潮州竹枝》云:‘銷魂種子阿儂佳,開襆千金莫浪夸。’六篷船幼女呼‘阿儂佳’。」
   ▶ 清·張心泰《粵游小志•妓女》:「潮州六篷船,呼幼女曰阿儂佳。」

阿耨

阿耨

ā nòu
 1.  佛教语。意译为极微。今译为原子。
  ●明胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论上》:「邹氏(邹衍)之言,曰九州,曰瀛海,则佛之大千微尘也,须弥阿耨也。」
  ●章炳麟《四惑论》:「乃若《胜论》之言阿耨,伊壁钩卢之言阿屯,黎布尼之言毛奈陀,汉语译之,皆云原子。」
 2.  见「阿耨达池」。

★「阿耨」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

阿耨

ā nòu

 1.    佛教語。意譯為極微。今譯為原子。
   ▶ 明·胡應麟《少室山房筆叢•九流緒論上》:「鄒氏(鄒衍)之言,曰九州,曰瀛海,則佛之大千微塵也,須彌阿耨也。」
   ▶ 章炳麟《四惑論》:「乃若《勝論》之言阿耨,伊壁鉤盧之言阿屯,黎布尼之言毛奈陀,漢語譯之,皆云原子。」

 2.    見「阿耨達池」。

阿耨达池

阿耨达池

ā nòu dá chí
梵语Anavatapta的译音。意译为「无热恼」。池名。唐代称为无热恼池。此池在五印度北,大雪山北香山南,二山之中。
  ●唐玄奘《〈大唐西域记〉序》作「阿那婆答多池」。
  ●
宋陈善《扪虱新话•司马迁班固言河出昆仑》:「佛书说……雪山在中天竺国;正当南阎浮提之中,山最高顶有池,名阿耨达池,池中有水,号八功德水,分派而出,遂有青黄赤白之异,今黄河盖其一派也。」

  ●明胡应麟《少室山房笔丛·双树幻钞中》:「宝山在大雪山北,上有阿耨达池,东从牛口流出殑伽河,入东南海,南从象口流出信度河,入西南海,西从马口出缚刍河,入西北海,北从狮子口出从多河,入东北海,潜流地下出积石,为中国河源。按河源出撤敦脑儿阿耨达池,即星宿海也,浮屠氏言此非诞矣。」亦省称「阿耨」。
  ●
明唐顺之《雪诗和苏韵》之十:「葱岭未消阿耨水,珠林忽散鬘陀花。」

★「阿耨达池」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

参见:阿耨達池

阿耨达山

阿耨达山

ā nòu dá shān
即昆仑山。
  ●《史记•司马相如列传》:「经营炎火而浮弱水兮」
  ●张守节正义引唐李泰等《括地志》:「阿耨达山,一名昆仑山,其山为天柱,在雍州西南一万五千三百七十里。」
  ●宋李石《续博物志》卷三:「释氏《西域志》:阿耨达山上有大渊水,宫殿楼观甚大。即昆仑山。穆天子所至,即阿耨达宫也。」一说,即冈底斯山,在西藏自治区南部。
  ●
《清一统志·西藏·冈底斯山》:「今阿里为藏中极西南地,近古天竺境……疑此(指冈底斯山)即阿耨达山也。」

★「阿耨达山」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

参见:阿耨達山

阿耨達池

★「阿耨達池」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

阿耨達池

ā nòu dá chí
(阿耨達池,阿耨达池)
梵語Anavatapta的譯音。意譯為「無熱惱」。池名。
   ▶ 唐代稱為無熱惱池。此池在五印度北,大雪山北香山南,二山之中。
   ▶ 唐·玄奘《〈大唐西域記〉序》作「阿那婆答多池」。
   ▶ 宋·陳善《捫虱新話•司馬遷班固言河出崑侖》:「佛書說……雪山在中天竺國;正當南閻浮提之中,山最高頂有池,名阿耨達池,池中有水,號八功德水,分派而出,遂有青黃赤白之異,今黃河蓋其一派也。」
   ▶ 明·胡應麟《少室山房筆叢•雙樹幻鈔中》:「寶山在大雪山北,上有阿耨達池,東從牛口流出殑伽河,入東南海,南從象口流出信度河,入西南海,西從馬口出縛芻河,入西北海,北從獅子口出從多河,入東北海,潛流地下出積石,為中國河源。按河源出撤敦腦兒·阿耨達池,即星宿海也,浮屠氏言此非誕矣。」亦省稱「阿耨」。
   ▶ 明·唐順之《雪詩和蘇韻》之十:「蔥嶺未消阿耨水,珠林忽散鬘陀花。」

阿耨達山

★「阿耨達山」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

阿耨達山

ā nòu dá shān
(阿耨達山,阿耨达山)
即昆侖山。
   ▶ 《史記•司馬相如列傳》:「經營炎火而浮弱水兮」張守節正義引唐·李泰等《括地志》:「阿耨達山,一名崑崙山,其山為天柱,在雍州西南一萬五千三百七十里。」
   ▶ 宋·李石《續博物志》卷三:「釋氏《西域志》:阿耨達山上有大淵水,宮殿樓觀甚大。即崑崙山。
   ▶ 穆天子所至,即阿耨達宮也。」一說,即岡底斯山,在西藏自治區南部。
   ▶ 《清一統志•西藏•岡底斯山》:「今阿里為藏中極西南地,近古天竺境……疑此(指岡底斯山)即阿耨達山也。」

阿耨多罗

阿耨多罗

ā nòu duō luó
梵语Anuttara的译音。意译为「无上」。
  ●明唐寅《醉时歌》:「诸行无常一切空,阿耨多罗大圆觉。」
  ●清郝懿行《证俗文》卷十九:「阿耨多罗,阿,此云无也;耨多罗,此云上也。」

★「阿耨多罗」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

参见:阿耨多羅

阿耨多罗三藐三菩提

阿耨多罗三藐三菩提

ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí
梵语的译音。意译为「无上正等正觉」。一译为「无上正遍知」。是佛无上觉智。佛教认为得到这种无上的、正确的、普遍的觉智,即名为「佛」。
  ●宋苏轼《虔州崇庆禅院新经藏记》:「如来得阿耨多罗三藐三菩提,曰以无所得故而得,舍利弗得阿罗汉道,亦曰以无所得故而得。如来与舍利弗若是同乎?曰:何独舍利弗!」
  ●清龚自珍《<妙法莲华经>第四二问》:「如我所言,上合佛心,我所科判,上合阿难原文,佛加被我,智者大师加被我,我疾得法华三昧,亦得普见一切色身三昧,见生蒙佛梦中授记,得阿耨多罗三藐三菩提。」

★「阿耨多罗三藐三菩提」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

★「阿耨多罗三藐三菩提」在《汉语辞海》的解释

参见:阿耨多羅三藐三菩提

阿耨多羅

★「阿耨多羅」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

★「阿耨多羅」在《重編國語辭典》的解释

阿耨多羅

ā nòu duō luó
(阿耨多羅,阿耨多罗)
梵語Anuttara的譯音。意譯為「無上」。
   ▶ 明·唐寅《醉時歌》:「諸行無常一切空,阿耨多羅大圓覺。」
   ▶ 清·郝懿行《證俗文》卷十九:「阿耨多羅,阿,此云無也;耨多羅,此云上也。」

阿耨多羅三藐三菩提

★「阿耨多羅三藐三菩提」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

阿耨多羅三藐三菩提

ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí
(阿耨多羅三藐三菩提,阿耨多罗三藐三菩提)
梵語的譯音。意譯為「無上正等正覺」。一譯為「無上正遍知」。是佛無上覺智。佛教認為得到這種無上的、正確的、普遍的覺智,即名為「佛」。
   ▶ 宋·蘇軾《虔州崇慶禪院新經藏記》:「如來得阿耨多羅三藐三菩提,曰以無所得故而得,舍利弗得阿羅漢道,亦曰以無所得故而得。如來與舍利弗若是同乎?曰:何獨舍利弗!」清·龔自珍《<妙法蓮華經>第四二問》:「如我所言,上合佛心,我所科判,上合阿難原文,佛加被我,智者大師加被我,我疾得法華三昧,亦得普見一切色身三昧,見生蒙佛夢中授記,得阿耨多羅三藐三菩提。」

阿奴

阿奴

ā nú
 1.  尊长对卑幼者以及夫妻间的昵称。
 (1) 兄称弟。  ●《晋书•周顗传》:「顗性宽裕而友爱过人,弟嵩尝因酒瞋目谓顗曰:‘君才不及弟,何乃横得重名!’以所燃蜡烛投之。顗神色无忤,徐曰:‘阿奴火攻,固出下策耳。’」
  ●南朝宋刘义庆《世说新语•德行》:「谢奕作剡令。有一老翁犯法,谢以醇酒罚之,乃至过醉,而犹未已。太傅时年七八岁......在兄膝边坐,谏曰:‘阿兄,老翁可念,何可作此。’奕于是改容曰:‘阿奴欲放去邪?’遂遣之。」
  ●清梁章钜《称谓录·兄称弟》:「盖晋世人通称弟为阿奴尔。」
 (2) 父称子。
  ●《北史•麦铁杖传》:「﹝麦铁杖﹞将度辽,呼其三子曰:‘阿奴!当备浅色黄衫。吾荷国恩,今是死日。我得被杀,尔当富贵。’」
  ●南朝宋刘义庆《世说新语•容止》:「王敬豫有美形,问讯王公,抚其肩曰:‘阿奴,恨才不称!’」
 (3) 祖称孙。........
 (4) 夫妻互称。
  ●《元诗纪事•〈愁愤诗〉》陈衍注:「《滇载记》……私语平章曰:‘我父忌阿奴,愿与阿奴西归。’」
  ●郁达夫《过兰江》诗:「阿奴生小爱梳妆,屋住兰舟梦亦香。望煞江郎三片石,九姑东去不还乡。」
 (5) 帝称后。........
 2.  对自己的谦称。
  ●《敦煌变文集·韩擒虎话本》:「皇帝(隋文帝杨坚)宣问:‘阿奴无得(德),槛(滥)处为军(君)。’」

★「阿奴」在《汉语大词典》第16285页 第11卷 926

★「阿奴」在《汉语辞海》的解释

★「阿奴」在《重編國語辭典》的解释

阿奴

ā nú

 1.    尊長對卑幼者以及夫妻間的昵稱。
  (1)兄稱弟。
   ▶ 《晉書•周顗傳》:「顗性寬裕而友愛過人,弟嵩嘗因酒瞋目謂顗曰:‘君才不及弟,何乃橫得重名!’以所燃蠟燭投之。
   ▶ 顗神色無忤,徐曰:‘阿奴火攻,固出下策耳。’」南朝·宋·劉義慶《世說新語•德行》:「謝奕作剡令。有一老翁犯法,謝以醇酒罰之,乃至過醉,而猶未已。太傅時年七八歲......在兄膝邊坐,諫曰:‘阿兄,老翁可念,何可作此。’奕於是改容曰:‘阿奴欲放去邪?’遂遣之。」
   ▶ 清·梁章鉅《稱謂錄•兄稱弟》:「蓋晉世人通稱弟為阿奴爾。」
  (2)父稱子。
   ▶ 《北史•麥鐵杖傳》:「﹝麥鐵杖﹞將度遼,呼其三子曰:‘阿奴!當備淺色黃衫。吾荷國恩,今是死日。我得被殺,爾當富貴。’」南朝·宋·劉義慶《世說新語•容止》:「王敬豫有美形,問訊王公,撫其肩曰:‘阿奴,恨才不稱!’」
  (3)祖稱孫。........
  (4)夫妻互稱。
   ▶ 《元詩紀事•〈愁憤詩〉》陳衍注:「《滇載記》……私語平章曰:‘我父忌阿奴,願與阿奴西歸。’」郁達夫《過蘭江》詩:「阿奴生小愛梳妝,屋住蘭舟夢亦香。望煞江郎三片石,九姑東去不還鄉。」
  (5)帝稱后。........2.對自己的謙稱。
   ▶ 《敦煌變文集•韓擒虎話本》:「皇帝(隋文帝·楊堅)宣問:‘阿奴無得(德),檻(濫)處為軍(君)。’」

阿奴碌碌

阿2奴碌碌


▶  南朝宋刘义庆《世说新语•识鉴》:「周伯仁母冬至舉酒賜三子曰:‘吾本謂度江託足無所。爾家有相,爾等並羅列吾前,復何憂?’周嵩起,長跪而泣曰:‘不如阿母言。伯仁爲人,志大而才短,名重而識闇,好乘人之弊,此非自全之道。嵩性狼抗,亦不容於世。唯阿奴碌碌,當在阿母目下耳。’」
▶ 南朝宋刘孝标注引邓粲《晋纪》:「阿奴,嵩之弟周謨也。」
后遂以「阿奴碌碌」谓平平庸庸与世无争者常能保身自全。
▶ 宋苏轼《次韵子由初到陈州》之一:「阿奴須碌碌,門户要全生。」
▶ 宋魏了翁《柳梢青·某既赋小阕为叔母寿再遣小阕托诸兄代劝》词:「記得年年。阿奴碌碌,常在眼前。綵舫吴天,錦輪蜀地,閲盡山川。」
▶ 宋吴泳《满江红·和吴毅甫》词:「伶俐聰明,都不似、阿奴碌碌。漸欲買、青山路隱,白雲同宿。」


阿傉达山 1.见"阿耨达山"。

阿女

阿女

ā nǚ
 1.  传说中古代帝王颛顼的母亲。
  ●《山海经•海内经》:「﹝韩流﹞取淖子曰阿女,生帝颛顼。」
  ●郝懿行笺疏:「蜀,古字通浊,又通淖,是淖子即蜀山子也。曰阿女者,《初学记》九卷引《帝王世纪》云:‘颛顼母曰景仆,蜀山氏女,谓之女枢。’是也。」
 2.  女儿。
  ●《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作》:「阿母谓阿女,汝可去应之。」

★「阿女」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

阿女

ā nǚ

 1.    傳說中古代帝王顓頊的母親。
   ▶ 《山海經•海內經》:「﹝韓流﹞取淖子曰阿女,生帝顓頊。」
   ▶ 郝懿行箋疏:「蜀,古字通濁,又通淖,是淖子即蜀山子也。曰阿女者,《初學記》九卷引《帝王世紀》云:‘顓頊母曰景僕,蜀山氏女,謂之女樞。’是也。」

 2.    女兒。
   ▶ 《玉臺新詠•古詩為焦仲卿妻作》:「阿母謂阿女,汝可去應之。」

阿郍 1.见"阿那"。

★「阿郍」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930



阿旁

阿旁

ē páng
亦作「阿傍」。梵语。地狱中鬼卒名。
  ●南朝齐王琰《冥祥记》:「何澹之,东海人,宋大司农,不信经法,多行残害。永初中,得病,见一鬼,形甚长壮,牛头人身,手执铁叉,昼夜守之……相识沙门慧义,闻其疾往候;澹之为说所见,慧义曰:‘此是牛头阿旁也。’」
  ●《法苑珠林》卷十一:「如《婆沙论》中名不自在,谓彼罪人为狱卒阿傍之所拘制,不得自在,故名地狱。」

★「阿旁」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

★「阿旁」在《重編國語辭典》的解释

阿旁

ē páng
亦作「阿傍」。
 梵語。地獄中鬼卒名。
   ▶ 南朝·齊·王琰《冥祥記》:「何澹之,東海人,宋大司農,不信經法,多行殘害。
   ▶ 永初中,得病,見一鬼,形甚長壯,牛頭人身,手執鐵叉,晝夜守之……相識沙門慧義,聞其疾往候;澹之為說所見,慧義曰:‘此是牛頭阿旁也。’」
   ▶ 《法苑珠林》卷十一:「如《婆沙論》中名不自在,謂彼罪人為獄卒阿傍之所拘制,不得自在,故名地獄。」

阿毗达磨

阿毗达磨

ā pí dá mó
梵语Abhidharma的音译,或译为「阿毗昙」。
 (1) 指解说和论证佛经义理的一种体裁,成就佛教智慧的手段。
  ●唐玄应《一切经音义》卷十七:「阿毗昙,或言阿毗达磨,或云阿鼻达磨,皆梵言转也。此译云胜法,或言无比法,以诠慧故也。」
 (2) 指佛教三藏中的「论藏」。
  ●唐玄奘《大唐西域记•摩揭陀国》:「优波厘持律明究,众所知识,集毗奈耶藏。我迦叶波集阿毗达磨藏。」

★「阿毗达磨」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

参见:阿毗達磨

阿毗達磨

★「阿毗達磨」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

★「阿毗達磨」在《重編國語辭典》的解释

阿毗達磨

ā pí dá mó
(阿毗達磨,阿毗达磨)
梵語Abhidharma的音譯,或譯為「阿毗曇」。
  (1)指解說和論證佛經義理的一種體裁,成就佛教智慧的手段。
   ▶ 唐·玄應《一切經音義》卷十七:「阿毗曇,或言阿毗達磨,或云阿鼻達磨,皆梵言轉也。此譯云勝法,或言無比法,以詮慧故也。」
  (2)指佛教三藏中的「論藏」。
   ▶ 唐·玄奘《大唐西域記•摩揭陀國》:「優波釐持律明究,眾所知識,集毘奈耶藏。我迦葉波集阿毘達磨藏。」

阿毗地狱【阿毗地狱】成语解释:阿毗:梵语的译音,意译为“无间”,即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。
【阿毗地狱】成语出处:见“阿鼻地狱”。
【阿毗地狱】成语故事:
【阿毗地狱】成语标签:四字成语
阿毗地獄

★「阿毗地獄」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

阿毗地獄

ā pí dì yù
(阿毗地獄,阿毗地狱)
即阿鼻地獄。
   ▶ 《敦煌變文集•妙法蓮花經講經文》:「生前不曾修福,死墮阿毗地獄。」參見「阿鼻地獄」。

阿毗昙

阿毗昙

ā pí tán
佛教论律经三藏梵语音译的合称。亦偏指论藏。
  ●晋法显《法显传·摩头罗国》:「众僧住处,作舍利佛塔、目连、阿难塔并阿毗昙、律、经塔。」
章巽校注:「阿毗昙,即阿毗达磨(论),与毗奈耶(律)、素呾缆(经),合称三藏。」
  ●南朝宋刘义庆《世说新语•文学》:「提婆初至,为东亭第讲阿毗昙。」
刘孝标注:「阿毗昙者,晋言大法也,道标法师曰:‘阿毗昙者,秦言无比法也。’」参见「阿毗达磨」、「三藏」。

★「阿毗昙」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

参见:阿毗曇

阿毗曇

★「阿毗曇」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

★「阿毗曇」在《重編國語辭典》的解释

阿毗曇

ā pí tán
(阿毗曇,阿毗昙)
佛教論律經三藏梵語音譯的合稱。亦偏指論藏。
   ▶ 晉·法顯《法顯傳•摩頭羅國》:「眾僧住處,作舍利佛塔、目連、阿難塔并阿毗曇、律、經塔。」
   ▶ 章巽校注:「阿毗曇,即阿毗達磨(論),與毗奈耶(律)、素呾纜(經),合稱三藏。」
   ▶ 南朝·宋·劉義慶《世說新語•文學》:「提婆初至,為東亭第講阿毗曇。」
   ▶ 劉孝標注:「阿毗曇者,晉言大法也,道標法師曰:‘阿毗曇者,秦言無比法也。’」參見「阿毗達磨」、「三藏」。

阿片

阿片

ā piàn
即鸦片。
  ●明李时珍《本草纲目•谷二·阿芙蓉》﹝释名﹞:「阿片。俗作鸦片。」
  ●梁启超《游台第一信》:「台湾之阿片专卖事业,自诩为禁烟之一妙法,当有可供我研究者。」

★「阿片」在《汉语大词典》第16284页 第11卷 925

★「阿片」在《现代汉语词典》第1页

★「阿片」在《汉语辞海》的解释

★「阿片」在《重編國語辭典》的解释

阿片

ā piàn
即鴉片。
   ▶ 明·李時珍《本草綱目•穀二•阿芙蓉》﹝釋名﹞:「阿片。俗作鴉片。」
   ▶ 梁啟超《游臺第一信》:「臺灣之阿片專賣事業,自詡為禁煙之一妙法,當有可供我研究者。」

阿偏

阿偏

ā piān
片面,偏颇。
  ●《史记•鲁仲连邹阳列传》:「此二国,岂拘于俗,牵于世,系阿偏之辞哉?」

★「阿偏」在《汉语大词典》第16293页 第11卷 934

阿偏

ā piān
片面,偏頗。
   ▶ 《史記•魯仲連鄒陽列傳》:「此二國,豈拘於俗,牽於世,繫阿偏之辭哉?」

阿平

阿平

ā píng
晋王衍对弟澄的昵称。
  ●《晋书•王澄传》:「澄字平子……衍(澄兄)有重名于世,时人许以人伦之鉴,尤重澄及王敦、庾敳。尝为天下人士目曰:‘阿平第一,子嵩第二,处仲第三。’」
  ●南朝宋刘义庆《世说新语•赏誉》:「王敦为大将军,镇豫章。卫玠避乱,从洛投敦,相见欣然,谈话弥日。于时谢鲲为长史,敦谓鲲曰:‘不意永嘉之中,复闻正始之音。阿平若在,当复绝倒。’」

★「阿平」在《汉语大词典》第16284页 第11卷 925

阿平

ā píng
晉·王衍對弟澄的昵稱。
   ▶ 《晉書•王澄傳》:「澄字平子……衍(澄兄)有重名於世,時人許以人倫之鑒,尤重澄及王敦、庾敳。嘗為天下人士目曰:‘阿平第一,子嵩第二,處仲第三。’」南朝·宋·劉義慶《世說新語•賞譽》:「王敦為大將軍,鎮豫章。
   ▶ 衛玠避亂,從洛投敦,相見欣然,談話彌日。于時謝鯤為長史,敦謂鯤曰:‘不意永嘉之中,復聞正始之音。
   ▶ 阿平若在,當復絕倒。’」

阿平绝倒【阿平绝倒】成语解释:以之比喻对对方的言论极为佩服。亦用为讥讽言论极为乖谬,常贻笑大方。
【阿平绝倒】成语出处:据《晋书·卫玠传》及《王澄传》载:玠好言玄理。琅玡王澄字平子,兄昵称之曰:“阿平”。有高名,少所推许,每闻玠言,辄叹息绝倒。故时为之语曰:“卫玠谈道,平子绝倒。”
【阿平绝倒】成语故事:
【阿平绝倒】成语标签:四字成语
阿平絕倒

阿平絕倒

ā píng jué dǎo
(阿平絕倒,阿平绝倒)
據《晉書•衛玠傳》及《王澄傳》載,玠好言玄理。
   ▶ 琅玡·王澄字平子,兄昵稱之曰:「阿平」。有高名,少所推許,每聞玠言,輒嘆息絕倒。故時為之語曰:「衛玠談道,平子絕倒。」後因以「阿平絕倒」謂對對方的言論極為佩服。亦用為譏諷言論極為乖謬,常貽笑大方。
   ▶ 明·胡應麟《少室山房筆叢•華陽博議下》:「案用修(楊慎)每證一事,必令阿平絕倒,而此以天祿為蝦蟆尤可笑。」

阿平絶倒 1.据《晋书.卫玠传》及《王澄传》载﹐玠好言玄理。琅玡王澄字平子﹐兄昵称之曰﹕"阿平"。有高名﹐少所推许﹐每闻玠言﹐辄叹息绝倒。故时为之语曰﹕"卫玠谈道﹐平子絶倒。"后因以"阿平絶倒"谓对对方的言论极为佩服。亦用为讥讽言论极为乖谬﹐常贻笑大方。

★「阿平絶倒」在《汉语大词典》第16284页 第11卷 925



阿婆

阿婆

ā pó
 1.  祖母。对老年妇人的敬称。
  ●《乐府诗集•横吹曲辞五·折杨柳枝歌二》:「阿婆不嫁女,那得孙儿抱。」
  ●《南史•齐纪下·郁林王》:「帝谓豫章王妃庾氏(帝之叔祖母)曰:‘阿婆,佛法言有福生帝王家。’」
  ●唐张鷟《朝野佥载》卷一:「咸亨以后,人皆云:‘莫浪语,阿婆嗔,三叔闻时笑杀人。’后果则天即位,至孝和嗣之。阿婆者,则天也;三叔者,孝和为第三也。」
  ●元揭傒斯《梦两雏》诗:「雨声断道风惊屋,阿婆独抱诸孙哭。」
  ●清赵翼《相逢》诗:「老去佳人思昔面,怕听人唤阿婆声。」
 2.  称丈夫的母亲。
  ●《敦煌变文集·秋胡变文》:「其妻不知夫在已不?来孝养勤心,出亦当奴,入亦当婢,冬中忍寒,夏中忍热,桑蚕织络,以事阿婆,昼夜懃心,无时蹔舍。」
  ●元迺贤《新乡媪》诗:「数来三日当大年,阿婆坟上无纸钱。」
 3.  丈夫对老年妻子的昵称。
  ●《敦煌变文集·无常经讲经文》:「日晚且须归去,阿婆屋里干嗔。」
  ●《水浒传》第四五回:「﹝妇人﹞却教潘公对杨雄说道:‘我的阿婆临死时,孩儿许下血盆经忏愿心在这报恩寺中,我明日和孩儿去那里证盟酬了便回。’」
  ●明高明《琵琶记·高堂称寿》:「[净笑介]阿公有得吃。[外]阿婆,这是子孝双亲乐,家和万事成。」
 4.  自称的谦词。
  ●五代王定保《唐摭言•慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》:「薛监,晚年厄于宦途,尝策羸赴朝,值新进士榜下,缀行而出。时进士团所由辈数十人,见逢行李萧条,前导曰:‘回避新郎君!’逢冁然,即遣一介语之曰:‘报道莫贫相!阿婆三五少年时,也曾东涂西抹来。’」
  ●章炳麟《新方言·释言》:「唐人自称阿婆,婆,即仆字转音也。」

★「阿婆」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

★「阿婆」在《现代汉语词典》第1页

★「阿婆」在《汉语辞海》的解释

★「阿婆」在《重編國語辭典》的解释

阿婆

ā pó

 1.    祖母。對老年婦人的敬稱。
   ▶ 《樂府詩集•橫吹曲辭五•折楊柳枝歌二》:「阿婆不嫁女,那得孫兒抱。」
   ▶ 《南史•齊紀下•郁林王》:「帝謂豫章王妃庾氏(帝之叔祖母)曰:‘阿婆,佛法言有福生帝王家。’」唐·張鷟《朝野僉載》卷一:「咸亨以後,人皆云:‘莫浪語,阿婆嗔,三叔聞時笑殺人。’後果則天即位,至孝和嗣之。阿婆者,則天也;三叔者,孝和為第三也。」
   ▶ 元·揭傒斯《夢兩雛》詩:「雨聲斷道風驚屋,阿婆獨抱諸孫哭。」
   ▶ 清·趙翼《相逢》詩:「老去佳人思昔面,怕聽人喚阿婆聲。」

 2.    稱丈夫的母親。
   ▶ 《敦煌變文集•秋胡變文》:「其妻不知夫在已不?來孝養勤心,出亦當奴,入亦當婢,冬中忍寒,夏中忍熱,桑蠶織絡,以事阿婆,晝夜懃心,無時蹔捨。」
   ▶ 元·迺賢《新鄉媼》詩:「數來三日當大年,阿婆墳上無紙錢。」

 3.    丈夫對老年妻子的昵稱。
   ▶ 《敦煌變文集•無常經講經文》:「日晚且須歸去,阿婆屋裏乾嗔。」
   ▶ 《水滸傳》第四五回:「﹝婦人﹞卻教潘公對楊雄說道:‘我的阿婆臨死時,孩兒許下血盆經懺願心在這報恩寺中,我明日和孩兒去那裏證盟酬了便回。’」明·高明《琵琶記•高堂稱壽》:「[淨笑介]阿公有得吃。[外]阿婆,這是子孝雙親樂,家和萬事成。」

 4.    自稱的謙詞。
   ▶ 五代·王定保《唐摭言•慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》:「薛監,晚年厄於宦途,嘗策羸赴朝,值新進士榜下,綴行而出。時進士團所由輩數十人,見逢行李蕭條,前導曰:‘迴避新郎君!’逢囅然,即遣一介語之曰:‘報道莫貧相!阿婆三五少年時,也曾東塗西抹來。’」章炳麟《新方言•釋言》:「唐人自稱阿婆,婆,即僕字轉音也。」
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阿2婆

ā pó
 补证条目  
1.自称的谦词。
▶ 宋张孝祥《浣溪沙》词:「細撚絲梢龍尾北,緩綸旨鳳池東。阿婆三五笑春風。」


阿婆面

阿婆面

ā pó miàn
多皱的面孔。
  ●宋王谠《唐语林•贤媛》:「高祖乃炀帝友人,炀帝以图谶多言姓李将王,每排斥之。而后因大会,炀帝目上,呼为阿婆面。」
按,《类说》卷五四引唐刘餗《隋唐嘉话》:「炀帝燕群臣,以唐高祖面皱,呼为阿婆。」

★「阿婆面」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

阿婆面

ā pó miàn
多皺的面孔。
   ▶ 宋·王讜《唐語林•賢媛》:「高祖乃煬帝友人,煬帝以圖讖多言姓李將王,每排斥之。而後因大會,煬帝目上,呼為阿婆面。」按,《類說》卷五四引唐·劉餗《隋唐嘉話》:「煬帝燕群臣,以唐高祖面皺,呼為阿婆。」

阿扑

阿扑

ā pū
脸朝下仆倒。
  ●元秦简夫《东堂老》第三摺:「这业海打一千个家阿扑逃不去,那穷坑你便旋十万个翻身、急切里也跳不出。」

★「阿扑」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

参见:阿撲

阿铺

阿铺

ā pù
秦人在城上建造的营卫室。
  ●清沈自南《艺林汇考•栋宇·宫殿》:「﹝《弹雅》﹞秦建宫殿谓之阿房,城上营卫室,谓之阿铺。」

★「阿铺」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

参见:阿鋪

阿撲

★「阿撲」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

阿撲

ā pū
(阿撲,阿扑)
臉朝下仆倒。
   ▶ 元·秦簡夫《東堂老》第三摺:「這業海打一千個家阿撲逃不去,那窮坑你便旋十萬個翻身、急切裏也跳不出。」

阿鋪

★「阿鋪」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

阿鋪

ā pù
(阿鋪,阿铺)
秦人在城上建造的營衛室。
   ▶ 清·沈自南《藝林彙考•棟宇•宮殿》:「﹝《彈雅》﹞秦建宮殿謂之阿房,城上營衛室,謂之阿鋪。」

阿其那

阿其那

ē qí nà
满语音译。旧说是狗的意思。
  ●鲁迅《准风月谈·「抄靶子」》:「雍正皇帝要除掉他的弟兄,就先行御赐改称为‘阿其那’和‘塞思黑’。」
参见「塞思黑」。

★「阿其那」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

阿其那

ē qí nà
滿語音譯。舊說是狗的意思。
   ▶ 魯迅《准風月談•「抄靶子」》:「雍正皇帝要除掉他的弟兄,就先行御賜改稱為‘阿其那’和‘塞思黑’。」參見「塞思黑」。

阿其所好【阿其所好】成语解释:阿:曲从;其:他的;好:爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
【阿其所好】成语出处:《孟子·公孙丑上》:“宰我、子贡、有若,智足以知圣人,污不至阿其所好。”
【阿其所好】成语故事:
【阿其所好】成语标签:四字成语,动宾式成语,孟子的成语,人物品质的成语,迎合的成语
阿倾

阿倾

ā qīng
偏倚。
  ●汉刘向《列女传•晋圉怀嬴》:「颂曰:晋圉质秦,配以怀嬴,圉将与逃,嬴不肯听,亦不泄言,操心甚平,不告所从,无所阿倾。」

★「阿倾」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

参见:阿傾

阿傾

★「阿傾」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

阿傾

ā qīng
(阿傾,阿倾)
偏倚。
   ▶ 漢·劉向《列女傳•晉圉懷嬴》:「頌曰:晉圉質秦,配以懷嬴,圉將與逃,嬴不肯聽,亦不泄言,操心甚平,不告所從,無所阿傾。」

阿琼

阿琼

ā qióng
对传说中西王母侍女许飞琼的昵称。
  ●南唐冯延巳《相见欢》词之一:「晓窗梦到昭华,阿琼家。欹枕残妆一朵,卧枝花。」
  ●宋姜夔《浣溪沙》词:「翦翦寒花小更垂,阿琼睡里弄妆迟。」
参阅《汉武帝内传》。

★「阿琼」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

参见:阿瓊

阿瓊

★「阿瓊」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

阿瓊

ā qióng
(阿瓊,阿琼)
對傳說中西王母侍女許飛瓊的昵稱。
   ▶ 南唐·馮延巳《相見歡》詞之一:「曉窗夢到昭華,阿瓊家。欹枕殘妝一朵,臥枝花。」
   ▶ 宋·姜夔《浣溪沙》詞:「翦翦寒花小更垂,阿瓊睡裏弄妝遲。」參閱《漢武帝內傳》。

阿丘

阿丘

ā qiū
四边高的土山。
  ●《诗·鄘风·载驰》:「陟彼阿丘,言采其虻。」
  ●毛传:「偏高曰阿丘。」
  ●孔颖达疏引李巡曰:「谓丘边高。」

★「阿丘」在《汉语大词典》第16285页 第11卷 926

阿丘

ā qiū
四邊高的土山。
   ▶ 《詩•鄘風•載馳》:「陟彼阿丘,言采其虻。」
   ▶ 毛傳:「偏高曰阿丘。」
   ▶ 孔穎達疏引李巡曰:「謂丘邊高。」

阿曲

阿曲

ē qǔ
 1.  阿谀随顺。
  ●唐韩愈《答吕毉山人书》:「议虽未中节,其不肯阿曲以事人者灼灼明矣。」
  ●《明史•胡俨传》:「必能为董子之正言,而不为公孙之阿曲。」
  ●郭沫若《中国史稿》第三编第四章第三节:「建武二十四年(48年),刘秀下诏重申‘阿附蕃王法’,凡阿曲附益王侯的,都要受到很严厉的处分。」
 2.  谓诬妄不实。
  ●《旧唐书•许敬宗传》:「敬宗自掌知国史,记事阿曲。」
 3.  偏袒回护。
  ●《魏书•高道穆传》:「若御史、司直纠劾失实,悉依所断狱罪之。听以所检,迭相纠发。如二使阿曲,有不尽理,听罪家诣门下通诉,别加案检。」
  ●宋苏洵《议法》:「唐之初大臣房杜辈,为刑统毫厘轻重,明辨别白,附以仁义,无所阿曲,不知周公之刑,何以易此。」

★「阿曲」在《汉语大词典》第16286页 第11卷 927

阿曲

ē qǔ

 1.    阿諛隨順。
   ▶ 唐·韓愈《答呂毉山人書》:「議雖未中節,其不肯阿曲以事人者灼灼明矣。」
   ▶ 《明史•胡儼傳》:「必能為董子之正言,而不為公孫之阿曲。」
   ▶ 郭沫若《中國史稿》第三編第四章第三節:「建武二十四年(48年),劉秀下詔重申‘阿附蕃王法’,凡阿曲附益王侯的,都要受到很嚴厲的處分。」

 2.    謂誣妄不實。
   ▶ 《舊唐書•許敬宗傳》:「敬宗自掌知國史,記事阿曲。」

 3.    偏袒回護。
   ▶ 《魏書•高道穆傳》:「若御史、司直糾劾失實,悉依所斷獄罪之。聽以所檢,迭相糾發。如二使阿曲,有不盡理,聽罪家詣門下通訴,別加案檢。」
   ▶ 宋·蘇洵《議法》:「唐之初大臣房·杜輩,為刑統毫釐輕重,明辨別白,附以仁義,無所阿曲,不知周公之刑,何以易此。」

阿屈

阿屈

ā qū
阿谀曲从。
  ●宋梅尧臣《书窜》诗:「必欲致太平,在列无如弼。弼亦昧平生,况臣不阿屈。」
  ●明方孝孺《大司农张公行状》:「公天质刚劲,色严貌庄,居廷中有大论议,謇謇不少阿屈,闻者悚然脱脱。」

★「阿屈」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

阿屈

ā qū
阿諛曲從。
   ▶ 宋·梅堯臣《書竄》詩:「必欲致太平,在列無如弼。
   ▶ 弼亦昧平生,況臣不阿屈。」
   ▶ 明·方孝孺《大司農張公行狀》:「公天質剛勁,色嚴貌莊,居廷中有大論議,謇謇不少阿屈,聞者悚然脫脫。」

阿权膴仕

阿权膴仕

ā quán wǔ shì
阿附权势,以求得高位厚禄。

★「阿权膴仕」在《汉语大词典》第16301页 第11卷 942

参见:阿權膴仕

阿權膴仕

★「阿權膴仕」在《汉语大词典》第16301页 第11卷 942

阿權膴仕

ā quán wǔ shì
(阿權膴仕,阿权膴仕)
阿附權勢,以求得高位厚祿。

阿鹊

阿鹊

ā què
象声词。喷嚏声。常用以表示背地里被人说及。
  ●宋辛弃疾《谒金门·和陈提干》词:「因甚无个阿鹊地?没工夫说里!」
  ●宋洪咨夔《南乡子·德清舟中和老人韵》词:「阿鹊数归程,人倚低窗小画屏。」

★「阿鹊」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

参见:阿鵲

阿鹊盐

阿鹊盐

ā què yán
古乐曲名。
  ●宋沈括《梦溪笔谈•乐律一》:「唐曲有《突厥盐》、《阿鹊盐》。」
  ●元张可久《金字经·春怀》曲:「瘦影孤鸾鉴,怨声《阿鹊盐》。」
参阅宋吴曾《能改斋漫录•辨误三》。

★「阿鹊盐」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

参见:阿鵲鹽

阿鵲

★「阿鵲」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

阿鵲

ā què
(阿鵲,阿鹊)
象聲詞。噴嚏聲。常用以表示背地裡被人說及。
   ▶ 宋·辛棄疾《謁金門•和陳提幹》詞:「因甚無箇阿鵲地?沒工夫說裏!」宋·洪咨夔《南鄉子•德清舟中和老人韻》詞:「阿鵲數歸程,人倚低窗小畫屏。」

阿鵲鹽

★「阿鵲鹽」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

阿鵲鹽

ā què yán
(阿鵲鹽,阿鹊盐)
古樂曲名。
   ▶ 宋·沈括《夢溪筆談•樂律一》:「唐曲有《突厥鹽》、《阿鵲鹽》。」
   ▶ 元·張可久《金字經•春懷》曲:「瘦影孤鸞鑑,怨聲《阿鵲鹽》。」參閱宋·吳曾《能改齋漫錄•辨誤三》。

阿桡

阿桡

ā ráo
见「阿挠」。

★「阿桡」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

参见:阿橈

阿橈

★「阿橈」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

阿橈

ā ráo
(阿橈,阿桡)
見「阿撓」。

阿热

阿热

ā rè
复姓。西域坚昆国,又名黠戛斯,其君曰「阿热」,遂姓阿热氏。见《新唐书•回鹘传下》。

★「阿热」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

参见:阿熱

阿熱

★「阿熱」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

阿熱

ā rè
(阿熱,阿热)
複姓。西域堅昆國,又名黠戛斯,其君曰「阿熱」,遂姓阿熱氏。見《新唐書•回鶻傳下》。

阿戎

阿戎

ā róng
 1.  称堂弟。
  ●《南齐书•王思远传》:「﹝王晏﹞及拜骠骑,集会子弟,谓思远兄思微曰:‘隆昌之末,阿戎劝吾自裁,若用其语,岂有今日。’思远遽应曰:‘如阿戎所见,今犹未晚也。’」
  ●《资治通鉴•齐明帝建武四年》引此文,胡三省注曰:「晋宋间人,多谓从弟为阿戎,至唐犹然。」
  ●唐杜甫《杜位宅守岁》诗:「守岁阿戎家,椒盘已颂花。」
  ●清朱彝尊《己巳二月自古藤书屋移寓槐树斜街赋诗》之三:「阿戎秋去又春残,远信封题万里难。」
 2.  指晋王戎。
  ●南朝宋刘义庆《世说新语•雅量》:「王戎七岁,尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之,唯戎不动。人问之,答曰:‘树在道边而多子,此必苦李。’取之信然。」
  ●王戎遂为早慧的典型。
后因以
「阿戎」称美他人之子。
  ●
唐王维《送李员外贤郎》诗:「借问阿戎父,知为童子郎。」

  ●唐李端《送单少府赴扶风》诗:「叨陪丈人行,常恐阿戎欺。」

★「阿戎」在《汉语大词典》第16285页 第11卷 926

★「阿戎」在《汉语辞海》的解释

★「阿戎」在《重編國語辭典》的解释

阿戎

ā róng

 1.    稱堂弟。
   ▶ 《南齊書•王思遠傳》:「﹝王晏﹞及拜驃騎,集會子弟,謂思遠兄思微曰:‘隆昌之末,阿戎勸吾自裁,若用其語,豈有今日。’思遠遽應曰:‘如阿戎所見,今猶未晚也。’」
   ▶ 《資治通鑒•齊明帝建武四年》引此文,胡三省注曰:「晉·宋間人,多謂從弟為阿戎,至唐猶然。」
   ▶ 唐·杜甫《杜位宅守歲》詩:「守歲阿戎家,椒盤已頌花。」
   ▶ 清·朱彝尊《己巳二月自古藤書屋移寓槐樹斜街賦詩》之三:「阿戎秋去又春殘,遠信封題萬里難。」

 2.    指晉·王戎。
   ▶ 南朝·宋·劉義慶《世說新語•雅量》:「王戎七歲,嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之,唯戎不動。人問之,答曰:‘樹在道邊而多子,此必苦李。’取之信然。」
   ▶ 王戎遂為早慧的典型。後因以「阿戎」稱美他人之子。
   ▶ 唐·王維《送李員外賢郎》詩:「借問阿戎父,知為童子郎。」
   ▶ 唐·李端《送單少府赴扶風》詩:「叨陪丈人行,常恐阿戎欺。」

阿戎可语 参见:阿戎可語

阿戎可語

阿2戎可語


▶  《世说新语•简傲》:「王戎弱冠,詣阮籍」
▶ 南朝梁刘孝标注引《竹林七贤论》:「初,籍與戎父渾俱爲尚書郎,每造渾,坐未安,輒曰:‘與卿語,不如與阿戎語。’就戎,必日夕而返。籍長戎二十歲,相得如時輩。」
后因以「阿戎可语」谓家有贤子。
▶ 宋李曾伯《摸鱼儿·壬子初度》词:「收拾取,休直似、文淵定遠空懷土。阿戎可語。待乞得身還,屏伊世累,甘受作詩苦。」


阿容

阿容

ā róng
偏袒宽容。
  ●《新唐书•班宏传》:「夫上多虚美,则下趋竞;上阿容,则下朋党。」
  ●唐刘知几《史通•直书》:「若南董之仗气直书,不避强御;韦崔之肆情奋笔,无所阿容。虽周身之防,有所不足,而遗芳余烈,人到于今称之。」
  ●《续资治通鉴•元顺帝至正二十五年》:「尔从徐相国幕下,久而无过,故授尔是职,宜尽心所事,勿为阿容。」

★「阿容」在《汉语大词典》第16293页 第11卷 934

阿容

ā róng
偏袒寬容。
   ▶ 《新唐書•班宏傳》:「夫上多虛美,則下趨競;上阿容,則下朋黨。」
   ▶ 唐·劉知幾《史通•直書》:「若南·董之仗氣直書,不避強禦;韋·崔之肆情奮筆,無所阿容。雖周身之防,有所不足,而遺芳餘烈,人到於今稱之。」
   ▶ 《續資治通鑒•元順帝至正二十五年》:「爾從徐相國幕下,久而無過,故授爾是職,宜盡心所事,勿為阿容。」

阿萨姆人 印度的民族之一。另有少数分布在不丹。约1269万人(1985年)。讲阿萨姆语。多信印度教和伊斯兰教。主要从事农业。

★「阿萨姆人」在《汉语辞海》的解释



阿塞拜疆 西亚内陆国。在外高加索地区。面积8?66万平方千米。人口713万(1990年)。首都巴库。全境一半以上为山地。石油和天然气工业为经济支柱。

★「阿塞拜疆」在《汉语辞海》的解释



阿塞拜疆人 西亚的民族之一。主要分布在伊朗和阿塞拜疆,另有少数分布在伊拉克、土耳其等国。750万人(1996年)。讲阿塞拜疆语。信伊斯兰教。主要从事农业和畜牧业,园艺和织毯业发达。

★「阿塞拜疆人」在《汉语辞海》的解释



阿散蒂人 加纳的民族之一。约330万人(1985年)。讲阿散蒂语。信多神教,部分信基督教新教。主要从事农业。

★「阿散蒂人」在《汉语辞海》的解释



阿嫂

阿嫂

ā sǎo
 1.  哥哥的妻子。
  ●《水浒传》第十七回:「阿嫂道:‘叔叔,你又不醉,我方才说了,是七个贩枣子的客人打劫了去。’」
鲁迅《朝花夕拾·无常》:「我道nga阿嫂哭得悲伤,暂放他还阳半刻。」
 2.  称年纪与自己差不多的朋友的妻子。
  ●《水浒传》第七回:「智深提着禅杖道:‘阿嫂休怪,莫要笑话。阿哥(林冲),明日再会。’」
  ●《水浒传》第三一回:「孙二娘大笑道:‘我说出来,阿叔却不要嗔怪。’武松道:‘阿嫂但说的便是。’」
 3.  方言。嫖客以外的人对妓女的称呼。
  ●清俞蛟《潮嘉风月记•丽景》:「惟潮嘉妓呼客曰老燕,客呼妓曰老襄,外人呼之曰阿嫂。」

★「阿嫂」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

阿嫂

ā sǎo

 1.    哥哥的妻子。
   ▶ 《水滸傳》第十七回:「阿嫂道:‘叔叔,你又不醉,我方才說了,是七個販棗子的客人打劫了去。’」魯迅《朝花夕拾•無常》:「我道nga阿嫂哭得悲傷,暫放他還陽半刻。」

 2.    稱年紀與自己差不多的朋友的妻子。
   ▶ 《水滸傳》第七回:「智深提着禪杖道:‘阿嫂休怪,莫要笑話。阿哥(林沖),明日再會。’」
   ▶ 《水滸傳》第三一回:「孫二娘大笑道:‘我說出來,阿叔卻不要嗔怪。’武松道:‘阿嫂但說的便是。’」

 3.    方言。嫖客以外的人對妓女的稱呼。
   ▶ 清·俞蛟《潮嘉風月記•麗景》:「惟潮·嘉妓呼客曰老燕,客呼妓曰老襄,外人呼之曰阿嫂。」

阿僧祇

阿僧祇

ā sēng qí
梵语的译音。义译为无数。
  ●明胡应麟《少室山房笔丛·双树幻钞中》:「何以云阿僧祇,阿者秦言无,僧祇者,秦言数,凡梵书称阿僧祇,即华言无数也。」
  ●章炳麟《大乘佛教缘起考》:「大乘《入楞伽经》第五云:‘大慧,我于娑婆世界,有三阿僧祇百千名号。’」

★「阿僧祇」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

阿僧祇

ā sēng qí
梵語的譯音。義譯為無數。
   ▶ 明·胡應麟《少室山房筆叢•雙樹幻鈔中》:「何以云阿僧祇,阿者秦言無,僧祇者,秦言數,凡梵書稱阿僧祇,即華言無數也。」
   ▶ 章炳麟《大乘佛教緣起考》:「大乘《入楞伽經》第五云:‘大慧,我於娑婆世界,有三阿僧祇百千名號。’」

阿僧祇劫

阿僧祇劫

ā sēng qí jié
佛教语。谓无数极长之时节。
  ●晋法显《佛国记》:「菩萨从三阿僧祇劫,苦行不惜身命。」
  ●明汪廷讷《狮吼记·摄对》:「阿僧祇劫修行,刹那时间潇洒。」亦作「阿僧秪劫」。  ●
元李寿卿《度柳翠》第二摺:「柳翠,无量阿僧秪劫,与大千沙界轮回,一切般若波罗蜜心,向不二门头变化,一条大路上天堂。」

参见「阿僧祇」。

★「阿僧祇劫」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

阿僧祇劫

ā sēng qí jié
佛教語。謂無數極長之時節。
   ▶ 晉·法顯《佛國記》:「菩薩從三阿僧祇劫,苦行不惜身命。」
   ▶ 明·汪廷訥《獅吼記•攝對》:「阿僧祇劫修行,剎那時間瀟灑。」亦作「阿僧秪劫」。
   ▶ 元·李壽卿《度柳翠》第二摺:「柳翠,無量阿僧秪劫,與大千沙界輪迴,一切般若波羅蜜心,向不二門頭變化,一條大路上天堂。」參見「阿僧祇」。

阿僧秪劫

阿僧秪劫

ā sēng zhī jié
见「阿僧祇劫」。

★「阿僧秪劫」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

阿僧秪劫

ā sēng zhī jié
見「阿僧祇劫」。

阿上

阿上

ā shàng
谓曲意逢迎上司。
  ●《文子•上仁》:「喜怒形于心,嗜欲见于外,则守职者离正而阿上,有司枉法而从风,赏不当功,诛不应罪,上下乖心,君臣相怨。」
  ●《吕氏春秋•孟冬》:「于是察阿上乱法者则罪之,无有掩蔽。」
高诱注:「阿意曲从,取容于上。」

★「阿上」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

阿上

ā shàng
謂曲意逢迎上司。
   ▶ 《文子•上仁》:「喜怒形于心,嗜欲見於外,則守職者離正而阿上,有司枉法而從風,賞不當功,誅不應罪,上下乖心,君臣相怨。」
   ▶ 《呂氏春秋•孟冬》:「於是察阿上亂法者則罪之,無有揜蔽。」
   ▶ 高誘注:「阿意曲從,取容於上。」

阿奢

阿奢


乳母的丈夫。
  ●元张端《白头母次徐孟岳韵》:「岂学乳媪嫁窦老,意使世人呼阿奢。」

★「阿奢」在《汉语大词典》第16293页 第11卷 934

阿奢

乳母的丈夫。
   ▶ 元·張端《白頭母次徐孟岳韻》:「豈學乳媼嫁竇老,意使世人呼阿奢。」

阿社

阿社

ā shè
方言。父亲。
  ●《淮南子•说山训》「社何爱速死」
汉高诱注:「江淮谓母为社。社,读‘虽家谓公为阿社’之社也。」

★「阿社」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

阿社

ā shè
方言。父親。
   ▶ 《淮南子•說山訓》「社何愛速死」漢·高誘注:「江·淮謂母為社。社,讀‘雖家謂公為阿社’之社也。」

阿失

阿失

ā shī
曲从(君上的)过失。
  ●汉荀悦《申鉴•杂言上》:「人臣有三罪:一曰导非;二曰阿失;三曰尸宠。以非引上谓之导;从上之非谓之阿;见非不言谓之尸。」

★「阿失」在《汉语大词典》第16285页 第11卷 926

阿失

ā shī
曲從(君上的)過失。
   ▶ 漢·荀悅《申鑒•雜言上》:「人臣有三罪:一曰導非;二曰阿失;三曰尸寵。以非引上謂之導;從上之非謂之阿;見非不言謂之尸。」

阿师

阿师

ā shī
称僧人。
  ●唐段成式《酉阳杂俎•怪术》:「﹝李秀才﹞因奉手袖中,据两膝,叱其僧曰:‘粗行阿师,争敢辄无礼,柱杖何在?可击之。’」
  ●宋范成大《宝现溪》诗:「跃珠本具眼,聊共阿师戏。」
  ●元刘祁《归潜志》卷九:「邂逅云中老阿师,里人许我话刘雷。」

★「阿师」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

参见:阿師

阿師

★「阿師」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

阿師

ā shī
(阿師,阿师)
稱僧人。
   ▶ 唐·段成式《酉陽雜俎•怪術》:「﹝李秀才﹞因奉手袖中,據兩膝,叱其僧曰:‘粗行阿師,爭敢輒無禮,柱杖何在?可擊之。’」宋·范成大《寶現溪》詩:「躍珠本具眼,聊共阿師戲。」
   ▶ 元·劉祁《歸潛志》卷九:「邂逅雲中老阿師,里人許我話劉·雷。」

阿时

阿时

ē shí
迎合时好。
  ●刘师培《文说•记事》:「后世文人,饰词矫说,或尊己而卑人,或援古以证今,事每凭虚,词多乌有。若王沈《魏录》,滥述贬甄之诏;陆机《晋史》,虚张拒葛之风:曲笔阿时,非一日矣。」

★「阿时」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

参见:阿時

阿时趋俗【阿时趋俗】成语解释:阿:迎合。迎合时尚和世俗。
【阿时趋俗】成语出处:恽代英《再复毕几庵书》:“故办杂志者,当研究社会心理。然此决非阿时趋俗,只以顺其势而利导之耳。”
【阿时趋俗】成语故事:
【阿时趋俗】成语标签:四字成语,联合式成语,E开头的成语
阿時

★「阿時」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

阿時

ē shí
(阿時,阿时)
迎合時好。
   ▶ 劉師培《文說•記事》:「後世文人,飾詞矯說,或尊己而卑人,或援古以證今,事每憑虛,詞多烏有。若王沈《魏錄》,濫述貶甄之詔;陸機《晉史》,虛張拒葛之風:曲筆阿時,非一日矣。」

阿時趨俗

★「阿時趨俗」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

阿時趨俗

ē shí qū sú
(阿時趨俗,阿时趋俗)
迎合世俗和時尚。
   ▶ 惲代英《再復畢幾庵書》:「故辦雜志者,當研究社會心理(然此決非阿時趨俗,只以順其勢而利導之耳)。」

阿史德

阿史德

ā shǐ dé
古突厥姓氏。
  ●唐代有阿史德颉利发。见《旧唐书•突厥传上》。

★「阿史德」在《汉语大词典》第16285页 第11卷 926

阿史德

ā shǐ dé
古突厥姓氏。
   ▶ 唐代有阿史德頡利發。見《舊唐書•突厥傳上》。

阿史那

阿史那

ā shǐ nà
古突厥姓氏。
  ●唐代有阿史那忠。见《旧唐书•突厥传上》。

★「阿史那」在《汉语大词典》第16285页 第11卷 926

★「阿史那」在《汉语辞海》的解释

阿史那

ā shǐ nà
古突厥姓氏。
   ▶ 唐代有阿史那忠。見《舊唐書•突厥傳上》。

阿士

阿士

ā shì
南朝梁刘孝绰的小名。
  ●《梁书•刘孝绰传》:「孝绰幼聪敏,七岁能属文。舅齐中书郎王融深赏异之,常与同载适亲友,号曰神童。融每言曰:‘天下文章,若无我当归阿士。’阿士,孝绰小字也。」

★「阿士」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

阿士

ā shì
南朝·梁·劉孝綽的小名。
   ▶ 《梁書•劉孝綽傳》:「孝綽幼聰敏,七歲能屬文。舅齊中書郎王融深賞異之,常與同載適親友,號曰神童。
   ▶ 融每言曰:‘天下文章,若無我當歸阿士。’阿士,孝綽小字也。」

阿世

阿世

ē shì
迎合世俗。
  ●《史记•儒林列传》:「公孙子,务正学以言,无曲学以阿世。」
  ●明李贽《又答耿中丞书》:「阿世之语,市井之谈耳,何足复道之哉!。」
  ●清王夫之《读四书大全说•论语·为政九》:「故朱子之教人,亦谓不得不随时以就科举,特所为科举文字,当诚于立言,不为曲学阿世而已。」
  ●范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第二章第九节:「他着《史记》不是为了阿世,所以敢于用直笔。」

★「阿世」在《汉语大词典》第16284页 第11卷 925

阿世

ē shì
迎合世俗。
   ▶ 《史記•儒林列傳》:「公孫子,務正學以言,無曲學以阿世。」
   ▶ 明·李贄《又答耿中丞書》:「阿世之語,市井之談耳,何足復道之哉!。」
   ▶ 清·王夫之《讀四書大全說•論語•為政九》:「故朱子之教人,亦謂不得不隨時以就科舉,特所為科舉文字,當誠於立言,不為曲學阿世而已。」
   ▶ 范文瀾·蔡美彪等《中國通史》第二編第二章第九節:「他著《史記》不是為了阿世,所以敢於用直筆。」

阿世盗名【阿世盗名】成语解释:阿世:曲意博取世人的欢心。用博取世人的欢心的方法来窃取名誉。
【阿世盗名】成语出处:清·梁启超《新民说》:“才智之士,既得此以为阿世盗名之一秘钥,于是名节闲检,荡然无所顾复。
【阿世盗名】成语故事:
【阿世盗名】成语标签:四字成语,联合式成语,E开头的成语
阿世媚俗【阿世媚俗】成语解释:指曲意迎合当时社会的陈规陋俗。
【阿世媚俗】成语出处:鲁迅《坟·文化偏至论》:“如其《民敌》一书,谓有人宝守真理,不阿世媚俗,而不见容于人群。”
【阿世媚俗】成语故事:
【阿世媚俗】成语标签:四字成语,联合式成语,E开头的成语
阿世取容【阿世取容】成语解释:指迎合世俗,取悦于人。
【阿世取容】成语出处:鲁迅《汉文学史纲要》第六篇:“至叔孙通,则正以曲学容,非重其能定朝仪,知典礼也。”
【阿世取容】成语故事:
【阿世取容】成语标签:四字成语,联合式成语,E开头的成语
阿是穴

★「阿是穴」在《现代汉语词典》第1页

★「阿是穴」在《汉语辞海》的解释

★「阿是穴」在《重編國語辭典》的解释



阿嗜

阿嗜

ā shì
偏爱,偏好。
  ●聂绀弩《汽油--艺术》:「无论雅人们怎样阿嗜,俗人总是高攀不上的。」

★「阿嗜」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

阿嗜

ā shì
偏愛,偏好。
   ▶ 聶紺弩《汽油--藝術》:「無論雅人們怎樣阿嗜,俗人總是高攀不上的。」

阿叔

阿叔

ā shū
 1.  叔父。
  ●《北齐书•河间王孝琬传》:「﹝陈氏﹞诬对曰:‘孝琬画作陛下形哭之’,然实是文襄像,孝琬时时对之泣。帝怒,使武卫赫连辅玄倒鞭挝之。孝琬呼阿叔,帝怒曰:‘谁是尔叔?敢唤我作叔!’」
  ●洪深《香稻米》第二幕:「我自己没有法想,所以我在城里寻到了庆祥阿叔--阿叔已经去想法子求托人情了。」
 2.  妇女称丈夫的弟弟。
  ●《水浒传》第十七回:「阿嫂便道:‘阿叔,胡乱救你哥哥,也是弟兄情分。’」
  ●《水浒传》第二四回:「你既是聪明伶俐,却不道:‘长嫂为母’!我当初嫁武大时,曾不听得说有什么阿叔,那里走得来!」

★「阿叔」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

★「阿叔」在《重編國語辭典》的解释

阿叔

ā shū

 1.    叔父。
   ▶ 《北齊書•河間王孝琬傳》:「﹝陳氏﹞誣對曰:‘孝琬畫作陛下形哭之’,然實是文襄像,孝琬時時對之泣。帝怒,使武衛赫連輔玄倒鞭撾之。
   ▶ 孝琬呼阿叔,帝怒曰:‘誰是爾叔?敢喚我作叔!’」洪深《香稻米》第二幕:「我自己沒有法想,所以我在城裏尋到了慶祥阿叔--阿叔已經去想法子求托人情了。」

 2.    婦女稱丈夫的弟弟。
   ▶ 《水滸傳》第十七回:「阿嫂便道:‘阿叔,胡亂救你哥哥,也是弟兄情分。’」
   ▶ 《水滸傳》第二四回:「你既是聰明伶俐,卻不道:‘長嫂為母’!我當初嫁武大時,曾不聽得說有什麼阿叔,那裏走得來!」
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阿2叔

ā shū
 补义条目  
方言。泛称比父亲年纪略小的人。
▶ 胡祖德《沪谚》卷下:「人生路不熟,随处叫阿叔。」
▶ 鲁迅《彷徨·离婚》:「‘你这位阿叔真通气。’爱姑高兴地说:‘我虽然不认识你这位阿叔是谁。’」


阿输迦

阿输迦

ā shū jiā
 1.  树木名。
  ●《史记•大宛列传》「其东南有身毒国」
  ●张守节正义引《浮屠经》:「又有阿输迦树,是夫人所攀生太子树也。」
 2.  即阿育王。详「阿育王」。

★「阿输迦」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

★「阿输迦」在《汉语辞海》的解释

参见:阿輸迦

阿輸迦

★「阿輸迦」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

阿輸迦

ā shū jiā
(阿輸迦,阿输迦)

 1.    樹木名。
   ▶ 《史記•大宛列傳》「其東南有身毒國」張守節正義引《浮屠經》:「又有阿輸迦樹,是夫人所攀生太子樹也。」

 2.    即阿育王。詳「阿育王」。

阿谁

阿谁

ā shuí
疑问代词。犹言谁,何人。
  ●《乐府诗集•横吹曲辞五·紫骝马歌辞》:「十五从军征,八十始得归。道逢乡里人:‘家中有阿谁?’」
  ●《三国志•蜀志·庞统传》:「先主谓曰:‘向者之论,阿谁为失?’」
  ●元李好古《张生煮海》第二摺:「拨转顶门关捩子,阿谁不是大罗仙。」
  ●尹爟《九月上越王台》诗:「空教陆贾降雄策,此日佗城属阿谁!」

★「阿谁」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

★「阿谁」在《汉语辞海》的解释

参见:阿誰

阿誰

★「阿誰」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

★「阿誰」在《重編國語辭典》的解释

阿誰

ā shuí
(阿誰,阿谁)
疑問代詞。猶言誰,何人。
   ▶ 《樂府詩集•橫吹曲辭五•紫騮馬歌辭》:「十五從軍征,八十始得歸。道逢鄉里人:‘家中有阿誰?’」
   ▶ 《三國志•蜀志•龐統傳》:「先主謂曰:‘向者之論,阿誰為失?’」元·李好古《張生煮海》第二摺:「撥轉頂門關捩子,阿誰不是大羅仙。」
   ▶ 尹爟《九月上越王臺》詩:「空教陸賈降雄策,此日佗城屬阿誰!」

阿顺

阿顺

ē shùn
阿谀随顺。
  ●《楚辞•天问》:「比干何逆,而抑沈之?雷开阿顺,而赐封之?」
  ●晋葛洪《抱朴子·应嘲》:「若徒阿顺谄谀,虚美隐恶,岂所匡失弼违,醒迷补过者乎!」
  ●明高启《四臣论》:「不阿顺以取容,不迎合以求悦。」
  ●《天讨·豕韦之裔<普告汉人>》:「推之武亿杖旗丁而罢官,乔莱忤满员而削职,则欲保全利禄者,势必阿顺满臣,如李之芳、胡林翼之所为,方克免满臣之嫉忌。」

★「阿顺」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

参见:阿順

阿顺取容【阿顺取容】成语解释:阿:曲从,迎合。曲意顺从以博取他人的欢悦
【阿顺取容】成语出处:《金史 本纪第六世宗》:“以辅朕之不逮,慎毋阿顺取容。”
【阿顺取容】成语故事:
【阿顺取容】成语标签:四字成语,联合式成语,E开头的成语
阿順

★「阿順」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

阿順

ē shùn
(阿順,阿顺)
阿諛隨順。
   ▶ 《楚辭•天問》:「比干何逆,而抑沈之?雷開阿順,而賜封之?」晉·葛洪《抱樸子•應嘲》:「若徒阿順諂諛,虛美隱惡,豈所匡失弼違,醒迷補過者乎!」明·高啟《四臣論》:「不阿順以取容,不迎合以求悅。」
   ▶ 《天討•豕韋之裔<普告漢人>》:「推之武億杖旗丁而罷官,喬萊忤滿員而削職,則欲保全利祿者,勢必阿順滿臣,如李之芳、胡林翼之所為,方克免滿臣之嫉忌。」

阿司匹林

阿司匹林

ā sī pǐ lín
[德Aspirin]药名。有机化合物,白色结晶,稍带酸味。有解热、镇痛作用,可治头痛、神经痛等。
  ●老舍《丁》:「太阳很厉害,虽然不十分热。得买黑眼镜--中山路药房里,圆的,椭圆的,放在阿司匹林的匣子上。」

★「阿司匹林」在《汉语大词典》第16285页 第11卷 926

★「阿司匹林」在《汉语辞海》的解释

阿司匹林

ā sī pǐ lín
[德Aspirin]藥名。有機化合物,白色結晶,稍帶酸味。有解熱、鎮痛作用,可治頭痛、神經痛等。
   ▶ 老舍《丁》:「太陽很厲害,雖然不十分熱。得買黑眼鏡--中山路藥房裏,圓的,橢圓的,放在阿司匹林的匣子上。」

阿私

阿私

ā sī
偏私,不公道。
  ●《晏子春秋•问下十九》:「晏子对曰:‘正士处势临众不阿私,行于国足养而不忘故。’」
  ●汉王符《潜夫论•德化》:「明好恶而显法禁,平赏罚而无阿私。」
  ●明余继登《典故纪闻》卷四:「若燕闲之际,一人之言,尤加审察,故言无偏听,政无阿私。」
  ●清汪懋麟《送屺瞻学士扈从谒陵》诗:「至尊选才无阿私,陵园纪载须弘词。」

★「阿私」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

★「阿私」在《汉语辞海》的解释

★「阿私」在《重編國語辭典》的解释

阿私

ā sī
偏私,不公道。
   ▶ 《晏子春秋•問下十九》:「晏子對曰:‘正士處勢臨眾不阿私,行于國足養而不忘故。’」漢·王符《潛夫論•德化》:「明好惡而顯法禁,平賞罰而無阿私。」
   ▶ 明·余繼登《典故紀聞》卷四:「若燕閒之際,一人之言,尤加審察,故言無偏聽,政無阿私。」
   ▶ 清·汪懋麟《送屺瞻學士扈從謁陵》詩:「至尊選才無阿私,陵園紀載須弘詞。」

阿—斯氏综合症【精确】方式查无词条,推荐使用【模糊】或【词首】方式查找。
阿斯旺 埃及东南部重要城市和河港。人口15万(1980年)。新兴工商业城市。有纺织、制糖、钢铁等工业。对苏丹、埃塞俄比亚等国的贸易要站。城南有著名的阿斯旺高坝和水电站。市内多古迹,旅游业较盛。

★「阿斯旺」在《汉语辞海》的解释



阿塔卡马沙漠 南美洲智利北部的沙漠。沿太平洋海岸南北伸展约?1100千米。气候极端干燥,年降水量在50毫米以下,常连续几年无雨。硝石和铜藏量丰富。有世界最大的丘基卡马塔露天铜矿。

★「阿塔卡马沙漠」在《汉语辞海》的解释



阿太

阿太

ā tài
太君。古代官员母亲的封号。后用以对他人母亲的尊称。
  ●清俞樾《茶香室三钞·南堂太君》:「所谓太君堂者,浙西所在有之。先舅氏姚平泉先生《瓶山集》有《临平竹枝词》云:‘联袂牵裾半女郎,农家生计在鱼秧。安排纸马匆匆去,明早烧香阿太堂。’阿太堂,即太君堂也。」

★「阿太」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

阿太

ā tài
太君。古代官員母親的封號。後用以對他人母親的尊稱。
   ▶ 清·俞樾《茶香室三鈔•南堂太君》:「所謂太君堂者,浙西所在有之。先舅氏姚平泉先生《瓶山集》有《臨平竹枝詞》云:‘聯袂牽裾半女郎,農家生計在魚秧。安排紙馬匆匆去,明早燒香阿太堂。’阿太堂,即太君堂也。」

阿堂

阿堂

ā táng
母亲。
  ●明李贽《史纲评要·南宋纪·高宗》:「张浚欲力论时事,以母许年高,言之恐被祸。许知之,诵其父举制科策曰:‘臣宁言而死于斧钺,不忍不言而负陛下。’浚意遂决……好阿堂。」

★「阿堂」在《汉语大词典》第16293页 第11卷 934

阿堂

ā táng
母親。
   ▶ 明·李贄《史綱評要•南宋紀•高宗》:「張浚欲力論時事,以母許年高,言之恐被禍。
   ▶ 許知之,誦其父舉制科策曰:‘臣寧言而死于斧鉞,不忍不言而負陛下。’浚意遂決……好阿堂。」

阿忒迷失

阿忒迷失

ā tuī mí shī
古蒙古语。指六十。
  ●清钱大昕《十驾斋养新录·蒙古语》:「﹝元人﹞亦有以畏吾语命名者,如也忒迷失者,七十也,阿忒迷失者,六十也。」

★「阿忒迷失」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

阿忒迷失

ā tuī mí shī
古蒙古語。指六十。
   ▶ 清·錢大昕《十駕齋養新錄•蒙古語》:「﹝元人﹞亦有以畏吾語命名者,如也忒迷失者,七十也,阿忒迷失者,六十也。」

阿特拉斯 希腊神话中提坦神之一。天神乌拉诺斯与地神盖亚之子。因反抗宙斯失败,被罚在世界最西处用头和手顶住天。欧洲人多以他的画像装饰地图封里,由此称地图集为「阿特拉斯」。

★「阿特拉斯」在《汉语辞海》的解释

★「阿特拉斯」在《重編國語辭典》的解释



阿特拉斯(atlas)【精确】方式查无词条,推荐使用【模糊】或【词首】方式查找。
阿特拉斯山脉 非洲西北部山脉,属于阿尔卑斯山系的一部分。长约?1800千米。大部分海拔?1500~?2500米,最高峰图卜卡勒山海拔?4165米。水力资源丰富。矿藏有磷灰石、铁等。盛产阿尔法草,北坡特产栓皮栎。

★「阿特拉斯山脉」在《汉语辞海》的解释



阿嚏

阿嚏

ā tì
象声词。形容打喷嚏的声音。
  ●元无名氏《看钱奴》第三摺:「[正末同旦儿打嚏科云]阿嚏!」

★「阿嚏」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

★「阿嚏」在《现代汉语词典》第1页

★「阿嚏」在《重編國語辭典》的解释

阿嚏

ā tì
象聲詞。形容打噴嚏的聲音。
   ▶ 元·無名氏《看錢奴》第三摺:「[正末同旦兒打嚏科云]阿嚏!」

阿童

阿童

ā tóng
晋王浚的小字。
  ●《晋书•羊祜传》:「时吴有童谣曰:‘阿童复阿童,衔刀浮渡江。不畏岸上兽,但畏水中龙。’祜闻之曰:‘此必水军有功,但当思应其名者耳。’会益州刺史王浚征为大司农,祜知其可任,浚又小字阿童,因表留浚监益州诸军事,加龙骧将军。」
  ●唐李商隐《无题》诗:「益德冤魂终报主,阿童高义镇横秋。」
  ●宋苏轼《八月十五看潮》诗之二:「万人鼓噪慑吴侬,犹是浮江老阿童。」

★「阿童」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

阿童

ā tóng
晉·王濬的小字。
   ▶ 《晉書•羊祜傳》:「時吳有童謠曰:‘阿童復阿童,銜刀浮渡江。不畏岸上獸,但畏水中龍。’祜聞之曰:‘此必水軍有功,但當思應其名者耳。’會益州刺史王濬徵為大司農,祜知其可任,濬又小字阿童,因表留濬監益州諸軍事,加龍驤將軍。」
   ▶ 唐·李商隱《無題》詩:「益德冤魂終報主,阿童高義鎮橫秋。」
   ▶ 宋·蘇軾《八月十五看潮》詩之二:「萬人鼓噪懾吳儂,猶是浮江老阿童。」

阿土古

阿土古

ā tǔ gǔ
古女真语。善于采捕的人。
  ●《金史•金国语解·人事》:「阿土古,善采捕者。」

★「阿土古」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

阿土古

ā tǔ gǔ
古女真語。善於采捕的人。
   ▶ 《金史•金國語解•人事》:「阿土古,善採捕者。」

阿土生

阿土生

ā tǔ shēng
指土里土气孤陋寡闻的人。
  ●瞿秋白《论文学革命及语言文字问题·学阀万岁四》:「一种是西洋古典主义。如果‘主上’有些阿土生的气味,那么,清客帮他搬弄些西洋古董,讲讲海外奇谈。」

★「阿土生」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

阿土生

ā tǔ shēng
指土裡土氣孤陋寡聞的人。
   ▶ 瞿秋白《論文學革命及語言文字問題•學閥萬歲四》:「一種是西洋古典主義。如果‘主上’有些阿土生的氣味,那麼,清客幫他搬弄些西洋古董,講講海外奇談。」

阿屯

阿屯

ā tún
[英atom]「原子」的旧译。
  ●梁启超《十种德性相反相成议·独立与合群》:「譬之物质然,合无数阿屯而成一体,合群之义也。」
  ●章炳麟《四惑论》:「乃若《胜论》之言阿耨,伊壁钩卢之言阿屯,黎布尼之言毛奈陀,汉语译之,皆云原子。」

★「阿屯」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

阿屯

ā tún
[英atom]「原子」的舊譯。
   ▶ 梁啟超《十種德性相反相成議•獨立與合群》:「譬之物質然,合無數阿屯而成一體,合群之義也。」
   ▶ 章炳麟《四惑論》:「乃若《勝論》之言阿耨,伊壁鉤盧之言阿屯,黎布尼之言毛奈陀,漢語譯之,皆云原子。」

阿托品 从颠茄和其他茄科植物提取出的一种有毒的白色结晶状生物碱C17H23NO3,主要用其硫酸盐解除痉挛,减少分泌,缓解疼痛,散大瞳孔

★「阿托品」在《汉语辞海》的解释

★「阿托品」在《重編國語辭典》的解释



阿佤 阿佤
云南西盟、孟连及澜沧中南部佤族的自称。

《辞海:1999年缩印本(音序)1》第17页(19字)




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阿纨

阿纨

ā wán
犹阿缟。
  ●南朝宋鲍照《河清颂》:「阿纨纂组之饶,衣覆宗国;鱼盐杞梓之利,傍赡荒遐。」

★「阿纨」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

参见:阿紈

阿紈

★「阿紈」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

阿紈

ā wán
(阿紈,阿纨)
猶阿縞。
   ▶ 南朝·宋·鮑照《河清頌》:「阿紈纂組之饒,衣覆宗國;魚鹽杞梓之利,傍贍荒遐。」

阿婉

阿婉

ā wǎn
指唐上官婉儿。
  ●元杨维桢《宫词》诗之十一:「十三宫女善词章,长立君王玉几傍。阿婉有才还有累,宫中鹦鹉啄条桑。」

★「阿婉」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

阿婉

ā wǎn
指唐·上官婉兒。
   ▶ 元·楊維楨《宮詞》詩之十一:「十三宮女善詞章,長立君王玉几傍。
   ▶ 阿婉有才還有累,宮中鸚鵡啄條桑。」

阿枉

阿枉

ā wǎng
 1.  偏私不公正。
  ●《后汉书•第五伦传》:「伦平铨衡,正斗斛,市无阿枉,百姓悦服。」
  ●《周书•苏绰传》:「唯当率至公之心,去阿枉之志,务求曲直,念尽平当。」
 2.  枉曲,不分曲直是非。
  ●唐元稹《卢士玫权知京兆尹制》:「尹正非人,则贤不肖阿枉;奏覆隔塞,则上下不通。」

★「阿枉」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

阿枉

ā wǎng

 1.    偏私不公正。
   ▶ 《後漢書•第五倫傳》:「倫平銓衡,正斗斛,市無阿枉,百姓悅服。」
   ▶ 《周書•蘇綽傳》:「唯當率至公之心,去阿枉之志,務求曲直,念盡平當。」

 2.    枉曲,不分曲直是非。
   ▶ 唐·元稹《盧士玫權知京兆尹制》:「尹正非人,則賢不肖阿枉;奏覆隔塞,則上下不通。」

阿罔

阿罔

ā wǎng
阿谀欺骗。
  ●宋蔡绦《铁围山丛谈》卷二:「使群小人不阿罔,则宗国岂至是!」

★「阿罔」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

阿罔

ā wǎng
阿諛欺騙。
   ▶ 宋·蔡絛《鐵圍山叢談》卷二:「使群小人不阿罔,則宗國豈至是!」

阿癐癐

阿癐癐

ā guì guì
象声词。
  ●《说郛》卷二引唐张鷟《朝野佥载》:「周沧州南皮县丞郭务静每巡乡,唤百姓妇,托以缝补而奸之。其夫至,缚静鞭数十步。主簿李悊往救解之,静羞讳其事,低身答云‘忍痛不得’,口唱‘阿癐癐’,‘静不被打,阿癐癐’。」
  ●明陶宗仪《辍耕录•阿癐癐》:「淮人寇江南日,于临阵之际,齐声大喊‘阿癐癐’,以助军威。」
  ●《古今小说·张道陵七试赵升》:「但闻白日升天去,不见青天走下来。有朝一日天破了,人家都叫阿癐癐。」
  ●清褚人获《坚瓠首集·阿癐癐》:「吴俗小儿遇可羞事,必齐拍手叫‘阿癐癐’。」

★「阿癐癐」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

阿癐癐

ā guì guì
象聲詞。
   ▶ 《說郛》卷二引唐·張鷟《朝野僉載》:「周·滄州·南皮縣丞郭務靜每巡鄉,喚百姓婦,託以縫補而姦之。其夫至,縛靜鞭數十步。主簿李悊往救解之,靜羞諱其事,低身答云‘忍痛不得’,口唱‘阿癐癐’,‘靜不被打,阿癐癐’。」
   ▶ 明·陶宗儀《輟耕錄•阿癐癐》:「淮人寇江南日,於臨陣之際,齊聲大喊‘阿癐癐’,以助軍威。」
   ▶ 《古今小說•張道陵七試趙昇》:「但聞白日昇天去,不見青天走下來。有朝一日天破了,人家都叫阿癐癐。」
   ▶ 清·褚人穫《堅瓠首集•阿癐癐》:「吳俗小兒遇可羞事,必齊拍手叫‘阿癐癐’。」

阿唯

阿唯

ā wéi
唯唯喏喏,迎合顺从。
  ●《太平广记》卷九八引宋孙光宪《北梦琐言•怀浚》:「与之语,即阿唯而已,里人以神圣待之。」
  ●《辽史•耶律引吉传》:「时萧革、萧图古辞等以佞见任,鬻爵纳贿;引吉以直道处其间,无所阿唯。」

★「阿唯」在《汉语大词典》第16293页 第11卷 934

阿唯

ā wéi
唯唯喏喏,迎合順從。
   ▶ 《太平廣記》卷九八引宋·孫光憲《北夢瑣言•懷濬》:「與之語,即阿唯而已,里人以神聖待之。」
   ▶ 《遼史•耶律引吉傳》:「時蕭革、蕭圖古辭等以佞見任,鬻爵納賄;引吉以直道處其間,無所阿唯。」

阿魏

阿魏

ā wèi
一种有臭气的植物。根茎的浆液干燥后,中医用为帮助消化、杀虫解毒的药物。
  ●唐段成式《酉阳杂俎•木篇》:「阿魏出伽阇那国,即北天竺也。伽阇那呼为形虞。亦出波斯国,波斯国呼为阿虞截。树长八九丈,皮色青黄,三月生叶,叶似鼠耳,无花实。断其枝,汁出如饴,久而坚凝,名阿魏。」
  ●章炳麟《国故论衡·辨性上》:「故阿魏非香也,臭之不可于鼻,用足以辟诸腐臭,故准之香。」

★「阿魏」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

★「阿魏」在《汉语辞海》的解释

★「阿魏」在《重編國語辭典》的解释

阿魏

ā wèi
一種有臭氣的植物。根莖的漿液乾燥後,中醫用為幫助消化、殺蟲解毒的藥物。
   ▶ 唐·段成式《酉陽雜俎•木篇》:「阿魏出伽闍那國,即北天竺也。
   ▶ 伽闍那呼為形虞。亦出波斯國,波斯國呼為阿虞截。樹長八九丈,皮色青黃,三月生葉,葉似鼠耳,無花實。斷其枝,汁出如飴,久而堅凝,名阿魏。」
   ▶ 章炳麟《國故論衡•辨性上》:「故阿魏非香也,臭之不可於鼻,用足以辟諸腐臭,故準之香。」

阿翁

阿翁

ā wēng
 1.  祖父。
  ●南朝宋刘义庆《世说新语•排调》:「张苍梧是张凭之祖,尝语凭父曰:‘我不如汝。’凭父未解所以。苍梧曰:‘汝有佳儿。’凭时年数岁,敛手曰:‘阿翁讵宜以子戏父?’」
  ●唐杜甫《示从孙济》诗:「阿翁懒惰久,觉儿行步奔。」
  ●元柳贯《祭孙秬文》:「阿翁与汝阿爹阿你,以家馔祭于中殇童子阿秬之魂。」
 2.  对年长者的敬称。
  ●《周书•陆腾传》:「﹝陆腾﹞尚安平主,即东莱王贵平女也。魏孝武幸贵平第,见腾,与语悦之,谓贵平曰:‘阿翁真得好婿。’」
  ●《北史•魏常山王遵传》:「及出,广平王怀拜绍,贺曰:‘阿翁乃皇家之正直,虽朱云、汲黯何以仰过。’」
  ●《新五代史•晋高祖皇后李氏传》:「皇帝阿翁发自冀北,亲抵河东,跋履山川,逾越险阻。」
 3.  为老年男子的自称。
  ●清独逸窝退士《笑笑录·攫鞋》:「郑仁凯为密州刺史,有小奴告鞋穿,凯曰:‘阿翁为汝经营。’」
 4.  父亲。
  ●《三国志•魏志·赵王干传》「黄初二年,进爵,徙封燕公」裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》:「干一名良……良年五岁,而太祖疾困,遗令语太子曰:‘此儿三岁亡母,五岁失父,以累汝也。’太子由是亲待,隆于诸弟。良年小,常呼文帝为阿翁,帝谓良曰:‘我,汝兄耳。’」
  ●清梁章钜《称谓录·方言称父》:「《小知录》:周、秦、晋、陇皆曰阿翁。」
 5.  用以称丈夫的父亲。
  ●唐赵璘《因话录•宫》:「上召而慰之曰:‘谚云:不痴不聋,不作阿家阿翁。’」
  ●清郝懿行《证俗文》卷四:「舅姑亦曰翁姑。案:舅曰阿翁。《唐书》代宗曰:‘不痴不聋,不作阿翁。’姑曰阿姑,《颜氏家训》:‘络索阿姑餐。’」

★「阿翁」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

★「阿翁」在《汉语辞海》的解释

★「阿翁」在《重編國語辭典》的解释

阿翁

ā wēng

 1.    祖父。
   ▶ 南朝·宋·劉義慶《世說新語•排調》:「張蒼梧是張憑之祖,嘗語憑父曰:‘我不如汝。’憑父未解所以。
   ▶ 蒼梧曰:‘汝有佳兒。’憑時年數歲,斂手曰:‘阿翁詎宜以子戲父?’」唐·杜甫《示從孫濟》詩:「阿翁懶惰久,覺兒行步奔。」
   ▶ 元·柳貫《祭孫秬文》:「阿翁與汝阿爹阿妳,以家饌祭於中殤童子阿秬之魂。」

 2.    對年長者的敬稱。
   ▶ 《周書•陸騰傳》:「﹝陸騰﹞尚安平主,即東萊王·貴平女也。
   ▶ 魏孝武幸貴平第,見騰,與語悅之,謂貴平曰:‘阿翁真得好婿。’」
   ▶ 《北史•魏常山王遵傳》:「及出,廣平王·懷拜紹,賀曰:‘阿翁乃皇家之正直,雖朱雲、汲黯何以仰過。’」
   ▶ 《新五代史•晉高祖皇后李氏傳》:「皇帝阿翁發自冀北,親抵河東,跋履山川,踰越險阻。」

 3.    為老年男子的自稱。
   ▶ 清·獨逸窩退士《笑笑錄•攫鞋》:「鄭仁凱為密州刺史,有小奴告鞋穿,凱曰:‘阿翁為汝經營。’」

 4.    父親。
   ▶ 《三國志•魏志•趙王幹傳》「黃初二年,進爵,徙封燕公」裴松之注引三國·魏·魚豢《魏略》:「幹一名良……良年五歲,而太祖疾困,遺令語太子曰:‘此兒三歲亡母,五歲失父,以累汝也。’太子由是親待,隆於諸弟。
   ▶ 良年小,常呼文帝為阿翁,帝謂良曰:‘我,汝兄耳。’」清·梁章鉅《稱謂錄•方言稱父》:「《小知錄》:周、秦、晉、隴皆曰阿翁。」

 5.    用以稱丈夫的父親。
   ▶ 唐·趙璘《因話錄•宮》:「上召而慰之曰:‘諺云:不癡不聾,不作阿家阿翁。’」清·郝懿行《證俗文》卷四:「舅姑亦曰翁姑。案:舅曰阿翁。
   ▶ 《唐書》代宗曰:‘不癡不聾,不作阿翁。’姑曰阿姑,《顏氏家訓》:‘絡索阿姑餐。’」

阿吳

★「阿吳」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

阿吳

ā wú
(阿吳,阿吴)
指清·吳三桂。
   ▶ 吳三桂征西,殺人如麻,故民間以「阿吳」為恐嚇小孩之語。中國歌謠資料《雜類歌謠•湖南等闖王歌》:「娃娃娃娃悄悄着,阿吳來了頭咬破。」

阿吴

阿吴

ā wú
指清吴三桂。
  ●吴三桂征西,杀人如麻,故民间以「阿吴」为恐吓小孩之语。中国歌谣资料《杂类歌谣·湖南等闯王歌》:「娃娃娃娃悄悄着,阿吴来了头咬破。」

★「阿吴」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

参见:阿吳

阿武

阿武

ā wǔ
指唐武则天。
  ●
宋邵博《闻见后录》卷十:「予谓绩亲见太宗百战取天下之难,又忍死甚悲之言,首以绩遗高宗。至高宗欲立太宗才人阿武为后,褚遂良、郝处俊等死争不可。独用绩‘此陛下家事,勿问外人’一言,唐之宗社几于覆亡,何绩能虑其家而不能虑其国也?绩真鄙夫也哉!」一本作「武氏」。

★「阿武」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

阿武

ā wǔ
指唐·武則天。
   ▶ 宋·邵博《聞見後錄》卷十:「予謂勣親見太宗百戰取天下之難,又忍死甚悲之言,首以勣遺高宗。至高宗欲立太宗才人阿武為后,褚遂良、郝處俊等死爭不可。獨用勣‘此陛下家事,勿問外人’一言,唐之宗社幾於覆亡,何勣能慮其家而不能慮其國也?勣真鄙夫也哉!」一本作「武氏」。

阿武婆

阿武婆

ā wǔ pó
唐人称武则天。
  ●宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:「唐人号武后为阿武婆。」

★「阿武婆」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

阿武婆

ā wǔ pó
唐人稱武則天。
   ▶ 宋·趙彥衛《雲麓漫鈔》卷十:「唐人號武后為阿武婆。」

阿武子

阿武子

ā wǔ zǐ
唐中宗幼女安乐公主对其祖母武则天的称呼。
  ●《新唐书•中宗八女传》:「﹝安乐公主﹞又请为皇太女,左仆射魏元忠谏不可,主曰:‘元忠,山东木强,乌足论国事?阿武子尚为天子,天子女有不可乎?’」

★「阿武子」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

阿武子

ā wǔ zǐ
唐中宗幼女安樂公主對其祖母武則天的稱呼。
   ▶ 《新唐書•中宗八女傳》:「﹝安樂公主﹞又請為皇太女,左僕射魏元忠諫不可,主曰:‘元忠,山東木強,烏足論國事?阿武子尚為天子,天子女有不可乎?’」

阿物儿

阿物儿

ā wù ér
犹东西,对人的戏称或蔑称。
  ●《红楼梦》第十九回:「你们看袭人不知怎么样,那是我手里调理出来的毛丫头,什么阿物儿!」
  ●《红楼梦》第四二回:「贾母道:‘我也老了,那里养不出那阿物儿来?还怕他不成!’」
  ●《红楼梦》第四三回:「你这么个阿物儿,也忒行了大运了!」

★「阿物儿」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

参见:阿物兒

阿物兒

★「阿物兒」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

★「阿物兒」在《重編國語辭典》的解释

阿物兒

ā wù ér
(阿物兒,阿物儿)
猶東西,對人的戲稱或蔑稱。
   ▶ 《紅樓夢》第十九回:「你們看襲人不知怎麼樣,那是我手裏調理出來的毛丫頭,什麼阿物兒!」
   ▶ 《紅樓夢》第四二回:「賈母道:‘我也老了,那裏養不出那阿物兒來?還怕他不成!’」
   ▶ 《紅樓夢》第四三回:「你這麼個阿物兒,也忒行了大運了!」

阿鹜

阿鹜

ā wù
三国魏荀攸之妾的小名。  ●《三国志•魏志·朱建平传》:「初,颍川荀攸、钟繇相与亲善。攸先亡,子幼。繇经纪其门户,欲嫁其妾。与人书曰:‘吾与公达曾共使朱建平相,建平曰:“荀君虽少,然当以后事付钟君。」吾时啁之曰:「惟当嫁卿阿鹜耳。」何意此子竟早陨没,戏言遂验乎!今欲嫁阿鹜、使得善处。’”后用以代称他人的妻妾。唐李縠《醉中袭美先月中归》诗:「休文虽即逃琼液,阿鹜还须掩玉闺。」 [/trn]阿黎[trn]见「阿梨」。  ● [/trn]阿黎耶识[trn]见「阿赖耶识」。
  ●
 [/trn]阿鼻[trn]梵语Avīci的译音。意译「无间」,即痛苦无有间断之意。为佛教传说中八大地狱中最下、最苦之处。
  ●
《梁书•儒林传·范缜》:「又惑以茫昧之言,惧以阿鼻之苦,诱以虚诞之辞,欣以兜率之乐。」元无名氏《朱砂担》第四摺:「只愿你检验轮回,速显灵威,将那厮直押送十八层地狱阿鼻。」清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》:「生拥皋比,殁沈阿鼻。」鲁迅《集外集拾遗补编·中国地质略论》:「而何图风水宅相之说,犹深刻人心,力杜富源,自就阿鼻。」 [/trn]阿鼻地狱[trn]佛教八大地狱之一。
  ●
《敦煌变文集·目连缘起》:「七日之间,母身将死,堕阿鼻地狱,受无间之余殃。」明徐复祚《投梭记·恣劫》:「若是王导知情的,永堕阿鼻地狱。」柯灵《香雪海·从<秋瑾传>说到<赛金花>》:「八国联军铁蹄下的故都,烧杀淫掠,如阿鼻地狱,尽人皆知。」亦省称「阿鼻狱」。旧题宋苏轼《艾子杂说》:「其贵人叩头乃服,王曰:‘可付阿鼻狱。’乃有牛头人数辈执之而去。」清黄遵宪《伦敦大雾行》:「忽然黑暗无间堕落阿鼻狱,又惊恶风吹船飘至罗刹国。」

参见「阿鼻」。 [/trn]阿鼻狱[trn]见「阿鼻地狱」。
  ●
 [/trn]阿鼻鬼[trn]指阿鼻地狱里的鬼卒。
  ●
明徐渭《寄吴通府以墨见寄》诗:
「残躯乍别阿鼻鬼,宝匣遥飞片脑香。」 [/trn]阿龙[trn]晋丞相王导的小名。
  ●
南朝宋刘义庆《世说新语•企羡》:「王丞相拜司空,桓廷尉作两髻葛裙,策杖路边窥之,叹曰:‘人言阿龙超,阿龙故自超。’」

刘孝标注:「阿龙,王丞相之小字。」宋刘克庄《水调歌头·和仓部弟寿词》词:「苦羡阿龙则甚,学取幼安亦可,坐穴几藜床。」章炳麟《时危》诗之四:「明镜不烦相晓照,阿龙行步故超超。」 [/trn]阿Q[trn]鲁迅著名小说《阿Q正传》中的主人公,是一个深受精神毒害的贫苦农民的典型。他受尽了惨重的剥削和压迫,可是他在精神上却「常处优胜」。他夸耀过去,幻想未来,自我安慰,自轻自贱,始终不能正视严酷的现实。
  ●
鲁迅《书信集·致山上正义》:「﹝这个短篇﹞其后竟然出乎意料地被列为代表作而译成各国语言,且在本国,作者因此而大受少爷派、阿Q派的憎恶等。」毛泽东《论十大关系》九:「鲁迅在这篇小说里面,主要是写一个落后的不觉悟的农民。他专门写了‘不准革命’一章,说假洋鬼子不准阿Q革命。其实,阿Q当时的所谓革命,不过是想跟别人一样拿点东西而已。可是,这样的革命假洋鬼子也还是不准。」 [/trn]陀[trn]I
tuoㄊㄨㄛˊ〔《广韵》徒河切,平歌,定。〕亦作「阤」。
 1.  不平貌。
  ●
汉司马相如《子虚赋》:「罢池陂陀,下属江河。」

  ●清俞正燮《癸巳类稿·书建立伏生博士始末后》:「今者越漯故渠而南,得济故渠。又越济故渠而南,得古城曰旧口,南望山色苍然,坡陀属于足下。」
参见「陂陀」。
 2.  山冈。
  ●
元吴昌龄《东坡梦》第一摺:
「好山也,山高巇险险嵯峨,凛冽林峦乱石陀。」
  ●元袁桷《次韵伯宗同行至上都》:「藉草各小憩,侧身复登陀。」
 3.  量词。陀罗儿。形容数量很少。
  ●元曾瑞《端正好·自序》套曲:「黄菊东篱栽数科,野菜西山锄几陀。」
  ●元范康《竹叶舟》第一摺:「量那些一陀儿寰土,经了些前朝后代战争余,俺从这劈开混沌,踏破空虚。」
 4.  方言。忙。
  ●元马致远《黄粱梦》第四摺:「行处行,坐处坐,闲处闲,陀处陀。」
 5.  沙陀的简称。
  ●元王恽《玉堂嘉话》卷八:「自堡障行四驿,始入沙陀,际陀所及,无块石寸壤,远而望之,若冈陵邱阜然。既至则皆积沙也,所宜之木,榆柳而已,又皆樗散而丛生,其水尽盐卤也。凡经六驿而出陀。」
 6.  通「他」。
  ●宋赵彦卫《云麓漫钞》卷三:「﹝秦《峄山刻石》﹞其词曰:‘……功战日作,流血于野,自泰古始,世无万数,陀及五帝,莫能禁止。’」

阿鹜(II)

ā wùduoㄉㄨㄛˋ〔《集韵》待可切,上哿,定。〕塌落。
  ●《淮南子•缪称训》:「城峭者必崩,岸崝者必陀。」
高诱注:「崝,峭也;陀,落也。」
  ●刘文典集解:「陀即阤字。(《说文》)阤下云:‘小崩也。’小崩亦落意。」

★「阿鹜」在《汉语大词典》第16301页 第11卷 942

参见:阿鶩

阿鶩

★「阿鶩」在《汉语大词典》第16301页 第11卷 942

阿鶩

ā wù
(阿鶩,阿鹜)
三國·魏·荀攸之妾的小名。
   ▶ 《三國志•魏志•朱建平傳》:「初,潁川·荀攸、鍾繇相與親善。
   ▶ 攸先亡,子幼。
   ▶ 繇經紀其門戶,欲嫁其妾。與人書曰:‘吾與公達曾共使朱建平相,建平曰:“荀君雖少,然當以後事付鍾君。」吾時啁之曰:「惟當嫁卿阿鶩耳。」何意此子竟早隕沒,戲言遂驗乎!今欲嫁阿鶩、使得善處。’”後用以代稱他人的妻妾。
   ▶ 唐·李縠《醉中襲美先月中歸》詩:「休文雖即逃瓊液,阿鶩還須掩玉閨。」

阿锡

阿锡

ā xī
亦作「阿緆」。精致的丝织品和细布。
  ●《汉书•礼乐志》:「被华文,厕雾縠,曳阿锡,佩珠玉。」
  ●颜师古注引如淳曰:「阿,细缯。锡,细布也。」
  ●《文选•司马相如〈子虚赋〉》:「于是郑女曼姬,被阿緆,揄纻缟。」
李善注:「緆与锡古字通。」
  ●
《史记•司马相如列传》、《汉书•司马相如传上》作「阿锡」。一说为齐东阿出产的细布。见明杨慎《艺林伐山·阿锡》。参见「阿缟」。

★「阿锡」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

参见:阿錫

阿緆

阿緆

ā xī
见「阿锡」。

★「阿緆」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

阿緆

ā xī
見「阿錫」。

阿錫

★「阿錫」在《汉语大词典》第16298页 第11卷 939

阿錫

ā xī
(阿錫,阿锡)
亦作「阿緆」。
 精緻的絲織品和細布。
   ▶ 《漢書•禮樂志》:「被華文,廁霧縠,曳阿錫,佩珠玉。」
   ▶ 顏師古注引如淳曰:「阿,細繒。錫,細布也。」
   ▶ 《文選•司馬相如〈子虛賦〉》:「於是鄭女曼姬,被阿緆,揄紵縞。」
   ▶ 李善注:「緆與錫古字通。」
   ▶ 《史記•司馬相如列傳》、《漢書•司馬相如傳上》作「阿錫」。一說為齊·東阿出產的細布。見明·楊慎《藝林伐山•阿錫》。參見「阿縞」。

阿细的先基 彝族支系阿细人的创世史诗。「先基」,阿细语意为歌或歌曲。全诗分两部分。第一部分「最古的时候」,叙述天地万物的起源和人类早期的生活习俗。第二部分「男女说合成一家」,记叙阿细人独特的婚姻和风俗习惯。

★「阿细的先基」在《汉语辞海》的解释



阿细跳月 也称「阿西跳月」、「跳月」。自称「阿西」、「撒尼」的彝族民间传统舞蹈。流行于云南弥勒、路南、泸西等地。青年男女社交娱乐形式。男舞者弹大三弦或吹笛子,女子合着节拍与男对舞。或者牵手围圈,左右摆动,拍掌踹脚,旋转而舞。

★「阿细跳月」在《汉语辞海》的解释



阿下

阿下

ē xià
亲附而卑下之。
  ●清顾炎武《左传杜解补正•昭公二十年》:「傅氏曰:‘阿下,亲附而卑下之。’」

★「阿下」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

阿下

ē xià
親附而卑下之。
   ▶ 清·顧炎武《左傳杜解補正•昭公二十年》:「傅氏曰:‘阿下,親附而卑下之。’」

阿咸

阿咸

ā xián
三国魏阮籍侄阮咸,有才名,后因称侄为「阿咸」。
  ●宋苏轼《和子由除夜元日省宿致斋》之二:「朝回两袖天香满,头上银幡笑阿咸。」
  ●王文诰辑注引查慎行曰:「用阿咸,当指子由诸郎。」
  ●清薛雪《一瓢诗话》一○四:「阿戎例呼从弟,阿咸例以呼侄,何必拘拘如此?」
  ●清和邦额《夜谭随录•秀姑》:「老身去家时,十二弟才十三岁,犹未议婚。音问梗塞,近四十年矣。不谓阿咸如此成立!老身为汝父胞妹,汝之姑也。」

★「阿咸」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

★「阿咸」在《汉语辞海》的解释

★「阿咸」在《重編國語辭典》的解释

阿咸

ā xián
三國·魏·阮籍侄阮咸,有才名,後因稱侄為「阿咸」。
   ▶ 宋·蘇軾《和子由除夜元日省宿致齋》之二:「朝回兩袖天香滿,頭上銀幡笑阿咸。」
   ▶ 王文誥輯注引查慎行曰:「用阿咸,當指子由諸郎。」
   ▶ 清·薛雪《一瓢詩話》一•四:「阿戎例呼從弟,阿咸例以呼姪,何必拘拘如此?」清·和邦額《夜譚隨錄•秀姑》:「老身去家時,十二弟才十三歲,猶未議婚。音問梗塞,近四十年矣。不謂阿咸如此成立!老身為汝父胞妹,汝之姑也。」

阿乡

阿乡

ā xiāng
对农民的污衊性称呼。亦用为对孤陋寡闻者的戏称。
  ●《人民文学》1981年第1期:「在小李这样的年纪,他已周游了大半个地球,没想到今天在他们眼中,他却成了个老阿乡!」

★「阿乡」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

参见:阿鄉

阿香

阿香

ā xiāng
神话传说中的推雷车的女神。
  ●晋陶潜《搜神后记》卷五:「永和中,义兴人姓周,出都,乘马,从二人行。未至村,日暮。道边有一新草小屋,一女子出门,年可十六七,姿容端正,衣服鲜洁。望见周过,谓曰:‘日已向暮,前村尚远,临贺讵得至?’周便求寄宿。此女为燃火作食。向一更中,闻外有小儿唤阿香声,女应诺。寻云:‘官唤汝推雷车。’女乃辞行,云:‘今有事当去。’夜遂大雷雨。」
  ●宋苏轼《无锡道中赋水车》诗:「天公不念老农泣,唤取阿香推雷车。」
  ●郁达夫《金丝雀》诗之一:「能向阿香通刺否?风云千里传雷车。」

★「阿香」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

★「阿香」在《重編國語辭典》的解释

阿香

ā xiāng
神話傳說中的推雷車的女神。
   ▶ 晉·陶潛《搜神後記》卷五:「永和中,義興人姓周,出都,乘馬,從二人行。未至村,日暮。道邊有一新草小屋,一女子出門,年可十六七,姿容端正,衣服鮮潔。望見周過,謂曰:‘日已向暮,前村尚遠,臨賀詎得至?’周便求寄宿。此女為燃火作食。向一更中,聞外有小兒喚阿香聲,女應諾。尋云:‘官喚汝推雷車。’女乃辭行,云:‘今有事當去。’夜遂大雷雨。」
   ▶ 宋·蘇軾《無錫道中賦水車》詩:「天公不念老農泣,喚取阿香推雷車。」
   ▶ 郁達夫《金絲雀》詩之一:「能向阿香通刺否?風雲千里傳雷車。」

阿香车

阿香车

ā xiāng chē
雷神之车。亦借指雷声。
  ●唐王涣《悼亡》诗:「为怯暗藏秦女扇,怕惊愁度阿香车。」
  ●元鲜于必仁《折桂令·蓟门飞雨》曲:「阿香车推下晴云,早海卷江悬。」
  ●明汪廷讷《种玉记·尚主》:「看玉辇金舆,天回地转,空中抛下阿香车。」
参见「阿香」。

★「阿香车」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

参见:阿香車

阿香車

★「阿香車」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

阿香車

ā xiāng chē
(阿香車,阿香车)
雷神之車。亦借指雷聲。
   ▶ 唐·王渙《悼亡》詩:「為怯暗藏秦女扇,怕驚愁度阿香車。」
   ▶ 元·鮮于必仁《折桂令•薊門飛雨》曲:「阿香車推下晴雲,早海捲江懸。」
   ▶ 明·汪廷訥《种玉記•尚主》:「看玉輦金輿,天回地轉,空中拋下阿香車。」參見「阿香」。

阿香嗔

阿2香嗔


 借指打雷或雷声。
▶ 宋刘克庄《杂咏》:「雷是阿香嗔,濤是靈胥怒。」
参见「阿香」。


阿香雷

阿2香雷


 借指雷声或雷雨。
▶ 宋陆游《中春连日得雨雷亦应候》诗:「犁畔方吹社公雨,壠頭又轉阿香雷。」
参见「阿香」。


阿鄉

★「阿鄉」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

阿鄉

ā xiāng
(阿鄉,阿乡)
對農民的污衊性稱呼。亦用為對孤陋寡聞者的戲稱。
   ▶ 《人民文學》1981年第1期:「在小李這樣的年紀,他已周游了大半個地球,沒想到今天在他們眼中,他卻成了個老阿鄉!」

阿小

阿小

ā xiǎo
最小的儿子。
  ●清梁章钜《称谓录·次子》:「唐雁门郡解府君嗣子忠信、次子少迁、次子少恭、次子少璘、次子少仪、次阿小。阿小乃是最幼之子也。」

★「阿小」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

★「阿小」在《重編國語辭典》的解释

阿小

ā xiǎo
最小的兒子。
   ▶ 清·梁章鉅《稱謂錄•次子》:「唐·雁門郡·解府君嗣子忠信、次子少遷、次子少恭、次子少璘、次子少儀、次阿小。阿小乃是最幼之子也。」

阿兄

阿兄

ā xiōng
 1.  哥哥。
  ●《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作》:「阿兄得闻之,怅然心中烦。」
  ●唐刘餗《隋唐嘉话》卷上:「绩惶遽,连呼曰:‘阿兄阿兄,此是绩主。’」
  ●清吴伟业《题庄桤庵像》诗之四:「尽道阿兄多贵重,杜家中弟最知名。」
 2.  叔父。
  ●《北齐书•安德王延宗传》:「﹝后主﹞及至并州,又闻周军已入雀鼠谷,乃以延宗为相国、并州刺史,总山西兵事。谓曰:‘并州,阿兄自取,儿今去也。’」
  ●清梁章钜《称谓录·父之弟》:「《北齐书》文襄子延宗,后主叔父也,而后主呼为阿兄。案南齐诸王皆呼父为兄兄,母为家家,亦呼母为姊,故呼叔为兄耳。」

★「阿兄」在《汉语大词典》第16285页 第11卷 926

★「阿兄」在《重編國語辭典》的解释

阿兄

ā xiōng

 1.    哥哥。
   ▶ 《玉臺新詠•古詩為焦仲卿妻作》:「阿兄得聞之,悵然心中煩。」
   ▶ 唐·劉餗《隋唐嘉話》卷上:「勣惶遽,連呼曰:‘阿兄阿兄,此是勣主。’」清·吳偉業《題莊榿庵像》詩之四:「盡道阿兄多貴重,杜家中弟最知名。」

 2.    叔父。
   ▶ 《北齊書•安德王延宗傳》:「﹝後主﹞及至并州,又聞周軍已入雀鼠谷,乃以延宗為相國、并州刺史,總山西兵事。謂曰:‘并州,阿兄自取,兒今去也。’」清·梁章鉅《稱謂錄•父之弟》:「《北齊書》文襄子延宗,後主叔父也,而後主呼為阿兄。案南齊諸王皆呼父為兄兄,母為家家,亦呼母為姊,故呼叔為兄耳。」

阿修罗

阿修罗

ā xiū luó
梵语Asura的译音。或译为「阿素若」、「阿须伦」、「阿须罗」。意译不端正(容貌丑恶)或无酒,或非天(与天相似)。古印度神话中的一种鬼神。佛教采用其名,名为无酒神,亦名为无善神。
  ●唐卢纶《栖岩寺隋文帝马脑盏歌》:「开函捧之光乃发,阿修罗王掌中月。」
  ●清黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗:「我闻阿修罗,横攻善见宫。」
  ●章炳麟《訄书•地治》:「印度之言阿修罗者,译言‘无酒’,一曰‘非天’,谓其酿酒不成而不为天帝也。」

★「阿修罗」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

★「阿修罗」在《汉语辞海》的解释

参见:阿修羅

阿修羅

★「阿修羅」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

★「阿修羅」在《重編國語辭典》的解释

阿修羅

ā xiū luó
(阿修羅,阿修罗)
梵語Asura的譯音。或譯為「阿素若」、「阿須倫」、「阿須羅」。意譯不端正(容貌醜惡)或無酒,或非天(與天相似)。古印度神話中的一種鬼神。佛教采用其名,名為無酒神,亦名為無善神。
   ▶ 唐·盧綸《栖岩寺隋文帝馬腦盞歌》:「開函捧之光乃發,阿修羅王掌中月。」
   ▶ 清·黃遵憲《錫蘭島臥佛》詩:「我聞阿修羅,橫攻善見宮。」
   ▶ 章炳麟《訄書•地治》:「印度之言阿修羅者,譯言‘無酒’,一曰‘非天’,謂其釀酒不成而不為天帝也。」

阿循

阿循

ā xún
曲从循私。
  ●清侯方域《豫省试策五》:「皇帝者,天下之本也。诚能秉大公于上,而贵属戚畹无有借吾丛者,然后推而大吏,以至于小吏,无有阿循者矣。」

★「阿循」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

阿循

ā xún
曲從循私。
   ▶ 清·侯方域《豫省試策五》:「皇帝者,天下之本也。誠能秉大公于上,而貴屬戚畹無有借吾叢者,然後推而大吏,以至於小吏,無有阿循者矣。」

阿徇

阿徇

ā xùn
迎合曲从。
  ●《新唐书•文艺传下·李频》:「﹝李频﹞俄擢侍御史,守法不阿徇,迁累都官员外郎。」
  ●宋孔平仲《续世说•简傲》:「然性太刚褊简傲,每发言吐论,略无阿徇,忤执政旨。」
  ●清恽敬《外舅高府君墓志铭》:「文恭则以长者在崇班中,能持正,无所阿徇。」

★「阿徇」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

阿徇

ā xùn
迎合曲從。
   ▶ 《新唐書•文藝傳下•李頻》:「﹝李頻﹞俄擢侍御史,守法不阿徇,遷累都官員外郎。」
   ▶ 宋·孔平仲《續世說•簡傲》:「然性太剛褊簡傲,每發言吐論,略無阿徇,忤執政旨。」
   ▶ 清·惲敬《外舅高府君墓志銘》:「文恭則以長者在崇班中,能持正,無所阿徇。」

阿狥 1.见"阿徇"。

★「阿狥」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932



阿呀

阿呀

ā yā
叹词。表示惊讶。
  ●《水浒传》第一回:「洪太尉吃了一惊,叫声:‘阿呀!’扑地往后便倒。」
  ●《儒林外史》第五四回:「阿呀!是本老爷,两个月不见你来了,这些时,庵里做佛事忙?」
  ●鲁迅《呐喊·明天》:「单四嫂子知道不妙,暗暗叫了一声‘阿呀!’」

★「阿呀」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

★「阿呀」在《重編國語辭典》的解释

阿呀

ā yā
嘆詞。表示驚訝。
   ▶ 《水滸傳》第一回:「洪太尉喫了一驚,叫聲:‘阿呀!’撲地往後便倒。」
   ▶ 《儒林外史》第五四回:「阿呀!是本老爺,兩個月不見你來了,這些時,庵裏做佛事忙?」魯迅《吶喊•明天》:「單四嫂子知道不妙,暗暗叫了一聲‘阿呀!’」

阿雅伟

阿雅伟

ā yǎ wěi
象声词。呼痛声。
  ●清俞正燮《癸巳存稿·阿雅》:「《北齐·儒林传》:宗道晖谒任城王湝,湝鞭之。道晖徐呼‘安伟,安伟’。其音即阿雅伟,俗书阿呀喂也。」

★「阿雅伟」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

参见:阿雅偉

阿雅偉

★「阿雅偉」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

阿雅偉

ā yǎ wěi
(阿雅偉,阿雅伟)
象聲詞。呼痛聲。
   ▶ 清·俞正燮《癸巳存稿•阿雅》:「《北齊•儒林傳》:宗道暉謁任城王·湝,湝鞭之。
   ▶ 道暉徐呼‘安偉,安偉’。其音即阿雅偉,俗書阿呀喂也。」

阿亚库乔战役 南美独立战争中的一次重要战役。1824年12月9日,在秘鲁阿亚库乔平原,玻利瓦尔的部将苏克雷率军与西班牙主力部队展开激战,西军虽然占有地形和兵力上的优势,但却遭到围歼。此役后,秘鲁全境解放。

★「阿亚库乔战役」在《汉语辞海》的解释



阿阳

阿阳

ā yáng
 1.  自称。犹我。
  ●《尔雅•释诂下》「阳,予也」
晋郭璞注:「《鲁诗》曰:‘阳如之何?’今巴濮之人自呼阿阳。」
  ●郝懿行义疏:「阳之为言养也,女之贱者称阳,犹男之卑者呼养也……郭云‘今巴濮之人自呼阿阳’者,阿即我也。《魏志·东夷传》云东方人名我为阿。然则自呼阿阳,亦如自称厮养矣。」
 2.  引申为自己生养的。
  ●唐元结《送孟校书往南海》诗:「君有失母儿,爱之似阿阳。」

★「阿阳」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

参见:阿陽

阿陽

★「阿陽」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

阿陽

ā yáng
(阿陽,阿阳)

 1.    自稱。猶我。
   ▶ 《爾雅•釋詁下》「陽,予也」晉·郭璞注:「《魯詩》曰:‘陽如之何?’今巴·濮之人自呼阿陽。」
   ▶ 郝懿行義疏:「陽之為言養也,女之賤者稱陽,猶男之卑者呼養也……郭云‘今巴·濮之人自呼阿陽’者,阿即我也。
   ▶ 《魏志•東夷傳》云東方人名我為阿。然則自呼阿陽,亦如自稱廝養矣。」

 2.    引申為自己生養的。
   ▶ 唐·元結《送孟校書往南海》詩:「君有失母兒,愛之似阿陽。」

阿爷

阿爷

ā yé
 1.  亦作「阿耶」。父亲。古乐府《木兰诗》:「阿爷无大儿,木兰无长兄。」
  ●唐寒山《诗》之二四三:「阿爷恶见伊,阿娘嫌不悦。」
  ●《儒林外史》第九回:「邹三走去叫道:‘阿爷,三少老爷、四少老爷在此。’」
  ●丁以布《题吹万伤昙录》诗:「最难忘是弥留顷,目注阿耶噤不声。」
 2.  主人。
  ●《隋书•五行志下》:「开皇末,渭南有人寄宿他舍,夜中闻二豕对语。其一曰:‘岁将尽,阿耶明日杀我供岁。何处避之?’一答曰:‘可向水北姊家。’因相随而去。」
  ●明谢肇浙《五杂俎•事部四》:「嘉兴许应逵为东平守,甚有循政,而为同事所中,得论调去,吏民哭泣不绝。许君晚至逆旅,谓其仆曰:‘为吏无所有,只落得百姓几眼泪耳。’仆叹曰:‘阿爷囊中不着一钱,好将眼泪包去,作人事送亲友。’许为一拊掌。」
 3.  祖父。
  ●《中篇小说选刊》1983年第2期:「不能让阿奶他们知道我们在卖东西,阿奶阿爷要生气的。」

★「阿爷」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

参见:阿爺

阿耶

阿耶

ā yē
 1.  见「阿爷」。
 2.  象声词。
  ●《警世通言•福禄寿三星度世》:「﹝刘本道﹞只听得外面有人声唤:‘阿耶!阿耶!我不撩拨你,却打了我!这人不到别处去,定走来我庄上借宿。’」

★「阿耶」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

★「阿耶」在《重編國語辭典》的解释

阿耶

ā yē

 1.    見「阿爺」。

 2.    象聲詞。
   ▶ 《警世通言•福祿壽三星度世》:「﹝劉本道﹞只聽得外面有人聲喚:‘阿耶!阿耶!我不撩撥你,卻打了我!這人不到別處去,定走來我莊上借宿。’」

阿耶娘

阿耶娘

ā yē niáng
父母亲。
  ●《敦煌变文集·伍子胥变文》:「旷大劫来有何罪,如今孤负阿耶娘,虽得人身有富贵,父南子北各分张。」

★「阿耶娘」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

参见:阿耶孃

阿耶孃

★「阿耶孃」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

阿耶孃

ā yē niáng
(阿耶孃,阿耶娘)
父母親。
   ▶ 《敦煌變文集•伍子胥變文》:「曠大劫來有何罪,如今孤負阿耶孃,雖得人身有富貴,父南子北各分張。」

阿爺

★「阿爺」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

★「阿爺」在《重編國語辭典》的解释

阿爺

ā yé
(阿爺,阿爷)

 1.    亦作「阿耶」。父親。古樂府《木蘭詩》:「阿爺無大兒,木蘭無長兄。」
   ▶ 唐·寒山《詩》之二四三:「阿爺惡見伊,阿孃嫌不悅。」
   ▶ 《儒林外史》第九回:「鄒三走去叫道:‘阿爺,三少老爺、四少老爺在此。’」丁以布《題吹萬傷曇錄》詩:「最難忘是彌留頃,目注阿耶噤不聲。」

 2.    主人。
   ▶ 《隋書•五行志下》:「開皇末,渭南有人寄宿他舍,夜中聞二豕對語。其一曰:‘歲將盡,阿耶明日殺我供歲。何處避之?’一答曰:‘可向水北姊家。’因相隨而去。」
   ▶ 明·謝肇淛《五雜俎•事部四》:「嘉興·許應逵為東平守,甚有循政,而為同事所中,得論調去,吏民哭泣不絕。
   ▶ 許君晚至逆旅,謂其僕曰:‘為吏無所有,只落得百姓幾眼淚耳。’僕嘆曰:‘阿爺囊中不着一錢,好將眼淚包去,作人事送親友。’許為一拊掌。」

 3.    祖父。
   ▶ 《中篇小說選刊》1983年第2期:「不能讓阿奶他們知道我們在賣東西,阿奶阿爺要生氣的。」

阿也

★「阿也」在《重編國語辭典》的解释

阿3也


 叹词,表示惊讶。
▶ 元关汉卿《拜月亭》第三折:「阿也!是敢大較些去也。」
▶ 《水浒传》第五三回:「李逵叫道:‘阿也!我的不穩,放我下來!’」


阿夷

阿夷

ā yí
古代獠族对妇女的称呼。
  ●《周书•异域传上·獠》:「俗多不辨姓氏,又无名字,所生男女,唯以长幼次第呼之。其丈夫称阿谟、阿段,妇人阿夷、阿第之类,皆其语之次第称谓也。」
参阅宋王应麟《困学纪闻•评诗》。

★「阿夷」在《汉语大词典》第16286页 第11卷 927

阿夷

ā yí
古代獠族對婦女的稱呼。
   ▶ 《周書•异域傳上•獠》:「俗多不辨姓氏,又無名字,所生男女,唯以長幼次第呼之。其丈夫稱阿謨、阿段,婦人阿夷、阿第之類,皆其語之次第稱謂也。」參閱宋·王應麟《困學紀聞•評詩》。

阿宜

阿宜

ā yí
唐杜牧侄的小名。
  ●唐杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》:「小侄名阿宜,未得三尺长。」后即为侄的代称。
  ●
宋胡继宗《书言故事·宗族》:「侄曰阿宜。」

★「阿宜」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

阿宜

ā yí
唐·杜牧侄的小名。
   ▶ 唐·杜牧《冬至日寄小侄阿宜詩》:「小侄名阿宜,未得三尺長。」后即為侄的代稱。
   ▶ 宋·胡繼宗《書言故事•宗族》:「姪曰阿宜。」

阿姨

阿姨

ā yí
 1.  姨母。
  ●晋王献之《东阳帖》:「不知阿姨所患得差否?极令悬恻。」
  ●金元好问《姨母陇西君讳日作》诗之一:「竹马青衫小小郎,阿姨怀袖阿娘香。」
  ●元杨椿《西湖竹枝词》:「早听当初阿姨语,免教今日悔狂夫。」
 2.  称妻子的姊妹。
  ●宋乐史《杨太真外传》卷上:「自旦至午,欢洽异常,时唯妃女弟秦国夫人端坐观之。曲罢,上戏曰:‘阿瞒乐籍今日幸得供养夫人,请一缠头。’秦国曰:‘岂有大唐天子阿姨无钱用耶?’」
  ●清洪升《长生殿•禊游》:「唐天子!你有了一个贵妃,又添上这几个阿姨,好不风流也。」
 3.  指母亲。多用于姬妾所生之子称呼其生母。
  ●《南史•齐晋安王子懋传》:「﹝子懋﹞年七岁时,母阮淑媛尝病危笃,请僧行道。有献莲华供佛者,众僧以铜甖盛水渍其茎,欲华不萎。子懋流涕礼佛曰:‘若使阿姨因此和胜,愿诸佛令华竟斋不萎。’」
  ●清赵翼《陔余丛考•姨娘》:「然世俗又称妾为姨娘,亦有所本……子懋流涕礼佛曰:‘若使阿姨因此和胜,愿诸佛令此花竟夕不萎。’二王皆呼母为姨。盖姨本姬侍之称,二王所生母皆非正嫡,宫中久呼为姨,故其子之呼母亦同耳。」
 4.  尼姑。
  ●清梁章钜《称谓录·尼》:「《翻译名义》:比邱尼称阿姨,亦称师姨,梵言阿梨姨,此翻尊者圣者。」
 5.  泛称跟母亲年岁差不多的妇女。
  ●冰心《晚晴集·记一件最难忘的事情》:「妈妈说她和她们纸花厂的工人阿姨们,都是一边扎着花圈和纸花,一边流着眼泪。」
  ●袁鹰《篝火之歌·店门外奔来两个少先队员》:「营业员阿姨满心欢喜:‘你们送来的哪是二分钱!少先队员的一颗红心,千吨白玉、万两资金也难换!’」
 6.  称保育员或保姆。
  ●柯岩《快活的小诗·小红马的遭遇》:「阿姨,快带我们去追吧,阿姨,快带我们去找吧!」
  ●《人民文学》1979年第5期:「我如坐针毡地等了好久,阿姨才把瘫痪了的女主人搀扶出来。」

★「阿姨」在《汉语大词典》第16291页 第11卷 932

★「阿姨」在《现代汉语词典》第1页

★「阿姨」在《汉语辞海》的解释

★「阿姨」在《重編國語辭典》的解释

阿姨

ā yí

 1.    姨母。
   ▶ 晉·王獻之《東陽帖》:「不知阿姨所患得差否?極令懸惻。」
   ▶ 金·元好問《姨母隴西君諱日作》詩之一:「竹馬青衫小小郎,阿姨懷袖阿孃香。」
   ▶ 元·楊椿《西湖竹枝詞》:「早聽當初阿姨語,免教今日悔狂夫。」

 2.    稱妻子的姊妹。
   ▶ 宋·樂史《楊太真外傳》卷上:「自旦至午,歡洽異常,時唯妃女弟秦國夫人端坐觀之。曲罷,上戲曰:‘阿瞞樂籍今日幸得供養夫人,請一纏頭。’秦國曰:‘豈有大唐天子阿姨無錢用耶?’」清·洪昇《長生殿•禊游》:「唐天子!你有了一個貴妃,又添上這幾個阿姨,好不風流也。」

 3.    指母親。多用於姬妾所生之子稱呼其生母。
   ▶ 《南史•齊晉安王子懋傳》:「﹝子懋﹞年七歲時,母阮淑媛嘗病危篤,請僧行道。有獻蓮華供佛者,眾僧以銅甖盛水漬其莖,欲華不萎。
   ▶ 子懋流涕禮佛曰:‘若使阿姨因此和勝,願諸佛令華竟齋不萎。’」清·趙翼《陔餘叢考•姨娘》:「然世俗又稱妾為姨娘,亦有所本……子懋流涕禮佛曰:‘若使阿姨因此和勝,願諸佛令此花竟夕不萎。’二王皆呼母為姨。蓋姨本姬侍之稱,二王所生母皆非正嫡,宮中久呼為姨,故其子之呼母亦同耳。」

 4.    尼姑。
   ▶ 清·梁章鉅《稱謂錄•尼》:「《翻譯名義》:比邱尼稱阿姨,亦稱師姨,梵言阿梨姨,此翻尊者聖者。」

 5.    泛稱跟母親年歲差不多的婦女。
   ▶ 冰心《晚晴集•記一件最難忘的事情》:「媽媽說她和她們紙花廠的工人阿姨們,都是一邊扎着花圈和紙花,一邊流着眼淚。」
   ▶ 袁鷹《篝火之歌•店門外奔來兩個少先隊員》:「營業員阿姨滿心歡喜:‘你們送來的哪是二分錢!少先隊員的一顆紅心,千噸白玉、萬兩資金也難換!’」

 6.    稱保育員或保姆。
   ▶ 柯岩《快活的小詩•小紅馬的遭遇》:「阿姨,快帶我們去追吧,阿姨,快帶我們去找吧!」
   ▶ 《人民文學》1979年第5期:「我如坐針氈地等了好久,阿姨才把癱瘓了的女主人攙扶出來。」

阿倚

阿倚

ā yǐ
谄谀邪僻。
  ●《宋史•鞠咏传》:「时王钦若复相,咏嫉钦若阿倚,数睥睨其短,钦若心忌之。」

★「阿倚」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

阿倚

ā yǐ
諂諛邪僻。
   ▶ 《宋史•鞠詠傳》:「時王欽若復相,詠嫉欽若阿倚,數睥睨其短,欽若心忌之。」

阿邑

阿邑

ā yì
阿谀逢迎。
  ●《汉书•酷吏传赞》:「张汤以知阿邑人主,与俱上下,时辩当否,国家赖其便。」
颜师古注:「此言阿谀,观人主颜色而上下也。」
  ●汉桓宽《盐铁论•论诽》:「夫公卿处其位不正其道,而以意阿邑顺风。」
  ●《新唐书•宦者传下·田令孜》:「宰相卢携素事令孜,每建白,必阿邑倡和。」

★「阿邑」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

★「阿邑」在《汉语辞海》的解释

★「阿邑」在《重編國語辭典》的解释

阿邑

ā yì
阿諛逢迎。
   ▶ 《漢書•酷吏傳贊》:「張湯以知阿邑人主,與俱上下,時辯當否,國家賴其便。」
   ▶ 顏師古注:「此言阿諛,觀人主顏色而上下也。」
   ▶ 漢·桓寬《鹽鐵論•論誹》:「夫公卿處其位不正其道,而以意阿邑順風。」
   ▶ 《新唐書•宦者傳下•田令孜》:「宰相盧攜素事令孜,每建白,必阿邑倡和。」

阿驿

阿驿

ā yì
即无花果。果实肉质柔软,味甘。可入药,开胃止痢。
  ●唐段成式《酉阳杂俎•木篇》:「底称实(阿驿),波斯国呼为阿驿,拂林呼为底珍。树长四五丈,枝叶繁茂。叶有五出,似椑麻,无花而实。」

★「阿驿」在《汉语大词典》第16301页 第11卷 942

参见:阿驛

阿意

阿意

ē yì
迎合他人的意旨。
  ●《史记•蒙恬列传论》:「而恬为名将,不以此时彊谏……而阿意兴功,此其兄弟遇诛,不亦宜乎!」
  ●《梁书•止足传·陶季直》:「齐武帝崩,明帝作相,诛锄异己,季直不能阿意,明帝颇忌之。」
  ●宋朱松《寄陈陷元》诗:「效尤起偷心,阿意增美疾。」

★「阿意」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

阿意

ē yì
迎合他人的意旨。
   ▶ 《史記•蒙恬列傳論》:「而恬為名將,不以此時彊諫……而阿意興功,此其兄弟遇誅,不亦宜乎!」
   ▶ 《梁書•止足傳•陶季直》:「齊武帝崩,明帝作相,誅鋤異己,季直不能阿意,明帝頗忌之。」
   ▶ 宋·朱松《寄陳陷元》詩:「效尤起媮心,阿意增美疾。」

阿意苟合【阿意苟合】成语解释:阿:迎合,曲从;苟:苟且;苟合:无原则地附和。曲从别人的意愿,无原则地附和
【阿意苟合】成语出处:东汉 班固《汉书 公孙刘车王杨蔡陈郑传赞》:“阿意苟合,以说其上。”
【阿意苟合】成语故事:
【阿意苟合】成语标签:四字成语,联合式成语,E开头的成语
阿意曲从 参见:阿意曲從

阿意曲從

★「阿意曲從」在《重編國語辭典》的解释

阿意曲從


(曲qū)
犹阿谀曲从。
▶ 《后汉书•五行志一》:「宰相多非其人,尸禄素餐,莫能據正持重,阿意曲從。」
▶ 明余继登《典故纪闻》卷九:「若不念君德,不恤國家,阿意曲從,以求容悦,此小人也。」


阿意取容【阿意取容】成语解释:指曲从其意,以取悦于人。
【阿意取容】成语出处:《南史·孝义传下·陶季直》:“季直不能阿意取容,明帝颇忌之,出为辅国长史、北海太守。”
【阿意取容】成语故事:
【阿意取容】成语标签:四字成语,联合式成语,E开头的成语
阿意顺旨【阿意顺旨】成语解释:阿意:迎合他人心意;顺旨:顺从君主意图。曲意逢迎,顺从君主的意图
【阿意顺旨】成语出处:宋 王楙《野客丛书 汉人规戒》:“汉人于交友故旧,动存规戒,其不肯阿意顺旨,以限于非义,此风凛然可喜。”
【阿意顺旨】成语故事:
【阿意顺旨】成语标签:四字成语,联合式成语,E开头的成语
阿驛

★「阿驛」在《汉语大词典》第16301页 第11卷 942

阿驛

ā yì
(阿驛,阿驿)
即無花果。果實肉質柔軟,味甘。可入藥,開胃止痢。
   ▶ 唐·段成式《酉陽雜俎•木篇》:「底稱實(阿驛),波斯國呼為阿驛,拂林呼為底珍。樹長四五丈,枝葉繁茂。葉有五出,似椑麻,無花而實。」

阿隐

阿隐

ā yǐn
庇护隐瞒。
  ●唐陈子昂《上蜀川安危事》:「土豪大族,阿隐相容。」
  ●明王世贞《<艺苑卮言>序》:「彼岂遂以董孤之笔过责余,而谓有所阿隐耶?」

★「阿隐」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

参见:阿隱

阿隱

★「阿隱」在《汉语大词典》第16299页 第11卷 940

阿隱

ā yǐn
(阿隱,阿隐)
庇護隱瞞。
   ▶ 唐·陳子昂《上蜀川安危事》:「土豪大族,阿隱相容。」
   ▶ 明·王世貞《<藝苑卮言>序》:「彼豈遂以董孤之筆過責余,而謂有所阿隱耶?」

阿英 阿英(1900-1977) : 作家、文学理论家。原名钱德富,笔名钱杏?fe66?。安徽芜湖人。1926年加入中国共产党。曾参与组织太阳社。1930年参加左联。抗战期间主编《救亡日报》等,后在新四军工作。建国后曾任天津市文化局长、中国文联副秘书长。著有诗歌、小说、散文,尤以戏剧成就最高,有历史剧《李闯王》、《碧血花》等。有《阿英文集》。

★「阿英」在《汉语辞海》的解释



阿英(1900-1977)【精确】方式查无词条,推荐使用【模糊】或【词首】方式查找。
阿右

阿右

ā yòu
偏私袒护。
  ●《新唐书•裴漼传》:「时崔湜、郑愔典吏部,坐奸赃,为李尚隐所劾,诏漼按讯,而安乐公主、上官昭容为阿右,漼执正其罪,天下称之。」

★「阿右」在《汉语大词典》第16284页 第11卷 925

阿右

ā yòu
偏私袒護。
   ▶ 《新唐書•裴漼傳》:「時崔湜、鄭愔典吏部,坐姦贓,為李尚隱所劾,詔漼按訊,而安樂公主、上官昭容為阿右,漼執正其罪,天下稱之。」

阿谀

阿谀

ē yú
迎合谄媚。
  ●《汉书•匡衡传》:「于是司隶校尉王尊劾奏:‘衡谭……不以时白奏行罚,而阿谀曲从,附下罔上,无大臣辅政之义。’」
  ●宋吴曾《能改斋漫录•议论》:「彼全忠一凶人,犹知以顺旨为可杀。而世之小人,方以阿谀为保身之良策,何哉?」
  ●清陈梦雷《赠高宪于公》诗:「里曲讵阿谀,风谣附雅豳。」
  ●曹禺《北京人》第一幕:「她又不屑于学习那谄媚阿谀的妾妇之道来换取婆婆的欢心。」

★「阿谀」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

★「阿谀」在《现代汉语词典》第338页

★「阿谀」在《汉语辞海》的解释

参见:阿諛

阿谀(ē-)【精确】方式查无词条,推荐使用【模糊】或【词首】方式查找。
阿谀谄媚【阿谀谄媚】成语解释:阿谀:迎合别人的意思,向人讨好;谄媚:巴结,奉承。说话做事迎合别人的心意,竭力向人讨好。
【阿谀谄媚】成语出处:明·冯梦龙《喻世明言·裴晋公义还原配》:“只是这帮阿谀谄媚的,要博相国欢喜,自然重价购买。”
【阿谀谄媚】成语故事:
【阿谀谄媚】成语标签:四字成语,联合式成语,晋朝成语,人物品质的成语,迎合的成语
阿谀谄佞【阿谀谄佞】成语解释:阿谀:说别人爱听的话迎合奉承;谄佞:花言巧语谄媚。指用花言巧语谄媚别人
【阿谀谄佞】成语出处:明 施耐庵《水浒传》第39回:“这人虽读经书,却是阿谀谄佞之徒,心地匾窄,只要嫉贤妒能,胜如己者害之,不如己者弄之,专在乡里害人。”
【阿谀谄佞】成语故事:
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阿谀逢迎【阿谀逢迎】成语解释:阿谀:用言语恭维别人;逢迎:迎合别人的心意。奉承,拍马,讨好别人。
【阿谀逢迎】成语出处:《二程全书·伊川易传一》:“周之与否在君而已,不可阿谀奉迎求其比己也。”
【阿谀逢迎】成语故事:
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阿谀奉承【阿谀奉承】成语解释:阿谀:用言语恭维别人;奉承:恭维,讨好。曲从拍马,迎合别人,竭力向人讨好。
【阿谀奉承】成语出处:明·东鲁古狂生《醉醒石》第八回:“他却小器易盈,况且是个小人,在人前不过一味阿谀奉承。”
【阿谀奉承】成语故事:
【阿谀奉承】成语标签:四字成语,联合式成语,人物品质的成语,迎合的成语,E开头的成语
阿谀苟合【阿谀苟合】成语解释:阿:迎合,曲从;阿谀:曲意逢迎;苟:苟且;苟合:无原则地附和。曲从别人的意愿,无原则地附和
【阿谀苟合】成语出处:西汉 司马迁《史记 封禅书》:“怪遇阿谀苟合之徒,……不可胜数也。”
【阿谀苟合】成语故事:
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阿谀求容【阿谀求容】成语解释:容:容色,好的脸色。曲意奉承,取悦于人
【阿谀求容】成语出处:《孔丛子 抗志》:“不度理之所在,而阿谀求容,谄莫甚焉。”
【阿谀求容】成语故事:
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阿谀曲从【阿谀曲从】成语解释:阿谀:曲意逢迎。曲意逢迎讨好别人
【阿谀曲从】成语出处:东汉 班固《汉书 匡衡传》:“阿谀曲从,阿上罔下,无大臣辅政之义。”
【阿谀曲从】成语故事:
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阿谀取容【阿谀取容】成语解释:阿谀:曲意逢迎;取容:取悦于人。谄媚他人,以取得其喜悦。
【阿谀取容】成语出处:汉·杨秉《奏劾侯览》:“而今猥受过宠,执政操权,其阿谀取容者,则因公褎举,以报私惠。”
【阿谀取容】成语故事:
【阿谀取容】成语标签:四字成语,联合式成语,人物品质的成语,迎合的成语,喜悦心情的成语
阿谀顺旨【阿谀顺旨】成语解释:阿谀:曲意逢迎;顺旨:顺从君主意图。曲意逢迎,顺从君主的意图
【阿谀顺旨】成语出处:南朝 宋 范晔《后汉书 严光传》:“怀仁辅义天下悦,阿谀顺旨要领艳。”
【阿谀顺旨】成语故事:
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阿諛

★「阿諛」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

★「阿諛」在《重編國語辭典》的解释

阿諛

ē yú
(阿諛,阿谀)
迎合諂媚。
   ▶ 《漢書•匡衡傳》:「於是司隸校尉王尊劾奏:‘衡·譚……不以時白奏行罰,而阿諛曲從,附下罔上,無大臣輔政之義。’」宋·吳曾《能改齋漫錄•議論》:「彼全忠一凶人,猶知以順旨為可殺。而世之小人,方以阿諛為保身之良策,何哉?」清·陳夢雷《贈高憲于公》詩:「里曲詎阿諛,風謠附雅豳。」
   ▶ 曹禺《北京人》第一幕:「她又不屑於學習那諂媚阿諛的妾婦之道來換取婆婆的歡心。」

阿諛逢迎

★「阿諛逢迎」在《重編國語辭典》的解释

阿諛逢迎


 谄媚拍马,投合对方的心意。
▶ 宋程颐《周易程氏传一》:「以臣於君言之,竭其忠誠,致其才力,乃顯其比君之道也,用之與否,在君而已,不可阿諛逢迎,求其比己也。」
▶ 《初刻拍案惊奇》卷二二:「其時京師有一流棍,名叫李光,專一阿諛逢迎。」
▶ 沈从文《读〈论英雄崇拜〉》:「若必把阿谀逢迎归为新的风气,仔细分析,就可知造成这个现象,另外有一个原因。」


阿諛奉承

★「阿諛奉承」在《重編國語辭典》的解释

阿諛奉承


 谄媚拍马,用好话恭维对方。
▶ 《醉醒石》第八回:「他却小器易盈,况且是箇小人,在人前不過一味阿諛奉承。」
▶ 肖马《钢锉将军》:「现在我女婿不是首长,我倒情愿陪他喝两盅,要不,我这个老丈人还不愿意阿谀奉承呢!」


阿諛曲從

阿諛曲從


(曲qū)
奉承讨好,曲意顺从。
▶ 《汉书•匡衡传》:「於是司隸校尉王尊劾奏:‘衡譚居大臣位……不以時白奏行罰,而阿諛曲從,附下罔上,無大臣輔政之義。’」
▶ 明余继登《典故纪闻》卷二:「中書法度之本,百司之所禀承,凡朝廷命令政教皆由斯出,事有不然,當直言改正,苟阿諛曲從,言既出矣,追悔何及?」


阿諛取容

★「阿諛取容」在《汉语大词典》第16297页 第11卷 938

★「阿諛取容」在《重編國語辭典》的解释

阿諛取容

ē yú qǔ róng
(阿諛取容,阿谀取容)
曲意奉承,取悅於人。
   ▶ 《後漢書•楊秉傳》:「其阿諛取容者,則因公裒舉,以報私惠;有忤逆於心者,必求事中傷,肆其凶忿。」
   ▶ 清·包世臣《藝舟雙楫•論史記六國表敘》:「以心移爭利之身,涉嚴刑之世,不能不阿諛取容,史公傷之,曰:先本絀末,以禮義防於利,事變多故,而亦反是,職是故也。」

阿与 参见:阿與

阿庾多

阿庾多

ā yǔ duō
梵语的译音。数词。兆,即一万亿。
  ●明胡应麟《少室山房笔丛·双树幻钞中》:「今《华严经·阿僧祗品》,用(古黄帝算法之)中上法,初数便云一百洛义(洛义此云万)为一俱胝(此云亿),俱胝俱胝,为一阿庾多(此云兆)。阿庾多阿庾多,为一那由他(此云京)。」
  ●明胡应麟《少室山房笔丛·双树幻钞中》:「俱胝俱胝,犹云百万百万也,则为阿庾多矣。」

★「阿庾多」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

阿庾多

ā yǔ duō
梵語的譯音。數詞。兆,即一萬億。
   ▶ 明·胡應麟《少室山房筆叢•雙樹幻鈔中》:「今《華嚴經•阿僧祗品》,用(古黃帝算法之)中上法,初數便云一百洛義(洛義此云萬)為一俱胝(此云億),俱胝俱胝,為一阿庾多(此云兆)。阿庾多阿庾多,為一那由他(此云京)。」
   ▶ 明·胡應麟《少室山房筆叢•雙樹幻鈔中》:「俱胝俱胝,猶云百萬百萬也,則為阿庾多矣。」

阿與

阿3與


 表示惊异。
▶ 《旧唐书•安禄山传》:「駱谷奏事,先問:‘十郎何言?’有好言則喜躍,若但言‘大夫須好檢校’,則反手據牀曰:‘阿與,我死也!’」


阿育

阿育

ā yù
象声词。呼痛声。
  ●章炳麟《新方言·释词》:「若今时小儿痛,父母以口就之曰‘燠休’代其痛也。今人呼曰‘燠休休’,或呼‘如由’,或转呼曰‘阿育’,皆一语也。」

★「阿育」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

阿育

ā yù
象聲詞。呼痛聲。
   ▶ 章炳麟《新方言•釋詞》:「若今時小兒痛,父母以口就之曰‘燠休’代其痛也。今人呼曰‘燠休休’,或呼‘如由’,或轉呼曰‘阿育’,皆一語也。」

阿育帝

阿育帝

ā yù dì
即阿育王。
  ●叶玉森《印度故宫词》诗:「锦衣仙拥胜鬘妃,石阙鬼镂阿育帝。」
参见「阿育王」。

★「阿育帝」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

阿育帝

ā yù dì
即阿育王。
   ▶ 葉玉森《印度故宮詞》詩:「錦衣仙擁勝鬘妃,石闕鬼鏤阿育帝。」參見「阿育王」。

阿育塔

阿育塔

ā yù tǎ
即塔。阿育王改奉佛教后,传说于各地建立八万四千塔,故名。
  ●元倪瓒《送僧》诗:「去依阿育塔,还宿梵王家。」
  ●清赵翼《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》诗:「其多岂特八万四千阿育塔,直与恒河同数微沙尘。」

★「阿育塔」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

阿育塔

ā yù tǎ
即塔。
   ▶ 阿育王改奉佛教後,傳說於各地建立八萬四千塔,故名。
   ▶ 元·倪瓚《送僧》詩:「去依阿育塔,還宿梵王家。」
   ▶ 清·趙翼《劉蔭萱遠寄藏佛一尊賦謝》詩:「其多豈特八萬四千阿育塔,直與恒河同數微沙塵。」

阿育王

阿育王

ā yù wáng
梵语。或译作阿输迦。意为无忧王。为古印度名王旃陀罗笈多之孙,宾头沙罗之子,初奉婆罗门教,后皈依佛教,崇佛教为国教。颁布许多以佛教治国的敕令,刻在山岩或石柱上,并派人到国外传教,对以后佛教的发展有很大影响。
  ●北魏郦道元《水经注•河水一》:「阿育王坏七塔,作八万四千塔,最初作大塔,在城南二里余……阿育王于此作泥梨城。」
  ●范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》:「公元前三世纪中,有阿育王信奉佛教,供养僧徒。」

★「阿育王」在《汉语大词典》第16289页 第11卷 930

★「阿育王」在《汉语辞海》的解释

★「阿育王」在《重編國語辭典》的解释

阿育王

ā yù wáng
梵語。或譯作阿輸迦。意為無憂王。為古印度名王旃陀羅笈多之孫,賓頭沙羅之子,初奉婆羅門教,後皈依佛教,崇佛教為國教。頒布許多以佛教治國的敕令,刻在山巖或石柱上,並派人到國外傳教,對以後佛教的發展有很大影響。
   ▶ 北魏·酈道元《水經注•河水一》:「阿育王壞七塔,作八萬四千塔,最初作大塔,在城南二里餘……阿育王于此作泥梨城。」
   ▶ 范文瀾《唐代佛教•佛教各宗派》:「公元前三世紀中,有阿育王信奉佛教,供養僧徒。」

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阿誉

阿誉

ā yù
阿谀,曲意赞美。
  ●清秦笃辉《平书•文艺上》:「王安石婿蔡卞称安石奋百世之下,通乎昼夜阴阳而神,着《杂说》万万言,与孟子相上下;着《字说》包括万象,与《易》相表里。固属阿誉之说,然王氏文辞可取者多。」

★「阿誉」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

参见:阿譽

阿譽

★「阿譽」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

阿譽

ā yù
(阿譽,阿誉)
阿諛,曲意贊美。
   ▶ 清·秦篤輝《平書•文藝上》:「王安石婿蔡卞稱安石奮百世之下,通乎晝夜陰陽而神,著《雜說》萬萬言,與孟子相上下;著《字說》包括萬象,與《易》相表裏。固屬阿譽之說,然王氏文辭可取者多。」

阿媛

阿媛

ā yuàn
 1.  淑媛。宫中女官。
  ●南朝齐王融《永嘉长公主志铭》:「作仪阿媛,取俪汉妃。」
 2.  方言。父母对女儿或长辈对小辈(多指女孩儿)的亲昵称呼。越剧《三摆渡》:「说起我阿媛,真要咪咪笑,生活样样会,技术算头挑。」

★「阿媛」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

阿媛

ā yuàn

 1.    淑媛。宮中女官。
   ▶ 南朝·齊·王融《永嘉長公主志銘》:「作儀阿媛,取儷漢妃。」

 2.    方言。父母對女兒或長輩對小輩(多指女孩兒)的親昵稱呼。越劇《三擺渡》:「說起我阿媛,真要咪咪笑,生活樣樣會,技術算頭挑。」

阿约 参见:阿約

阿約

阿3約


 叹词。表示惊讶、赞叹等。
▶ 元无名氏《翫江亭》第二折:「春景融和,百花爛熳。阿約!好花木,好花木!」


阿月

阿月

ā yuè
「阿月浑子」的省称。
  ●唐段成式《酉阳杂俎续集·支植下》:「胡榛子,阿月生西国,蕃人言与胡榛子同树,一年榛子,二年阿月。」
参见「阿月浑子」。

★「阿月」在《汉语大词典》第16284页 第11卷 925

阿月

ā yuè
「阿月渾子」的省稱。
 唐·段成式《酉陽雜俎續集•支植下》:「胡榛子,阿月生西國,蕃人言與胡榛子同樹,一年榛子,二年阿月。」參見「阿月渾子」。

阿月浑子

阿月浑子

ā yuè hún zǐ
一名胡榛子、无名子。树木名。落叶小乔木。原产于地中海地区和亚洲西部,中国新疆有少量栽培。果实可供食用,亦可入药。
  ●明李时珍《本草纲目•果二·阿月浑子》﹝集解﹞引陈藏器曰:「阿月浑子生西国诸蕃,与胡榛子同树,一岁胡榛子,二岁阿月浑子也。」

★「阿月浑子」在《汉语大词典》第16284页 第11卷 925

★「阿月浑子」在《汉语辞海》的解释

参见:阿月渾子

阿月渾子

★「阿月渾子」在《汉语大词典》第16284页 第11卷 925

★「阿月渾子」在《重編國語辭典》的解释

阿月渾子

ā yuè hún zǐ
(阿月渾子,阿月浑子)
一名胡榛子、無名子。樹木名。落葉小喬木。原產於地中海地區和亞洲西部,中國·新疆有少量栽培。果實可供食用,亦可入藥。
   ▶ 明·李時珍《本草綱目•果二•阿月渾子》﹝集解﹞引陳藏器曰:「阿月渾子生西國諸蕃,與胡榛子同樹,一歲胡榛子,二歲阿月渾子也。」

阿越

阿越

ā yuè
何日,哪一天。
  ●《南史•王僧虔传》:「汝辈窃议,亦当云‘阿越不学,何忽自课’?汝见其一耳,不全尔也。」
按,《南齐书》作「何日不学」。

★「阿越」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

阿越

ā yuè
何日,哪一天。
   ▶ 《南史•王僧虔傳》:「汝輩竊議,亦當云‘阿越不學,何忽自課’?汝見其一耳,不全爾也。」按,《南齊書》作「何日不學」。

阿曾

阿曾

ā zēng
方言。可曾,曾否。
  ●《海上花列传》第一回:「﹝洪善卿﹞随问:‘令堂阿好?阿曾一淘来?’」
  ●《海上花列传》第三回:「庄荔甫随后追上,叫住善卿道:‘耐碰着仔陈小云,搭我问声看,黎篆鸿搭物事阿曾拿得去。’」

★「阿曾」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

阿曾

ā zēng
方言。可曾,曾否。
   ▶ 《海上花列傳》第一回:「﹝洪善卿﹞隨問:‘令堂阿好?阿曾一淘來?’」
   ▶ 《海上花列傳》第三回:「莊荔甫隨後追上,叫住善卿道:‘耐碰着仔陳小雲,搭我問聲看,黎篆鴻搭物事阿曾拿得去。’」

阿旃陀石窟 在印度德干高原文达亚山。系印度古代佛教徒作为佛殿、僧房而开凿的。共二十九洞。约从公元前1、2世纪至公元6、7世纪,营建达七百余年。有石雕佛像、藻井图案和壁画等。现存最多的是壁画。主要表现佛的生平故事和印度古代的宫廷生活。

★「阿旃陀石窟」在《汉语辞海》的解释



阿章

阿章

ā zhāng
对宋米芾的昵称。芾字元章,故称。
  ●宋黄庭坚《戏赠米元章》诗之二:「虎儿笔力能扛鼎,教字元晖继阿章。」

★「阿章」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

阿章

ā zhāng
對宋·米芾的昵稱。
   ▶ 芾字元章,故稱。
   ▶ 宋·黃庭堅《戲贈米元章》詩之二:「虎兒筆力能扛鼎,教字元暉繼阿章。」

阿丈

阿丈

ā zhàng
对岳父或其他男性长辈的尊称。
  ●《南史•恩幸传·茹法珍》:「帝(齐东昏)呼宝庆(潘妃父)及法珍为阿丈,虫儿及东冶营兵俞灵韵为阿兄。」
  ●清李渔《凰求凤·酸根》:「[小生]全亏阿丈耳聋,不受新郎耻辱。」
  ●清赵翼《陔余丛考•丈人》:「庄绰《鸡肋篇》,引柳子厚称妻父杨詹为丈人,以为后世呼妻父为丈人之始。然《南史》齐东昏呼潘妃父宝庆为阿丈……是六朝及唐已有是称。」

★「阿丈」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

阿丈

ā zhàng
對岳父或其他男性長輩的尊稱。
   ▶ 《南史•恩倖傳•茹法珍》:「帝(齊·東昏)呼寶慶(潘妃父)及法珍為阿丈,蟲兒及東冶營兵俞靈韻為阿兄。」
   ▶ 清·李漁《凰求鳳•酸根》:「[小生]全虧阿丈耳聾,不受新郎恥辱。」
   ▶ 清·趙翼《陔餘叢考•丈人》:「莊綽《雞肋篇》,引柳子厚稱妻父楊詹為丈人,以為後世呼妻父為丈人之始。然《南史》齊·東昏呼潘妃父寶慶為阿丈……是六朝及唐已有是稱。」

阿者

阿者

ā zhě
女真语。母亲。
  ●元关汉卿《拜月亭》第一摺:「阿者你这般没乱荒张到得那里。」
  ●元关汉卿《哭存孝》第一摺:「则是着阿者今日向父亲行题,想着他从前出力气。」
  ●元关汉卿《五侯宴》第四摺:「阿者的将令,着我等的五将全了呵,来回阿者的言语。」

★「阿者」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

★「阿者」在《重編國語辭典》的解释

阿者

ā zhě
女真語。母親。
   ▶ 元·關漢卿《拜月亭》第一摺:「阿者你這般沒亂荒張到得那里。」
   ▶ 元·關漢卿《哭存孝》第一摺:「則是著阿者今日向父親行題,想著他從前出力氣。」
   ▶ 元·關漢卿《五侯宴》第四摺:「阿者的將令,着我等的五將全了呵,來回阿者的言語。」

阿真

阿2真


▶  唐杜荀鹤《松窗杂记》:「唐進士趙顔於畫工處得一軟障,圖一婦人甚麗,顔謂畫工曰:‘世無其人也,如可令生,余願納爲妻。’畫工曰:‘余神畫也,此亦有名,曰真真,呼其名百日,晝夜不歇,即必應之,應則以百家彩灰酒灌之,必活。’顔如其言,遂呼之百日……果活,步下言笑如常。」
后遂以「阿真」指美女。
▶ 宋吴文英《蕙兰芳引·赋藏一家吴郡王画兰》词:「素女情多,阿真嬌重,唤起空谷。」


阿甄

阿甄

ā zhēn
东阿、甄城的并称。两处均在今山东境内。
  ●《史记•司马穣苴列传》:「齐景公时,晋伐阿甄,而燕侵河上,齐师败绩。」
  ●司马贞索隐:「阿甄皆齐邑。《晋太康地记》曰:‘阿即东阿也’,《地理志》云甄城县,属济阴也。」
  ●三国魏阮籍《东平赋》:「西则首仰阿甄,傍通戚浦。」

★「阿甄」在《汉语大词典》第16295页 第11卷 936

阿甄

ā zhēn
東阿、甄城的並稱。兩處均在今山東境內。
   ▶ 《史記•司馬穰苴列傳》:「齊景公時,晉伐阿·甄,而燕侵河上,齊師敗績。」
   ▶ 司馬貞索隱:「阿·甄皆齊邑。
   ▶ 《晉太康地記》曰:‘阿即東阿也’,《地理志》云甄城縣,屬濟陰也。」
   ▶ 三國·魏·阮籍《東平賦》:「西則首仰阿·甄,傍通戚·浦。」

阿正

阿正

ā zhèng
旧时对正妻的昵称。
  ●明阮大铖《燕子笺•购幸》:「我做提控最有名,瞒天过海无人问,今年大比期又临,嗏,只要赚几贯铜钱养阿正。」

★「阿正」在《汉语大词典》第16284页 第11卷 925

阿正

ā zhèng
舊時對正妻的昵稱。
   ▶ 明·阮大鋮《燕子箋•購倖》:「我做提控最有名,瞞天過海無人問,今年大比期又臨,嗏,只要賺幾貫銅錢養阿正。」

阿郑之化

阿郑之化

ā zhèng zhī huà
指子奇治东阿而使东阿大化,子产相郑而使郑国「内无国中之乱,外无诸侯之患」事。事见汉刘向《说苑•政理》。此偏指子奇治东阿事。
  ●《金石萃编·汉李翕西狭颂》:「弱冠典城,有阿郑之化。」

★「阿郑之化」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

参见:阿鄭之化

阿政

阿2政


 即阿正。旧时以嫡妻爲正室,故昵称自己的妻子为阿政。政,通「正」。
▶ 明周朝俊《红梅记·速讼》:「與我阿政有些説話。」


阿鄭之化

★「阿鄭之化」在《汉语大词典》第16296页 第11卷 937

阿鄭之化

ā zhèng zhī huà
(阿鄭之化,阿郑之化)
指子奇治東阿而使東阿大化,子產相鄭而使鄭國「內無國中之亂,外無諸侯之患」事。事見漢·劉向《說苑•政理》。此偏指子奇治東阿事。
   ▶ 《金石萃編•漢李翕西狹頌》:「弱冠典城,有阿·鄭之化。」

阿侄

阿侄

ā zhí
方言。侄子。
  ●鲁迅《朝花夕拾·无常》:「问了起来呢,原来是我堂房的阿侄。」

★「阿侄」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

阿侄

ā zhí
方言。侄子。
   ▶ 魯迅《朝花夕拾•無常》:「問了起來呢,原來是我堂房的阿侄。」

阿旨顺情【阿旨顺情】成语解释:阿:曲从;旨:圣旨。曲意逢迎
【阿旨顺情】成语出处:唐 吴兢《贞观政要 政体》:“比来惟觉阿旨顺情,唯唯苟过,遂无一言谏诤者,岂是道理?”
【阿旨顺情】成语故事:
【阿旨顺情】成语标签:四字成语,联合式成语,E开头的成语
阿指

阿指

ā zhǐ
迎合别人意旨。
  ●《汉书•平帝纪》:「太仆王恽等二十五人前议定陶傅太后尊号,守经法,不阿指从邪。」

★「阿指」在《汉语大词典》第16290页 第11卷 931

阿指

ā zhǐ
迎合別人意旨。
   ▶ 《漢書•平帝紀》:「太僕王惲等二十五人前議定陶傅太后尊號,守經法,不阿指從邪。」

阿众

阿众

ā zhòng
迎合多数人。
  ●汉王符《潜夫论•潜叹》:「夫贤者之为人臣,不损君以奉佞,不阿众以取容。」

参见:阿眾

阿眾

阿眾

ā zhòng
(阿眾,阿众)
迎合多數人。
   ▶ 漢·王符《潛夫論•潛嘆》:「夫賢者之為人臣,不損君以奉佞,不阿眾以取容。」

阿主

阿主

ā zhǔ
下属对长官的昵称。
  ●明刘元卿《应谐录·悦谀》:「粤令性说谀,每布一政,群下交口赞誉,令乃欢。一隶欲阿其意,故从旁与人偶语曰:‘凡居民上者,类喜人谀,惟阿主不然,视人誉蔑如耳。’其令耳之,亟召隶前,抚膺高蹈,嘉赏不已,曰:‘嘻,知余心者惟汝,良隶哉!’自是昵之有加。」

★「阿主」在《汉语大词典》第16285页 第11卷 926

阿主

ā zhǔ
下屬對長官的昵稱。
   ▶ 明·劉元卿《應諧錄•悅諛》:「粵令性說諛,每布一政,群下交口贊譽,令乃驩。一隸欲阿其意,故從旁與人偶語曰:‘凡居民上者,類喜人諛,惟阿主不然,視人譽蔑如耳。’其令耳之,亟召隸前,撫膺高蹈,嘉賞不已,曰:‘嘻,知余心者惟汝,良隸哉!’自是昵之有加。」

阿主沙里

阿主沙里

ā zhǔ shā lǐ
古契丹语。对父亲、祖父的尊称。
  ●《辽史•国语解·太祖纪》:「阿主沙里,阿主,父祖称。」
  ●《辽史•国语解·太祖纪》:「挞马狘沙里,挞马,人从也。沙里,郎君也。」

★「阿主沙里」在《汉语大词典》第16285页 第11卷 926

阿主沙里

ā zhǔ shā lǐ
古契丹語。對父親、祖父的尊稱。
   ▶ 《遼史•國語解•太祖紀》:「阿主沙里,阿主,父祖稱。」
   ▶ 《遼史•國語解•太祖紀》:「撻馬狘沙里,撻馬,人從也。沙里,郎君也。」

阿助

阿助

ā zhù
庇护帮助。
  ●《新唐书•奸臣传下·崔昭纬》:「每它宰相建议,或诏令有不便于己,必使鋋密告行瑜,使上书訾讦,己则阴阿助之。」

★「阿助」在《汉语大词典》第16287页 第11卷 928

阿助

ā zhù
庇護幫助。
   ▶ 《新唐書•奸臣傳下•崔昭緯》:「每它宰相建議,或詔令有不便於己,必使鋋密告行瑜,使上書訾訐,己則陰阿助之。」

阿兹特克文化 拉丁美洲印第安人三大文化之一。由居住在今墨西哥的阿兹特克人创造。14世纪初,阿兹特克人定居于墨西哥中部谷地。后不断扩张,16世纪初形成东达墨西哥湾、西抵太平洋的庞大国家。1521年被科尔特斯率领的西班牙殖民者灭亡。阿兹特克文化吸收了玛雅文化等各种印第安人文化成就,农业发达,金属冶炼和制作技艺精良,建筑宏伟,使用象形文字,有精确的历法系统。后被西班牙殖民者破坏。

阿子

阿子

ā zǐ
儿子。
  ●《晋书•五行志中》:「穆帝升平中,童儿辈忽歌于道曰《阿子闻》,曲终辄云‘阿子汝闻不’?无几而帝崩,太后哭之曰:‘阿子汝闻不?’」

★「阿子」在《汉语大词典》第16283页 第11卷 924

阿子

ā zǐ
兒子。
   ▶ 《晉書•五行志中》:「穆帝·升平中,童兒輩忽歌於道曰《阿子聞》,曲終輒云‘阿子汝聞不’?無幾而帝崩,太后哭之曰:‘阿子汝聞不?’」
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阿2子

ā zǐ
 补证条目  
儿子。
▶ 《普曜经·告车匿被马品》:「王覩寶衣車匿白馬而獨來還,不見太子,自投墮地,嗚呼阿子,明曉經典,衆奇異術,無不博達,今爲所至,棄國萬民。」


阿姊

阿姊

ā zǐ
姐姐。
  ●《乐府诗集•横吹曲辞五·木兰诗》:「阿姊闻妹来,当户理红妆。」
  ●唐李商隐《骄儿诗》:「阶前逢阿姊,六甲颇输失。」

★「阿姊」在《汉语大词典》第16288页 第11卷 929

★「阿姊」在《重編國語辭典》的解释

阿姊

ā zǐ
姐姐。
   ▶ 《樂府詩集•橫吹曲辭五•木蘭詩》:「阿姊聞妹來,當戶理紅妝。」
   ▶ 唐·李商隱《驕兒詩》:「階前逢阿姊,六甲頗輸失。」

阿紫

阿紫

ā zǐ
狐狸的别称。
  ●晋干宝《搜神记》卷十八:「羡(陈羡)使人扶孝(王灵孝)以归,其形颇象狐矣,略不复与人相应,但啼呼‘阿紫’。阿紫,狐字也。后十余日,乃稍稍了悟。云:‘狐始来时,于屋曲角鸡栖间,作好妇形,自称“阿紫」,招我。如此非一。忽然便随去,即为妻,暮辄与共还其家。遇狗不觉。’云乐无比也。道士云:‘此山魅也。’《名山记》曰:‘狐者,先古之淫妇也,其名曰阿紫,化而为狐。故其怪多自称阿紫。’”
  ●
清和邦额《夜谭随录•梁生》:「梁以百金为赆,并送之以诗,中有‘阿紫相依千载期’之句,始知梁为狐婿矣。」

  ●清和邦额《夜谭随录•陆水部》:「特笑老翁不学,命名阿紫。夫阿紫者,狐狸之称,淫妇之所化也,奈何取以名女。」

★「阿紫」在《汉语大词典》第16294页 第11卷 935

阿紫

ā zǐ
狐狸的別稱。
   ▶ 晉·干寶《搜神記》卷十八:「羨(陳羨)使人扶孝(王靈孝)以歸,其形頗象狐矣,略不復與人相應,但啼呼‘阿紫’。阿紫,狐字也。後十餘日,乃稍稍了悟。云:‘狐始來時,於屋曲角雞栖間,作好婦形,自稱“阿紫」,招我。如此非一。忽然便隨去,即為妻,暮輒與共還其家。遇狗不覺。’云樂無比也。道士云:‘此山魅也。’《名山記》曰:‘狐者,先古之淫婦也,其名曰阿紫,化而為狐。故其怪多自稱阿紫。’”清·和邦額《夜譚隨錄•梁生》:「梁以百金為贐,並送之以詩,中有‘阿紫相依千載期’之句,始知梁為狐婿矣。」
   ▶ 清·和邦額《夜譚隨錄•陸水部》:「特笑老翁不學,命名阿紫。夫阿紫者,狐狸之稱,淫婦之所化也,奈何取以名女。」

阿恣

阿恣

ā zì
阿谀恣肆。
  ●《宋史•来之邵传》:「王安石配食神宗,之邵又请加美谥。疏:‘司马光等畔道逆理,典刑未正,鬼得而诛。独刘挚尚存,实天以遗陛下。’其阿恣无忌惮如此。」

★「阿恣」在《汉语大词典》第16292页 第11卷 933

阿恣

ā zì
阿諛恣肆。
   ▶ 《宋史•來之邵傳》:「王安石配食神宗,之邵又請加美謚。疏:‘司馬光等畔道逆理,典刑未正,鬼得而誅。獨劉摯尚存,實天以遺陛下。’其阿恣無忌憚如此。」

阿纵

阿纵

ā zòng
庇护纵容。
  ●《汉书•夏侯胜传》:「于是丞相义、御史大夫广明劾奏胜非议诏书,毁先帝,不道,及丞相长史黄霸阿纵胜,不举劾,俱下狱。」
  ●唐韩愈《唐正议大夫尚书左丞孔公墓志铭》:「﹝孔公﹞改给事中,言京兆尹阿纵罪人,诏夺京兆尹三月之俸。」
  ●《明史•宦官传二·张鲸》:「给事中张应登再疏论之,御史马象干并劾大学士申时行阿纵。」

★「阿纵」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

参见:阿縱

阿縱

★「阿縱」在《汉语大词典》第16300页 第11卷 941

阿縱

ā zòng
(阿縱,阿纵)
庇護縱容。
   ▶ 《漢書•夏侯勝傳》:「於是丞相義、御史大夫廣明劾奏勝非議詔書,毀先帝,不道,及丞相長史黃霸阿縱勝,不舉劾,俱下獄。」
   ▶ 唐·韓愈《唐正議大夫尚書左丞孔公墓志銘》:「﹝孔公﹞改給事中,言京兆尹阿縱罪人,詔奪京兆尹三月之俸。」
   ▶ 《明史•宦官傳二•張鯨》:「給事中張應登再疏論之,御史馬象乾并劾大學士申時行阿縱。」

阿尊事贵【阿尊事贵】成语解释:阿:曲从,迎合;尊、贵:地位官爵高的权贵。指迎合与侍奉权贵
【阿尊事贵】成语出处:东汉 班固《汉书 楚元王传》:“以不能阿尊事贵,孤特寡助,抑厌遂退,卒不克明。”
【阿尊事贵】成语故事:
【阿尊事贵】成语标签:四字成语,联合式成语,E开头的成语
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